Adhyaya 50: Mind-Born Progeny, Svayambhuva Manu’s Lineage, and Brahmā’s Ordinance to Duḥsaha (Alakṣmī’s Retinue)
मानससृष्टिः स्वायम्भुवमनुवंशः दुःसहशासनम् (Mānasasṛṣṭiḥ Svāyambhuva-Manu-vaṃśaḥ Duḥsaha-śāsanam)
The Pitris
এই অধ্যায়ে ব্রহ্মার মানসসৃষ্টি বর্ণিত—সনকাদি ও মরীচি প্রভৃতি প্রজাপতিদের উৎপত্তি, পরে স্বায়ম্ভুব মনু ও শতরূপা এবং তাঁদের সন্তান-সন্ততি ও মনুবংশের ধারাবাহিকতা। সৃষ্টির প্রবাহে ধর্ম ও লোকব্যবস্থার বিধানও উল্লেখিত। শেষে ব্রহ্মা অলক্ষ্মীর অনুচর দুঃসহ প্রভৃতিকে শাসন করেন—সৎজনের গৃহে প্রবেশ না করা, কলহ-লোভ-অধর্ম যেখানে সেখানে অবস্থান করা এবং সীমা অতিক্রম না করা।
Divine Beings
Celestial Realms
Key Content Points
Focus Keywords
Shlokas in Adhyaya 50
Verse 1
पञ्चाशोऽध्यायः— ५० मārkaṇḍeya उवाच ततोऽभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसīः प्रजाः । तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः कारणैः सह ॥
মার্কণ্ডেয় বললেন—তখন তিনি চিন্তা করতেই মনোজ প্রজারা উৎপন্ন হল। তাদের সঙ্গে সঙ্গে তাদের কর্ম এবং তাদের কারণও তাঁরই দেহ থেকে উদ্ভূত হল।
Verse 2
क्षेत्रज्ञाः समवर्तन्त गात्रेभ्यस्तस्य धीमतः । ते सर्वे समवर्तन्त ये मया प्रगुदाहृताः ॥
সেই প্রাজ্ঞের অঙ্গসমূহ থেকে ক্ষেত্রজ্ঞ—‘ক্ষেত্রের জ্ঞাতা’—উৎপন্ন হলেন। তাঁরা সকলেই উৎপন্ন হলেন—যাঁদের কথা আমি পূর্বেই বর্ণনা করেছি।
Verse 3
देवाद्याः स्थावरान्ताश्च त्रैगुण्यविषयाः स्मृताः । एवंभूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च ॥
দেবতাদের থেকে স্থাবর জীব পর্যন্ত সকলকেই ত্রিগুণের অধিক্ষেত্রে অবস্থিত বলা হয়। এইভাবে এমন-এমন সত্তা সৃষ্টি হল—স্থাবরও, জঙ্গমও।
Verse 4
यदास्य ताः प्रजाः सर्वा न व्यवर्धन्त धीमतः । अथान्यान्मानसān् पुत्रān् सदृशān् आत्मनोऽसृजत् ॥
যখন সেই প্রাজ্ঞের সকল প্রজা বৃদ্ধি পেল না, তখন তিনি নিজের সদৃশ অন্য মনোজ পুত্রদের সৃষ্টি করলেন।
Verse 5
भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमङ्गिरसं तथा । मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठञ्चैव मानसम् ॥
তিনি মনোজ পুত্ররূপে ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু ও অঙ্গিরস; আর মरीচি, দক্ষ, অত্রি ও বশিষ্ঠকে সৃষ্টি করলেন।
Verse 6
नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयंगताः । ततोऽसृजत् पुनर्ब्रह्मा रुद्रं क्रोधात्मसम्भवम् ॥
পুরাণে এঁরা ‘নব ব্রহ্মা’—নয় আদ্য প্রজাপতি—রূপে প্রতিষ্ঠিত। এরপর ব্রহ্মা পুনরায় ক্রোধসার থেকে উদ্ভূত রুদ্রকে সৃষ্টি করলেন।
Verse 7
सङ्कल्पञ्चैव धर्मञ्च पूर्वेषामपि पूर्वजम् । सनन्दनादयो ये च पूर्वं सृष्टाः स्वयम्भुवा ॥
সেই ব্রহ্মা সংকল্প ও ধর্মকে সৃষ্টি করলেন—যাঁরা প্রাচীনদেরও পূর্বপুরুষ; এবং স্বয়ম্ভূ কর্তৃক পূর্বে সৃষ্ট সনন্দন প্রভৃতিদেরও প্রকাশ করলেন।
Verse 8
न ते लोकेषु सज्जन्तो निरपेक्षाः समाहिताः । सर्वे तेऽनागतज्ञानाः वीतरागा विमत्सराः ॥
তাঁরা লোকসমূহে আসক্ত হলেন না; তাঁরা নিরপেক্ষ, স্বতন্ত্র ও স্থিরচিত্ত ছিলেন। সকলেই ভবিষ্যৎজ্ঞ, বিরাগী এবং নিরসূয় ছিলেন।
Verse 9
तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ महात्मनः । ब्रह्मणोऽभून्महाक्रोधस्तत्रोत्पन्नोर्’कसन्निभः ॥
যখন তাঁরা লোকসৃষ্টির প্রতি এভাবে উদাসীন রইলেন, তখন মহাব্রহ্মা তীব্র ক্রোধে আচ্ছন্ন হলেন; সেই ক্রোধ থেকেই সূর্যসম দীপ্তিমান এক সত্তা উৎপন্ন হল।
Verse 10
अर्धनारीनरवपुः पुरुषोऽतिशरीरवान् । विभजात्मानमित्युक्त्वा स तदान्तर्दधे ततः ॥
এক মহাপুরুষ, যাঁর দেহ অর্ধ নারী অর্ধ পুরুষ, বললেন—“নিজেকে বিভক্ত কর”; তারপর সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
Verse 11
