Adhyaya 64
Adhyāya 64: Dāna-prakāra—Suvarṇa, Pānīya-dāna, Ghṛta-dāna, and Upakaraṇa-dāna (Utility Gifts)
Upa-parva: Dāna-dharma (Charitable Gifts) — Waterworks, Ghṛta (Ghee), and Utility-Gifts
Bhīṣma reports a sequence of merit-claims about specific gifts. First, gold (kāñcana/suvarṇa) is praised as fulfilling desires and as purifying, life-promoting, and beneficial to ancestors, with attribution to Atri and Hariścandra. Next, Manu’s prioritization of water-gift (pānīya-dāna) is operationalized as a directive to excavate wells, ponds, and reservoirs; a continuously functional well is said to reduce sin and to benefit one’s lineage when it serves cows, Brahmins, sādhus, and the public, especially during heat. The chapter then extols ghṛta (ghee): it pleases specific deities, is described as superior among medicines, sacrifices, tastes, and fruits, and is recommended as a regular gift to twice-born recipients; seasonal gifting (Āśvayuja) is linked to beauty, and rice pudding mixed with ghee is linked to household protection. Additional utility-gifts are praised: providing fuel-wood to Brahmins is associated with success and social radiance; gifting an umbrella yields prosperity, freedom from eye-disease, and relief from mental distress in harsh weather; finally, Śāṇḍilya’s view elevates gifting a cart (śakaṭa) as especially distinguished among gifts.
Chapter Arc: युधिष्ठिर पितामह भीष्म से जिज्ञासा करते हैं—दान और यज्ञकर्म में कौन-सा परलोक में महाफल देता है, और किस प्रकार का दान ‘नैःश्रेयस’ (परम कल्याण) का कारण बनता है। → भीष्म दान-धर्म को केवल ‘देने’ तक सीमित न रखकर राजधर्म के व्यापक दायित्व से जोड़ते हैं—यज्ञ में योग्य ब्राह्मणों का तर्पण, सत्पुरुषों का पोषण, और राज्य में दुर्बल वर्ग (वृद्ध, बालक, दीन, अन्ध) की संपत्ति व जीवन-रक्षा। वे चेताते हैं कि कृपण/दरिद्र का धन छीनना राष्ट्र-श्री का नाश करता है और राजा की कीर्ति-धर्म दोनों को गिराता है। → राजा के लिए निर्णायक उपदेश उभरता है—ब्राह्मणों के पास