Nārada’s Hymn to Viṣṇu (Nāradasya Viṣṇu-stavaḥ)
ঋষিদের প্রশ্নের উত্তরে সূত সনকাদি কুমারদের কথা বলেন—তাঁরা ব্রহ্মার মানসপুত্র, ব্রহ্মচারী ও মোক্ষপরায়ণ, মেরু থেকে ব্রহ্মসভার দিকে যাত্রা করছিলেন। পথে তাঁরা বিষ্ণুর পবিত্র নদী গঙ্গাকে দেখে সীতা-জলে স্নান করতে চান। তখন নারদ এসে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতৃদের প্রণাম করে নারায়ণ, অচ্যুত, অনন্ত, বাসুদেব, জনার্দন প্রভৃতি নাম জপ করে বিস্তৃত বিষ্ণুস্তব পাঠ করেন। স্তবে বিষ্ণুকে সগুণ-নির্গুণ, জ্ঞান ও জ্ঞাতা, যোগ ও যোগসাধ্য, বিশ্বরূপ হয়েও অসঙ্গ রূপে বর্ণনা করা হয়েছে; কূর্ম, বরাহ, নরসিংহ, বামন, পরশুরাম, রাম, কৃষ্ণ, কল্কি প্রভৃতি অবতারকীর্তন এবং নামের শুদ্ধি-মোক্ষদায়িনী মহিমা বারবার উচ্চারিত। স্নান করে সন্ধ্যা-তর্পণ সম্পন্ন হলে মুনিরা হরিকথায় প্রবৃত্ত হন; পরে নারদ ভগবানের লক্ষণ, ফলদায়ী কর্ম, সত্য জ্ঞান, তপস্যা ও অতিথিসেবার বিধি জানতে চান যা বিষ্ণুকে প্রসন্ন করে। শেষে ফলশ্রুতি—প্রভাতে পাঠে পবিত্রতা ও বিষ্ণুলোকপ্রাপ্তি।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । कथं सनत्कुमारस्तु नारदाय महात्मने । प्रोक्तवान् सकलान् धर्मान् कथं तौ मिलितावुभौ 1. ॥ १ ॥
ঋষিগণ বললেন—মহাত্মা নারদকে সনৎকুমার কীভাবে সকল ধর্মের উপদেশ দিলেন? আর সেই দুইজনের পরস্পর সাক্ষাৎ কীভাবে হল?
Verse 2
कस्मिन् स्थाने स्थितौ सूत तावुभौ ब्रह्मवादिनौ । हरिगीतसमुद्गाने चक्रतुस्तद्वदस्व नः ॥ २ ॥
হে সূত! সেই দুই ব্রহ্মবাদী কোন স্থানে অবস্থান করছিলেন? আর হরিগীতির মধুর কীর্তন তারা কোথায় শুরু করেছিলেন? আমাদের বলুন।
Verse 3
सूत उवाच । सनकाद्या महात्मानो ब्रह्मणो मानसाः सुताः । निर्ममा निरहङ्काराः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ ३ ॥
সূত বললেন—সনক প্রভৃতি মহাত্মাগণ ব্রহ্মার মানসপুত্র। তাঁরা মমতা ও অহংকারশূন্য; সকলেই ঊর্ধ্বরেতা, অর্থাৎ ব্রহ্মচর্যে স্থিত।
Verse 4
तेषां नामानि वक्ष्यामि सनकश्च सनन्दनः । सनत्कुमारश्च विभुः सनातन इति स्मृतः ॥ ४ ॥
আমি তাঁদের নাম বলছি—সনক, সনন্দন, বিভু সনৎকুমার, এবং যিনি ‘সনাতন’ নামে স্মৃত।
Verse 5
विष्णुभक्ता महात्मानो ब्रह्मध्यानपरायणाः । सहस्रसूर्यसंकाशाः सत्यसन्धा मुमुक्षवः ॥ ५ ॥