स चोक्तो वै पृथक् स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाऽकरोत् । बिभेद पुरुषत्वञ्च दशधा चैकधा तु सः ॥
এভাবে উপদেশ পেয়ে তিনি নারীত্ব ও পুরুষত্বকে পৃথক করলেন। পরে পুরুষভাবকে দশ ভাগে বিভক্ত করেও, অন্য এক রূপে তিনি এককই রইলেন।
Verse 12
सौम्यासौम्यैस्तथा शान्तैः पुंस्त्वं स्त्रीत्वञ्च स प्रभुः । बिभेद बहुधा देवः पुरुषैरसितैः सितैः ॥
সেই ভগবান পুনরায় পুংত্ব ও স্ত্রীত্বকে নানাবিধ রূপে বিভক্ত করলেন—মৃদু, রৌদ্র ও শান্ত; এবং শ্যামবর্ণ ও গৌরবর্ণ মানবদের সৃষ্টি করলেন।
Verse 13
ततो ब्रह्मात्मसम्भूतं पूर्वं स्वायम्भुवं प्रभुः । आत्मनः सदृशं कृत्वा प्रजापालो मनुं द्विज ॥
তারপর সেই ভগবান ব্রহ্মার নিজ আত্মা থেকে জন্ম নেওয়া স্বায়ম্ভুব মনুকে সৃষ্টি করলেন, তাঁকে নিজের সদৃশ করে—হে দ্বিজ, মনু ছিলেন প্রজাদের রক্ষক ও অধিপতি।
Verse 14
शतरूपाञ्च तां नारीं तपोनिर्धूतकल्मषाम् । स्वायम्भुवो मनुर्देवः पत्नीत्वे जगृहे विभुः ॥
আর সেই পরাক্রমী স্বায়ম্ভুব মনু তপস্যায় দগ্ধ হয়ে যার কলুষ নষ্ট হয়েছে, সেই শতারূপা নারীকে পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন।
Verse 15
तस्माच्च पुरुषात् पुत्रौ शतरूपा व्यजायत । प्रियव्रतोत्तानपादौ प्रख्यातावात्मकर्मभिः ॥
সেই পুরুষ থেকে শতারূপা দুই পুত্র প্রসব করলেন—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ—উভয়েই নিজ নিজ কর্মে প্রসিদ্ধ।
Verse 16
कन्ये द्वे च तथा ऋद्धिं प्रसूतिं च ततः पिता । ददौ प्रसूतिं दक्षाय तथा ऋद्धिं रुचेः पुरा ॥
আর দুই কন্যাও ছিল—ঋদ্ধি ও প্রসূতি। তারপর পিতা প্রসূতিকে দক্ষকে দিলেন, এবং পূর্বে ঋদ্ধিকে রুচিকে দিয়েছিলেন।
Verse 17
प्रजापतिः स जग्राह तयोर्यज्ञः सदक्षिणः । पुत्रो जज्ञे महाभाग ! दम्पतीमिथुनं ततः ॥
সেই প্রজাপতি তাঁকে পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন; সেই যুগল থেকে যজ্ঞ নামে পুত্র জন্মাল, এবং তাঁর সহধর্মিণী দক্ষিণাও—এইভাবে দম্পতি প্রতিষ্ঠিত হল।
Verse 18
यज्ञस्य दक्षिणायान्तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे । यामा इति समाख्याता देवाḥ स्वायम्भुवोऽन्तरे ॥
যজ্ঞ ও দক্ষিণা থেকে বারো পুত্র জন্মাল, যাদের ‘যাম’ বলা হয়; স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে তারা দেবতা ছিলেন।
Verse 19
तस्य पुत्रास्तु यज्ञस्य दक्षिणायां सभास्वराः । प्रसूत्याञ्च तथा दक्षश्चतस्रो विंशतिस्तथा ॥
দক্ষিণা-জাত যজ্ঞের সেই পুত্রগণ সভায় দীপ্তিমান ছিলেন। তদ্রূপ দক্ষে প্রসূতির গর্ভে চব্বিশটি সন্তান উৎপন্ন করলেন।
Verse 20
ससर्ज कन्यास्तासाञ्च सम्यङ्नामानि मे शृणु । श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा ॥
তিনি কন্যাগণ সৃষ্টি করলেন; তাদের যথার্থ নাম আমার কাছ থেকে শোনো—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, তুষ্টি, পুষ্টি, মেধা এবং ক্রিয়া।
Verse 21
बुद्धिर्लज्जा वपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी । पत्नीर्थे प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः ॥
বুদ্ধি, লজ্জা, বপু, শান্তি, সিদ্ধি ও কীর্তি—এগুলো মিলিয়ে তেরো। ধর্মপ্রভু দক্ষের কন্যাদের পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন।
Verse 22
ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिः सत्यथा सम्भूतिः स्मृतिः प्रीतिस्तथा क्षमा ॥
তাদের মধ্যে কনিষ্ঠা একাদশ সুদৃষ্টিসম্পন্ন কন্যা অবশিষ্ট রইল—খ্যাতি, সত্যা, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি ও ক্ষমা।
Verse 23
सन्ततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः ॥
আরও ছিল সন্ততি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা। তাদের স্বামী ছিলেন ভৃগু, ভব (শিব), মরীচি এবং ঋষি অঙ্গিরা।