जो न हो उसे देना और जो हो उसकी रक्षा करना नित्य कर्तव्य है; साथ ही प्रजा और सेवकों का पुत्रवत् पालन करना, भूखों को अन्न/भोग देकर क्षुधा-निवारण करना, और किसी रोती हुई/असहाय से धन न हरना—यही दान का राजसी शिखर है। → भीष्म दान, यज्ञ और प्रजा-रक्षा को एक ही नैतिक सूत्र में बाँधते हैं: श्रद्धा, अनृशंस्यता (करुणा), और न्यायपूर्ण संरक्षण से किया गया दान-यज्ञ राजधर्म को स्थिर करता है; सत्पुरुषों का संवर्धन और दुर्बलों की रक्षा राज्य के दीर्घकालिक कल्याण का आधार है।
Shlokas
Verse 1
एकषष्टितमो< ध्याय: राजाके लिये यज्ञ
যুধিষ্ঠির বললেন— হে ভারত! দান, যজ্ঞ এবং এই জগতে ধর্মকর্ম— এদের মধ্যে মৃত্যুর পর কোনটি মহাফল প্রদান করে? দান ও যজ্ঞ— এই দুটির মধ্যে কার ফল শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে? কেমন ব্রাহ্মণকে, কখন ও কীভাবে দান করা উচিত? আর কোন রীতিতে, কোন সময়ে যজ্ঞ সম্পাদন করা উচিত? আমি এ কথা যথার্থভাবে জানতে চাই। হে বিদ্বান, আমাকে দানধর্ম বিস্তারে ব্যাখ্যা করুন।
Verse 2
एतदिच्छामि विज्ञातुं याथातथ्येन भारत । विद्वन् जिज्ञासमानाय दानधर्मान् प्रचक्ष्व मे
যুধিষ্ঠির বললেন— হে ভারত! আমি এ বিষয়টি যেমন সত্য তেমনই নির্ভুলভাবে জানতে চাই। হে বিদ্বান, আমি জিজ্ঞাসু; দানধর্মসমূহ আমাকে ব্যাখ্যা করুন— যাতে পরিমিতি, দেশ-কাল ও উদ্দেশ্য অনুসারে বুঝতে পারি কোন দান কাকে, কখন, কী ভাব নিয়ে দেওয়া উচিত, এবং তা মৃত্যুর পর কীভাবে ফল দেয়।
Verse 3
अन्तर्वेद्यां च यद् दत्तं श्रद्धया चानृशंस्यत: । किंस्विन्नै:श्रेयसं तात तन्मे ब्रूहि पितामह
যুধিষ্ঠির বললেন— প্রিয় পিতামহ! বেদির অন্তরে শ্রদ্ধাসহকারে যে দান দেওয়া হয়, আর বেদির বাইরে দয়া ও অনৃশংসতা থেকে যে দান দেওয়া হয়— এই দুটির মধ্যে কোনটি অধিক কল্যাণকর? আমাকে বলুন।
Verse 4
भीष्म उवाच रौद्रें कर्म क्षत्रियस्थ सततं तात वर्तते । तस्य वैतानिकं कर्म दानं चैवेह पावनम्
ভীষ্ম বললেন— বৎস! ক্ষত্রিয়ের জীবনে কঠোর ও উগ্র কর্ম সর্বদাই বর্তমান। তাই এই লোকেই তার জন্য বৈদিক যজ্ঞকর্ম এবং দান— এই দুটিই শুদ্ধিকারক কর্ম।
Verse 5
नतु पापकृतां राज्ञां प्रतिगृह्लन्ति साधव: । एतस्मात् कारणाद् यज्ञैर्यजेदू राजा$5प्तदक्षिणै:
