Śuka’s Yoga-ascent, the Echo of ‘Bhoḥ’, and the Vaikuṇṭha Vision
সূত বলেন—তৃপ্ত হয়েও জিজ্ঞাসু নারদ শুকসদৃশ ব্রহ্মজ্ঞ ব্রাহ্মণ ঋষিকে জিজ্ঞাসা করেন, মোক্ষপরায়ণ মুক্তজনেরা কোথায় বাস করেন। ঋষি শুকদেবের মুক্তিলাভের আদর্শ কাহিনি বলেন—শাস্ত্রবিধি মেনে স্থির হয়ে শুক ক্রমযোগে অন্তর্চেতনার ক্রমস্থাপন করেন, সম্পূর্ণ নিস্তব্ধ আসনে বসে আসক্তি ত্যাগ করেন এবং যোগবলেই ঊর্ধ্বগতি লাভ করেন। দেবতা ও দিব্যসত্তারা তাঁকে সম্মান করেন; ব্যাস ‘শুক’ বলে ডাকলে শুক সর্বব্যাপী ভঙ্গিতে একমাত্র ‘ভোঃ’ ধ্বনিতে উত্তর দেন, যার প্রতিধ্বনি পর্বতগুহায় দীর্ঘকাল বাজে। তিনি রজ-তম ত্যাগ করে, পরে সত্ত্বকেও অতিক্রম করে নির্গুণ পদে প্রতিষ্ঠিত হন; শ্বেতদ্বীপ ও বৈকুণ্ঠে গিয়ে চতুর্ভুজ নারায়ণের দর্শন করেন এবং অবতার-ব্যূহসমন্বিত স্তব করেন। ভগবান তাঁর সিদ্ধি নিশ্চিত করেন, দুর্লভ ভক্তির প্রশংসা করেন এবং ব্যাসকে সান্ত্বনা দিতে ফিরে যেতে নির্দেশ দেন; নর-নারায়ণের উপদেশকে ব্যাসের ভাগবত রচনার সঙ্গে যুক্ত করেন। শেষে বলা হয়, এই মুক্তিসাধনার শ্রবণ-কীর্তন হরিভক্তি বৃদ্ধি করে।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एतच्छ्रृत्वा तु वचनं नारदो भगवानृषिः । पुनः पप्रच्छ तं विप्र शुकाभिपतनं मुनिम् ॥ १ ॥
সূত বলিলেন—এই বাক্য শুনিয়া ভগবান ঋষি নারদ পুনরায় সেই ব্রাহ্মণ-মুনিকে, যিনি শুকভাব প্রাপ্ত, প্রশ্ন করিলেন।
Verse 2
नारद उवाच । भगवन्सर्वमाख्यातं त्वयाऽतिकरुणात्मना । यच्छ्रृत्वा मानसं मेऽद्य शांतिमग्र्यामुपागतम् ॥ २ ॥
নারদ বলিলেন—হে ভগবন! আপনি অতিশয় করুণাময়; আপনি সর্বকিছু ব্যাখ্যা করিয়াছেন। তা শুনিয়া আজ আমার মন পরম শান্তি লাভ করিল।
Verse 3
पुनश्च मोक्षशास्त्रं मे त्वमादिश महामुने । नहि सम्पूर्णतामेति तृष्णा कृष्णगुणार्णवे ॥ ३ ॥
তবু হে মহামুনি! আমাকে মোক্ষশাস্ত্র উপদেশ দিন; কারণ শ্রীকৃষ্ণের গুণসমুদ্রের মধ্যে আমার তৃষ্ণা কখনও পূর্ণ হয় না।
Verse 4
ये तु संसारनिर्मुक्ता मोक्ष शास्त्रपरायणाः । कुत्र ते निवसंतीह संशयो मे महानयम् ॥ ४ ॥
যাঁহারা সংসারমুক্ত এবং মোক্ষশাস্ত্রে পরায়ণ, তাঁহারা এখানে কোথায় বাস করেন? এ আমার মহা সংশয়।
Verse 5
तं छिन्धि सुमहाभागत्वत्तो नान्यो विदांवरः । सनं. उ । धारयामास चात्मानं यथाशास्त्रं महामुनिः ॥ ५ ॥
হে সুমহাভাগ! আমার সেই সংশয় ছিন্ন করুন; আপনার ব্যতীত বিদ্বজ্জনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আর কেউ নেই। এই কথা বলিয়া মহামুনি শাস্ত্রবিধি অনুসারে নিজ চিত্ত স্থির করিলেন।
Verse 6
पादात्प्रभृति गात्रेषु क्रमेण क्रमयोगवित् । ततः स प्राङ्मुखो विद्वानादित्येन विरोचिते ॥ ६ ॥
পা থেকে আরম্ভ করে অঙ্গপ্রত্যঙ্গে ক্রমানুসারে, ক্রমযোগ-বিদ্ সাধক চেতনাকে বিন্যস্ত করুক। তারপর সেই বিদ্বান সাধক পূর্বমুখ হয়ে আদিত্য-প্রভায় এই সাধনা করুক।
Verse 7
पाणिपादं समाधाय विनीतवदुपाविशत् । न तत्र पक्षिसंघातो न शब्दो न च दर्शनम् ॥ ७ ॥