Verse 24
पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्च ऋषयस्तथा । वसिष्ठोऽत्रिस्तथा वह्निः पितरश्च यथाक्रमम् ॥
এছাড়া পুলস্ত্য, পুলহ ও ক্রতু—এই মুনিগণ; এবং বসিষ্ঠ, অত্রি, বহ্নি (অগ্নি) ও পিতৃগণ—ক্রম অনুসারে স্বামী ছিলেন।
Verse 25
ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः । श्रद्धा कामं श्रीश्च दर्पं नियमं धृतिरात्मजम् ॥
খ্যাতি প্রভৃতি কন্যাদের শ্রেষ্ঠ মুনিগণ বিবাহ করলেন। শ্রদ্ধা থেকে কাম জন্মাল; শ্রী থেকে দর্প; আর ধৃতি থেকে নিয়ম উৎপন্ন হল।
Verse 26
सन्तोषञ्च तथा तुष्टिर्लोभं पुष्टिरजायत । मेधा श्रुतं क्रिया दण्डं नयं विनयमेव च ॥
আর তুষ্টি সন্তোষকে জন্ম দিল; পুষ্টি লোভকে প্রসব করল। মেধা থেকে শ্রুত জন্মাল; আর ক্রিয়া থেকে দণ্ড, নয় ও বিনয় উৎপন্ন হল।
Verse 27
बोधं बुद्धिस्तथा लज्जा विनयं वपुरात्मजम् । व्यवसायं प्रजज्ञे वै क्षेमं शान्तिरसूयत ॥
বুদ্ধি থেকে বোধের জন্ম হল। বপুত্রের পুত্র বিনয়কে লজ্জা প্রসব করল। আর শান্তি থেকে ক্ষেম ও ব্যাবসায় (দৃঢ় উদ্যোগ) জন্ম নিল।
Verse 28
सुखं सिद्धिर्यशः कीर्तिरित्येते धर्मयोनयः । कामादतिमुदं हर्षं धर्मपौत्रमसूयत ॥
সুখ, সিদ্ধি, যশ ও কীর্তি—এগুলি ধর্ম থেকে জন্মায়। কাম থেকে অতিমুদ ও হর্ষ জন্মিল; তারা ধর্মের বংশে পৌত্র।
Verse 29
हिंसा भार्या त्वधर्मस्य तस्यां जज्ञे तथानृतम् । कन्या च निरृतिस्तस्यां सुतौ द्वौ नरकं भयम् ॥
অধর্মের স্ত্রী ছিল হিংসা; তার থেকে অনৃত (অসত্য) জন্মিল। তারই কন্যা নিরৃতি (বিনাশ) জন্মাল; নিরৃতি থেকে দুই পুত্র—নরক ও ভয়—উৎপন্ন হল।
Verse 30
माया च वेदना चैव मिथुनं द्वयमेतयोः । तयोरजज्ञेऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् ॥
মায়া ও বেদনা যুগল হল। তাদের দুজনের থেকে আবার মায়া জন্মিল, এবং পরে প্রাণীদের হরণকারী মৃত্যু উৎপন্ন হল।
Verse 31
वेदनात्मसुतञ्चापि दुःखं जज्ञेऽथ रौरवात् । मृत्योर्व्याधि-जराशोक-तृष्णा-क्रोधाश्च जज्ञिरे ॥
বেদনার নিজ বংশধারায় রৌরব থেকে দুঃখ জন্মিল। আর মৃত্যু থেকে ব্যাধি, জরা, শোক, তৃষ্ণা ও ক্রোধ উৎপন্ন হল।
Verse 33
दुःखोद्भवाः स्मृता ह्येते सर्वे वाधर्मलक्षणाः । नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ निरृतिश्च तथा चान्या मृत्योर्भार्याभवन्मुने । अलक्ष्मीर्नाम तस्याञ्च मृत्योः पुत्राश्चतुर्दश ॥
এরা সকলেই দুঃখজাত বলে স্মৃত, এবং সকলের মধ্যেই অধর্মের লক্ষণ বিদ্যমান। এদের না স্ত্রী আছে, না পুত্র; এরা সকলেই ঊর্ধ্বরেতস্ (সাধারণ প্রজননবিহীন)। হে মুনি, নিরৃতি মৃত্যুর আর-এক পত্নী হলেন; তাঁর গর্ভে অলক্ষ্মী নামে কন্যা জন্মাল, এবং সেই ধারায় মৃত্যুর চৌদ্দ পুত্র উৎপন্ন হল।
Verse 34
अलक्ष्मीपुत्रका ह्येते मृत्योरा देशकारिणः । विनाशकालेषु नरान् भजन्त्येते शृणुष्व तान् ॥
এরাই অলক্ষ্মীর পুত্র, যারা মৃত্যুর আদেশ পালন করে। প্রলয়ের সময় তারা মানুষের সঙ্গে লেগে থাকে—আমি যেমন বলি, তেমন করে শোনো।
Verse 35
इन्द्रियेषु दशस्वेते तथा मनसि च स्थिताः । स्वे स्वे नरं स्त्रियं वापि विषये योजयन्ति हि ॥
দশ ইন্দ্রিয় ও মন—নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করে—তারা পুরুষ বা নারীকে তাদের নিজ নিজ ইন্দ্রিয়বিষয়ে নিয়োজিত করে।
Verse 36
अथेन्द्रियाणि चाक्रम्य रागक्रोधादिभिर्नरान् । योजयन्ति यथा हानिं यान्त्यधर्मादिभिर्द्विज ॥
তারপর তারা ইন্দ্রিয়গুলোকে পরাভূত করে রাগ, ক্রোধ প্রভৃতির দ্বারা মানুষকে নিয়োজিত করে; ফলে তারা বিনাশের দিকে যায়—অধর্ম ও সংশ্লিষ্ট দোষে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
Verse 37
अहङ्कारगतश्चान्यस्तथान्यो बुद्धिसंस्थितः । विनाशाय नराः स्त्रीणां यतन्ते महोसंश्रिताः ॥
