Dharmopadeśa-Śānti: Rules of Impurity, Expiations, and Ancestor Rites
ধর্মরাজ রাজাকে শ্রুতি–স্মৃতি-সম্মত শৌচ ও প্রায়শ্চিত্তের বিধান বলেন। আহারের সময় চাণ্ডাল/পতিতের স্পর্শ, উচ্ছিষ্ট-দোষ, মল-মূত্র, বমন ইত্যাদিতে অশৌচ হলে ত্রি-সন্ধ্যা স্নান, পঞ্চগব্য, উপবাস, ঘৃতাহুতি ও অধিক গায়ত্রী-জপের মতো ধাপে ধাপে প্রতিকার নির্দিষ্ট। অন্ত্যজ-স্পর্শ, ঋতুমতী, প্রসব-সুতক প্রভৃতিতে স্নানের অপরিহার্যতা—ব্রহ্মকূর্চাদি কর্মের পরেও—উল্লেখিত। যৌনধর্মে ঋতু/অঋতু ভেদ, অনুচিত সংযোগ, এবং কিছু মহাপাপে অগ্নিপ্রবেশকেই একমাত্র প্রায়শ্চিত্ত বলা হয়েছে। আত্মহত্যা বা দুর্ঘটনামৃত ব্যক্তি চিরতরে বহিষ্কৃত নয়; চন্দ্রায়ণ/কৃচ্ছ্র দ্বারা শুদ্ধি সম্ভব। গোহিংসার নীতি, অস্ত্রভেদে তপস্যার মাত্রা, মুণ্ডন-শিখা বিধি ও রাজধর্ম-ন্যায়ও আছে। শেষে ইষ্ট–পূর্ত কর্মফল, পঞ্চগব্য প্রস্তুতি, সুতক/গর্ভপাত অশৌচকাল, বিবাহে গোত্রান্তর এবং শ্রাদ্ধ-তর্পণের বিধি ও প্রকার বর্ণিত।
Shlokas
Verse 1
धर्मराज उवाच । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं वर्णानामनुपूर्वशः । प्रब्रवीमि नृपश्रेष्ट तं श्रृणुष्व समाहितः ॥ १ ॥
ধর্মরাজ বললেন—হে নৃপশ্রেষ্ঠ! শ্রুতি ও স্মৃতিতে উক্ত বর্ণসমূহের ধর্ম আমি ক্রমানুসারে বলছি; তুমি একাগ্রচিত্তে শোনো।
Verse 2
यो भुञ्जानोऽशुचिं वापि चाण्डालं पतितं स्पृशेत् । क्रोधादज्ञानतो वापिं तस्य वक्ष्यामि निष्कृतिम् ॥ २ ॥
যদি কেউ আহারকালে অশুচি ব্যক্তি, বা চাণ্ডাল, বা পতিতকে স্পর্শ করে—ক্রোধে কিংবা অজ্ঞতাবশত—তবে সেই কর্মের প্রায়শ্চিত্ত-নিষ্কৃতি আমি বলব।
Verse 3
त्रिरात्रं वाथ षड्रात्रं यथासंख्यं समाचरेत् । स्नानं त्रिषवणं विप्रपञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ३ ॥
যথাক্রমে তিন রাত্রি বা ছয় রাত্রি প্রায়শ্চিত্ত পালন করবে। প্রাতঃ‑মধ্যাহ্ন‑সায়ং ত্রিসন্ধ্যা স্নান করে ব্রাহ্মণ পঞ্চগব্যের দ্বারা শুদ্ধ হয়।
Verse 4
भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचिजत्स्त्रवते गुदम् । उच्छिष्टत्वेऽशुचित्वे च तस्य शुद्धिं वदामि ते ॥ ४ ॥
কিন্তু ভোজনরত ব্রাহ্মণের কখনও গুদ থেকে স্রাব হলে, সে উচ্ছিষ্ট‑দোষযুক্ত ও অশুচি হয়। তার শুদ্ধির উপায় আমি তোমাকে বলছি।
Verse 5
पूर्वं कृत्वा द्विजः शौचं पश्चादप उपस्पृशेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ५ ॥
প্রথমে দ্বিজ শৌচ করবে, পরে আচমনের জন্য জল স্পর্শ করবে। যদি সে এক দিন‑রাত্রি অশুচি অবস্থায় থাকে, তবে পঞ্চগব্য দ্বারা শুদ্ধ হয়।
Verse 6
निगिरन्यदि मेहेत भुक्त्वा वा मेहने कृते । अहोरात्रोषितो भूत्वा जुहुयात्सर्पिषाऽनलम् ॥ ६ ॥
গিলতে গিলতে যদি মূত্রত্যাগ হয়, অথবা ভোজনের পরে মূত্র করা হয়, তবে এক দিন‑রাত্রি উপবাস/নিয়মে থেকে ঘৃত দিয়ে অগ্নিতে আহুতি দেবে—এটাই প্রায়শ্চিত্ত।
Verse 7
यदा भोजनकाले स्यादशुचिर्ब्राह्मणः क्वचित् । भूमौ निधाय तं ग्रासं स्नात्वा शुद्धिमवान्पुयात् ॥ ७ ॥
ভোজনকালে ব্রাহ্মণ যদি কোনো কারণে অশুচি হয়ে পড়ে, তবে সেই গ্রাস ভূমিতে রেখে দেবে; পরে স্নান করে শুদ্ধ হয়ে ফিরে এসে ভোজন করবে।
Verse 8
भक्षयित्वा तु तद् आसमुपवालेन शुद्ध्यति । अशित्वा चैव तत्सर्वं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ ८ ॥
যদি সেই অন্ন ভক্ষণ করা হয়, তবে উপবাসে শুদ্ধি হয়; কিন্তু যদি তা সম্পূর্ণরূপে খেয়ে ফেলা হয়, তবে তিন রাত্রি অশৌচ থাকে।
Verse 9
अश्रतश्चेद्वमिः स्याद्वै ह्यस्वस्थस्त्रिश्रतं जपेत् । स्वस्थस्त्रीणि सहस्त्राणि गायत्र्याः शोधनं परम् ॥ ९ ॥
ভোজনের পরে যদি বমি হয়, তবে অসুস্থ অবস্থায় গায়ত্রী তিনশ বার জপ করবে। সুস্থ হলে তিন হাজার বার—গায়ত্রীজপই পরম শোধন।
Verse 10
चाण्डालैः श्वपर्चैः स्पृष्टो विण्मूत्रे च कृते द्विजः ॥ १० ॥