তাঁরা মহাত্মা বিষ্ণুভক্ত, ব্রহ্মধ্যানে পরায়ণ; সহস্র সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, সত্যসংকল্প এবং মুক্তিলাভে আকাঙ্ক্ষী।
Verse 6
एकदा मेरुशृङ्गं ते प्रस्थिताः ब्रह्मणः सभाम् । इष्टां मार्गेऽथ ददृशुः गंगां विष्णुपदीं द्विजाः ॥ ६ ॥
একদা সেই দ্বিজ ঋষিগণ মেরুশৃঙ্গ হতে ব্রহ্মার সভার উদ্দেশে যাত্রা করিলেন; পথে তাঁহারা বিষ্ণুপদী পবিত্র গঙ্গার দর্শন পেলেন।
Verse 7
तां निरीक्ष्य समुद्युक्ताः स्नातुं सीताजलेऽभवन् । एतस्मिन्नन्तरे तत्र देवर्षिर्नारदो मुनिः ॥ ७ ॥
তাঁহাকে দেখিয়া তাঁহারা সীতা-জলে স্নান করিতে উদ্যত হইলেন। এই অবসরে সেখানেই দেবর্ষি মুনি নারদ উপস্থিত হইলেন।
Verse 8
आजगाम द्विजश्रेष्ठा दृष्ट्वा भ्रातॄन् स्वकाग्रजान् । तान् दृष्ट्वा स्नातुमुद्युक्तान् नमस्कृत्य कृताञ्जलि ॥ ८ ॥
তখন দ্বিজশ্রেষ্ঠ নারদ আগমন করিলেন। নিজ অগ্রজ ভ্রাতৃগণকে এবং স্নানের জন্য প্রস্তুত দেখিয়া, করজোড়ে প্রণাম করিলেন।
Verse 9
गृणन् नामानि सप्रेमभक्तियुक्तो मधुद्विषः । नारायणाच्युतानन्त वासुदेव जनार्दन ॥ ९ ॥
প্রেমভক্তিতে যুক্ত হয়ে মধুদ্বিষের নামসমূহ কীর্তন কর—নারায়ণ, অচ্যুত, অনন্ত, বাসুদেব, জনার্দন।
Verse 10
यज्ञेश यज्ञपुरुष कृष्ण विष्णो नमोऽस्तु ते । पद्माक्ष कमलाकान्त गङ्गाजनक केशव । क्षीरोदशायिन् देवेश दामोदर नमोऽस्तु ते ॥ १० ॥
হে যজ্ঞেশ, হে যজ্ঞপুরুষ, হে কৃষ্ণ, হে বিষ্ণু—তোমায় নমস্কার। হে পদ্মাক্ষ, হে কমলাকান্ত, হে গঙ্গাজনক কেশব; হে ক্ষীরোদশায়ী, হে দেবেশ দামোদর—তোমায় নমস্কার।
Verse 11
श्रीराम विष्णो नरसिंह वामन प्रद्युम्न संकर्षण वासुदेव । अजानिरुद्धामलरुङ् मुरारे त्वं पाहि नः सर्वभयादजस्रम् ॥ ११ ॥
হে শ্রীরাম! হে বিষ্ণু—নরসিংহ, বামন; হে প্রদ্যুম্ন, সংকর্ষণ, বাসুদেব; হে অজানিরুদ্ধ, নির্মল মুরারি! তুমি আমাদের সর্বভয় থেকে নিরন্তর রক্ষা করো।
Verse 12
इत्युच्चरन् हरेर्नाम नत्वा तान् स्वाग्रजान् मुनीन् । उपासीनश्च तैः सार्धं सस्नौ प्रीतिसमन्वितः ॥ १२ ॥
এইভাবে হরির নাম উচ্চারণ করে এবং সেই অগ্রজ মুনিদের প্রণাম করে, তিনি তাঁদের সঙ্গে বসে প্রেম-আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে স্নান করলেন।
Verse 13
तेषां चापि तु सीताया जले लोकमलापहे । स्नात्वा सन्तर्प्य देवर्षिपितॄन् विगतकल्मषाः ॥ १३ ॥