হাত-পা গুটিয়ে সে বিনীতভাবে বসিল। সেখানে না পাখিদের ঝাঁক ছিল, না কোনো শব্দ, না-ই বা কিছু দেখার ছিল।
Verse 8
यत्र वैयासकिर्द्धाम्नि योक्तुं समुपचक्रमे । स ददर्श तदात्मानं सर्वसंगविनिःसृतः ॥ ८ ॥
যেখানে বৈয়াসকি নিজের অন্তর্ধামে যোগে প্রবেশ করতে আরম্ভ করল, সেখানে সে নিজেরই আত্মাকে দর্শন করল—সমস্ত আসক্তি থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে।
Verse 9
प्रजहास ततो हासं शुकः सम्प्रेक्ष्य भास्करम् । स पुनर्योगमास्थाय मोक्षमार्गोपलब्धये ॥ ९ ॥
তখন শুক ভাস্করকে দেখে উচ্চহাস্য করল। পরে সে আবার যোগ অবলম্বন করে মোক্ষপথ উপলব্ধির জন্য প্রবৃত্ত হল।
Verse 10
महायोगीश्वरो भूत्वा सोऽत्यक्रामद्विहायसम् । अंतरीक्षचरः श्रीमान्व्यासपुत्रः सुनिश्चितः ॥ १० ॥
মহাযোগীশ্বর হয়ে সে আকাশ অতিক্রম করল। অন্তরীক্ষে বিচরণকারী সেই শ্রীমান ব্যাসপুত্র দৃঢ় সংকল্পে অগ্রসর হল।
Verse 11
तमुंद्यंतं द्विजश्रेष्टं वैनतेयसमद्युतिम् । ददृशुः सर्वभूतानि मनोमारुतरंहसम् ॥ ११ ॥
সমস্ত জীব সেই উদীয়মান দ্বিজশ্রেষ্ঠকে দেখল—বৈনতেয় (গরুড়)-সম দীপ্তিমান, আর মন ও বায়ুর বেগের ন্যায় অতিশয় দ্রুত।
Verse 12
यथाशक्ति यथान्यायं पूजयांचक्रिरे तथा । पुष्प वर्षैश्च दिव्यैस्तमवचक्रुर्दिवौकसः ॥ १२ ॥
তখন সকলে নিজ নিজ সামর্থ্য ও বিধি অনুসারে তাঁর পূজা করল; আর দিব্যলোকবাসীরা তাঁর উপর দিব্য পুষ্পবৃষ্টি বর্ষণ করল।
Verse 13
तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे गंधर्वाप्सरसां गणाः । ऋषयश्चैव संसिद्धाः कोऽयं सिद्धिमुपागतः ॥ १३ ॥
তাঁকে দেখে গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের সকল গণ বিস্মিত হলো; সিদ্ধ ঋষিরাও বললেন—“এ কে, যে এমন সিদ্ধি লাভ করেছে?”
Verse 14
ततोऽसौ स्वाह्रयं तेभ्यः कथयामास नारद । उवाच च महातेजास्तानृषीन्संप्रहर्षितः ॥ १४ ॥
তখন নারদ তাঁদের কাছে নিজের বৃত্তান্ত ও অভিজ্ঞতা বর্ণনা করলেন; সেই মহাতেজস্বী মুনি পরম আনন্দে ঐ ঋষিদের উদ্দেশে বললেন।
Verse 15
पिता यद्यनुगच्छेन्मां क्रोशमानः शुकेति वै । तस्मै प्रतिवचोदेयं भवद्भिस्तु समाहितैः ॥ १५ ॥
যদি আমার পিতা ‘হে শুক!’ বলে ডাকতে ডাকতে আমার পেছনে আসেন, তবে তোমরা সংযতচিত্তে তাঁকে যথোচিত উত্তর দেবে।
Verse 16
बाढमुक्तस्ततस्तैस्तु लोकान्हित्वा चतुर्विधान् । तमो ह्यष्टविधं त्यक्त्वा जहौ पञ्चविधं रजः ॥ १६ ॥
সেই বন্ধনসমূহ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে তিনি চতুর্বিধ লোক ত্যাগ করলেন; অষ্টবিধ তম (অন্ধকার) পরিত্যাগ করে পরে পঞ্চবিধ রজ (উদ্বেগ-আবেগ)ও পরিহার করলেন।
Verse 17
ततः सत्वं जहौ धीमांस्तदद्भुतमिवाभवत् । ततस्तस्मिन्पदे नित्ये निर्गुणे लिंगपूजिते ॥ १७ ॥
তারপর সেই ধীমান্ সত্ত্বকেও ত্যাগ করলেন; তা যেন বিস্ময়কর বলে প্রতীয়মান হল। এরপর তিনি সেই নিত্য, নির্গুণ পদে প্রতিষ্ঠিত হলেন, যা লিঙ্গপূজায় পূজিত।
Verse 18
ततः स श्रृङ्गेऽप्रतिमे हिमवन्मेरुसन्निभे । संश्लिष्टे श्वेतपीते च रुक्मरूप्यमये शुभे ॥ १८ ॥