চাণ্ডাল বা শ্বপচের স্পর্শে, এবং বিষ্ঠা-মূত্রের সংস্পর্শে, দ্বিজ অশুচি হয়—এ কথা ধর্মজ্ঞেরা বলেছেন।
Verse 11
त्रिरात्रं तु प्रकुर्वीत भुक्तोच्छिष्टः षडाचरेत् । उदक्यां सूतिकांवापि संस्पृशेदन्त्यजो यदि ॥ ११ ॥
যদি অন্ত্যজ ঋতুমতী বা প্রসূতাকে স্পর্শ করে, তবে তিন রাত্রি অশৌচ পালন করবে; আর ভুক্ত-উচ্ছিষ্ট অবস্থায় থাকা ব্যক্তিকে স্পর্শ করলে ছয় রাত্রি পালন করবে।
Verse 12
त्रिरात्रेण विशुद्धिः स्यादिति शातातपोऽब्रवीत् । रजस्वला तु संस्पृष्टा श्वभिर्मातङ्गवायसैः ॥ १२ ॥
শাতাতপ বললেন—“তিন রাত্রিতে শুদ্ধি হয়।” আর ঋতুমতী নারী যদি কুকুর, চাণ্ডাল (মাতঙ্গ) বা কাকের স্পর্শ পায়, তবে তেমন অশুচিতা গণ্য হয়।
Verse 13
निराहारा शुचिस्तिष्टेत्काले स्नानेन शुद्ध्यति । रजस्वले यदा नार्यावन्योन्यं स्पृशतः क्वचित् ॥ १३ ॥
নিরাহার থেকে শুচি অবস্থায় নির্দিষ্ট সময়ে স্থিত থাকা উচিত; যথাসময়ে স্নানে শুদ্ধি হয়। আর যদি কোনো সময় ঋতুমতী নারীর সঙ্গে অন্য নারীর পারস্পরিক স্পর্শ ঘটে, তবে বিধিমত শৌচ পালনীয়॥১৩॥
Verse 14
शुद्धेते ब्रह्मकूर्चेन ब्रह्मकूर्चेन चोपरि । उच्छिष्टेन च संस्पृष्टो यो न स्नानं समाचरेत् ॥ १४ ॥
ব্রহ্মকূর্চ দ্বারা শুদ্ধ হয়ে, আবার উপরন্তু ব্রহ্মকূর্চে শুদ্ধ হলেও—যে ব্যক্তি উচ্ছিষ্ট (জঠা/অশুদ্ধ অবশেষ) স্পর্শে দোষযুক্ত হয়ে স্নান যথাবিধি করে না, তাকে শুদ্ধ বলা যায় না॥১৪॥
Verse 15
ऋतौ तु गर्भं शङ्कित्वा स्नानं मैथुनिनः स्मृतम् । अनॄतौ तु स्त्रियं गत्वा शौचं मूत्रपुरीषवत् ॥ १५ ॥
নারীর ঋতুকালে সহবাস হলে গর্ভসম্ভাবনা বিবেচনা করে পরে স্নান করা উচিত—এটাই সহবাসীদের জন্য স্মৃতিবিধি। কিন্তু ঋতুর বাইরে নারীগমন করলে মূত্র-পায়খানার পর যেমন শৌচ, তেমনই শৌচ বিধেয়॥১৫॥
Verse 16
उभावप्यशुची स्यातां दम्पती याभसंगतौ । शयनादुत्थिता नारी शुचिः स्यादशुचिः पुमान् ॥ १६ ॥
অশাস্ত্রীয় (যাভ) সঙ্গমে দম্পতি উভয়েই অশুচি হয়। কিন্তু শয়ন থেকে উঠলে নারী শুচি গণ্য হয়, আর পুরুষ অশুচি গণ্য হয়॥১৬॥
Verse 17
भर्त्तुः शरीरशुश्रूषां दौरात्म्यादप्रकुर्वती । दण्ड्या द्वादशकं नारी वर्षं त्याज्या धनं विना ॥ १७ ॥
যে নারী দুষ্ট অভিপ্রায়ে স্বামীর দেহ-পরিচর্যা করে না, তাকে বারো (দণ্ড-একক) জরিমানা করা উচিত। আর তবু যদি সে স্থির থাকে, তবে কোনো অর্থ না দিয়ে এক বছর পরিত্যাগ করা উচিত॥১৭॥
Verse 18
त्यजन्तो पतितान्बन्धून्दण्ड्यानुत्तमसाहसम् । पिता हि पतितः कामं न तु माता कदाचन ॥ १८ ॥
যারা দণ্ডনীয় ও পতিত আত্মীয়দের পরিত্যাগ করে, তারা গুরুতর পাপ করে। কারণ পিতা পতিত হতে পারেন, কিন্তু মাতা কদাচ পতিত হন না।
Verse 19
आत्मानं घातयेद्यस्तु रज्ज्वादिभिरुपक्रमैः । मृते मेध्येन लेत्पव्यो जीवतो द्विशतं दमः ॥ १९ ॥
যে ব্যক্তি রজ্জু বা অন্য উপায়ে আত্মহত্যা করে, সে মারা গেলে পবিত্র দ্রব্য লেপন করা উচিত; আর যদি বেঁচে থাকে তবে তাকে দুইশত পণ দণ্ড দিতে হবে।
Verse 20
दण्ड्यास्तत्पुत्रमित्राणि प्रत्येकं पाणिकं दमम् । प्रायश्चित्तं ततः कुर्युर्यथाशास्त्रप्रचोदितम् ॥ २० ॥
তার পুত্র ও বন্ধুদের প্রত্যেককে এক পণ দণ্ড দেওয়া উচিত। এরপর তাদের শাস্ত্রানুযায়ী বিহিত প্রায়শ্চিত্ত করা কর্তব্য।
Verse 21
जलाग्न्युद्वन्धनभ्रष्टाः प्रव्रज्यानाशकच्युताः । विषप्रपतनध्वस्ताः शस्त्रघातहताश्च ये ॥ २१ ॥
যারা জল, অগ্নি, ফাঁসি, সন্ন্যাস থেকে চ্যুত, অনশন ভঙ্গ, বিষ, উচু স্থান থেকে পতন বা অস্ত্রের আঘাতে মৃত্যুবরণ করেছে।
Verse 22
न चैते प्रव्रत्यवसिताः सर्वलोकबहिष्कृताः । चान्द्रायणेन शुद्ध्यंन्ति तत्पकृच्छ्रद्वयेन वा ॥ २२ ॥
এদের সন্ন্যাস থেকে চ্যুত বা সর্বলোক থেকে বহিষ্কৃত মনে করা উচিত নয়। এরা চান্দ্রায়ণ ব্রত বা দুটি প্রাজাপত্য ব্রত দ্বারা শুদ্ধ হয়।
Verse 23