ভীষ্ম বললেন— পাপকর্মে লিপ্ত রাজাদের দান সাধুরা গ্রহণ করেন না। এই কারণেই রাজাকে যথোচিত ও পর্যাপ্ত দক্ষিণা দিয়ে যজ্ঞসমূহ সম্পাদন করা উচিত।
Verse 6
अथ चेत् प्रतिगृल्लीयुर्दद्यादहरहर्न्प: । श्रद्धामास्थाय परमां पावन होतदुत्तमम्
যদি সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষেরা দান গ্রহণ করেন, তবে রাজা প্রতিদিন পরম শ্রদ্ধা সহকারে তাঁদের দান করবেন; কারণ শ্রদ্ধাপূর্বক প্রদত্ত দানই আত্মশুদ্ধির সর্বোত্তম উপায়।
Verse 7
ब्राह्मणांस्तर्पयन् द्रव्यैस्ततो यज्ञे यतव्रतः । मैत्रान् साधून् वेदविद: शीलवृत्ततपोर्जितान्
তারপর সংযত-ব্রত হয়ে যজ্ঞে, ধন-সম্পদ দান করে ব্রাহ্মণদের তৃপ্ত করো—যাঁরা সকলের প্রতি মৈত্রীবান, সাধুস্বভাব, বেদজ্ঞ, শীল-সদাচার ও তপস্যায় সমৃদ্ধ।
Verse 8
यत् ते ते न करिष्यन्ति कृतं ते न भविष्यति । यज्ञान् साधय साधुभ्य: स्वाद्वन्नान् दक्षिणावत:
যদি তাঁরা তোমার দান গ্রহণ না করেন, তবে তোমার পুণ্য সম্পূর্ণ হবে না। অতএব সাধুজনের উদ্দেশ্যে সুস্বাদু অন্ন ও দক্ষিণাসহ যজ্ঞসমূহ যথাবিধি সম্পন্ন করো।
Verse 9
इष्टं दत्त च मन्येथा आत्मानं दानकर्मणा | पूजयेथा यायजूकांस्तवाप्यंशो भवेद् यथा
দানকর্মের দ্বারাই নিজেকে যজ্ঞ ও দানের পুণ্যের অংশীদার মনে করো। যজ্ঞ সম্পাদনকারী ব্রাহ্মণদের সর্বদা সম্মান করো; তাতে তুমিও যজ্ঞফলের একাংশ লাভ করবে।
Verse 10
(विद्वद्धय: सम्प्रदानेन तत्राप्यंशो5स्य पूजया । यज्वभ्यश्नाथ विद्वद्धयो दत्त्वा लोक॑ प्रदापयेत् ।।
বিদ্বানদের দান দিলে এবং তাঁদের পূজা করলে দাতা ও পূজক যজ্ঞপুণ্যের একাংশ লাভ করে। যজ্ঞকারী ও জ্ঞানীজনকে দান করলে সেই দান উত্তম লোকপ্রাপ্তির কারণ হয়। যারা অন্যকে জ্ঞানদান করে, তাদেরও অন্ন ও ধন দান করো; তাতে দাতা তাদের জ্ঞানদানের পুণ্যের একাংশের অংশীদার হয়। আর যে বহুজনের উপকারকারী ও পরিবারযুক্ত ব্রাহ্মণদের পালন-পোষণ করে, সে সেই শুভ কর্মের প্রভাবে প্রজাপতির ন্যায় সন্তানবান হয়।
Verse 11
यावत: साधुधर्मान् वै सन्त: संवर्धयन्त्युत । सर्वस्वैश्वापि भर्तव्या नरा ये बहुकारिण:
যতদিন সাধুজন সদ্ধর্মকে ধারণ ও বৃদ্ধি করেন, ততদিন রাজা ও প্রজার মহা-উপকারী সেই মানুষদের সর্বস্ব ব্যয় করেও পালন-পোষণ করা উচিত; এটি দান নয়, ধর্মকর্তব্য।
Verse 12
समृद्ध: सम्प्रयच्छ त्वं ब्राह्मणे भ्यो युधिष्ठिर । धेनूरनडुहो 5न्नानि च्छत्र॑ वासांस्युपानहौ,युधिष्ठिर! तुम समृद्धिशाली हो, इसलिये ब्राह्मणोंको गाय, बैल, अन्न, छाता, जूता और वस्त्र दान करते रहो