তাঁরাও সীতার সেই জলে—যা জগতের মলিনতা দূর করে—স্নান করে পাপমুক্ত হলেন; এবং স্নানের পরে দেব, ঋষি ও পিতৃগণকে তर्पণ দিয়ে তৃপ্ত করলেন।
Verse 14
उत्तीर्य सन्ध्योपास्त्यादि कृत्वाचारं स्वकं द्विजाः । कथां प्रचक्रुर्विविधाः नारायणगुणाश्रिताः ॥ १४ ॥
স্নান সেরে উঠে দ্বিজগণ সন্ধ্যা-উপাসনা প্রভৃতি নিজ নিজ নিত্যাচার সম্পন্ন করলেন; তারপর নারায়ণের গুণাশ্রিত নানা কথোপকথন শুরু করলেন।
Verse 15
कृतक्रियेषु मुनिषु गङ्गातीरे मनोरमे । चकार नारदः प्रश्नं नानाख्यानकथान्तरे ॥ १५ ॥
মনোরম গঙ্গাতীরে মুনিগণ যখন তাঁদের ক্রিয়াকর্ম সম্পন্ন করলেন, তখন নানা আখ্যান-কথার মাঝখানে নারদ একটি প্রশ্ন উত্থাপন করলেন।
Verse 16
नारद उवाच । सर्वज्ञाः स्थ मुनिश्रेष्ठाः भगवद्भक्तितत्पराः । यूयं सर्वे जगन्नाथा भगवन्तः सनातनाः ॥ १६ ॥
নারদ বললেন—আপনারা সকলেই সর্বজ্ঞ, মুনিশ্রেষ্ঠ এবং ভগবদ্ভক্তিতে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট। আপনারাই জগতের নাথ, চিরন্তন ও পূজনীয় ভগবৎসম॥১৬॥
Verse 17
लोकोद्धारपरान् युष्मान् दीनेषु कृतसौहृदान् । पृच्छे ततो वदत मे भगवल्लक्षणं बुधाः ॥ १७ ॥
লোকোদ্ধারে নিবিষ্ট এবং দীনদের প্রতি স্নেহশীল আপনাদেরই আমি জিজ্ঞাসা করছি। হে জ্ঞানীগণ, দয়া করে ভগবানের লক্ষণ আমাকে বলুন॥১৭॥
Verse 18
येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजङ्गमम् । गङ्गापादोदकं यस्य स कथं ज्ञायते हरिः ॥ १८ ॥
যাঁর দ্বারা এই সমগ্র জগৎ—স্থাবর ও জঙ্গম—উৎপন্ন হয়েছে, আর যাঁর পদপ্রক্ষালনের জলই গঙ্গা—সে হরি সাধারণ উপায়ে কীভাবে সম্পূর্ণরূপে জানা যায়?॥১৮॥
Verse 19
कथं च त्रिविधं कर्म सफलं जायते नृणाम् । ज्ञानस्य लक्षणं ब्रूत तपसश्चापि मानदाः ॥ १९ ॥
আর মানুষের ত্রিবিধ কর্ম কীভাবে ফলপ্রদ হয়? হে মান্যজনেরা, জ্ঞানের লক্ষণ এবং তপস্যার লক্ষণও আমাকে বলুন॥১৯॥
Verse 20
अतिथेः पूजनं वापि येन विष्णुः प्रसीदति । एवमादीनि गुह्यानि हरितुष्टिकराणि च । अनुगृह्य च मां नाथास्तत्त्वतो वक्तुमर्हथ ॥ २० ॥
অতিথি-সেবা—যার দ্বারা বিষ্ণু প্রসন্ন হন—এবং এ ধরনের অন্যান্য গূঢ় আচরণ যা হরিকে তুষ্ট করে; হে নাথগণ, অনুগ্রহ করে তার তত্ত্ব আমাকে যথার্থভাবে বলুন॥২০॥
Verse 21
शौनक उवाच । नमः पराय देवाय परस्मात् परमाय च । परावरनिवासाय सगुणायागुणाय च ॥ २१ ॥