তারপর তিনি হিমবান ও মেরুর সদৃশ এক অতুলনীয় শৃঙ্গে পৌঁছালেন—শুভ, ঘন ও সুসংযুক্ত, শ্বেত-হলুদ বর্ণের, যেন স্বর্ণ-রৌপ্যে নির্মিত।
Verse 19
शतयोजनविस्तारे तिर्यागूर्द्ध्च नारद । सोऽविशंकेन मनसा तथैवाभ्यपतच्छुकः ॥ १९ ॥
হে নারদ, শত যোজন বিস্তারে—আড়াআড়ি ও ঊর্ধ্বে—সেই শুক পাখি সন্দেহহীন মনে তেমনই লাফিয়ে (উড়ে) গেল।
Verse 20
ते श्रृङ्गेऽत्यंतसंश्लिष्टे सहसैव द्विधाकृते । अदृश्येतां द्विजश्रेष्ट तदद्भुतमिवाभवत् ॥ २० ॥
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যখন সেই অত্যন্ত সংলগ্ন দুই শৃঙ্গ হঠাৎ দ্বিখণ্ডিত হল, তখন তারা দৃষ্টির আড়ালে মিলিয়ে গেল; তা সত্যিই বিস্ময়কর মনে হল।
Verse 21
ततः पर्वतश्रृंगाभ्यां सहसैव विनिःसृतः । न च प्रतिजघानास्य स गतिं पर्वतोत्तमः ॥ २१ ॥
তখন তিনি সহসাই দুই পর্বতশৃঙ্গের মধ্য দিয়ে বেরিয়ে এলেন। সেই শ্রেষ্ঠ পর্বতও তাঁর অগ্রগতি রোধ করতে বা প্রতিঘাত করতে পারল না।
Verse 22
ततो मंदाकिनीं दिव्या मुपरिष्टादभिव्रजन् । शुको ददर्श धर्मात्मा पुष्पितद्रुमकाननम् ॥ २२ ॥
তারপর দিব্য মন্দাকিনীর উপর দিয়ে অগ্রসর হতে হতে ধর্মাত্মা শুক ফুলে ভরা বৃক্ষসমৃদ্ধ এক কানন-উপবন দেখলেন।
Verse 23
तस्यां क्रीडासु निरताः स्नांति चैवाप्सरोगणाः । निराकारं तु साकाराददृशुस्तं विवाससः ॥ २३ ॥
সেখানে ক্রীড়ায় মগ্ন অপ্সরাগণ স্নানও করছিল; আর তারা দেহধারী, বস্ত্রহীন হয়েও সেই নিরাকার পরম তত্ত্বকে দর্শন করল।
Verse 24
तं प्रक्रमंतमाज्ञाय पिता स्नेहसमन्वितः । उत्तमां गतिमास्थाय पृष्टतोऽनुससार ह ॥ २४ ॥
তাঁর প্রস্থান জেনে পিতা স্নেহে পরিপূর্ণ হলেন; উত্তম গতি অবলম্বন করে তিনি পেছন-পেছন অনুসরণ করলেন।
Verse 25
शुकस्तु मारुतादूर्द्ध्वं गतिं कृत्वां तरिक्षगाम् । दर्शयित्वा प्रभावं स्वं सर्वभूतोऽभवत्तदा ॥ २५ ॥
কিন্তু শুক বায়ুরও ঊর্ধ্বে উঠে, অন্তরীক্ষে গমন করে, নিজের অলৌকিক প্রভাব প্রকাশ করলেন; তখন তিনি সর্বভূতরূপ হয়ে উঠলেন।
Verse 26
अथ योगगतिं व्यासः समास्थाय महातपाः । निमेषांतरमात्रेण शुकाभिपतनं ययौ ॥ २६ ॥
তখন মহাতপস্বী ব্যাস যোগগতিতে স্থিত হয়ে, এক নিমেষমাত্র সময়ে যেখানে শুক অবতীর্ণ হয়েছিলেন সেখানে পৌঁছে গেলেন।
Verse 27
स ददर्श द्विधा कृत्वा पर्वताग्रं गतं शुकम् । शशंसुर्मुनयः सिद्धा गतिं तस्मै सुतस्य ताम् ॥ २७ ॥
তিনি দেখলেন, শুক পথকে দ্বিধা করে পর্বতশিখরে গমন করেছেন; সিদ্ধ মুনি-ঋষিরা তাঁর পুত্রের সেই প্রাপ্ত গতিই তাঁকে জানালেন।
Verse 28
ततः शुकेतिशब्देन दीर्घेण क्रंदितं तदाः । स्वयं पित्रा स्वरेणोञ्चैस्त्रींल्लोकाननुनाद्य वै ॥ २८ ॥
তারপর ‘শুকেতি!’ এই দীর্ঘ আহ্বানে পিতা নিজেই উচ্চস্বরে ডাক দিলেন, আর তাতে ত্রিলোক অনুনাদিত হয়ে উঠল।
Verse 29
शुकः सर्वगतिर्भूत्वा सर्वात्मा सर्वतोमुखः । प्रत्यभाषत धर्मात्मा भोः शब्देनानुनादयन् ॥ २९ ॥
শুক সর্বগতি হয়ে, সর্বাত্মা ও সর্বদিকমুখী হয়ে উত্তর দিলেন; ধর্মাত্মা সেই ‘ভোঃ’ শব্দে অনুনাদ তুললেন।