হে যুধিষ্ঠির, তুমি সমৃদ্ধ; অতএব ব্রাহ্মণদের নিয়ত দান করো—গাভী, বলদ, অন্ন, ছাতা, বস্ত্র ও পাদুকা।
Verse 13
आज्यानि यजमाने भ्यस्तथान्नानि च भारत । अश्ववन्ति च यानानि वेश्मानि शयनानि च
হে ভারত, যজ্ঞকারীদের জন্য অনুমতি/অধিকারপত্র ও অন্ন দান করা উচিত; তদুপরি অশ্বযুক্ত যান, গৃহ এবং শয্যাও।
Verse 14
अजुगुप्सांश्व विज्ञाय ब्राह्म॒णान् वृत्तिकर्शितान्
যে ব্রাহ্মণরা নিন্দাহীন এবং দুঃখ-কষ্টে যাদের জীবিকা ক্ষয়প্রাপ্ত—তাদের চিনে নিয়ে।
Verse 15
राजसूयाश्चमेधाभ्यां श्रेयस्तत् क्षत्रियान् प्रति
ক্ষত্রিয়দের পক্ষে সেই পথই পরম শ্রেয়—রাজসূয় ও অশ্বমেধের চেয়েও উৎকৃষ্ট।
Verse 16
एवं पापैर्विनिर्मुक्तस्त्वं पूत: स्वर्गमाप्स्यसि । क्षत्रियोंके लिये वह कार्य राजसूय और अश्वमेध यज्ञोंस भी अधिक कल्याणकारी है। ऐसा करनेसे तुम सब पापोंसे मुक्त एवं पवित्र होकर स्वर्गलोकमें जाओगे ।।
এইভাবে পাপমুক্ত হয়ে তুমি পবিত্র হবে এবং স্বর্গ লাভ করবে। তারপর পুনরায় কোষাগার পূর্ণ করে তুমি রাজ্য রক্ষা করবে।
Verse 17
आत्मनश्र परेषां च वृत्तिं संरक्ष भारत
হে ভারত, নিজের এবং অন্যদের ন্যায্য জীবিকা ও আচরণ-ধারা রক্ষা করো।
Verse 18
योग: क्षेमश्व ते नित्यं ब्राह्मणेष्वस्तु भारत
হে ভারত, ব্রাহ্মণদের মধ্যে তোমার জন্য সর্বদা যোগ (সমৃদ্ধি) ও ক্ষেম (নিরাপত্তা) থাকুক।
Verse 19
अनर्थो ब्राह्मणस्यैष यद् वित्तनिचयो महान्
ব্রাহ্মণের জন্য এটাই অনর্থ—যখন সে বিপুল ধন সঞ্চয় করে।
Verse 20
ब्राह्मणेषु प्रमूढेषु धर्मो विप्रणशेद् ध्रुवम् धर्मप्रणाशे भूतानामभाव: स्यान्न संशय:
যখন ব্রাহ্মণরা মোহগ্রস্ত হয়ে বিভ্রান্ত হয়, তখন নিশ্চিতই ধর্ম নষ্ট হয়। আর ধর্ম নষ্ট হলে প্রাণীদের অস্তিত্বও লুপ্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 21
यो रक्षिभ्य: सम्प्रदाय राजा राष्ट्र विलुम्पति । यज्ञे राष्ट्रादू धनं तस्मादानयध्वमिति ब्रुवन्
ভীষ্ম বললেন—যে রাজা প্রহরী ও কর্মচারীদের হাতে কাজ সঁপে দিয়ে নিজেরই রাষ্ট্র লুণ্ঠন করে এবং ভৃত্যদের বলে—“যজ্ঞের জন্য রাজ্য থেকে ধন এনে দাও”, সে যজ্ঞের নামে প্রজাদের লুট করে। তার আদেশে ভয় দেখিয়ে কঠোরভাবে আদায় করা ধনে যে যজ্ঞ সম্পন্ন হয়, সেই যজ্ঞকে সজ্জন ও বিচক্ষণেরা প্রশংসা করেন না; কারণ তা ধর্মসম্মত উপায়ে নয়, অত্যাচারের অর্থে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 22