শৌনক বললেন—সেই পরম দেবকে নমস্কার, যিনি পরাত্পর ও পরমাত্পর; যিনি পর ও অপর—উভয় জগতের আশ্রয়, এবং যিনি সগুণও, নির্গুণও।
Verse 22
अमायायात्मसंज्ञाय मायिने विश्वरूपिणे । योगीश्वराय योगाय योगगम्याय विष्णवे ॥ २२ ॥
মায়ার অতীত, আত্মস্বরূপ নামে খ্যাত; মায়াধিপতি, বিশ্বরূপ; যোগীদের ঈশ্বর, স্বয়ং যোগ, এবং যোগের দ্বারাই প্রাপ্য বিষ্ণুকে নমস্কার।
Verse 23
ज्ञानाय ज्ञानगम्याय सर्वज्ञानैकहेतवे । ज्ञानेश्वराय ज्ञेयाय ज्ञात्रे विज्ञानसम्पदे ॥ २३ ॥
যিনি স্বয়ং জ্ঞান, জ্ঞানের দ্বারাই প্রাপ্য, সকল জ্ঞানের একমাত্র কারণ; জ্ঞানের ঈশ্বর, জ্ঞেয়, জ্ঞাতা, এবং বিজ্ঞান-সমৃদ্ধি স্বরূপ—তাঁকে নমস্কার।
Verse 24
ध्यानाय ध्यानगम्याय ध्यातृपापहराय च । ध्यानेश्वराय सुधिये ध्येयध्यातृस्वरूपिणे ॥ २४ ॥
ধ্যানস্বরূপ, ধ্যানের দ্বারাই প্রাপ্য; ধ্যানকারীর পাপহরণকারী; ধ্যানের ঈশ্বর; নির্মল বুদ্ধির উৎস; এবং ধ্যেয় ও ধ্যাতা—উভয়েরই স্বরূপ—তাঁকে নমস্কার।
Verse 25
आदित्यचन्द्रा ग्निविधातृदेवाः सिद्धाश्च यक्षासुरनागसंघाः । यच्छक्तियुक्तास्तमजं पुराणं सत्यं स्तुतीशं सततं नतोऽस्मि ॥ २५ ॥
যাঁর শক্তিতে সূর্য-চন্দ্র, অগ্নি, বিধাতা ও দেবগণ; আর সিদ্ধ, যক্ষ, অসুর ও নাগদের সংঘ শক্তিমান—সেই অজ, পুরাতন, সত্যস্বরূপ, স্তুতির অধীশ্বর প্রভুকে আমি সদা প্রণাম করি।
Verse 26
यो ब्रह्मरूपी जगतां विधाता स एव पाता द्विजविष्णुरूपी । कल्पान्तरुद्रा ख्यतनुः स देवः शेतेऽङघ्रिपानस्तमजं भजामि ॥ २६ ॥
যিনি ব্রহ্মারূপে জগতের বিধাতা, তিনিই বিষ্ণুরূপে পালনকর্তা; আর কল্পান্তে রুদ্রনামক তনু ধারণ করেন। সেই অজ দেব শেষের উপর পদ স্থাপন করে শয়ন করেন—আমি তাঁকেই ভজনা করি।
Verse 27
यन्नामसङ्कीर्तनतो गजेन्द्रो ग्राहोग्रबन्धान्मुमुचे स देवः । विराजमानः स्वपदे पराख्ये तं विष्णुमाद्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २७ ॥
যাঁর নাম-সংকীর্তনমাত্রে গজেন্দ্ররাজ গ্রাহের ভয়ংকর বন্ধন থেকে মুক্ত হলেন—সেই প্রভু ‘পর’ নামে স্বীয় পরম পদে বিরাজমান। সেই আদ্য বিষ্ণুর শরণ আমি গ্রহণ করি।
Verse 28
शिवस्वरूपी शिवभक्तिभाजां यो विष्णुरूपी हरिभावितानाम् । सङ्कल्पपूर्वात्मकदेहहेतुस्तमेव नित्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २८ ॥
যিনি শিবভক্তদের কাছে শিবরূপ, আর হরিভাবে নিমগ্নদের কাছে বিষ্ণুরূপ; যিনি পূর্বসংকল্প ও সূক্ষ্ম আত্মতত্ত্ব থেকে দেহধারণের কারণ—তাঁকেই আমি নিত্য শরণ গ্রহণ করি।