Verse 30
तत एकाक्षरं नादं भोरित्येवमुदीरयन् । प्रत्याहरज्जगत्सर्वमुञ्चैः स्थावरजंगमम् ॥ ३० ॥
তখন ‘ভো’ এই একাক্ষর নাদ উচ্চারণ করে, তিনি উচ্চস্বরে স্থাবর-জঙ্গমসহ সমগ্র জগতকে যেন প্রত্যাহার করলেন।
Verse 31
ततः प्रभृति वाऽद्यापि शब्दानुञ्चारितान्पृथक् । गिरिगह्वरपृष्टेषु व्याजहार शुकं प्रति ॥ ३१ ॥
তখন থেকে আজও পৃথক্ উচ্চারিত সেই শব্দগুলি পর্বত-গুহা ও খাদগুলির গাত্রে প্রতিধ্বনিত হয়, যেন শুককে সম্বোধন করেই বলা হচ্ছে।
Verse 32
अंतर्हितप्रभावं तं दर्शयित्वा शुकस्तदा । गुणान्संत्यज्य सत्त्वादीन्पदमध्यगमत्परम् ॥ ३२ ॥
তখন শুক সেই অন্তর্হিত দিব্য প্রভাব প্রকাশ করে সত্ত্বাদি গুণ ত্যাগ করলেন এবং পরম পদ লাভ করলেন।
Verse 33
महिमानं तु तं दृष्ट्वा पुत्रस्यामिततेजसः । सोऽनुनीतो भगवता व्यासो रुद्रेण नारद ॥ ३३ ॥
হে নারদ, অমিত তেজস্বী পুত্রের মহিমা দেখে ব্যাসকে ভগবান রুদ্র সান্ত্বনা দিয়ে অনুনীত করলেন।
Verse 34
किमु त्वं ताम्यसि मुने पुत्रं प्रति समाकुलः । पश्यसि विप्र नायांतं ब्रह्यभूतं निजांतिरे ॥ ३४ ॥
হে মুনি, পুত্রের জন্য ব্যাকুল হয়ে তুমি কেন শোক করছ? হে বিপ্র, তুমি কি দেখছ না—সে ব্রহ্মভূত হয়ে তোমার একেবারে নিকটে আছে?
Verse 35
इत्येवमनुनीतोऽसौ व्यासः पुनरुप्राव्रजत् । श्वाश्रमं स शुको ब्रह्मभूतो लोकांश्चचार ह ॥ ३५ ॥
এভাবে সান্ত্বিত ও অনুনীত হয়ে ব্যাস পুনরায় নিজের আশ্রমে গেলেন; আর শুক ব্রহ্মভূত হয়ে লোকলোকান্তরে স্বাধীনভাবে বিচরণ করলেন।
Verse 36
तत कालांतरे ब्रह्मन्व्यासः सत्यवतीसुतः । नरनारायणौ द्रष्टुं ययौ बदरिकाश्रमम् ॥ ३६ ॥
তারপর কিছু কালের পরে, হে ব্রাহ্মণ, সত্যবতীপুত্র ব্যাস নর-নারায়ণের দর্শন লাভের জন্য বদরিকাশ্রমে গেলেন।
Verse 37
तत्र दृष्ट्वा तु तौ देवौ तप्यमानो महत्तपः । स्वयं च तत्र तपसि स्थितः शुकमनुस्मरन् ॥ ३७ ॥
সেখানে সেই দুই দেবকে দেখে তিনি মহাতপস্যায় রত হলেন; আর নিজেও সেই তপস্যায় স্থিত থেকে বারবার শুককে স্মরণ করলেন।
Verse 38
यावत्तत्र स्थितो व्यासः शुकः परमयोगवित् । श्वेतद्वीपं गतस्तात यत्र त्वमगमः पुरा ॥ ३८ ॥
যতক্ষণ ব্যাস সেখানে অবস্থান করলেন, ততক্ষণ পরম যোগবিদ শুক, হে বৎস, শ্বেতদ্বীপে গেলেন—যেখানে তুমি পূর্বে গিয়েছিলে।
Verse 39
तत्र दृष्टप्रभावस्तु श्रीमान्नारायणः प्रभुः । दृष्टः श्रुतिविमृग्यो हि देवदेवो जनार्दनः ॥ ३९ ॥
সেখানে প্রত্যক্ষ-প্রতীত মহিমাসম্পন্ন শ্রীমান্ প্রভু নারায়ণ দর্শিত হলেন; কারণ দেবদেব জনার্দনই সেই, যাঁকে শ্রুতিগণ অনুসন্ধান করে, তবু তিনি ভক্তের কাছে দৃশ্য হন।
Verse 40
स्तुतश्च शुकदेवेन प्रसन्नः प्राह नारद । श्रीभगवानुवाच । त्वया दृष्टोऽस्मि योगीन्द्र सर्वदेवरहःस्थितः ॥ ४० ॥
শুকদেবের স্তবে তিনি প্রসন্ন হয়ে বললেন, হে নারদ। শ্রীভগবান বললেন: হে যোগীন্দ্র, তুমি আমাকে দর্শন করেছ; আমি সকল দেবতার গূঢ় উপস্থিতিতে অধিষ্ঠিত।
Verse 41
सनत्कुमारादिष्टेन सिद्धो योगेन वाडव । त्वं सदागतिमार्गस्थो लोकान्पश्य यथेच्छया ॥ ४१ ॥