यच्चादाय तदाज्ञप्तं भीत॑ं दत्तं सुदारुणम् । यजेदू् राजा न तं॑ यज्ञ प्रशंसन्त्यस्य साधव:
ভীষ্ম বললেন—যে ধন কেড়ে নিয়ে, ভয় ও কঠোর দমন দ্বারা আদায় করে, তারপর তা দান করতে আদেশ দিয়ে রাজা যজ্ঞ করে, সেই যজ্ঞকে সাধুজনেরা প্রশংসা করেন না। ভয়-সন্ত্রাস ও অত্যাচারে সংগৃহীত ধনে সম্পন্ন যজ্ঞ ধর্মবিরুদ্ধ হওয়ায় কলুষিত হয়।
Verse 23
अपीडिता: सुसंवृद्धा ये ददत्यनुकूलत: । तादृशेनाप्युपायेन यष्टव्यं नोद्यमाहतै:
ভীষ্ম বললেন—যারা সমৃদ্ধ এবং কাউকে কষ্ট না দিয়ে স্বেচ্ছায় আনন্দচিত্তে দান করতে পারে, তাদের দানকৃত ধনে, অথবা তদ্রূপ কোমল উপায়ে প্রাপ্ত ধনে যজ্ঞ করা উচিত; প্রজাকে পীড়িত করে কঠোর প্রচেষ্টায় আনা ধনে নয়।
Verse 24
यदा परिनिषिच्येत निहितो वै यथाविधि । तदा राजा महायज्ञैर्यजेत बहुदक्षिणै:,जब राजाका विधिपूर्वक राज्याभिषेक हो जाय और वह राज्यासनपर बैठ जाय तब राजा बहुत-सी दक्षिणाओंसे युक्त महान् यज्ञका अनुष्ठान करे
ভীষ্ম বললেন—যখন রাজাকে বিধিপূর্বক অভিষিক্ত করে নিয়মানুসারে সিংহাসনে প্রতিষ্ঠিত করা হয়, তখন রাজা বহু দক্ষিণাসহ মহাযজ্ঞসমূহ সম্পন্ন করবে।
Verse 25
वृद्धबालधन रक्ष्यमन्धस्य कृपणस्य च । न खाततपूर्व कुर्वीत न रुदन्ती धनं हरेत्
ভীষ্ম বললেন—রাজা বৃদ্ধ ও শিশুর ধন, এবং দীন, অন্ধ ও অসহায়ের ধন রক্ষা করবে। দুর্ভিক্ষে প্রজারা কূপ খুঁড়ে কোনোমতে শস্য ফলিয়ে জীবনধারণ করলে রাজা তাদের থেকে আদায় করবে না; আর বিপদে কাঁদতে থাকা নারীর সম্পদও গ্রহণ করবে না।
Verse 26
हृतं कृपणवित्तं हि राष्ट्र हन्ति नृपश्रियम् । दद्याच्च महतो भोगान् क्षुद्धयं प्रणुदेत् सताम्
ভীষ্ম বললেন—দরিদ্রের ধন কেড়ে নিলে রাজ্য ও রাজার সমৃদ্ধি বিনষ্ট হয়। অতএব রাজা যেন দীনজনের সম্পদ গ্রহণ না করেন; বরং তাদের পর্যাপ্ত ভোগ্যসামগ্রী দান করেন এবং সজ্জনদের ক্ষুধার দুঃখ দূর করেন।
Verse 27
येषां स्वादूनि भोज्यानि समवेक्ष्यन्ति बालका: । नाश्नन्ति विधिवत् तानि कि नु पापतरं तत:
যার সুস্বাদু আহার দেখে ছোট ছোট শিশুরা লোভাতুর দৃষ্টিতে চেয়ে থাকে, অথচ ন্যায়সঙ্গতভাবে তা তাদের খেতে মেলে না—তার চেয়ে বড় পাপ আর কী হতে পারে?
