Chandas: Varṇa-gaṇas, Guru-Laghu, Vṛtta-bheda, and Prastāra Procedures
এই অধ্যায়ে সনন্দন নারদকে ছন্দঃশাস্ত্র শিক্ষা দেন। তিনি ছন্দকে বৈদিক ও লৌকিক—এই দুই ভাগে বিভক্ত করে মাত্রা-ভিত্তিক ও বর্ণ-ভিত্তিক বিশ্লেষণের পার্থক্য বোঝান। ম, য, র, স, ত, জ, ভ, ন—গণচিহ্ন এবং গুরু-লঘুর নিয়ম ব্যাখ্যা করা হয়েছে; যুক্তব্যঞ্জন, বিসর্গ ও অনুস্বার কীভাবে অক্ষরের ভার (গুরুত্ব) বদলায় তাও বলা হয়েছে। পাদ ও যতি নিরূপণ করে পাদসমতার ভিত্তিতে সম, অর্ধসম ও বিষম বৃত্তের ভেদ দেখানো হয়। ১ থেকে ২৬ অক্ষর পর্যন্ত পাদগণনা, দণ্ডকের নানা রূপ, এবং গায়ত্রী থেকে অতিজগতি পর্যন্ত প্রধান বৈদিক ছন্দের উল্লেখ আছে। শেষে প্রস্তার, নষ্টাঙ্ক উদ্ধার, উদ্দিষ্ট পদ্ধতি ও সংখ্যা/অধ্বন গণনা বর্ণনা করে এগুলিকে বৈদিক ছন্দের লক্ষণ বলা হয়েছে এবং পরবর্তী নামভেদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
सनन्दन उवाच । वैदिकं लौकिकं चापि छन्दो द्विविधमुच्यते । मात्रावर्णविभेदेन तच्चापि द्विविधं पुनः ॥ १ ॥
সনন্দন বললেন—ছন্দ দুই প্রকার: বৈদিক ও লৌকিক। আর তা-ও মাত্রা ও বর্ণভেদের দ্বারা পুনরায় দুই প্রকার হয়।
Verse 2
मयौ रसौ तजौ भनौ गुरुर्लघुरपिद्विज । कारणं छंदसि प्रोक्ताश्छन्दःशास्त्रविशारदैः ॥ २ ॥
হে দ্বিজ! ‘ম’ ও ‘য’, ‘র’ ও ‘স’, ‘ত’ ও ‘জ’, এবং ‘ভ’ ও ‘ন’—এমনকি ‘গুরু’ ও ‘লঘু’ও—ছন্দের কারণ-সঞ্জ্ঞা; ছন্দঃশাস্ত্রবিশারদগণ এ কথা ঘোষণা করেছেন।
Verse 3
सर्वगो मगणः प्रोक्तो मुखलो यगणः स्मृतः । मध्यलो रगणश्वैव प्रांत्यगः सगणो मतः ॥ ३ ॥
‘ম’-গণ সর্বত্র অবস্থান করে বলে বলা হয়েছে; ‘য’-গণ মুখে/আরম্ভে স্মৃত। ‘র’-গণ মধ্যভাগে; আর ‘স’-গণ পাদান্তে (শেষে) মান্য।
Verse 4
तगणोंऽतलघुः ख्यातो मध्यगो जो भआदिगः । त्रिलघुर्नगणः प्रोक्तस्त्रिका वर्णगणा मुने ॥ ४ ॥
‘ত’-গণ শেষ অক্ষরে লঘু—এভাবে খ্যাত; ‘জ’-গণ মধ্য অক্ষরে লঘু-যুক্ত এবং ‘ভ’ দিয়ে আরম্ভ। ‘ন’-গণ তিন লঘু বলেই কথিত। হে মুনে! এরা বর্ণ-গণের ত্রয়ী।
Verse 5
चतुर्लास्तु गणाः पञ्च प्रोक्ता आर्यादिसंमताः । संयोगश्च विसर्गश्चानुस्वारो लघुतः परः ॥ ५ ॥
আর্যা প্রভৃতি কর্তৃপক্ষ চতুর্লা-প্রণালীতে পাঁচ গণ বলেছেন। আর সংযোগ, বিসর্গ ও অনুস্বর—এগুলি লঘুর পরবর্তী (লঘুকে প্রভাবিতকারী) বলে গণ্য।
Verse 6
लघोर्दीर्घत्वमाख्याति दीर्घो गो लो लघुर्मतः । पादश्चतुर्थभागः स्याद्विच्छेदोयतिरुच्यते ॥ ६ ॥
‘গো’ চিহ্নে লঘুকে দীর্ঘ বলে বোঝানো হয়; ‘লো’ চিহ্নে দীর্ঘকেও লঘু ধরা হয়। পংক্তির চতুর্থাংশ ‘পাদ’; আর বিরতি/বিচ্ছেদকে ‘যতি’ বলা হয়।
Verse 7