হে বাডব! সনৎকুমার-উপদিষ্ট যোগে সিদ্ধ হয়ে তুমি সদা-সৎপথে প্রতিষ্ঠিত; অতএব ইচ্ছামতো লোকসমূহ দর্শন করো।
Verse 42
इत्युक्तो वासुदेवेन तं नत्वारणिसंभवः । वैकुंठं प्रययौ विप्र सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥
বাসুদেবের এ কথা শুনে অরণি-সম্ভব তাঁকে প্রণাম করল এবং, হে বিপ্র, সর্বলোক-নমস্কৃত বৈকুণ্ঠে গমন করল।
Verse 43
वैमानिकैः सुरैर्जुष्टं विरजापरिचेष्टितम् । यं भांतमनुभांत्येते लोकाः सर्वेऽपि नारद ॥ ४३ ॥
হে নারদ! সে ধাম বিমানচারী দেবগণে সেবিত এবং রজোগুণের চঞ্চলতা থেকে অস্পৃষ্ট; তিনি দীপ্ত হলে এই সকল লোকও তাঁর অনুগামী হয়ে দীপ্ত হয়।
Verse 44
यत्र विदुमसोपानाः स्वर्णरत्नविचित्रिताः । वाप्य उत्पलंसंछन्नाः सुरस्त्रीक्रीडनाकुलाः ॥ ४४ ॥
সেখানে বিদুম-মণির সোপান স্বর্ণ ও রত্নে বিচিত্রভাবে অলংকৃত; আর সরোবরগুলি পদ্মে আচ্ছন্ন, যেখানে দেবাঙ্গনারা ক্রীড়ায় ব্যস্ত।
Verse 45
दिव्यैर्हंसकुलैर्घुष्टाः स्वच्छांबुनिभृताः सदा । तत्र द्वाःस्थैश्चतुर्हस्तेनार्नाभरणभूषितैः ॥ ४५ ॥
সেগুলি দিব্য হংসকুলের কলরবে মুখরিত এবং সদা স্বচ্ছ জলে পরিপূর্ণ। সেখানে দ্বারে চতুর্ভুজ দ্বারপাল নানাবিধ অলংকারে ভূষিত হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে।
Verse 46
विष्वक्सेनानुगैः सिद्धैः कुमुदाद्यैरवा रितः । प्रविश्याभ्यांतरं तत्र देवदेवं चतुर्भुजम् ॥ ४६ ॥
বিষ্বক্সেনের অনুগামী সিদ্ধগণ—কুমুদ প্রভৃতি—কোনো বাধা না দিয়ে; তিনি অন্তঃপুরে প্রবেশ করে সেখানে দেবাদিদেব চতুর্ভুজ ভগবানকে দর্শন করলেন।
Verse 47
शांतं प्रसन्नवदनं पीतकौशेयवाससम् । शंखचक्रगदापद्मैर्मूर्तिमद्भिरुपासितम् ॥ ४७ ॥
তিনি শান্ত, প্রসন্ন মুখমণ্ডল, পীত কৌশেয় বস্ত্রধারী; শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্ম ধারণকারী, সাকার মূর্তিরূপে উপাসিত প্রভুকে দর্শন করলেন।
Verse 48
वक्षस्थलस्थया लक्ष्म्या कौस्तुभेन विराजितम् । कटीसूत्रब्रह्मसूत्रकटकांगदभूषितम् ॥ ४८ ॥
বক্ষস্থলে অধিষ্ঠিতা লক্ষ্মী ও কৌস্তুভ মণিতে তিনি দীপ্তিমান; কটিসূত্র, যজ্ঞোপবীত, কঙ্কণ ও বাহুবন্ধ প্রভৃতি অলংকারে ভূষিত।
Verse 49
भ्राजत्किरीटवलयं मणिनूपुरशोभितम् । ददर्श सिद्धनि करैः सेव्यमानमहर्निशम् ॥ ४९ ॥
দীপ্ত কিরীট ও কুণ্ডলে বিভূষিত, মণিময় নূপুরে শোভিত সেই প্রভুকে তিনি দেখলেন; সিদ্ধগণের দল দিন-রাত অবিরত সেবা করছিল।
Verse 50
तं दृष्ट्वा भक्तिभावेन तुष्टाव मधुसूदनम् । शुक उवाच । नमस्ते वासुदेवाय सर्वलोकैकसाक्षिणे ॥ ५० ॥
তাঁকে দেখে তিনি ভক্তিভাবে মধুসূদনের স্তব করলেন। শুক বললেন—হে বাসুদেব, সমগ্র লোকের একমাত্র সাক্ষী, আপনাকে নমস্কার।
Verse 51
जगद्बीजस्वरूपाय पूर्णाय निभृतात्मने । हरये वासुकिस्थाय श्वेतद्वीपनिवासिने ॥ ५१ ॥
জগতের বীজ-স্বরূপ, পরিপূর্ণ ও অন্তঃশান্ত স্বভাবধারী; বাসুকির উপর শয়নকারী, শ্বেতদ্বীপ-নিবাসী শ্রীহরিকে প্রণাম।
Verse 52
हंसाय मत्स्यरूपाय वाराहतनुधारिणे । नृसिंहाय ध्रुवेज्याय सांख्ययोगेश्वराय च ॥ ५२ ॥