Verse 28
यदि ते तादृशो राष्ट्रे विद्वान सीदेत् क्षुधा द्विज: । भ्रूणहत्यां च गच्छेथा: कृत्वा पापमिवोत्तमम्
ভীষ্ম বললেন—হে রাজন, তোমার রাজ্যে যদি এমন যোগ্য বিদ্বান ব্রাহ্মণ ক্ষুধায় কাতর হয়ে পড়ে, তবে তোমার ওপর ভ্রূণহত্যার পাপ বর্তাবে; আর মহাপাপীর যে ভয়ংকর পতন ঘটে, তেমনই পতন তোমারও হবে।
Verse 29
धिक् तस्य जीवित राज्ञो राष्ट्र यस्यावसीदति । द्विजो<न्यो वा मनुष्योडपि शिबिराह वचो यथा
ভীষ্ম বললেন—ধিক সেই রাজার জীবন, যার রাজ্যে ব্রাহ্মণ কিংবা অন্য কোনো মানুষ ক্ষুধায় পীড়িত হয় এবং রাজ্য দুর্দশায় পতিত হয়—এটাই শিবিকা-বচনের মর্ম।
Verse 30
यस्य सम विषये राज्ञ: स्नातक: सीदति क्षुधा । अवृद्धिमेति तद्राष्ट्र विच्दते सहराजकम्
ভীষ্ম বললেন—যে রাজার সম ও নিরপেক্ষ শাসনে স্নাতক ব্রাহ্মণ ক্ষুধায় কাতর হয়, তার রাজ্যের উন্নতি থেমে যায়; এবং সেই রাষ্ট্র রাজাসহ ভেঙে পড়ে শত্রু রাজাদের হাতে চলে যায়।
Verse 31
क्रोशन्त्यो यस्य वै राष्ट्रादू हयन्ते तरसा स्त्रिय: । क्रोशतां पतिपुत्राणां मृतोड्सौ न च जीवति
ভীষ্ম বললেন—যার রাজ্যে কাঁদতে-কাঁদতে নারীদের বলপূর্বক অপহরণ করা হয়, আর তাদের স্বামী-পুত্ররা হাহাকার করে পড়ে থাকে—সে রাজা নয়, মৃতই। শ্বাস নিলেও সে সত্যিকার অর্থে জীবিত নয়, কারণ রক্ষা করাই রাজধর্মের প্রধান কর্তব্য।
Verse 32
अरक्षितारं हर्तारें विलोप्तारमनायकम् | तं वै राजकलिं हन्यु: प्रजा: सन्नह निर्धणम्
ভীষ্ম বললেন—যে শাসক প্রজাকে রক্ষা করে না, বরং হরণ ও লুণ্ঠন করে, এবং যার যথোচিত পথনির্দেশক নেতৃত্ব নেই—সে রাজা নয়; রাজরূপী ‘কলি’। প্রজারা অস্ত্র ধারণ করে সেই নিষ্ঠুর, দারিদ্র্য-সৃষ্টিকারী অত্যাচারীকে বেঁধে বধ করুক।
Verse 33
अहं वो रक्षितेत्युक्त्वा यो न रक्षति भूमिप: । स संहत्य निहन्तव्य: श्वेव सोन्न्माद आतुर:
ভীষ্ম বললেন—যে রাজা বলে, ‘আমি তোমাদের রক্ষা করব’, অথচ রক্ষা করে না—তাকে সকলে একত্র হয়ে বধ করা উচিত, উন্মত্ত কুকুরের মতো।
Verse 34
जो राजा प्रजासे यह कहकर कि “मैं तुमलोगोंकी रक्षा करूँगा” उनकी रक्षा नहीं करता, वह पागल और रोगी कुत्तेकी तरह सबके द्वारा मार डालने योग्य है ।।
ভীষ্ম বললেন—যে রাজা প্রজাকে বলে, ‘আমি তোমাদের রক্ষা করব’, অথচ রক্ষা করে না—সে উন্মত্ত ও রোগাক্রান্ত কুকুরের মতো সকলের দ্বারা বধযোগ্য। আর রাজার অরক্ষায় প্রজা যে কোনো পাপ করে, হে ভারত, সেই পাপের এক-চতুর্থাংশ রাজাও লাভ করে।
Verse 35
अथाहु: सर्वमेवैति भूयो<5र्धमिति निश्चय: । चतुर्थ मतमस्माकं मनो: श्रुत्वानुशासनम्
ভীষ্ম বললেন—কেউ বলেন, সমস্ত পাপই রাজার ওপর বর্তায়; আবার কারও স্থির মত, রাজা অর্ধেকেরও বেশি বহন করে। কিন্তু মনুর শাসন শুনে আমাদের সিদ্ধান্ত এই—রাজা সেই পাপের কেবল এক-চতুর্থাংশই পায়।