একজন (তাদের মধ্যে) অহংকারে লুকিয়ে থাকে, আর অন্যজন বুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত থাকে। এভাবে মহামোহকে আশ্রয় করে মানুষ নারীনাশ ও (ধর্ম-ব্যবস্থার) বিনাশের দিকে প্রবৃত্ত হয়।
Verse 38
तथैवान्यो गृहे पुंसां दुःसहो नाम विश्रुतः । क्षुत्क्षामोऽधोमुखो नग्रश्चीरी काकसमस्वनः ॥
তদ্রূপই মানুষের গৃহসমূহে আর-একজন প্রকাশ পেল, ‘দুঃসহ’ নামে প্রসিদ্ধ। ক্ষুধায় কৃশ, মুখ নত, নগ্ন, ছেঁড়া বস্ত্রে আবৃত, কাকের ন্যায় স্বরযুক্ত হয়ে সে আবির্ভূত হল।
Verse 39
स सर्वान् खादितुं सृष्टो ब्रह्मणा तमसो निधिः । दंष्ट्राकरालमत्यर्थं विवृतास्यं सुभैरवम् ॥
ব্রহ্মা তাঁকে সকলকে গ্রাস করার জন্য সৃষ্টি করেছিলেন—যেন তমসের এক ভাণ্ডার। ভয়ংকর দংশনদাঁত, বিস্ফারিত মুখ; সে অতিশয় ভীতিকর ও দারুণ ছিল।
Verse 40
तमत्तुकाममाहेदं ब्रह्मा लोकपितामहः । सर्वब्रह्ममयः शुद्धः कारणं जगतोऽव्ययः ॥
গ্রাস করতে উদ্গ্রীব তাকে উদ্দেশ করে ব্রহ্মা—লোকপিতামহ—বললেন। তিনি সর্বতোভাবে ব্রহ্মময়, শুদ্ধ, অব্যয় এবং জগতের অবিনশ্বর কারণ।
Verse 41
ब्रह्मोवाच नात्तव्यन्ते जगदिदं जहि कोपं शमं व्रज । त्यजैनान्तामसीं वृत्तिमपास्य रजसः कलाम् ॥
ব্রহ্মা বললেন—“এই জগৎ গ্রাসযোগ্য নয়। ক্রোধ ত্যাগ করো, শান্তিতে গমন করো। এই তামস কর্ম পরিত্যাগ করো, রাজস অংশটিও ত্যাগ করো।”
Verse 42
दुःसह उवाच क्षुत्क्षामोऽस्मि जगन्नाथ ! पिपासुश्चापि दुर्बलः । कथं तृप्तिमियान्नाथ ! भवेयं बलवान् कथम् । कश्चाश्रयो ममाख्याहि वर्तेयं यत्र निर्वृतः ॥
দুঃসহ বলল—“হে জগদীশ! আমি ক্ষুধায় কৃশ, তৃষ্ণায় কাতর এবং দুর্বল। হে প্রভু, আমি কীভাবে তৃপ্তি লাভ করব? কীভাবে বলবান হব? বলুন—আমার আশ্রয় কী, কোথায় আমি স্বস্তিতে বাস করব?”
Verse 43
ब्रह्मोवाच तवाश्रयो गृहं पुंसां जनश्चाधार्मिको बलम् । पुष्टिं नित्यक्रियाहान्या भवान् वत्स ! गमिष्यति ॥
ব্রহ্মা বললেন—মানুষের গৃহই তোমার আশ্রয়, আর অধার্মিক ব্যক্তিই তোমার শক্তি। নিত্যকর্ম অবহেলায়, হে প্রিয়ে, তুমি পুষ্টি ও বল লাভ করবে।
Verse 44
वृथास्फोटाश्च ते वस्त्रमाहारञ्च ददामि ते । क्षतं कीटावपन्नञ्च तथा श्वबिरवेक्षितम् ॥
আমি তোমাকে বস্ত্ররূপে কেবল জীর্ণ চিথড়া দিচ্ছি, আর আহাররূপে যা নষ্ট, কীটদুষ্ট, এবং যা কুকুর ও কাকের দৃষ্টিতে পড়েছে।
Verse 45
भग्नभाण्डागतं तद्वन्मुखवातोपशामितम् । उच्छिष्टापाक्वमास्विन्नमवलीढमसंस्कृतम् ॥
ভাঙা পাত্র থেকে আসা অন্ন; মুখের ফুঁ দিয়ে ঠান্ডা করা; উচ্ছিষ্ট, অর্ধসিদ্ধ, ঘামে ভেজা, চাটা, এবং অশুদ্ধ/অসংস্কৃত—এসবই তোমার।
Verse 46
भग्नासनस्थितैर्भुक्तमासन्नागतमेव च । विदिङ्मुखं सन्ध्ययोश्च नृत्यवाद्यस्वनाकुलम् ॥
ভাঙা আসনে বসে খাওয়া অন্ন, এবং অগোছালো/অশুচি ভাবে কাছে আনা অন্ন; অনুচিত দিকে মুখ করে, এবং সন্ধ্যাকালে; নৃত্য, বাদ্য ও কোলাহলের মধ্যে গৃহীত অন্ন—এগুলোই তোমার বিধান।
Verse 47
उदक्योपहतं भुक्तमुदक्या दृष्टमेव च । यच्चोपघातवत् किञ्चिद् भक्ष्यं पेयमथापि वा ॥
উদক্যা (রজঃশৌচযুক্তা নারী) দ্বারা দুষিত অন্ন, এবং যা কেবল উদক্যার দৃষ্টিতে পড়েছে; আর যা কিছু ভক্ষ্য বা পেয় ‘দোষ/ক্ষতি’র সঙ্গে যুক্ত—সেটিও তোমারই।
Verse 48
एतानि तव पुष्ट्यर्थमन्यच्चापि ददामि ते । अश्रद्धया हुतं दत्तमस्नातैर्यदवज्ञया ॥
এগুলি আমি তোমার পোষণের জন্য দিচ্ছি; আরও দিচ্ছি—যা কিছু অগ্নিতে হোম বা দান শ্রদ্ধাহীনভাবে করা হয়, এবং যা কিছু স্নান না করে অবজ্ঞার ভাব নিয়ে অর্পিত হয়, তা সবই তোমার প্রাপ্য।
Verse 49
यन्नाम्बुपूर्वकं क्षिप्तमनर्थोकृतमेव च । त्यक्तुमाविष्कृतं यत् तु दत्तं चैवातिविस्मयात् ॥
আর যা কিছু আগে জল অর্পণ না করে ফেলে দেওয়া হয়, যা কিছু নিষ্ফল ও উদ্দেশ্যহীনভাবে করা হয়; যা কেবল প্রদর্শনের জন্য করে পরে ত্যাগ করা হয়; এবং যা অতিরিক্ত বিস্ময়/আবেগে দান করা হয়—সেটাও সবই আমি তোমাকে দিচ্ছি।