হংসাবতার, মৎস্যরূপ, বরাহ-দেহধারী; নৃসিংহ, ধ্রুবের আরাধ্য; এবং সাংখ্য ও যোগের পরমেশ্বরকে প্রণাম।
Verse 53
चतुःसनाय कूर्माय पृथवे स्वसुरवात्मने । नाभेयाय जगद्धात्रे विधात्रेंऽतकारय च ॥ ५३ ॥
চতুঃসন (চার কুমার), কূর্মাবতার, পৃথু; দেবতাসার আত্মা; নাভেয়; জগতের ধারক, বিধাতা এবং অন্তকারক প্রভুকে প্রণাম।
Verse 54
भार्गवेंद्राय रामाय राघवाय पराय च । कृष्णाय वेदकर्त्रे च बुद्धकल्किस्वरूपिणे ॥ ५४ ॥
ভাৰ্গবশ্রেষ্ঠ পরশুরাম, রাম, রাঘব ও পরম প্রভুকে প্রণাম। বেদকর্তা শ্রীকৃষ্ণ এবং বুদ্ধ ও কল্কি-স্বরূপ প্রভুকেও প্রণাম।
Verse 55
चतुर्व्युहाय वेद्याय ध्येयाय परमात्मने । नरनारायणाख्याय शिषिविष्टाय विष्णवे ॥ ५५ ॥
চতুর্ব্যূহ-তত্ত্বে জ্ঞেয়, বেদ্য ও ধ্যেয় পরমাত্মা; নর-নারায়ণ নামে খ্যাত, শিষ্যের অন্তরে অধিষ্ঠিত বিষ্ণুকে প্রণাম।
Verse 56
ऋतधाम्ने विधाम्ने च सुपर्णाय स्वरोचिषे । ऋभवे सुव्रताख्याय सुधाम्ने चाजिताय च ॥ ५६ ॥
যাঁর ধাম ঋত তথা সত্য, সেই বিধাতাকে; স্বপক্ষী-সদৃশ পবিত্র পক্ষধারী, স্বতেজে দীপ্ত প্রভুকে; শুভব্রতে প্রসিদ্ধ মহামহিমকে; সুধাধাম-স্বরূপ আনন্দময়কে; এবং অজেয় অজিতকে প্রণাম।
Verse 57
विश्वरूपाय विश्वाय सृष्टिस्थित्यंतकारिणे । यज्ञाय यज्ञभोक्ते च स्थविष्ठायाणवेऽर्थिने ॥ ५७ ॥
বিশ্বরূপ, স্বয়ং বিশ্ব, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কর্তা তাঁকে প্রণাম; যিনি নিজেই যজ্ঞ এবং যজ্ঞের ভোক্তাও; যিনি অতি বৃহৎ হয়েও অতি সূক্ষ্ম, সকল অর্থের আধার ও অর্থস্বরূপ।
Verse 58
आदित्यसोमनेत्राय सहओजोबलाय च । ईज्याय साक्षिणेऽजायबहुशीर्षांघ्रिबाहवे ॥ ५८ ॥
যাঁর নয়ন সূর্য ও চন্দ্র, যিনি সাহস-তেজ-শক্তিতে সমৃদ্ধ—তাঁকে প্রণাম; পূজ্য সাক্ষীকে প্রণাম; অজন্মা, বহু শির, পদ ও বাহুবিশিষ্ট প্রভুকে প্রণাম।
Verse 59
श्रीशाय श्रीनिवासाय भक्तवश्याय शार्ङ्गिणे । अष्टप्रकृत्यधीशाय ब्रह्मणेऽनंतसक्तये ॥ ५९ ॥
শ্রীর অধীশ, শ্রীর নিবাস, ভক্তবশ্য, শার্ঙ্গধনুধারী প্রভুকে প্রণাম; অষ্টপ্রকৃতির অধীশ্বরকে প্রণাম; অনন্ত শক্তিসম্পন্ন ব্রহ্মস্বরূপকে প্রণাম।
Verse 60
बृहदारण्यवेद्याय हृषीकेशाय वेधसे । पुंडरीकनिभाक्षाय क्षेत्रज्ञाय विभासिने ॥ ६० ॥
বৃহদারণ্যকে যাঁকে জানা যায়, হৃষীকেশ—ইন্দ্রিয়াধীশ, বেধস্—স্রষ্টা তাঁকে প্রণাম; পদ্মসদৃশ নয়নধারীকে প্রণাম; ক্ষেত্রজ্ঞ—অন্তর্যামী আত্মাকে প্রণাম; এবং সর্বত্র দীপ্তিমান বিভাসীকে প্রণাম।
Verse 61
गोविंदाय जगत्कर्त्रे जगन्नाथाय योगिने । सत्याय सत्यसंधाय वैकुंठायाच्युताय च ॥ ६१ ॥
গোবিন্দ—জগতের কর্তা—কে, জগন্নাথ পরম যোগীকে, সত্যস্বরূপ ও সদা সত্য-সংকল্পধারীকে, বৈকুণ্ঠ ও অচ্যুত প্রভুকে প্রণাম।
Verse 62
अधोक्षजाय धर्माय वामनाय त्रिधातवे । घृतार्चिषे विष्णवे तेऽनंताय कपिलायय च ॥ ६२ ॥
অধোক্ষজ, ধর্মস্বরূপ, বামন, ত্রিধাতুর অধীশ; ঘৃতসম দীপ্তিমান বিষ্ণু; অনন্ত ও কপিল—আপনাকে প্রণাম।
Verse 63