उभयावसितः पापश्यामच्छबलकाच्च्युतः । चान्द्रायणाभ्यां शुद्ध्येत दत्त्वा धेनुं तथा वृषम् ॥ २३ ॥
যে ‘উভয়াবসিত’ নামক অপরাধে পতিত হয়েছে এবং ‘পাপশ্যাম’ ও ‘চ্ছবল’ নামে পাপকর্মে লিপ্ত হয়েছে, সে দুইটি চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করে এবং গাভী ও বৃষ দান করলে শুদ্ধ হয়।
Verse 24
स्वश्रृगालप्लवङ्गाद्यैर्मानुषैश्च रतिं विना । स्पृष्टः स्त्रात्वा शुचिः सद्यो दिवा संध्यासु रात्रिषु ॥ २४ ॥
কুকুর, শেয়াল, বানর প্রভৃতি বা কোনো মানুষ (কাম-সম্পর্ক ব্যতীত) স্পর্শ করলে, স্নান করলে সে তৎক্ষণাৎ শুচি হয়—দিনে, সন্ধিক্ষণে বা রাত্রিতেও।
Verse 25
अज्ञानाद्वा तु यो भुक्त्वा चाण्डालान्नं कथंचन । गोमूत्रयावकाहारो मासार्द्धेन विशुद्ध्यति ॥ २५ ॥
কিন্তু কেউ অজ্ঞতাবশত কোনোভাবে চাণ্ডালের অন্ন খেয়ে ফেললে, সে গোমূত্র ও যবক (যবজাত আহার) গ্রহণ করে অর্ধ মাসে শুদ্ধ হয়।
Verse 26
गोब्राह्मणगृहं दग्ध्वा मृतं चोद्वन्धनादिना । पाशं छित्वा तथा तस्य कृच्छ्रमेकं चरेद्दिजः ॥ २६ ॥
গোশালা বা ব্রাহ্মণের গৃহ দগ্ধ করলে, কিংবা ফাঁসি প্রভৃতির দ্বারা মৃত্যু ঘটালে, এবং সেই ফাঁসের দড়ি/পাশ কেটে দিলে—দ্বিজের এক কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত।
Verse 27
चाण्डालपुल्पसानां च भुक्त्वा हत्वा च योषितम् । कृच्छ्रार्ध्दमाचरेज्ज्ञानादज्ञानादैन्दवद्वयम् ॥ २७ ॥
চাণ্ডাল বা পুল্পসদের অন্ন খেয়ে, অথবা কোনো নারীকে হত্যা করে—জেনে বা না জেনে—মানুষের কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্তের অর্ধাংশ পালন করা উচিত; এবং সঙ্গে দুইটি ঐন্দব (চন্দ্র-সম্পর্কিত) ব্রতও করা উচিত।
Verse 28
कोपालिकान्नभोक्तॄणां तन्नारीगामिनां तथा । अगम्यागमने विप्रो मद्यगो मांसभक्षणे ॥ २८ ॥
কাপালিকদের অন্ন ভক্ষণে, তাদের নারীদের সঙ্গে সংসর্গে, নিষিদ্ধ নারীর সঙ্গে গমনে, মদ্যপানে ও মাংসভক্ষণে ব্রাহ্মণ মহাপতিত হয়।
Verse 29
तपत्कृच्छ्रपरिक्षिप्तो मौर्वीहोमेन शुद्ध्यति । महापातककर्त्तारश्चत्वारोऽथ विशेषतः ॥ २९ ॥
তপৎ-কৃচ্ছ্র নামক কঠোর প্রায়শ্চিত্তে দগ্ধ-পরীক্ষিত ব্যক্তি মৌর্বী-হোমের দ্বারা শুদ্ধ হয়; আর বিশেষত মহাপাতককারীর চার প্রকার বলা হয়েছে।
Verse 30
अग्निं प्रविश्य शुद्ध्यन्तिस्थित्वा वा महति क्रतौ । रहस्यकरणोऽप्येवं मासमभ्यस्य पूरुषः ॥ ३० ॥
পবিত্র অগ্নিতে প্রবেশ করলে শুদ্ধি হয়, অথবা মহৎ বৈদিক ক্রতুতে নিয়োজিত থাকলেও। তদ্রূপ গোপন অপরাধকারীও এক মাস বিধি অনুশীলন করলে শুদ্ধ হয়।
Verse 31
अघमर्षणसूक्तं वा शुद्ध्येदन्तर्जले जपन् । रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च ॥ ३१ ॥
অথবা জলের মধ্যে দাঁড়িয়ে অঘমর্ষণ সূক্ত জপ করলে শুদ্ধি হয়—এমনকি রজক, চর্মকার, নট এবং বুরুড়ও।
Verse 32
कैवर्त्तमेदभिल्लाश्व सत्पैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः । भुक्त्वा चैषां स्त्रियो गत्वा पीत्वा यः प्रतिगृह्यते ॥ ३२ ॥
কৈবর্ত, মেদ, ভিল্ল, অশ্ব ও সৎপৈত—এরা অন্ত্যজ বলে স্মৃত। যে তাদের অন্ন খায়, তাদের নারীর কাছে যায়, বা তাদের সঙ্গে পান করে দান/আতিথ্য গ্রহণ করে, সে দোষভাগী হয়।
Verse 33
कृच्छ्रार्द्धमाचरेज्ज्ञानादैन्दवद्वयम् । मातरं गुरुपत्नीं च दुहितृभगिनीस्नुषाः ॥ ३३ ॥
যদি কেউ জ্ঞানত মা, গুরুপত্নী, কন্যা, বোন বা পুত্রবধূর সাথে সঙ্গম করে, তবে তাকে অর্ধ-কৃচ্ছ্র ব্রত এবং দুটি ঐন্দব উপবাস পালন করতে হবে।
Verse 34
संगम्य प्रविशेदग्निं नान्याशुद्धिर्विधीयते । राज्ञीं प्रव्रजितां धात्रीं तथावर्णोत्तमामपि ॥ ३४ ॥
রানী, সন্ন্যাসিনী, ধাত্রী বা উচ্চ বর্ণের নারীর সাথে সঙ্গম করার পর অগ্নিতে প্রবেশ করা উচিত; এ ছাড়া অন্য কোনো শুদ্ধি বিধান নেই।
Verse 35
गत्वाकृच्छ्रद्वयं कुर्यात्सगोत्रामभिगम्य च । अमूषु पितृगोत्रासु मातृगोत्रगतासु च ॥ ३५ ॥