Verse 29
यः केशिहन्ता नरकान्तकश्च बालो भुजाग्रेण दधार गोत्रम् । देवं च भूभारविनोदशीलं तं वासुदेवं सततं नतोऽस्मि ॥ २९ ॥
যিনি কেশীকে বধ করেছেন, নরকের অন্ত করেছেন; যিনি বাল্যকালে বাহুর অগ্রভাগে গোবর্ধন ধারণ করেছিলেন; এবং দেবরূপে পৃথিবীর ভার লাঘবে আনন্দ পান—সেই বাসুদেবকে আমি সদা প্রণাম করি।
Verse 30
लेभेऽवतीर्योग्रनृसिंहरूपी यो दैत्यवक्षः कठिनं शिलावत् । विदार्य संरक्षितवान् स्वभक्तं प्रह्लादमीशं तमजं नमामि ॥ ३० ॥
যিনি উগ্র নৃসিংহরূপে অবতীর্ণ হয়ে দানবের শিলার মতো কঠিন বক্ষ বিদীর্ণ করে, নিজের ভক্ত প্রহ্লাদকে রক্ষা করেছিলেন—সেই অজ ঈশ্বরকে আমি প্রণাম করি।
Verse 31
व्योमादिभिर्भूषितमात्मसंज्ञं निरंजनं नित्यममेयतत्त्वम् । जगद्विधातारमकर्मकं च परं पुराणं पुरुषं नतोऽस्मि ॥ ३१ ॥
আমি সেই পরম আদিপুরুষ—পরম পুরাণ—কে প্রণাম করি; যিনি ব্যোমাদি তত্ত্বে ভূষিত, আত্মা নামে প্রসিদ্ধ, নিরঞ্জন, নিত্য, অমেয় তত্ত্বরূপ; জগতের বিধাতা হয়েও অকর্ম।
Verse 32
ब्रह्मेन्द्र रुद्रा निलवायुमर्त्यगन्धर्वयक्षासुरदेवसंघैः । स्वमूर्तिभेदैः स्थित एक ईशस्तमादिमात्मानमहं भजामि ॥ ३२ ॥
ব্রহ্মা, ইন্দ্র, রুদ্র, নীল- বায়ু, মর্ত্য, গন্ধর্ব, যক্ষ, অসুর ও দেবসমূহের মধ্যে, নিজেরই রূপভেদের দ্বারা প্রকাশিত হয়েও যিনি এক ঈশ্বররূপে স্থিত—সেই আদ্য আত্মাকে আমি ভজনা করি।
Verse 33
यतो भिन्नमिदं सर्वं समुद्भूतं स्थितं च वै । यस्मिन्नेष्यति पश्चाच्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३३ ॥
যাঁহা থেকে এই সমগ্র ভিন্ন ভিন্ন জগৎ উৎপন্ন হয়েছে, যাঁহাতে স্থিত থাকে, এবং শেষে যাঁহাতেই লীন হবে—তাঁরই শরণ আমি গ্রহণ করেছি।
Verse 34
यः स्थितो विश्वरूपेण सङ्गीवात्र प्रतीयते । असङ्गी परिपूर्णश्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३४ ॥
যিনি বিশ্বরূপে স্থিত হয়ে এখানে যেন সকলের সঙ্গে সঙ্গযুক্ত বলে প্রতীয়মান, অথচ সত্যই অসঙ্গ ও পরিপূর্ণ—তাঁরই শরণ আমি গ্রহণ করেছি।
Verse 35
हृदि स्थितोऽपि यो देवो मायया मोहितात्मनाम् । न ज्ञायेत परः शुद्धस्तमस्मि शरणं गतः ॥ ३५ ॥
যিনি হৃদয়ে অবস্থান করেও, মায়ায় মোহিতচিত্তদের কাছে জ্ঞাত হন না—সেই পরম, সদা শুদ্ধ দেবেরই শরণ আমি গ্রহণ করেছি।
Verse 36
