Adhyaya 29
मातङ्ग–शक्रसंवादः (Mataṅga–Śakra Dialogue on Tapas, Status, and Moral Qualities)
Upa-parva: Varṇa–Saṃskāra–Phala Anuśāsana (Matanga–Śakra Saṃvāda episode)
Bhīṣma recounts that Mataṅga, described as disciplined and firm in vow, undertakes severe austerity—standing on one foot for a hundred years. Śakra (Indra) addresses him repeatedly as Mataṅga petitions for a “supreme station” that is characterized as extremely difficult to obtain. Śakra warns that such overreaching is not Mataṅga’s proper dharma-path and that seeking the unattainable can lead to ruin; even with tapas, the requested transformation “will not be” in the manner desired. The discourse then outlines a graded sequence of births and statuses over extended time—moving from stigmatized human conditions through śūdra, vaiśya, rājanya, and further designations—emphasizing long durations of “parivartana” (repeated turning/recurrence) in each state. Finally, the text introduces moral-psychological obstacles (anger, elation, desire, aversion, excessive pride, and contentious speech) that can “enter” and degrade a twice-born person; if conquered, one attains a good end, but if they conquer him, he falls. Śakra concludes by advising Mataṅga to choose another boon, stating that brāhmaṇya is exceedingly rare.
Chapter Arc: वैशम्पायन जनमेजय से कहते हैं कि पाण्डवों के समक्ष एक अद्भुत प्रसंग खुलता है—गड़ाजी (गङ्गा-तीर्थ) का माहात्म्य, जिसकी कीर्ति सूर्य-तप्त जल तक में पुण्य का संचार करती है। → युधिष्ठिर, भ्राताओं सहित, पितामह भीष्म से प्रश्नों की माला बाँधते हैं—कौन-से देश, जनपद, आश्रम, पर्वत और नदियाँ विशेष पुण्यदायी हैं? इसी जिज्ञासा के साथ गड़ाजी के जल, दर्शन और व्रत-तप की तुलनाएँ सामने आती हैं, जो साधारण पुण्य-कल्पनाओं को चुनौती देती हैं। → गड़ाजी के माहात्म्य का उत्कर्ष—सूर्य-किरणों से तपे गड़ाजल के पान, गड़ाजी में एक मास-निवास, और गङ्गा-दर्शन से उत्पन्न प्रसाद की तुलना ऐसे महातप से की जाती है जो युग-सहस्र तक एक पाँव पर खड़े रहने जैसा है; यहाँ तीर्थ-शक्ति का चरम प्रतिपादन होता है। → उपदेश का फल यह कि पाण्डवों का चित्त प्रसन्न और स्थिर होता है; मन्त्र-कोविद ब्राह्मण उदित सूर्य की भाँति उपस्थान करते हैं, और तप-प्रभाव से दिशाएँ प्रकाशित-सी प्रतीत होती हैं—श्रद्धा, विस्मय और शान्ति में अध्याय ठहरता है। → महर्षिगण भीष्म और पाण्डवों की अनुमति लेकर सबके देखते-देखते अन्तर्धान हो जाते हैं—यह संकेत छोड़ते हुए कि आगे भीष्म के मुख से तीर्थ-धर्म और पुण्य-मार्ग का प्रवाह और गहन होगा।
Shlokas
Verse 1
अत-#-#क+ षड्विशो<5ध्याय: श्रीगड़ाजीके माहात्म्यका वर्णन वैशम्पायन उवाच बृहस्पतिसमं बुद्ध्या क्षमया ब्रह्मण: समम् । पराक्रमे शक्रसममादित्यसमतेजसम्,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! जो बुद्धिमें बृहस्पतिके, क्षमामें ब्रह्माजीके, पराक्रममें इन्द्रके और तेजमें सूर्यके समान थे, अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले वे महातेजस्वी गड़ानन्दन भीष्मजी जब अर्जुनके हाथसे मारे जाकर युद्धमें वीरशय्यापर पड़े हुए कालकी बाट जोह रहे थे और भाइयों तथा अन्य लोगोंसहित राजा युधिष्ठिर उनसे तरह- तरहके प्रश्न कर रहे थे, उसी समय बहुत-से दिव्य महर्षि भीष्मजीको देखनेके लिये आये