সগোত্র নারী, সে পিতৃগোত্রের হোক বা মাতৃগোত্রের, তার সাথে গমন করলে দুটি কৃচ্ছ্র ব্রত পালন করা উচিত।
Verse 36
परदारेषु सर्वेषु कृच्छ्रार्द्धं तपनं चरेत् । वेश्याभिगमने पापं व्यपोहन्ति द्विजास्तथा ॥ ३६ ॥
পরস্ত্রীর সাথে গমনের জন্য অর্ধ-কৃচ্ছ্র ও তপন ব্রত পালন করা উচিত। দ্বিজগণ বেশ্যাগমনের পাপও একইভাবে দূর করেন।
Verse 37
पीत्वा सकृत्सुतत्पं च पञ्चरात्रं कुशोदकम् । गुरुतल्पगतो कुर्याद्रबाह्मणो विधिवद्रूतम् ॥ ३७ ॥
গুরুপত্নীর সাথে গমনকারী ব্রাহ্মণকে একবার সুতপ্ত (অত্যন্ত গরম) দ্রব্য পান করে এবং পাঁচ রাত কুশোদক পান করে বিধি অনুসারে ব্রত পালন করতে হবে।
Verse 38
गोन्घस्य केचिदिच्छन्ति केचिच्चैवावकीर्णिनः । दण्डादूर्ध्वं प्रहारेण यस्तु गां विनिपातयेत् ॥ ३८ ॥
কেউ গো-হন্তার জন্য ‘গোঙ্ঘা’ নামক প্রায়শ্চিত্ত বলেন, কেউ আবার ‘অবকীর্ণিন’-এর প্রায়শ্চিত্ত নির্দেশ করেন। কিন্তু যে ব্যক্তি দণ্ডের সীমা অতিক্রম করে আঘাত করে গাভীকে ফেলে দেয়, সে গুরুতর অপরাধে পতিত হয় এবং সেই প্রায়শ্চিত্তই তার জন্য বিধেয়।
Verse 39
द्विगुणं गोव्रतं तस्य प्रायश्चितं विशोधयेत् । अङ्गुष्टमात्रस्थूलस्तु बाहुमात्रप्रमाणकः ॥ ३९ ॥
সেই দোষের শুদ্ধির জন্য দ্বিগুণ পরিমাণে ‘গোব্রত’ পালন করে প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করতে হবে। নির্ধারিত দণ্ড/উপকরণটি বৃদ্ধাঙ্গুলির মতো মোটা এবং বাহুমাত্র দীর্ঘ হবে।
Verse 40
सार्द्रकस्सपालाश्च गोदण्डः परिकीर्त्तितः । गवां निपातने चैव गर्भोऽपि संभवेद्यदि ॥ ४० ॥
আর্দ্র কাঠ ও পলাশ-কাঠসহ যে দণ্ড, তাকেই ‘গো-দণ্ড’ বলা হয়েছে। আর গবাদি পশুকে ফেলে দেওয়ার/আঘাত করার সময় যদি গর্ভপাতও ঘটে, সেটিও সেই দোষের অন্তর্ভুক্ত।
Verse 41
एकैकशश्वरेत्कृच्छ्रं एषा गोन्घस्य निष्कृतिः । बन्धने रोधने चैव पोषणे वा गवां रुजाम् ॥ ४१ ॥
প্রতিটি (গাভীর ক্ষেত্রে) একে একে ‘কৃচ্ছ্র’ তপস্যা পালন করতে হবে; এটাই গো-পীড়ার (গোঙ্ঘা) নিষ্কৃতি। বাঁধা, আটকানো/রোধ করা, অথবা গাভীর রোগে যথাযথ পরিচর্যা না করা—এসব ক্ষেত্রেও এই দোষ প্রযোজ্য।
Verse 42
संपद्यते चेन्मरणं निमित्तेनैव लिप्यते । मूर्च्छितः पतितो वापि दण्डेनाभिहतस्ततः ॥ ४२ ॥
যদি মৃত্যু ঘটে, তবে দোষের হিসাব কেবল তৎক্ষণাৎ কারণ অনুসারেই লেখা হয়। কেউ মূর্ছিত হোক, পড়ে যাক, বা পরে দণ্ড দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হোক—দায় সেই নির্দিষ্ট নিমিত্ত অনুসারেই গণ্য হয়।
Verse 43
उत्थाय षट्पदं गच्छेत्सप्त पञ्चदशापि वा । ग्रासं वा यदि गृह्णीयात्तोयं वापि पिबेद्यदि ॥ ४३ ॥
যদি কেউ উঠে ছয় পা চলে—অথবা সাত, এমনকি পনেরোও—অথবা এক গ্রাস আহার গ্রহণ করে, কিংবা জল পান করে, তবে সেই ব্রত/নিয়ম ভঙ্গ হয়; বিধিমতে পুনরায় আরম্ভ করতে হয়।
Verse 44
सर्वव्याधिप्रनष्टानां प्रायश्चित्तं न विद्यते । कष्टलोष्टाश्मभिर्गावः शस्त्रैर्वा निहता यदि ॥ ४४ ॥
যারা সর্বপ্রকার গুরুতর ব্যাধিতে প্রায় বিনষ্ট, তাদের জন্য প্রায়শ্চিত্ত নির্দিষ্ট নেই—বিশেষত যদি গাভী কাঠ, মাটির ঢেলা, পাথর বা অস্ত্র দ্বারা নিহত হয়।
Verse 45
प्रायश्चित्तं स्मृतं तत्र शस्त्रे शस्त्रे निगद्यते । काष्टे सान्तपनं प्रोक्तं प्राजापत्यं तु लोष्टके ॥ ४५ ॥
সেই প্রসঙ্গে অস্ত্রভেদে প্রায়শ্চিত্ত পৃথকভাবে বলা হয়েছে। কাঠ দ্বারা (আঘাত/হিংসা) হলে সান্তপন, আর মাটির ঢেলা দ্বারা হলে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত নির্দিষ্ট।
Verse 46
तप्तकृच्छ्रं तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकम् । औषधं स्नेहमाहारं दद्याद्गोब्राह्मणेषु च ॥ ४६ ॥
পাথর-সম্পর্কিত অপরাধে তপ্তকৃচ্ছ্র, আর অস্ত্র-সম্পর্কিত অপরাধে অধিক কঠোর অতীকৃচ্ছ্র পালন করতে হয়। এছাড়া ঔষধ, ঘৃতাদি স্নেহ ও আহার দান—বিশেষত গাভী ও ব্রাহ্মণদের—করতে হয়।