सर्वसङ्गनिवृत्तानां ध्यानयोगरतात्मनाम् । सर्वत्र भाति ज्ञानात्मा तमस्मि शरणं गतः ॥ ३६ ॥
যাঁরা সকল আসক্তি ত্যাগ করে ধ্যান-যোগে মন নিবিষ্ট করেছেন, তাঁদের কাছে জ্ঞানস্বরূপ আত্মা সর্বত্র দীপ্তিমান। সেই প্রভুর শরণ আমি গ্রহণ করেছি।
Verse 37
दधार मंदरं पृष्ठे निरोदेऽमृतमन्थने । देवतानां हितार्थाय तं कूर्मं शरणं गतः ॥ ३७ ॥
অমৃত-মন্থনের সময় সমুদ্রে তিনি মন্দর পর্বতকে পৃষ্ঠে ধারণ করেছিলেন। দেবতাদের কল্যাণার্থে সেই কূর্মাবতার-এর শরণ আমি গ্রহণ করি।
Verse 38
दंष्ट्रांकुरेण योऽनन्तः समुद्धृत्यार्णवाद् धराम् । तस्थाविदं जगत् कृत्स्नं वाराहं तं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३८ ॥
যিনি অনন্ত প্রভু দন্তের অগ্রভাগে সমুদ্র থেকে ধরিত্রীকে তুলে আনলেন, এবং যাঁর উপর এই সমগ্র জগৎ প্রতিষ্ঠিত—সেই বরাহরূপকে আমি প্রণাম করি।
Verse 39
प्रह्लादं गोपयन् दैत्यं शिलातिकठिनोरसम् । विदार्य हतवान् यो हि तं नृसिंहं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३९ ॥
প্রহ্লাদকে রক্ষা করতে যিনি পাথরের মতো কঠিন বক্ষবিশিষ্ট দৈত্যকে বিদীর্ণ করে বধ করলেন—সেই শ্রীনৃসিংহ ভগবানকে আমি প্রণাম করি।
Verse 40
लब्ध्वा वैरोचनेर्भूमिं द्वाभ्यां पद्भ्यामतीत्य यः । आब्रह्मभुवनं प्रादात् सुरेभ्यस्तं नतोऽजितम् ॥ ४० ॥
বলি (বৈরোচনিপুত্র) থেকে প্রাপ্ত ভূমিকে যিনি দুই পদক্ষেপে অতিক্রম করলেন এবং ব্রহ্মলোক পর্যন্ত লোকসমূহ দেবতাদের দান করলেন—সেই অজেয় অজিত ভগবানকে আমি প্রণাম করি।
Verse 41
हैहयस्यापराधेन ह्येकविंशतिसंख्यया । क्षत्रियान्वयभेत्ता यो जामदग्न्यं नतोऽस्मि तम् ॥ ४१ ॥
হৈহয়দের অপরাধের কারণে একুশবার ক্ষত্রিয় বংশ বিনাশকারী জামদগ্ন্য পরশুরামকে আমি প্রণাম করি।
Verse 42
आविर्भूतश्चतुर्धा यः कपिभिः परिवारितः । हतवान् राक्षसानीकं रामचन्द्रं नतोऽस्म्यहम् ॥ ४२ ॥
যিনি চতুর্বিধ রূপে আবির্ভূত হয়ে বানরগণ দ্বারা পরিবৃত, রাক্ষসসেনা বিনাশ করেছিলেন—সেই রামচন্দ্রকে আমি প্রণাম করি।
Verse 43
मूर्तिद्वयं समाश्रित्य भूभारमपहृत्य च । संजहार कुलं स्वं यस्तं श्रीकृष्णमहं भजे ॥ ४३ ॥
যিনি দ্বিবিধ মূর্তি ধারণ করে ভূভার অপসারিত করে পরে নিজ কুলের বিনাশ ঘটালেন—সেই শ্রীকৃষ্ণকে আমি ভজনা করি।
Verse 44
भूम्यादिलोकत्रितयं संतृप्तात्मानमात्मनि । पश्यन्ति निर्मलं शुद्धं तमीशानं भजाम्यहम् ॥ ४४ ॥