Verse 36
शुभं वा यच्च कुर्वन्ति प्रजा राज्ञा सुरक्षिता: | चतुर्थ तस्य पुण्यस्य राजा चाप्रोति भारत
হে ভারত! রাজা কর্তৃক সু-রক্ষিত প্রজারা যে-যে শুভ কর্ম করে, সেই পুণ্যের চতুর্থাংশ রাজাও লাভ করে।
Verse 37
जीवन्तं त्वानुजीवन्तु प्रजा: सर्वा युधिष्ठिर । पर्जन्यमिव भूतानि महाद्रुममिवाण्डजा:
হে যুধিষ্ঠির! তুমি জীবিত থাকলে যেন সকল প্রজা তোমার সঙ্গে বাঁচে ও সমৃদ্ধ হয়। যেমন প্রাণীরা বৃষ্টির উপর নির্ভর করে, আর পাখিরা মহাবৃক্ষের আশ্রয়ে থাকে, তেমনি তারা তোমার উপর নির্ভর করুক।
Verse 38
कुबेरमिव रक्षांसि शतक्रतुमिवामरा: । ज्ञातयस्त्वानुजीवन्तु सुहृदश्च परंतप
হে পরন্তপ! যেমন রাক্ষসেরা কুবেরের এবং অমরগণ শতক্রতু (ইন্দ্র)-এর আশ্রয়ে থাকে, তেমনি তোমার জ্ঞাতিবর্গ ও সুহৃদরাও তোমার আশ্রয়ে জীবন ধারণ করুক।
Verse 60
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें साठवाँ अध्याय पूरा हुआ
এইভাবে শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বের অন্তর্গত দানধর্মপর্বের ষাটতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 61
परंतप युधिष्ठिर! जैसे सब प्राणी मेघके सहारे जीवन धारण करते हैं
হে পরন্তপ যুধিষ্ঠির! যেমন সকল প্রাণী মেঘবাহী বৃষ্টির উপর নির্ভর করে জীবন ধারণ করে, যেমন পাখিরা মহাবৃক্ষের আশ্রয়ে বাস করে, এবং যেমন যক্ষ-রাক্ষসেরা কুবেরের ও দেবতারা ইন্দ্রের আশ্রয়ে জীবন ধারণ করে—তেমনি তুমি জীবিত থাকাকালেই সমগ্র প্রজা তোমার দ্বারাই জীবিকা নির্বাহ করুক; আর তোমার সুহৃদ ও ভ্রাতা-বন্ধুরাও তোমার উপর নির্ভর করে জীবন ধারণ করুক। ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মপর্বণি একষষ্টিতমোऽধ্যায়ঃ।
Verse 133
एते देया व्युष्टिमन्तो लघूपायाश्न भारत । भारत! जो ब्राह्मण यज्ञ करते हों
ভীষ্ম বললেন—হে ভারত! এই দানসমূহ দানীয়—যা স্থায়ী কল্যাণ আনে এবং সহজে প্রদান করা যায়। যাঁরা যজ্ঞে প্রবৃত্ত ব্রাহ্মণ, তাঁদের ঘৃত ও অন্ন, অশ্বযুক্ত রথাদি যানবাহন, গৃহ ও শয্যা প্রভৃতি প্রয়োজনীয় বস্তু দান করা উচিত। হে ভরতশ্রেষ্ঠ! রাজার পক্ষে এই দান সহজসাধ্য এবং সমৃদ্ধিবর্ধক।
Verse 143
उपच्छन्नं प्रकाशं वा वृत्त्या तान् प्रतिपालयेत् । जिन ब्राह्मणोंका आचरण निन्दित न हो
ভীষ্ম বললেন—এমন ব্রাহ্মণদের গোপনে বা প্রকাশ্যে জীবিকার ব্যবস্থা করে পালন করা উচিত। যাঁদের আচরণ নিন্দিত নয়, অথচ জীবিকার অভাবে কষ্ট পাচ্ছেন, তাঁদের খোঁজ করে তাঁদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ না করে নিত্য তাঁদের ভরণপোষণ চালিয়ে যেতে হবে।
Verse 166