सममर्द्धसमं वृत्तं विषमं चापि नारद । तुल्यलक्षणतः पादचतुष्के सममुच्यते ॥ ७ ॥
হে নারদ, ছন্দ (বৃত্ত) তিন প্রকার—সম, অর্ধসম ও বিষম। যেখানে চার পাদের লক্ষণ একরূপ, তাকে ‘সম’ বলা হয়।
Verse 8
आदित्रिके द्विचतुर्थे सममर्द्धसमं ततम् । लक्ष्म भिन्नं यस्य पादचतुष्के विषमं हि तत् ॥ ८ ॥
যে পদ্যে প্রথম তিন পাদ সম হয়, আর দ্বিতীয় ও চতুর্থ পাদ অর্ধসম হয়, এবং চার পাদে ছন্দ-লক্ষণ ভিন্ন থাকে—তাই ‘বিষম’ বৃত্ত।
Verse 9
एकाक्षरात्समारभ्य वर्णैकैकस्य वृद्धितः । षड्विंशत्यक्षरं यावत्पादस्तावत्पृथक् पृथक् ॥ ९ ॥
এক অক্ষর থেকে শুরু করে, একেকটি বর্ণ করে বাড়িয়ে, ছাব্বিশ অক্ষর পর্যন্ত যত পাদ সম্ভব—সবগুলোকে পৃথক পৃথকভাবে বিন্যস্ত করতে হবে।
Verse 10
तत्परं चंडवृष्ट्यादिदंडकाः परिकल्पिताः । त्रिभिः षड्भिः पदैर्गाथाः श्रृणु संज्ञा यथोत्तरम् ॥ १० ॥
এর পরে চণ্ডবৃষ্টি প্রভৃতি দণ্ডক-ছন্দ নিরূপিত হয়েছে। আর তিন থেকে ছয় পাদে গাথা রচিত হয়; এখন ক্রমানুসারে তাদের নাম শোনো।
Verse 11
उक्तात्युक्ता तथा मध्या प्रतिष्टान्या सुपूर्विका । गायत्र्युष्णिगनुष्टष्टप्च बृहती पंक्तिरेव च ॥ ११ ॥
তাদের নাম—উক্তাত্যুক্তা, মধ্যা, প্রতিষ্টান্যা, সুপূর্বিকা; এবং ছন্দগুলির মধ্যে গায়ত্রী, উষ্ণিক, অনুষ্টুপ, বৃহতী ও পঙ্ক্তি।
Verse 12
त्रिष्टुप्च जगती चैव तथातिजगती मता । शक्करी सातिपूर्वा च अष्ट्यत्यष्टी ततः स्मृते ॥ १२ ॥
ত্রিষ্টুপ্ ও জগতি, তদ্রূপ অতিজগতি—এই ছন্দসমূহ স্বীকৃত। তারপর শক্করী, সাতিপূর্বা, এবং পরে অষ্টি ও অত্যষ্টি পরম্পরায় স্মৃত।
Verse 13
धृतिश्च विधृतिश्चैव कृतिः प्रकृतिराकृतिः । विकृतिः संकृतिश्चैव तथातिकृतिरुत्कृतिः ॥ १३ ॥
ধৃতি ও বিধৃতি; কৃতি, প্রকৃতি ও আকৃতি; বিকৃতি, সংকৃতি, এবং তদ্রূপ অতিকৃতি ও উৎকৃতি—এগুলিও জ্ঞেয়।
Verse 14
इत्येताश्छन्दसां संज्ञाः प्रस्ताराद्भेदभागिकाः । पादे सर्वगुरौ पूर्वील्लघुं स्थाप्य गुरोरधः ॥ १४ ॥
এইভাবে ছন্দের এই সংজ্ঞাগুলি প্রস্তার থেকে, ভেদ-বিভাগ অনুসারে, নির্গত। সর্বগুরু পাদে পূর্বস্থানে গুরু-র স্থলে (তার অধঃস্থানে) একটি লঘু স্থাপন করতে হয়।
Verse 15
यथोपरि तथा शेषमग्रे प्रारवन्न्यसेदपि । एष प्रस्तार उदितो यावत्सर्वलघुर्भवेत् ॥ १५ ॥
উপরে যেমন বলা হয়েছে, তেমনি অবশিষ্ট অংশও সামনে, প্রথম থেকে আরম্ভ করে, স্থাপন করতে হয়। এটাই প্রস্তার—যতক্ষণ না সবই ‘সর্বলঘু’ হয়ে যায়।
Verse 16
नष्टांकार्द्धे समे लः स्याद्विपम् सैव सोर्द्धगः । उद्दिष्टे द्विगुणानाद्यादंगान्संमोल्य लस्थितान् ॥ १६ ॥