विरिंचये त्रिककुदे ऋग्यजुःसामरूपिणे । एकश्रृंगाय च शुचिश्रवसे शास्त्रयोनये ॥ ६३ ॥
বিরিঞ্চ (ব্রহ্মা) রূপ, ত্রিককুদ, ঋগ্-যজুঃ-সামময়; একশৃঙ্গ, পবিত্র খ্যাতিসম্পন্ন, শাস্ত্রের আদিস্রোত—আপনাকে প্রণাম।
Verse 64
वृषाकपय ऋद्धाय प्रभवे विश्वकर्मणे । भूर्भुवुःस्वःस्वरूपाय दैत्यघ्ने निर्गुणाय च ॥ ६४ ॥
বৃষাকপি নামে খ্যাত, সমৃদ্ধিস্বরূপ; প্রভু, বিশ্বকর্মা; যাঁর স্বরূপ ভূর্-ভুবঃ-স্বঃ; দৈত্যনাশক ও নির্গুণ—আপনাকে প্রণাম।
Verse 65
निरंजनाय नित्याय ह्यव्ययायाक्षराय च । नमस्ते पाहि मामीश शरणागतवत्सल ॥ ६५ ॥
নিরঞ্জন, নিত্য, অব্যয় ও অক্ষর—আপনাকে প্রণাম। হে ঈশ, আমাকে রক্ষা করুন; হে শরণাগতবৎসল, আমি আপনার শরণ নিয়েছি।
Verse 66
इति स्तुतः स भगवाञ्च्छंखचक्रगदाधरः । आरणेयमुवाचेदं भृशं प्रणतवत्सलः ॥ ६६ ॥
এভাবে স্তুত হয়ে শঙ্খ-চক্র-গদাধারী ভগবান, প্রণত শরণাগতদের প্রতি অতিশয় স্নেহশীল হয়ে, আরণেয়কে এই বাক্য বললেন।
Verse 67
श्रीभगवानुवाच । व्यासपुत्र महाभाग प्रीतोऽस्मि तव सुव्रत । विद्यामाप्नुहि भक्तिं च ज्ञानी त्वं मम रूपधृक् ॥ ६७ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে ব্যাসপুত্র মহাভাগ, হে সুব্রত! আমি তোমার প্রতি প্রসন্ন। তুমি বিদ্যা ও ভক্তি লাভ কর; তুমি জ্ঞানী, আমারই রূপধারী।
Verse 68
यद्रूपं मम दृष्टं प्राक् श्वेतद्वीपे त्वया द्विज । सोऽहमेवावतारार्थं स्थितो विश्वंभरात्मकः ॥ ६८ ॥
হে দ্বিজ! শ্বেতদ্বীপে তুমি পূর্বে আমার যে রূপ দেখেছিলে, সেই আমি নিজেই; অবতার-কার্যের জন্য আমি এখানে বিশ্বম্ভর-স্বরূপে অবস্থান করছি।
Verse 69
सिद्धोऽसि त्वं महाभाग मोक्षधर्मानुनुचिंतया । वरलोकान्यथा वायुर्यथा रवं सविता तथा ॥ ६९ ॥
হে মহাভাগ! মোক্ষধর্মের নিরন্তর চিন্তনে তুমি সিদ্ধ হয়েছ। যেমন বায়ু উচ্চ লোকসমূহে পৌঁছে যায়, আর যেমন সূর্য তার রশ্মি বিস্তার করে, তেমনি তুমি উৎকৃষ্ট লোকসমূহ লাভ কর।
Verse 70
नित्यमुक्तस्वरूपस्त्वं पूज्यमानः सुरैर्नरैः । भक्तिर्हि दुर्लभा लोके मयि सर्वपरायणे ॥ ७० ॥
তুমি নিত্য-মুক্ত স্বরূপ, দেবতা ও মানুষের দ্বারা পূজিত। কারণ সর্বপরায়ণ, সর্বশরণ ভগবানে—অর্থাৎ আমার প্রতি ভক্তি এই জগতে সত্যই দুর্লভ।
Verse 71
तां लब्ध्वा नापरं किंचिल्लब्धव्यमवशिष्यते । आकल्पांतः तपः संस्थौ नरनारायणावृषी ॥ ७१ ॥
সেই পরম তত্ত্ব লাভ করলে আর কিছুই লাভযোগ্য অবশিষ্ট থাকে না। নর-নারায়ণ ঋষিদ্বয় তপস্যায় স্থির থেকে কল্পান্ত পর্যন্ত সেই অবস্থায় অবস্থান করেন।
Verse 72
तयोर्निदेशतो व्यासो जनक स्तव सुव्रतः । कर्ता भागवतं शास्त्रं तदधीष्व भुवं व्रज ॥ ७२ ॥
তাঁদের নির্দেশে, হে সুভ্রত জনক, তোমার স্তব রচয়িতা ব্যাস ভাগবত-শাস্ত্রের প্রণেতা হলেন। তুমি তা অধ্যয়ন করো, তারপর পৃথিবীতে গমন করো।
Verse 73
स तप्यति तपस्त्वद्य पर्वते गंधमादने । त्वद्वियोगेन खिन्नात्मा तं प्रसादय मत्प्रियम् ॥ ७३ ॥
সে আজও গন্ধমাদন পর্বতে তপস্যা করছে। তোমার বিরহে তার অন্তর বিষণ্ণ; অতএব আমার প্রিয়জনের প্রতি প্রসন্ন হও।
Verse 74