Verse 50
दुष्टं क्रुद्धार्तदत्तञ्च यक्ष तद्भागि तत्फलम् । यच्च पौनर्भवः किञ्चित् करोत्यमुष्मिकं क्रमम् ॥
যা কিছু পাপময়, এবং যা কিছু ক্রোধে বা দুঃখ-ক্লেশে দান করা হয়—হে যক্ষ, তার ফলের এক অংশ তুমি পাও। আর ‘পৌনর্ভব’ ব্যক্তি পরলোক-লক্ষ্যে যে আচার-কর্ম করে, সেটাও তোমারই প্রাপ্য হয়।
Verse 51
यच्च पौनर्भवा योषित् तद्यक्ष ! तव तृप्तये । कन्याशुल्कोपधानाय समुपास्ते धनक्रियाः ॥
আর পৌনর্ভবা নারী বর-শুল্ক (কন্যামূল্য) বা স্থায়ী আর্থিক নিরাপত্তা/বন্ধক লাভের জন্য যে ধনকেন্দ্রিক আচার-কর্ম করে—হে যক্ষ, তা তোমার তৃপ্তির জন্যই হয়।
Verse 52
तथैव यक्ष ! पुष्ट्यर्थमसच्छास्त्रक्रियाश्च याः । यच्चार्थनिर्वृतं किञ्चिदधीताṃ यन्न सत्यतः ॥
তদ্রূপ, হে যক্ষ, মিথ্যা/অসার শিক্ষার উপর প্রতিষ্ঠিত যে আচার-কর্ম তোমার পোষণের জন্য করা হয়; এবং যে অধ্যয়ন কেবল ধন-তৃপ্তির জন্য, সত্য-তত্ত্বের জন্য নয়—সেটাও তোমারই।
Verse 53
ततः सर्वं तव कालांश्च ददामि तव सिद्धये । गुर्विण्यभिगमे सन्ध्यानित्यकार्यव्यतिक्रमे ॥
অতএব তোমার সিদ্ধির জন্য আমি তোমাকে সে সবই দিচ্ছি, এমনকি কালেরও কিছু অংশ—গর্ভবতী নারীর নিকট গমনে, এবং সন্ধ্যা-উপাসনা ও নিত্যকর্ম লঙ্ঘনে।
Verse 54
असच्छास्त्रक्रियालापदूषितेषु च दुःसह । तवाभिभवसामर्थ्यं भविष्यति सदा नृषु ॥
মিথ্যা-শিক্ষায় কলুষিত লোকদের মধ্যে—তাদের আচার ও কথাবার্তার দ্বারা—হে দুর্ধর্ষে, মানুষের উপর তোমার পরাভব-শক্তি সর্বদাই প্রবল থাকবে।
Verse 55
पङ्क्तिभेदे वृथापाके पाकभेदे तथा क्रिया । नित्यञ्च गेहकलहे भविता वसतिस्तव ॥
যথাযথ ভোজন-ক্রম ভঙ্গ হলে, অর্থহীন রান্নায়, এবং রান্না ও আচার-অনুষ্ঠানের অনিয়মে—আর নিত্য গৃহকলহে—সেখানেই তোমার বাস হবে।
Verse 56
अपोष्यमाणे च तथा भृत्ये गोवाहनादिके । असन्ध्याभ्युक्षितागारे काले त्वत्तो भयं नृणाम् ॥
তদ্রূপ, যখন দাস, পশু, বাহন প্রভৃতি যথাযথভাবে পালন করা হয় না; এবং যখন সন্ধ্যাকালে গৃহ যথাবিধি প্রোক্ষণ/শুদ্ধ করা হয় না—তখন সেই সময়ে তোমার থেকেই মানুষের ভয় উৎপন্ন হয়।
Verse 57
नक्षत्रग्रहपीडासु त्रिविधोत्पातदर्शने । अशान्तिकपरान् यक्ष ! नरानभिभविष्यसि ॥
নক্ষত্র-গ্রহজনিত পীড়ায়, এবং ত্রিবিধ নিমিত্ত দর্শনে—হে যক্ষ, যারা শান্তিকর্ম না করতেই আগ্রহী, সেই লোকদের তুমি পরাভূত করবে।
Verse 58
वृथोपवासिनो मर्त्या द्यूतस्त्रीषु सदा रताः । त्वद्भाषणोपकर्तारो वैडालव्रतिकाश्च ये ॥
যে পুরুষেরা বৃথা উপবাস করে, যারা সর্বদা জুয়া ও নারীতে আসক্ত, যারা চাটুকার বাক্যে অনুগ্রহ আদায় করে, এবং যারা ‘বিড়াল-ব্রত’ সদৃশ কপট আচরণ করে—তাদের আচরণ নিন্দনীয়।
Verse 59
अब्रह्मचारिणाधीतमिज्या चाविदुषा कृता । तपोवने ग्राम्यभुजां तथैवानिर्वजितात्मनाम् ॥
যে ব্রহ্মচর্য/সংযমহীন তার অর্জিত বিদ্যা, অজ্ঞ ব্যক্তির সম্পাদিত যজ্ঞ, এবং যারা এখনও গ্রাম্য (ভোগপ্রধান) আহার করে তাদের বনবাস-তপস্যা—এবং যাদের মন শুদ্ধ নয়—এসবই ত্রুটিযুক্ত।
Verse 60
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च स्वकर्मतः । परिच्युतानां या चेष्टा परलोकार्थमीप्सताम् ॥
নিজ নিজ ধর্ম থেকে পতিত ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—যারা পরলোকের ফল কামনা করে যে কোনো প্রচেষ্টা করে—সে সব প্রচেষ্টা বিপথগামী।
Verse 61
तस्याश्च यत्फलं सर्वं तत्ते यक्ष भविष्यति । अन्यच्च ते प्रयच्छामि पुष्ट्यर्थं सन्निबोध तत् ॥
ঐ বিপথগামী আচরণের সমস্ত ফল তোমারই হবে, হে যক্ষ। আর তোমার পোষণ ও বলের জন্য আমি আরও কিছু দেব—তা শোনো।
Verse 62
भवतो वैश्वदेवान्ते नामोच्चारणपूर्वकम् । एतत्तवेति दास्यन्ति भवतो बलिमूर्जितम् ॥
বৈশ্বদেব ক্রিয়ার সমাপ্তিতে, প্রথমে তোমার নাম উচ্চারণ করে, ‘এটি তোমার’ বলে তারা পুষ্টিদায়ক বলি-অর্ঘ্য দেবে।