নষ্টাঙ্ক অর্ধ করলে ফল সম হলে ‘ল’ চিহ্ন হয়; ‘বিপম্’-এর ক্ষেত্রেও অর্ধ-ধাপসহ একই বিধি বুঝতে হবে। ‘উদ্দিষ্ট’ ক্রিয়ায় প্রথমে দ্বিগুণ করে, পরে ‘ল’-স্থানে থাকা অঙ্গগুলি যোগ করে একত্র করতে হয়।
Verse 17
कृत्वा सेकान्वदैत्संख्यामिति प्राहुः पुराविदः । वर्णान्सेकान्वृत्तभवानुत्तराधरतः स्थितान् ॥ १७ ॥
প্রাচীন ঋষিগণ বলেন—‘সেক’ বিন্যাস করে তার সংখ্যা উচ্চারণ করতে হয়। এই বর্ণ-সেকগুলি উচ্চ থেকে নিম্ন ক্রমে যথাযথভাবে স্থাপিত॥১৭॥
Verse 18
एकादिक्रमतश्चैकानुपर्य्युपरि विन्यसेत् । उपांत्यतो निवर्तेत त्यजन्नेकैकमूर्द्धतः ॥ १८ ॥
এক এক করে ঊর্ধ্বক্রমে তাদের উপর উপর স্থাপন করবে। তারপর উপান্ত্য থেকে শুরু করে, মস্তকদেশ থেকে ধাপে ধাপে এক এক করে ত্যাগ করে প্রত্যাবর্তন করবে॥১৮॥
Verse 19
उपर्याद्याद्गुरोरेवमेकद्व्यादिलगक्रिया । लगक्रियांकसंदोहे भवेत्संख्याविमिश्रिते ॥ १९ ॥
এভাবে গুরু (দীর্ঘ) থেকে ঊর্ধ্বে অগ্রসর হয়ে এক, দুই ইত্যাদি অনুসারে লঘু-ক্রিয়া প্রয়োগ করবে। লঘু-ক্রিয়া থেকে উৎপন্ন অঙ্কসমষ্টি যখন সংখ্যার সঙ্গে মিশে যায়, তখন মিশ্র সংখ্যা হয়॥১৯॥
Verse 20
उद्दिष्टांकसमाहारः सैको वा जनयेदिमाम् । संख्यैव द्विगुणैकोना सद्भिरध्वा प्रकीर्तितः ॥ २० ॥
উদ্দিষ্ট অঙ্কগুলির যোগফল—অথবা সেই যোগফলের সঙ্গে এক যোগ করলে—এই ফল জন্মায়। সাধুগণ বলেন, ‘অধ্বন’ হলো সংখ্যানের দ্বিগুণের থেকে এক কম যে সংখ্যা॥২০॥
Verse 21
इत्येतत्किंचिदाख्यातं लक्षणं छंदसां नुने । प्रस्तारोक्तप्रभेदानां नामानांस्त्यं प्रगाहते ॥ २१ ॥
এইভাবে আমি এখন বৈদিক ছন্দসমূহের লক্ষণ সংক্ষেপে বললাম। এরপর প্রস্তার-পদ্ধতিতে উক্ত বিভিন্ন ভেদের প্রতিষ্ঠিত নামসমূহ বর্ণনা করব॥২১॥
Frequently Asked Questions
They denote standard varṇa-gaṇas—three-syllable groupings used to encode guru/laghu patterns—allowing metres to be described, compared, and generated systematically in chandas-śāstra.
Sama has identical metrical characteristics across all four pādas; ardhasama has partial equivalence (typically pairing patterns across pādas); viṣama applies when pāda-patterns differ in a defined uneven arrangement, i.e., the metrical marks are not uniform across the four quarters.
Prastāra enumerates all possible guru/laghu permutations for a given length, while naṣṭāṅka procedures recover a specific pattern or index (“lost figure”) from the enumeration—together enabling a computational approach to metrical classification.