Verse 47
दीयमाने विपत्तिः स्यात्प्रायश्चित्तं तदा नहि । तैलभेषजपाने च भेषजानां च भक्षणे ॥ ४७ ॥
দান/অর্পণ করতে গিয়ে যদি কোনো বিপত্তি ঘটে, তবে তখন প্রায়শ্চিত্ত লাগে না। তদ্রূপ তেল বা ঔষধ পান করা, এবং ঔষধ ভক্ষণ করাতেও প্রায়শ্চিত্ত নির্দিষ্ট নয়।
Verse 48
निशल्यकरणे चैव प्रायश्चित्तं न विद्यते । वत्सानां कण्ठबन्धेन क्रिययाभेषजेन तु ॥ ४८ ॥
নিশল্যকরণ কর্মে কোনো প্রায়শ্চিত্ত বিধান নেই; বাছুরদের ক্ষেত্রে কণ্ঠবন্ধন প্রভৃতি ব্যবহারিক ক্রিয়া ও ঔষধ দ্বারাই চিকিৎসা করা উচিত।
Verse 49
सायं संगोपनार्थं च त्वदोषो रोषबन्धयोः । पादे चैवास्य रोमाणि द्विपादे श्मश्रु केवलम् ॥ ४९ ॥
সন্ধ্যায় রক্ষার্থে গোপন করা বিধেয়; কিন্তু তোমার দোষ ক্রোধে ও বৈর-বন্ধনে। আর তার দেহে—পায়ে লোম থাকে, দ্বিপদ মানুষের ক্ষেত্রে কেবল দাড়িই থাকে।
Verse 50
त्रिपादे तु शिखावर्तं मूले सर्वं समाचरेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदङ्गुलद्वयम् ॥ ५० ॥
মস্তকের তৃতীয় ভাগে শিখা-বর্ত মূলদেশে যথাবিধি স্থাপন করবে। সমস্ত কেশ একত্র করে দুই আঙুল পরিমাণ রেখে ছেদন করবে।
Verse 51
एवमेव तु नारीणां मुण्डनं शिरसः स्मृतम् । न स्त्रिया वपनं कार्यं न च वीरासनं स्मृतम् ॥ ५१ ॥
এইরূপেই নারীদের জন্য শিরোমুণ্ডন স্মৃত। তবে স্ত্রীলোকের পূর্ণ বপন (নিয়মিতভাবে) করা উচিত নয়, এবং তার জন্য বীরাসনও বিধেয় নয়।
Verse 52
न च गोष्टे निवासोऽस्ति न गच्छन्तीमनुव्रजेत् । राजा वा राजपुत्रो वा ब्राह्मणो वा बहुश्रुतः ॥ ५२ ॥
গোশালায় বাস করা উচিত নয়, এবং কোথাও গমনরত নারীর পশ্চাতে অনুসরণ করা উচিত নয়—সে রাজা হোক, রাজপুত্র হোক, বা বহুশ্রুত ব্রাহ্মণই হোক।
Verse 53
अकृत्वा वपनं तेषां प्रायश्चित्तं विनिर्द्दिशेत् । केशानां रक्षणार्थं च द्विगुणं व्रतमादिशेत् ॥ ५३ ॥
যদি তারা মুণ্ডন (বপন) না করে থাকে, তবে তাদের জন্য প্রায়শ্চিত্ত নির্দিষ্ট করা উচিত; আর কেশরক্ষার জন্য দ্বিগুণভাবে ব্রত পালনের বিধান দিতে হবে।
Verse 54
द्विगुणे गतु व्रते चीर्णे द्विगुणा व्रतदक्षिणा ॥ ५४ ॥
যখন ব্রত দ্বিগুণভাবে গ্রহণ করে বিধিপূর্বক সম্পন্ন করা হয়, তখন সেই ব্রতের দক্ষিণাও দ্বিগুণ প্রদান করা উচিত।
Verse 55
पापं न क्षीयते हन्तुर्दाता च नरकं व्रजेत् । अश्रौतस्मार्तविहितं प्रायश्चित्तं वदन्ति ये ॥ ५५ ॥
হন্তার পাপ ক্ষয় হয় না, আর যে অনুমোদন/আদেশ দেয় সে নরকে যায়—এ কথা তারা বলে, যারা শ্রুতি-স্মৃতি-অসঙ্গত প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারণ করে।
Verse 56
तान्धर्मविन्घकर्तॄंश्च राजा दण्डेन पीडयेत् । न चैतान्पीडयेद्राजा कथंचित्काममोहितः ॥ ५६ ॥
ধর্মে বিঘ্ন সৃষ্টিকারীদের রাজা দণ্ড দ্বারা দমন করবেন; কিন্তু কামনায় মোহিত হয়ে রাজা যেন কোনোভাবেই তাদের দণ্ড না দেন।
Verse 57
तत्पापं शतधाभूत्वा तमेव परिसर्पति । प्रायश्चित्ते ततश्चीर्णे कुर्याद्ब्राह्मणभोजनम् ॥ ५७ ॥
সে পাপ শতগুণ হয়ে সেই ব্যক্তির উপরই ফিরে এসে লেগে থাকে। অতএব প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করে পরে ব্রাহ্মণভোজনের ব্যবস্থা করা উচিত।
Verse 58
विंशतिर्गा वृषं चैकं दद्यात्तेषां च दक्षिणाम् । क्रिमिभिस्तृण संभूतैर्मक्षिकादिनिपातितैः ॥ ५८ ॥
বিশটি গাভী ও একটি বৃষ এবং যথাবিধি দক্ষিণা দান করা উচিত। ঘাসে উৎপন্ন কৃমি ও মাছি-আদির পতনে যে দোষ লাগে, তার প্রায়শ্চিত্ত এইরূপ বলা হয়েছে।
Verse 59
कृच्छ्रार्द्धं स प्रकुर्वीत शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् । प्रायश्चित्तं च कृत्वा वै भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५९ ॥
সে অর্ধ-কৃচ্ছ্র ব্রত পালন করবে এবং সামর্থ্য অনুযায়ী দক্ষিণা দেবে। প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করে পরে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) ভোজন করাবে।