Verse 63
यः संस्कृताशी विधिवच्छुचिरन्तस्तथा बहिः । अलोलुपो जितस्त्रीकस्तद्गेहमपवर्जय ॥
যে গৃহে পুরুষ বিধিমতে সংস্কৃত/শুদ্ধ অন্ন ভোজন করে, অন্তরে-বাহিরে শুচি, লোভহীন এবং নারীর প্রতি বিষয়াসক্তি জয় করেছে—সে গৃহ পরিহার করো।
Verse 64
पूज्यन्ते हव्यकव्याभ्यां देवताः पितरस्तथा । यामयोऽतिथयश्चापि तद्गेहं यक्ष वर्जय ॥
হে যক্ষ! যে গৃহে দেবতা ও পিতৃগণকে হব্য-কব্য দ্বারা বিধিমতে সম্মান করা হয়, যেখানে অতিথিদের যথোচিত সৎকার হয় এবং পীড়িত/দুঃখিতদেরও পরিচর্যা করা হয়—সে গৃহ পরিহার করো।
Verse 65
यत्र मैत्री गृहे बालवृद्धयोषिन्नरेषु च । तथा स्वजनवर्गेषु गृहं तच्चापि वर्जय ॥
যে গৃহে শিশু, বৃদ্ধ, নারী ও পুরুষের মধ্যে পারস্পরিক মৈত্রী থাকে, এবং স্বজন-গোষ্ঠীতেও তদ্রূপ সৌহার্দ্য বিরাজ করে—সে গৃহ পরিহার করো।
Verse 66
योषितोऽबिरता यत्र न वहिर्गमनोत्सुकाः । लज्जान्विताः सदा गेहं यक्ष तत्परिवर्जय ॥
হে যক্ষ! যে গৃহে নারীরা ব্যভিচারিণী নয়, বাইরে ঘোরার লালসা করে না এবং সর্বদা লজ্জা-শীলতায় যুক্ত থাকে—সে গৃহ পরিহার করো।
Verse 67
वयः सम्बन्धयोग्यानि शयनान्यशनानि च । यत्र गेहे त्वया यक्ष तद्वर्ज्यं वचनान्मम ॥
হে যক্ষ! আমার বাক্যে—যে গৃহে সম্পর্ক, শয্যা ও আহার বয়স এবং যথাযথ সংযোগ/উচিততার অনুরূপ নিয়ন্ত্রিত থাকে—সে গৃহ পরিহার করো।
Verse 68
यत्र कारुणिका नित्यं साधुकर्मण्यवस्थिताः । सामान्योपस्करैर्युक्तास्त्यजेथा यक्ष ! तद्गृहम् ॥
হে যক্ষ, যে গৃহে লোকেরা সর্বদা দয়ালু, ধর্মাচরণে প্রতিষ্ঠিত এবং সামান্য গৃহস্থ উপকরণে সন্তুষ্ট থাকে, সে গৃহ পরিহার কর।
Verse 69
यत्रासनस्थास्तिष्ठत्सु गुरु-वृद्ध-द्विजातिषु । न तिष्ठन्ति गृहं तच्च वर्ज्यं यक्ष ! त्वया सदा ॥
হে যক্ষ, যে গৃহে আচার্য, বৃদ্ধ ও দ্বিজ অতিথিরা দাঁড়িয়ে থাকেন আর গৃহস্থেরা বসে থাকে (অর্থাৎ সম্মান করে না), সে গৃহ সর্বদা পরিহার কর।
Verse 70
तरुगुल्मादिभिर्धारं न विद्धं यस्य वेश्मनः । मर्मभेदोऽथवा पुंसस्तच्छ्रेयो भवनं न ते ॥
হে যক্ষ, যে গৃহের ভিত্তি বৃক্ষ-গুল্মাদি দ্বারা বিদ্ধ বা ক্ষত নয়, এবং যেখানে মানুষের মর্মস্থান আঘাতপ্রাপ্ত হয় না—এমন বাসস্থান তোমার জন্য উপযুক্ত নয়।
Verse 72
देवतापितृभृत्यानामतिथीनाञ्च वर्तनम् । यस्यायवशिष्टेनान्नेन पुंसस्तस्य गृहं त्यज ॥ सत्यवाक्यान् क्षमाशीलानहिंस्रान्नानुतापिनः । पुरुषानीदृशान् यक्ष ! त्यजेथाश्चानसूयकान् ॥
হে যক্ষ, যে ব্যক্তি দেবতা, পিতৃগণ, আশ্রিত/ভৃত্য এবং অতিথিদের উচ্ছিষ্ট (অবশিষ্ট) অন্নে পালন করে, তার গৃহ ত্যাগ কর। আর হে যক্ষ, সত্যবাদী, ক্ষমাশীল, অহিংস, অনুতাপজনক দুষ্কর্মহীন ও অনসূয় (ঈর্ষাহীন) পুরুষদেরও পরিহার কর।
Verse 73
भर्तृशुश्रूषणे युक्तामसत्स्त्रीसङ्गवर्जिताम् । कुटुम्बभर्तृशेषान्नपुष्टाञ्च त्यज योषितम् ॥
যে নারী পতিসেবায় নিবিষ্ট, দুষ্কর্মিণী নারীদের সঙ্গ বর্জন করে, এবং পরিবার ও স্বামীর ভোজনশেষ অন্নে জীবনধারণ করে—তাকে পরিহার কর।
Verse 74
यजनाध्ययनाभ्यासदानासक्तमतिं सदा । याजनाध्यापनादानकृतवृत्तिं द्विजं त्यज ॥
যে দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) সর্বদা যজ্ঞ, অধ্যয়ন, অনুশীলন ও দানে নিবিষ্ট, এবং যাজন, অধ্যাপন ও দান‑প্রতিগ্রহ দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করে—তাকে পরিহার কর।
Verse 75
दानाध्ययनयज्ञेषु सदोद्युक्तञ्च दुःसह । क्षत्रियं त्यज सच्छुल्कशस्त्राजीवात्तवेतनम् ॥
যে ক্ষত্রিয় সর্বদা দান, অধ্যয়ন ও যজ্ঞে নিয়োজিত, যাকে দমন করা কঠিন, এবং অস্ত্র‑পেশায় ধর্মসম্মত উপার্জনে জীবিকা করে—তাকে পরিহার কর।
Verse 76
त्रिभिः पूर्वगुणैर्युक्तं पाशुपाल्य-वणिज्ययोः । कृषेश्चावाप्तवृत्तिञ्च त्यज वैश्यामकल्मषम् ॥