ভূমি প্রভৃতি ত্রিলোকব্যাপী, আত্মায় তৃপ্ত মুনিগণ যাঁকে অন্তরে নির্মল ও শুদ্ধ রূপে দর্শন করেন—সেই ঈশানকে আমি ভজনা করি।
Verse 45
युगान्ते पापिनोऽशुद्धान् भित्त्वा तीक्ष्णसुधारया । स्थापयामास यो धर्मं कृतादौ तं नमाम्यहम् ॥ ४५ ॥
যুগান্তে তীক্ষ্ণ ধারায় পাপী ও অশুদ্ধদের বিদীর্ণ করে, কৃতযুগের আদিতে ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন—তাঁকে আমি প্রণাম করি।
Verse 46
एवमादीन्यनेकानि यस्य रूपाणि पाण्डवाः । न शक्यं तेन संख्यातुं कोट्यब्दैरपि तं भजे ॥ ४६ ॥
হে পাণ্ডবগণ, এইরূপে তাঁর অগণিত রূপ আছে; কোটি বছরেও সেগুলি গণনা করা যায় না। অতএব আমি তাঁকেই ভজনা করি।
Verse 47
महिमानं तु यन्नाम्नः परं गन्तुं मुनीश्वराः । देवासुराश्च मनवः कथं तं क्षुल्लको भजे ॥ ४७ ॥
যাঁর নামের পরম মহিমায় মুনিশ্রেষ্ঠরাও পৌঁছাতে পারেন না, দেব-অসুর ও মনুরাও নয়—তবে আমি তুচ্ছ জন কীভাবে তাঁকে ভজনা করব?
Verse 48
यन्नामश्रवणेनापि महापातकिनो नराः । पवित्रतां प्रपद्यन्ते तं कथं स्तौमि चाल्पधीः ॥ ४८ ॥
যাঁর নামমাত্র শ্রবণেও মহাপাপী মানুষ পবিত্রতা লাভ করে—তাঁকে আমি অল্পবুদ্ধি কীভাবে স্তব করব?
Verse 49
यथाकथञ्चिद्यन्नाम्नि कीर्तिते वा श्रुतेऽपि वा । पापिनस्तु विशुद्धाः स्युः शुद्धा मोक्षमवाप्नुयुः ॥ ४९ ॥
যেভাবেই হোক, তাঁর নাম কীর্তিত হলে বা কেবল শ্রুত হলেও পাপীরাও বিশুদ্ধ হয়; আর যারা বিশুদ্ধ হয় তারা মোক্ষ লাভ করে।
Verse 50
आत्मन्यात्मानमाधाय योगिनो गतकल्मषाः । पश्यन्ति यं ज्ञानरूपं तमस्मि शरणं गतः ॥ ५० ॥
আত্মার মধ্যে আত্মাকে স্থাপন করে, কল্মষমুক্ত যোগীরা যাঁকে জ্ঞানস্বরূপ রূপে দর্শন করেন—আমি সেই প্রভুর শরণ গ্রহণ করেছি।
Verse 51
साङ्ख्याः सर्वेषु पश्यन्ति परिपूर्णात्मकं हरिम् । तमादिदेवमजरं ज्ञानरूपं भजाम्यहम् ॥ ५१ ॥
সাঙ্কখ্যপন্থীরা সকল জীবের মধ্যে পরিপূর্ণ আত্মারূপ হরিকে দর্শন করেন। সেই আদিদেব, অজর, জ্ঞানস্বরূপ হরিরই আমি ভজন করি॥৫১॥
Verse 52
सर्वसत्त्वमयं शान्तं सर्वद्र ष्टारमीश्वरम् । सहस्रशीर्षकं देवं वन्दे भावात्मकं हरिम् ॥ ५२ ॥
যিনি সকল সত্তায় ব্যাপ্ত, শান্ত, সর্বদ্রষ্টা ঈশ্বর—সহস্রশিরা দেব, ভাবস্বরূপ হরি—তাঁকেই আমি বন্দনা করি॥৫২॥
Verse 53
यद्भूतं यच्च वै भाव्यं स्थावरं जङ्गमं जगत् । दशाङ्गुलं योऽत्यतिष्ठत्तमीशमजरं भजे ॥ ५३ ॥