Verse 60
सुवर्णमानिकं दद्यात्ततः शुद्धिर्विधीयते । चाण्डालश्वपचैः स्पृष्टे निशि स्नानं विधीयते ॥ ६० ॥
নির্দিষ্ট পরিমাণ স্বর্ণ দান করলে শুদ্ধি বিধেয় হয়। চাণ্ডাল বা শ্বপচের স্পর্শে অশুদ্ধ হলে রাত্রিতে স্নান করার বিধান আছে।
Verse 61
न वसेत्तत्र रात्रौ तु सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति । वसेदथ यदा रात्रावज्ञानादविचक्षणः ॥ ६१ ॥
সেখানে রাত্রিতে বাস করা উচিত নয়; স্নান করলে সঙ্গে সঙ্গে শুদ্ধ হয়। কিন্তু যদি কোনো অবিবেচক অজ্ঞতাবশত রাত্রিতে থেকে যায়, তবে সে তৎক্ষণাৎ স্নান করে শুদ্ধ হবে।
Verse 62
तदा तस्य तु तत्पापं शतधा परिवर्तते । उद्गच्छन्ति च नक्षत्राण्युपरिष्टाच्च ये ग्रहाः ॥ ६२ ॥
তখন তার সেই পাপ শতগুণ বৃদ্ধি পায়; এবং ঊর্ধ্বে বিচরণকারী নক্ষত্র ও গ্রহসমূহও (সাক্ষীরূপে) উদিত হয়।
Verse 63
संस्पृष्टे रश्मिभिस्तेषामुदकस्नानमाचरेत् । याश्चान्तर्जलवल्मीकमूषिकोषरवर्त्मसु ॥ ६३ ॥
যখন সেই জল সূর্যরশ্মিতে স্পৃষ্ট হয়, তখন জলস্নান করা উচিত। তদ্রূপ অন্তর্জলধারার পথে—যেমন ঢিবি (বাঁবি), ইঁদুরের গর্ত, লবণাক্ত ভূমি ও পথঘাটের গমনপথে—স্থিত জল সম্পর্কেও এই বিধি প্রযোজ্য।
Verse 64
श्मशाने शौचशेषे च न ग्राह्याः सत्प मृत्तिकाः । इष्टापूर्तं तु कर्त्तव्यं ब्राह्मणेन प्रयत्नतः ॥ ६४ ॥
শ্মশানে এবং শৌচের পরে যতক্ষণ অশৌচ অবশিষ্ট থাকে, ততক্ষণ শুদ্ধ ব্যবহারের পবিত্র মাটি গ্রহণ করা উচিত নয়। বরং ব্রাহ্মণকে যত্নসহকারে ইষ্ট ও পূর্ত—যজ্ঞাদি এবং লোককল্যাণমূলক দান—অবশ্যই সম্পাদন করতে হবে।
Verse 65
इष्टेन लभते स्वर्गं मोक्षं पूर्त्तेन चान्पुयात् । वित्तक्षेपो भवेदिष्टं तडागं पूर्त्तमुच्यते ॥ ६५ ॥
ইষ্ট দ্বারা স্বর্গলাভ হয়, আর পূর্ত দ্বারা মোক্ষও লাভ হতে পারে। যজ্ঞ-উপাসনায় ধনব্যয়কে ‘ইষ্ট’ বলা হয়; আর পুকুর/তড়াগ নির্মাণকে ‘পূর্ণ’ (পূর্ত) বলা হয়েছে।
Verse 66
आरामश्च विशेषेण देवद्रोण्यस्तथैव च । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ ६६ ॥
বিশেষত উদ্যান-আরাম নির্মাণ, এবং দেবকার্যে ব্যবহৃত জলকুণ্ড (দেবদ্রোণী) স্থাপন; তদ্রূপ কূপ, বাওলি/ধাপ-কূপ, পুকুর নির্মাণ এবং দেবতার মন্দির-আয়তন নির্মাণ—এসবই মহাপুণ্য।
Verse 67
पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्वफलमश्नुते । शुक्लाया आहरेन्मूत्रं कृष्णाया गोः शकृत्तथा ॥ ६७ ॥
যে ব্যক্তি পতিতদের উদ্ধার (সৎপথে প্রতিষ্ঠা) করে, সে পূর্বোক্ত উৎকৃষ্ট ফল ভোগ করে। শ্বেত গাভীর গোমূত্র এবং কৃষ্ণ গাভীর গোবরও বিধিপূর্বক সংগ্রহ করা উচিত।
Verse 68
ताम्रायाश्च पयो ग्राह्यं श्वेतायाश्च दधि स्मृतम् । कपिलाया घृतं ग्राह्यं महापातकनाशनम् ॥ ६८ ॥
তাম্রবর্ণা গাভীর দুধ গ্রহণীয়, শ্বেত গাভীর দই বিধেয় বলা হয়েছে। কপিলা গাভীর ঘি গ্রহণীয়—এটি মহাপাতক নাশ করে।
Verse 69
कुशैस्तीर्थनदीतौयैः सर्वद्रव्यं पृथक् पृथक् । आहृत्य प्रणवेनैव उत्थाप्य प्रणवेन च ॥ ६९ ॥
কুশ ও তীর্থ-নদীর জলে প্রত্যেক দ্রব্য পৃথক পৃথকভাবে এনে, কেবল প্রণব (ওঁ) উচ্চারণে সবকিছু উত্তোলন/সংস্কার করবে, এবং প্রণবেই পুনরায় উত্তোলন করবে।
Verse 70
प्रणवेन समालोड्य प्रणवेनैव संपिबेत् । पालाशे मध्यमे पर्णे भाण्डे ताम्रमये शुभे ॥ ७० ॥
প্রণব (ওঁ) জপ করে তা নাড়িয়ে, প্রণব উচ্চারণ করেই পান করবে। শুভ তাম্রপাত্রে, মধ্যস্থানে পলাশপাতা রেখে তা গ্রহণ করবে।
Verse 71
पिबेत्पुष्करपर्णे वा मृन्मये वा कुशोदकम् । सूतके तु समुत्पन्ने द्वितीये समुपस्थिते ॥ ७१ ॥
সূতক উপস্থিত হলে এবং দ্বিতীয় দিন এলে, কুশ-জল পদ্মপাতায় বা মাটির পাত্রে রেখে পান করা উচিত।
Verse 72
द्वितीये नास्ति दोषस्तु प्रथमेनैव शुध्यति । जातेन शुध्यते जातं मृतेन मृतकं तथा ॥ ७२ ॥