যে বৈশ্য পূর্বোক্ত তিন গুণে সমন্বিত, গোপালন, বাণিজ্য ও কৃষি দ্বারা জীবিকা করে, এবং নিষ্পাপ—সেই বৈশ্যকেও সম্পূর্ণভাবে পরিহার কর।
Verse 77
दानेज्या-द्विजशुश्रूषा-तत्परं यक्ष ! सन्त्यज । शूद्रञ्च ब्राह्मणादीनां शुश्रूषावृत्तिपोषकम् ॥
হে যক্ষ! যে শূদ্র দান, পূজা ও দ্বিজ‑সেবায় ভক্ত, এবং ব্রাহ্মণ প্রভৃতির সেবায় জীবিকা নির্বাহ করে—তাকে সম্পূর্ণভাবে এড়িয়ে চল।
Verse 78
श्रुतिस्मृत्यविरोधेन कृतवृत्तिर्गृहे गृही । यत्र तत्र च तत्पत्नी तस्यैवानुगतात्मिका ॥
যে গৃহস্থ শ্রুতি‑স্মৃতির বিরোধী নয় এমন উপায়ে জীবিকা নির্বাহ করে, এবং যার স্ত্রী যেখানে থাকুক, তারই সঙ্গে একচিত্ত ও তাতে অনুরক্ত থাকে—এমন গৃহস্থের নিকটেও যেও না (সে রক্ষিত)।
Verse 79
यत्र पुत्रो गुरोः पूजां देवानाञ्च तथा पितुः । पत्नी च भर्तुः कुरुते तत्रालक्ष्मीभयं कुतः ॥
যেখানে পুত্র গুরু, দেবগণ ও পিতার পূজা করে, এবং যেখানে স্ত্রী স্বামীকে সেবা ও সম্মান করে—সেখানে অলক্ষ্মী (দুর্ভাগ্য)-এর ভয় কীভাবে থাকতে পারে?
Verse 80
सदानुलिप्तं सन्ध्यासु गृहमम्बुसमुक्षितम् । कृतपुष्पबलिं यक्ष ! न त्वं शक्नोषि वीक्षितुम् ॥
যে গৃহ সর্বদা নতুন করে লেপা/পরিষ্কার থাকে, সন্ধ্যাকর্মে জলে ছিটানো হয়, এবং যেখানে ফুল ও বলি নিবেদন করা হয়—হে যক্ষ, তুমি সে গৃহের দিকে তাকাতেও পারো না।
Verse 81
भास्करादृष्टशय्यानि नित्याग्निसलिलानि च । सूर्यावलोकदीपानि लक्ष्म्या गेहानि भाजनम् ॥
যে সব গৃহে শয্যা সূর্যের আলোয় দৃশ্যমান, যেখানে অগ্নি ও জল নিত্য বিধিমতো সুশৃঙ্খল থাকে, এবং যেখানে প্রদীপ এমনভাবে স্থাপিত যে সূর্যের দৃষ্টি পড়ে—সে সব গৃহ লক্ষ্মীর যোগ্য পাত্র।
Verse 82
यत्रोक्षा चन्दनं वीणा आदर्शो मधुसर्पिषी । विषाज्यताम्रपात्राणि तद्गृहं न तवाश्रयः ॥
যেখানে প্রোক্ষণ (পবিত্র জল ছিটানো), চন্দন, বীণা, দর্পণ, মধু ও ঘৃত, এবং ব্যবহারযোগ্য তাম্রপাত্র থাকে—সে গৃহ তোমার আশ্রয় নয় (তুমি সেখানে বাস করতে পারো না)।
Verse 83
यत्र कष्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तद्यक्षा ! तव मन्दिरम् ॥
যেখানে কাঁটাযুক্ত বৃক্ষ আছে, যেখানে নিষ্পাবা লতা জন্মায়, যেখানে স্ত্রী পুনর্ভূ (পুনর্বিবাহিতা), এবং যেখানে উইপোকা/পিঁপড়ার ঢিবি (বল্মীক) আছে—হে যক্ষ, সেটাই তোমার বাসস্থান।
Verse 84
यस्मिन् गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतिश्च गाः । अन्धकारेन्धनाग्निश्च तद्गृहं वसतिस्तव ॥
যে গৃহে পাঁচজন পুরুষ, তিনজন নারী এবং তত সংখ্যক গাভী থাকে, আর যেখানে অন্ধকার, জ্বালানি ও অগ্নি বিদ্যমান—সেই গৃহই তোমার নিবাস।
Verse 85
एकच्छागं द्विवालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातङ्गं गृहं यक्षाशु शोषय ॥
যে গৃহে এক ছাগল, দুই ভেড়া, তিন গাভী, পঞ্চম পশু মহিষ, ছয় ঘোড়া এবং সপ্তম হাতি থাকে—হে যক্ষ, সেই গৃহকে দ্রুত শুষ্ক (ধ্বংস) কর।
Verse 86
कुद्दालदात्रपिटकं तद्वत् स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तानि तव दद्युः प्रतिश्रयम् ॥
যেখানে কোদাল, দা (কাস্তে), ঝুড়ি/চালুনি, এবং হাঁড়ি-পাতিলসহ অন্যান্য উপকরণ এদিক-ওদিক ছড়িয়ে থাকে—সেগুলিই তোমাকে আশ্রয় দেয়।
Verse 87
मुसलो लूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुम्बरे । अवस्करे मन्त्रणञ्च यक्षैतदुपकृत् तव ॥
নারীদের মুসল-ওখলি (অশুচি অবস্থায়), তদ্রূপ উদুম্বর বৃক্ষে লেগে থাকা মলিনতা; আবর্জনার মধ্যে গোপন পরামর্শ/ফিসফাস—হে যক্ষ, এটাই তোমার অবলম্বন।
Verse 88
लङ्घ्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छास्त्राणि तत्र त्वं यथेष्टं चर दुःसह ॥
যে গৃহে পাকা ও কাঁচা শস্য-অন্ন পদদলিত/লঙ্ঘিত হয়, এবং তদ্রূপ শাস্ত্রও অবমানিত হয়—হে অসহ্য, সেখানে তুমি ইচ্ছামতো বিচরণ কর।
Verse 89