যা অতীত, যা ভবিষ্যৎ, এবং স্থাবর-জঙ্গম সমগ্র জগৎ—তারও ‘দশাঙ্গুল’ অতীত যিনি, সেই অজর ঈশ্বরকে আমি ভজন করি॥৫৩॥
Verse 54
अणोरणीयांसमजं महतश्च महत्तरम् । गुह्याद्गुह्यतमं देवं प्रणमामि पुनः पुनः ॥ ५४ ॥
অণুর চেয়েও অণুতর, অজ, মহান থেকেও মহান, এবং গুহ্য থেকেও গুহ্যতম সেই দেবকে আমি বারংবার প্রণাম করি॥৫৪॥
Verse 55
ध्यातः स्मृतः पूजितो वा श्रुतः प्रणमितोऽपि वा । स्वपदं यो ददातीशस्तं वन्दे पुरुषोत्तमम् ॥ ५५ ॥
ধ্যান করা হোক, স্মরণ করা হোক, পূজা করা হোক, শ্রবণ করা হোক, কিংবা কেবল প্রণামই করা হোক—যে ঈশ্বর নিজ পরম পদ দান করেন, সেই পুরুষোত্তমকে আমি বন্দনা করি॥৫৫॥
Verse 56
इति स्तुवन्तं परमं परेशं हर्षाम्बुसंरुद्धविलोचनास्ते । मुनीश्वरा नारदसंयुतास्तु सनन्दनाद्याः प्रमुदं प्रजग्मुः ॥ ५६ ॥
এইভাবে পরমেশ্বর, পরম প্রভুর স্তব করতে করতে, আনন্দাশ্রুতে রুদ্ধ নয়নে সেই মুনীশ্বরগণ—নারদসহ সনন্দন প্রমুখ—পরম প্রমোদে প্রস্থান করলেন।
Verse 57
यं इदं प्रातरुत्त्थाय पठेद्वै पौरुषं स्तवम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति ॥ ५७ ॥
যে ব্যক্তি প্রভাতে উঠেই এই পুরুষ-স্তব পাঠ করে, সে সকল পাপ থেকে শুদ্ধচিত্ত হয়ে বিষ্ণুলোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 58
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे सनत्कुमारनारदसंवादेनारदकृतविष्णुस्तुतिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগের প্রথম পাদে সনৎকুমার-নারদ সংলাপে ‘নারদকৃত বিষ্ণু-স্তুতি’ নামক দ্বিতীয় অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
It sacralizes the teaching environment by linking tīrtha practice to Viṣṇu-theology (Gaṅgā as Viṣṇu-pāda-jala) and demonstrates the Purāṇic ideal that Vedic rites (snāna, sandhyā, tarpaṇa) are completed and crowned by Hari-nāma and stotra, integrating karma with mokṣa-dharma.
The stotra compresses core Purāṇic Vedānta: Viṣṇu as both saguṇa and nirguṇa, as knowledge/yoga and their goal, as viśvarūpa yet unattached, alongside an avatāra taxonomy and the doctrine that hearing or uttering the Divine Name purifies even grave sins and leads toward liberation.