तेन त्वं ब्रह्म भूयत्वमवाप्स्यसि धनानि च । कोषका संग्रह करके यदि तुम उसके द्वारा राष्ट्रकी रक्षा करोगे तो तुम्हें दूसरे जन्मोंमें धन और ब्राह्मणत्वकी प्राप्ति होगी
ভীষ্ম বললেন—সে পথ অবলম্বন করলে তুমি ব্রাহ্মণ্য-অবস্থা এবং ধন—উভয়ই লাভ করবে। যদি কোষাগার সঞ্চয় ও রক্ষা করে তার দ্বারা রাষ্ট্রের নিরাপত্তা কর, তবে ভবিষ্যৎ জন্মে তুমি সমৃদ্ধি ও ব্রাহ্মণ্য লাভ করবে।
Verse 186
तदर्थ जीवितं ते<स्तु मा तेभ्यो5प्रतिपालनम् । भारत! ब्राह्मणोंके पास जो वस्तु न हो
ভীষ্ম বললেন—সেই উদ্দেশ্যেই তোমার জীবন হোক; তাদের প্রতিপালনে কখনও ত্রুটি কোরো না। হে ভারত! ব্রাহ্মণদের যা নেই তা দাও, আর যা আছে তা রক্ষা কর—এটাই তোমার নিত্য কর্তব্য। তোমার জীবন তাদের সেবায় নিবেদিত হোক; তাদের রক্ষা থেকে কখনও মুখ ফিরিয়ো না।
Verse 196
श्रिया हाभीक्ष्णं संवासो दर्पयेत् सम्प्रमोहयेत् । ब्राह्मणोंके पास यदि बहुत धन इकट्ठा हो जाय तो यह उनके लिये अनर्थका ही कारण होता है; क्योंकि लक्ष्मीका निरन्तर सहवास उन्हें दर्प और मोहमें डाल देता है
ভীষ্ম বললেন—লক্ষ্মীর সঙ্গে অবিরাম সান্নিধ্য দম্ভ জন্মায় এবং মোহে ফেলে। তাই কোনো ব্রাহ্মণ যদি বিপুল ধন সঞ্চয় করেন, তা প্রায়ই তাঁর অনর্থের কারণ হয়; কারণ ঐশ্বর্যের নিরন্তর সঙ্গ অহংকার ও বিভ্রান্তির দিকে ঠেলে দেয়।
Verse 1736
पुत्रवच्चापि भृत्यान् स्वान् प्रजाश्न परिपालय । भरतनन्दन! तुम अपनी और दूसरोंकी भी जीविकाकी रक्षा करो तथा अपने सेवकों और प्रजाजनोंका पुत्रकी भाँति पालन करो
হে ভরতনন্দন! নিজের ও অপরের জীবিকার রক্ষা করো, আর নিজের ভৃত্য ও প্রজাদের পুত্রসম পালন-পোষণ করো।
Frequently Asked Questions
Gifts are evaluated by their capacity to sustain life, reduce communal hardship, and support ritual-social continuity; hence water access is treated as paramount, while ghṛta and practical implements are praised for health, protection, and stability.
Invest in durable public benefit: excavate and maintain wells/ponds so water remains available, and practice intentional, faith-based giving (śraddhā-yukta dāna) such as ghṛta and other utility-gifts to qualified recipients.
Yes: it associates distinct results with gifts—sin-reduction and lineage benefit for functional waterworks; beauty and divine favor for seasonal ghṛta-gifting; household protection for ghṛta-mixed offerings; prosperity and reduced distress for umbrella-giving; and special distinction for gifting a cart, attributed to Śāṇḍilya.