বৈশম্পায়ন বললেন—জনমেজয়! যাঁর বুদ্ধি বৃহস্পতির ন্যায়, ক্ষমা ব্রহ্মার ন্যায়, পরাক্রম শক্রের ন্যায় এবং তেজ সূর্যের ন্যায়; যিনি নিজের ধর্ম-মর্যাদা থেকে কখনও বিচ্যুত হননি—সেই গঙ্গানন্দন মহাতেজস্বী ভীষ্ম, অর্জুনের বাণে বিদ্ধ হয়ে বীরশয্যায় শায়িত, নির্ধারিত কালের প্রতীক্ষা করছিলেন। সেই সময় রাজা যুধিষ্ঠির ভ্রাতৃগণ ও অন্যান্যদের সঙ্গে তাঁকে নানা প্রকার প্রশ্ন করছিলেন; তখন ভীষ্মদর্শনের জন্য বহু দিব্য মহর্ষি সেখানে সমাগত হলেন।
Verse 2
गाड़ेयमर्जुनेनाजी निहतं भूरितेजसम् । भ्रातृभि: सहितो<अ्यैश्न पर्यपृच्छद् युधिछ्िर:,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! जो बुद्धिमें बृहस्पतिके, क्षमामें ब्रह्माजीके, पराक्रममें इन्द्रके और तेजमें सूर्यके समान थे, अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले वे महातेजस्वी गड़ानन्दन भीष्मजी जब अर्जुनके हाथसे मारे जाकर युद्धमें वीरशय्यापर पड़े हुए कालकी बाट जोह रहे थे और भाइयों तथा अन्य लोगोंसहित राजा युधिष्ठिर उनसे तरह- तरहके प्रश्न कर रहे थे, उसी समय बहुत-से दिव्य महर्षि भीष्मजीको देखनेके लिये आये
বৈশম্পায়ন বললেন—সেই যুদ্ধে গঙ্গাপুত্র, মহাতেজস্বী ভীষ্ম অর্জুনের আঘাতে বিদ্ধ হয়ে পতিত হলেন। তখন রাজা যুধিষ্ঠির ভ্রাতৃগণসহ তাঁর নিকটে এসে নানা বিষয়ে বহু প্রশ্ন করলেন।
Verse 3
शयानं वीरशयने कालाकाड्'क्षिणमच्युतम् । आज ममुर्भरतश्रेष्ठ द्रष्टकामा महर्षय:,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! जो बुद्धिमें बृहस्पतिके, क्षमामें ब्रह्माजीके, पराक्रममें इन्द्रके और तेजमें सूर्यके समान थे, अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले वे महातेजस्वी गड़ानन्दन भीष्मजी जब अर्जुनके हाथसे मारे जाकर युद्धमें वीरशय्यापर पड़े हुए कालकी बाट जोह रहे थे और भाइयों तथा अन्य लोगोंसहित राजा युधिष्ठिर उनसे तरह- तरहके प्रश्न कर रहे थे, उसी समय बहुत-से दिव्य महर्षि भीष्मजीको देखनेके लिये आये हि. न विन न मु 73
বৈশম্পায়ন বললেন—হে ভরতশ্রেষ্ঠ! ভীষ্ম বীরশয্যায় (শরশয্যায়) অচঞ্চলভাবে শায়িত থেকে মৃত্যুর নির্ধারিত ক্ষণের প্রতীক্ষা করছিলেন; তাঁকে দর্শন করতে ইচ্ছুক বহু মহর্ষি সেখানে সমবেত হলেন।
Verse 4
अन्रिर्वसिष्ठो5थ भृगुः पुलस्त्य: पुलह:ः क्रतुः । अज्धिरागौतमोडगस्त्य: सुमति: सुयतात्मवान्,उनके नाम ये हैं--अत्रि, वसिष्ठ, भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अड्िरा, गौतम, अगस्त्य, संयतचित्त सुमति, विश्वामित्र, स्थूलशिरा, संवर्त, प्रमति, दम, बृहस्पति, शुक्राचार्य, व्यास, च्यवन, काश्यप, ध्रुव, दुर्वासा, जमदग्नि, मार्कण्डेय, गालव, भरद्वाज, रैभ्य, यवक्रीत, त्रित, स्थूलाक्ष, शबलाक्ष, कण्व, मेधातिथि, कृश, नारद, पर्वत, सुधन्वा, एकत, नितम्भू, भुवन, धौम्य, शतानन्द, अकृतव्रण, जमदग्निनन्दन परशुराम और कच
বৈশম্পায়ন বললেন—ঋষিগণ ছিলেন: অত্রি, বসিষ্ঠ, ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, অঙ্গিরা, গৌতম, অগস্ত্য এবং সংযতাত্মা সুমতি।
Verse 5