দ্বিতীয় ক্ষেত্রে কোনো দোষ নেই; প্রথমটিতেই শুদ্ধি সম্পন্ন হয়। জন্ম দ্বারা জন্ম-সম্পর্কিত শুদ্ধ হয়, আর মৃত্যু দ্বারা মৃত্যু-সম্পর্কিতও তেমনি শুদ্ধ হয়।
Verse 73
गर्भसंस्त्रवणे मासे त्रीण्यहानि विनिर्दिशेत् ॥ ७३ ॥
যে মাসে গর্ভস্রাব (গর্ভপাত) ঘটে, সে ক্ষেত্রে তিন দিনের শৌচকাল নির্দিষ্ট করতে হবে।
Verse 74
रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावे विशुद्ध्यति । रजस्युपरते साध्वी स्नानेन स्त्री रजस्वला ॥ ७४ ॥
গর্ভস্রাবে যত মাস (গর্ভধারণ) হয়েছে, তত রাত্রি পরে শুদ্ধি হয়। ঋতুস্রাব থামলে রজস্বলা নারী স্নানে শুদ্ধ হয়।
Verse 75
स्वगोत्राद्भृश्यते नारी विवाहात्सप्तमे पदे । स्वामिगोत्रेण कर्त्तव्यास्तस्याः पिण्डोदकक्रियाः ॥ ७५ ॥
বিবাহের সপ্তম পদক্ষেপে নারী নিজ গোত্র থেকে বিচ্যুত গণ্য হয়; এরপর তার পিণ্ড-উদকাদি ক্রিয়া স্বামীর গোত্রে করা উচিত।
Verse 76
उद्देश्यं पिण्डदाने स्यात्पिण्डे पिण्डे द्विनामतः । षण्णां देयास्त्रयः पिण्डा एवं दाता न मुह्यति ॥ ७६ ॥
পিণ্ডদানে উদ্দেশ্য নির্দিষ্ট করতে হবে; প্রতিটি পিণ্ডে দুইটি নাম উচ্চারণ করা উচিত। ছয় জনের জন্য তিনটি পিণ্ড দেওয়া বিধেয়; এভাবে দাতা বিভ্রান্ত হয় না।
Verse 77
स्वेन भर्त्रा सहस्त्राब्दं माताभुक्ता सुदैवतम् । पितामह्यपि स्वेनैव स्वेनैव प्रपितामही ॥ ७७ ॥
মাতা নিজ স্বামীর সঙ্গে সৌভাগ্য ও দैব অনুগ্রহে সহস্র বছর দাম্পত্যসুখ ভোগ করেছেন; তদ্রূপ পিতামহীও নিজ স্বামীর সঙ্গে, এবং প্রপিতামহীও তেমনি।
Verse 78
वर्षे तु कुर्वीत मातापित्रोस्तु सत्कृतिम् । अदैवं भोजयेच्छ्राद्धं पिण्डमेकं तु निर्वपेत् ॥ ७८ ॥
বছরে একবার মাতা-পিতার যথাবিধি সৎকার করবে। দেবার্পণবিহীন শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রিতদের ভোজন করাবে এবং একটিমাত্র পিণ্ড নিবেদন করবে।
Verse 79
नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्धमथापरम् । पार्वणं चेति विज्ञेयं श्राद्धं प़ञ्चविधं बुधैः ॥ ७९ ॥
বুদ্ধিমানগণ শ্রাদ্ধকে পাঁচ প্রকার বলেন—নিত্য, নৈমিত্তিক, কাম্য, বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ এবং পার্বণ শ্রাদ্ধ।
Verse 80
ग्रहोपरागे संक्रान्तौ पर्वोत्सवमलालये । निर्वपेत्र्रीन्नरः पिण्डानेकमेव मृतेऽहनि ॥ ८० ॥
গ্রহণ, সংক্রান্তি, পর্ব-উৎসব এবং বিপদের সময়ে মানুষ তিনটি পিণ্ড নিবেদন করবে; কিন্তু মৃত্যুদিবসে একটিমাত্র পিণ্ড নিবেদন করবে।
Verse 81
अनूढ न पृथक्कन्या पिण्डे गोत्रे च सूतके । पाणिग्रहणमन्त्राभ्यां स्वगोत्राद्भ्रश्यते ततः ॥ ८१ ॥
অবিবাহিতা কন্যা পিণ্ড, গোত্র ও সূতকে পিতৃকুল থেকে পৃথক গণ্য হয় না। কিন্তু পাণিগ্রহণ-মন্ত্রে বিবাহ সম্পন্ন হলে সে নিজ (পৈতৃক) গোত্র থেকে বিচ্যুত হয়।
Verse 82
येन येन तु वर्णेन या कान्या परिणीयते । तत्समं सूतकं याति तथापिण्डोदकेऽपि च ॥ ८२ ॥
যে যে বর্ণে কন্যার বিবাহ হয়, সে সেই বর্ণের সমান সূতক ভোগ করে; পিণ্ড ও উদক (তর্পণ) বিষয়েও একই নিয়ম প্রযোজ্য।
Verse 83
विवाहे चैव संवृत्ते चतुर्थेऽहनिरात्रिषु । एकत्वं सा व्रजेद्भर्तुः पिण्डे गोत्रे च सूतके ॥ ८३ ॥
বিবাহ যথাবিধি সম্পন্ন হলে চতুর্থ দিন-রাত্রিতে স্ত্রী স্বামীর সঙ্গে একত্ব লাভ করে—পিণ্ড, গোত্র এবং সূতকেও সে তাঁরই সহভাগিনী হয়।
Verse 84
प्रथमेऽह्नि द्वितीये वा तृतीये वा चतुर्थके । अस्थिसंचयनं कार्यं बन्धुभिर्हितबुद्धिभिः ॥ ८४ ॥
প্রথম দিন, দ্বিতীয়, তৃতীয় অথবা চতুর্থ—এই যে কোনো দিনে শুভবুদ্ধিসম্পন্ন আত্মীয়দের দ্বারা অস্থি-সংচয় করা উচিত।
Verse 85
चतुर्थे पञ्चमे चैव सत्पमे नवमे तथा । अस्थिसंचयनं प्रोक्तं वर्णानामनुपूर्वशः ॥ ८५ ॥
বর্ণানুক্রমে অস্থি-সংচয় নির্ধারিত—চতুর্থ, পঞ্চম, সপ্তম ও নবম দিনে।
Verse 86