स्थालीपिधानॆ यत्राग्निर्दत्तो दर्वोफलेन वा । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः ॥
যে গৃহে ঘটের ঢাকনাকে চুল্লির মতো করে বা খুন্তির হাতলকে জ্বালানি করে অগ্নি প্রজ্বালিত হয়, সে গৃহ সর্বপ্রকার অশুভ লক্ষণ ও অমঙ্গল শক্তির আশ্রয় হয়ে ওঠে।
Verse 90
मानुषास्थि गृहे यत्र दिवाराात्रं मृतस्थितिḥ । तत्र यक्ष ! tavāvāsas tathānyeṣāñca rakṣasām ॥
হে যক্ষ! যে গৃহে মানুষের অস্থি সংরক্ষিত থাকে এবং যেখানে দিনরাত শব পড়ে থাকে, সেখানেই তোমার বাস; অন্য রাক্ষসদেরও সেই বাসস্থান।
Verse 91
अदत्त्वा भुञ्जते ये वै बन्धोः पिण्डं तथोदकम् । सपिण्डान् सोदकांश्चैव तत्काले तान् नरान् भज ॥
যারা তাদের মৃত আত্মীয়কে পিণ্ডদান ও জলতর্পণ দেয় না, তারা তাদের সপিণ্ড ও সোদক আত্মীয়দের সঙ্গে সেই সময় গিয়ে ঐ লোকদের কষ্ট দাও।
Verse 92
यत्र पद्मपहापद्मौ सुरभिर्मोकाशिनी । वृषभैरावतौ यत्र कल्प्यन्ते तद्गृहं त्यज ॥
যেখানে পদ্মপহা ও পদ্ম, সুরভী, মোকাশিনী, বৃষভ এবং ঐরাবত—এইসবকে নিমিত্তরূপে প্রতিষ্ঠিত করা হয়, সেই গৃহ ত্যাগ করো।
Verse 93
अशस्त्रा देवता यत्र सशस्त्राश्चाहवं विना । कल्प्यन्ते मनुजैरर्च्यास्तत् परित्यज मन्दिरम् ॥
যেখানে লোকেরা দেবতাদের নিরায়ুধ মূর্তি নির্মাণ করে পূজা করে, অথবা যুদ্ধপ্রসঙ্গ না থাকলেও সায়ুধ রূপের পূজা করে—সেই মন্দির/গৃহ ত্যাগ করো।
Verse 94
पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धमहोत्सवाः । क्रियन्ते पूर्ववद् गेहे न त्वं तत्र गृहे चर ॥
যে গৃহে নগরবাসী ও গ্রামবাসীরা পূর্ববৎ প্রসিদ্ধ মহোৎসব যথাযথভাবে পালন করে, সেই গৃহে তুমি বিচরণ কোরো না।
Verse 95
शूर्पवातघटाम्भोभिः स्त्रानं वस्त्राम्बुविप्रुषैः । नखाग्रसलिलैश्चैव तान् याहि हतलक्षणान् ॥
যারা চালুনির ধোয়া জল, বাতাসে উড়ে আসা মলিন জল, ঘটের অবশিষ্ট জল, স্নানের জল, ধোয়া বস্ত্রের ফোঁটা এবং নখের অগ্রভাগের জল দ্বারা অপবিত্রতা ঘটায় বা অবহেলা করে—তাদের, সেই দুর্ভাগ্যগ্রস্তদের কাছে যাও।
Verse 96
देशाचारान् समयान् ज्ञातिधर्मं जपं होपं मङ्गलं देवतेष्टिम् । सम्यक्शौचं विधिवल्लोकवादान् पुंसस्त्वया कुर्वतो मास्तु सङ्गः ॥
যে ব্যক্তি দেশাচার, স্বীকৃত প্রথা, আত্মীয়ধর্ম, জপ, হোম, মঙ্গলকর্ম, দেবপূজা, শৌচ ও যথোচিত সদাচার পালন করে—হে যক্ষ! তার সঙ্গে তোমার কোনো সঙ্গ না হোক।
Verse 97
मार्कण्डेय उवाच इत्युक्त्वा दुःसहं ब्रह्मा तत्रैवान्तरधीयत । चकार शासनं सोऽपि तथा पङ्कजजन्मनः ॥
মার্কণ্ডেয় বললেন—এইভাবে দুঃসহকে উপদেশ দিয়ে ব্রহ্মা সেখানেই অন্তর্ধান করলেন। আর সেও পদ্মযোনি (ব্রহ্মা)-র আদেশ যথাযথভাবে পালন করল।
Frequently Asked Questions
It links cosmogony to ethics by asking, in effect, how prosperity and decline arise: the chapter contrasts Dharma/Adharma lineages and then specifies concrete domestic and ritual behaviors that either attract destructive inauspicious forces (Alakṣmī’s retinue) or exclude them through cleanliness, restraint, generosity, and social harmony.
It explicitly situates the account in the Svāyambhuva Manvantara by establishing Svāyambhuva Manu and Śatarūpā, naming their sons (Priyavrata, Uttānapāda), and tracing prajā expansion through daughters and their marriages (notably with Dakṣa and Ruci), including the Yāmā devas born of Yajña and Dakṣiṇā.
The chapter foregrounds two intertwined strands: (1) the Svāyambhuva Manu vaṃśa that organizes human and ritual society, and (2) an ethical counter-vaṃśa from Adharma to Nirr̥ti, Mṛtyu, and Alakṣmī’s agents, used to explain the mechanics of social and ritual degradation.