एवमुक्तः शुको विप्र नमस्कृत्य चतुर्भुजम् । यथागतं निवृत्तोऽसौ पितुरंतिकमागमत् ॥ ७४ ॥
এভাবে বলা হলে, হে বিপ্র, শুক চতুর্ভুজ ভগবানকে প্রণাম করে; এবং যেভাবে এসেছিল সেভাবেই ফিরে গিয়ে পিতার সান্নিধ্যে উপস্থিত হল।
Verse 75
अथ तं स्वंतिके दृष्ट्वा पाराशर्य्यः प्रतापवान् । पुत्रं प्राप्य प्रहृष्टात्मा तपसो निववर्त ह ॥ ७५ ॥
তখন প্রতাপশালী পারাশর্য তাকে নিকটে দেখে, পুত্রকে পেয়ে অন্তরে আনন্দিত হয়ে তপস্যা থেকে বিরত হলেন।
Verse 76
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । आरणेयसमायुक्तः स्वाश्रमं समुपागमत् ॥ ७६ ॥
নারায়ণকে এবং নর-শ্রেষ্ঠ নরকে প্রণাম করে, আরণেয়সহ তিনি নিজ আশ্রমে প্রত্যাবর্তন করলেন।
Verse 77
नारायणनियोगात्तु त्वन्मुखेन मुनीश्वर । चकार संहितां दिव्यां नानाख्यानसमन्विताम् ॥ ७७ ॥
হে মুনীশ্বর! নারায়ণের আদেশে, আপনার মুখের মাধ্যমে তিনি বহু আখ্যানসমৃদ্ধ এক দিব্য সংহিতা রচনা করলেন।
Verse 78
वेदतुल्यां भागवतीं हरिभक्तिविवर्द्धिनीम् । निवृत्तिनिरतं पुत्रं शुकमध्यापयञ्च ताम् ॥ ७८ ॥
তিনি বেদতুল্য, হরিভক্তি-বর্ধিনী সেই ভাগবতী শাস্ত্রটি বৈরাগ্যে নিবিষ্ট পুত্র শুককে অধ্যয়ন করালেন।
Verse 79
आत्मारामोऽपि भगवान्पाराशर्यात्मजः शुकः । अधीतवान्संहितां वै नित्यं विष्णुजनप्रियाम् ॥ ७९ ॥
আত্মারামে প্রতিষ্ঠিত হলেও, ভগবান শুক—পারাশর্যের পুত্র—বিষ্ণুভক্তদের প্রিয় সেই সংহিতাটি নিত্য অধ্যয়ন করতেন।
Verse 80
एवमेते समाख्याता मोक्षधर्मास्तवानध । पठतां श्रृण्वतां चापि हरिभक्तिविवर्द्धनाः ॥ ८० ॥
হে নিষ্পাপ! এভাবে তোমাকে মোক্ষধর্মসমূহ বলা হলো; যারা পাঠ করে ও যারা শ্রবণ করে, তাদেরও হরিভক্তি বৃদ্ধি পায়।
Frequently Asked Questions
It dramatizes Śuka’s all-pervasive realization: he answers while ‘facing in every direction’ as the Self of all, and the continuing echo in caves functions as a narrative sign of siddhi and non-local identity—liberation expressed as cosmic resonance rather than bodily location.
By presenting liberation as guṇa-transcendence and all-pervading selfhood rather than a single terrestrial residence, while also affirming higher divine realms (Śvetadvīpa/Vaikuṇṭha) as revelatory ‘abodes’ where the Lord becomes visible to perfected devotion.
It anchors nirguṇa attainment within a bhakti-compatible vision: the transcendent is approached through a manifest form (conch, discus, mace, lotus), integrating saguṇa worship, avatāra remembrance, and the claim that the Vedas seek Him yet He becomes directly seen by the devotee.
It provides Purāṇic authorization: Nara-Nārāyaṇa instruct Vyāsa, and the Lord directs Śuka to study and return to console Vyāsa—linking mokṣa pedagogy to the formation and transmission of a major bhakti text.