एकादशाहे प्रेतस्य यस्य चोत्सृज्यते वृषः । मुच्यते प्रेतलोकात्स स्वर्गलोके महीयते ॥ ८६ ॥
যার প্রয়াতের উদ্দেশ্যে একাদশাহে বৃষভ-উৎসর্গ করা হয়, সে প্রেতলোক থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গলোকে সম্মান লাভ করে।
Verse 87
नाभिमात्रे जले स्थित्वा हृदयेन तु चिन्तयेत् । आगच्छन्तु मे पितरो गृह्णन्त्वेताञ्जाञ्जलीन् ॥ ८७ ॥
নাভি পর্যন্ত জলে দাঁড়িয়ে হৃদয়ে ধ্যান করুক—“আমার পিতৃগণ আসুন, আমার এই অঞ্জলি-অর্ঘ্য গ্রহণ করুন।”
Verse 88
हस्तौ कृत्वा तु संयुक्तौ पूरचित्वा जलेन च । गोश्रृङ्गमात्रमुद्धृत्य जलमध्ये विनिः क्षिपेत् ॥ ८८ ॥
দুই হাত জোড় করে জল ভরে, গোর শিঙে যতটা ধরে ততটুকু জল তুলে আবার সেই জলের মধ্যেই নিক্ষেপ করবে।
Verse 89
आकाशे च क्षिपेद्वारि वारिस्थो दक्षघिणामुखः । पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणादिक् तथैव च ॥ ८९ ॥
জলে দাঁড়িয়ে দক্ষিণমুখে থেকে ডান হাতে জল নিয়ে আকাশে নিক্ষেপ করবে; কারণ পিতৃদের স্থান আকাশ এবং তাঁদের দিকও দক্ষিণ।
Verse 90
आपो देवगणाः प्रोक्ता आपः पितृगणास्तथा । तस्मादस्य जलं देयं पितॄणां हितमिच्छता ॥ ९० ॥
‘আপ’ দেবগণ বলে ঘোষিত, এবং ‘আপ’ই পিতৃগণও; তাই যে পিতৃদের মঙ্গল চায়, সে তাঁদের উদ্দেশে জল অর্পণ করবে।
Verse 91
दिवासूर्यांशुसंतत्पं रात्रौ नक्षत्रमारुतैः । मध्ययोरप्युभाभ्यां च पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९१ ॥
দিনে সূর্যকিরণে উত্তপ্ত, রাতে নক্ষত্রতলে বায়ুতে প্রভাবিত; আর এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়েও জল সর্বদা পবিত্র।
Verse 92
स्वभावयुक्तमव्यक्तममेध्येन सदा शुचिः । भाण्डस्थं धरणीस्थं वा पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९२ ॥
জল স্বভাবতই নির্মল ও সদা শুচি; অপবিত্রের সংস্পর্শেও—পাত্রে থাকুক বা ভূমিতে—জল সর্বদা পবিত্রকারী।
Verse 93
देवतानां पितॄणां च जलं दद्याज्जलाञ्जलीन् । असंस्कृतप्रमीतानां स्थले दद्याद्विचक्षणः ॥ ९३ ॥
দেবতা ও পিতৃগণের উদ্দেশে অঞ্জলি-রূপে জল নিবেদন করা উচিত। যাঁরা সংস্কারবিহীনভাবে মৃত্যুবরণ করেছেন, তাঁদের জন্যও বিচক্ষণ ব্যক্তি যথাস্থানে জল দান করবে।
Verse 94
श्राद्धे हवनकाले च दद्यादेकेन पाणिना । उभाभ्यां तर्पणे दद्यादेष धर्मो व्यवस्थितः ॥ ९४ ॥
শ্রাদ্ধে ও হোমকালে এক হাতে দান/অর্পণ করা উচিত। কিন্তু তर्पণে উভয় হাতে দেওয়াই বিধি—এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত ধর্ম।
Verse 95
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मशान्तिनिर्देशो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগের প্রথম পাদে ‘ধর্ম-শান্তি-নির্দেশ’ নামক চতুর্দশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
The chapter prescribes graded remedies such as setting the morsel aside, bathing, ācamana, fasting for set durations, pañcagavya for certain day-night impurity cases, and—where specified—homa with ghee; vomiting is addressed through extensive Gāyatrī-japa (hundreds to thousands, depending on health).
It first details technical śauca and prāyaścitta procedures (baths, japa, homa, named penances), then broadens into merit-making dharma through iṣṭa (ritual expenditure) and pūrta (public works like wells, ponds, temples), presenting both as complementary paths toward śānti and higher aims.
It outlines piṇḍa specification rules, lists five śrāddha types, prescribes contexts for one vs three piṇḍas, and gives tarpaṇa method (standing in water, facing south, offering water with both hands), grounding ancestor rites in the purifying theology of water.