विश्वामित्र: स्थूलशिरा: संवर्त: प्रमतिर्दम: । बृहस्पत्युशनोव्यासाश्ष्यवन: काश्यपो ध्रुव:,उनके नाम ये हैं--अत्रि, वसिष्ठ, भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अड्िरा, गौतम, अगस्त्य, संयतचित्त सुमति, विश्वामित्र, स्थूलशिरा, संवर्त, प्रमति, दम, बृहस्पति, शुक्राचार्य, व्यास, च्यवन, काश्यप, ध्रुव, दुर्वासा, जमदग्नि, मार्कण्डेय, गालव, भरद्वाज, रैभ्य, यवक्रीत, त्रित, स्थूलाक्ष, शबलाक्ष, कण्व, मेधातिथि, कृश, नारद, पर्वत, सुधन्वा, एकत, नितम्भू, भुवन, धौम्य, शतानन्द, अकृतव्रण, जमदग्निनन्दन परशुराम और कच प्न्गागाए ए््ग्राक्प्नार्याफ्रसाणक व्याप्त दत्गत्च एन नण्ड्डगाए 05 कि 0 377 “आते %&फस!! )॥| “-< ज।ड्ल 50 छ्ी(84॥( ्त पल 4 54॥&8
বৈশম্পায়ন বললেন—(তাঁদের মধ্যে) বিশ্বামিত্র, স্থূলশিরা, সংবর্ত, প্রমতি, দম, বৃহস্পতি, উশনস্ (শুক্র), ব্যাস, চ্যবন, কাশ্যপ এবং ধ্রুবও ছিলেন।
Verse 6
दुर्वासा जमदन्निश्चव मार्कण्डेयोडथ गालव: । भरद्वाजो<थ रैभ्यक्ष यवक्रीतस्त्रितस्तथा,उनके नाम ये हैं--अत्रि, वसिष्ठ, भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अड्िरा, गौतम, अगस्त्य, संयतचित्त सुमति, विश्वामित्र, स्थूलशिरा, संवर्त, प्रमति, दम, बृहस्पति, शुक्राचार्य, व्यास, च्यवन, काश्यप, ध्रुव, दुर्वासा, जमदग्नि, मार्कण्डेय, गालव, भरद्वाज, रैभ्य, यवक्रीत, त्रित, स्थूलाक्ष, शबलाक्ष, कण्व, मेधातिथि, कृश, नारद, पर्वत, सुधन्वा, एकत, नितम्भू, भुवन, धौम्य, शतानन्द, अकृतव्रण, जमदग्निनन्दन परशुराम और कच
বৈশম্পায়ন বললেন—(তাঁদের মধ্যে) দুর্বাসা, জমদগ্নি, মার্কণ্ডেয়, তারপর গালব; ভরদ্বাজ ও রৈভ্য; যবক্রীত এবং ত্রিতও ছিলেন।
Verse 7
स्थूलाक्ष: शबलाक्षश्न कण्वो मेधातिथि: कृश: । नारद: पर्वतश्चैव सुधन्वाथैकतो द्विज:,उनके नाम ये हैं--अत्रि, वसिष्ठ, भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अड्िरा, गौतम, अगस्त्य, संयतचित्त सुमति, विश्वामित्र, स्थूलशिरा, संवर्त, प्रमति, दम, बृहस्पति, शुक्राचार्य, व्यास, च्यवन, काश्यप, ध्रुव, दुर्वासा, जमदग्नि, मार्कण्डेय, गालव, भरद्वाज, रैभ्य, यवक्रीत, त्रित, स्थूलाक्ष, शबलाक्ष, कण्व, मेधातिथि, कृश, नारद, पर्वत, सुधन्वा, एकत, नितम्भू, भुवन, धौम्य, शतानन्द, अकृतव्रण, जमदग्निनन्दन परशुराम और कच
বৈশম্পায়ন বললেন—সেই মহর্ষিদের মধ্যে ছিলেন স্থূলাক্ষ, শবলাক্ষ, কণ্ব, মেধাতিথি ও কৃশ; আর ছিলেন নারদ ও পর্বত, তাঁদের সঙ্গে ছিলেন সুধন্বা এবং ব্রাহ্মণ একত।
Verse 8
नितम्भूरभुवनो धौम्य: शतानन्दो5कृतव्रण: । जामदग्न्यस्तथा राम: कचश्चेत्येवमादय:,उनके नाम ये हैं--अत्रि, वसिष्ठ, भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अड्िरा, गौतम, अगस्त्य, संयतचित्त सुमति, विश्वामित्र, स्थूलशिरा, संवर्त, प्रमति, दम, बृहस्पति, शुक्राचार्य, व्यास, च्यवन, काश्यप, ध्रुव, दुर्वासा, जमदग्नि, मार्कण्डेय, गालव, भरद्वाज, रैभ्य, यवक्रीत, त्रित, स्थूलाक्ष, शबलाक्ष, कण्व, मेधातिथि, कृश, नारद, पर्वत, सुधन्वा, एकत, नितम्भू, भुवन, धौम्य, शतानन्द, अकृतव्रण, जमदग्निनन्दन परशुराम और कच
বৈশম্পায়ন বললেন—(সেই মহর্ষিদের মধ্যে) নিতম্ভূ, ভুবন, ধৌম্য, শতানন্দ, অকৃতব্রণ; তদুপরি জামদগ্ন্য রাম (পরশুরাম) এবং কচও ছিলেন—এবং আরও অনেকে।
Verse 9
समागता महात्मानो भीष्म द्रष्टे महर्षय: । तेषां महात्मनां पूजामागतानां युधिष्ठिर:
বৈশম্পায়ন বললেন—ভীষ্মকে দর্শন করতে মহাত্মা মহর্ষিরা সেখানে সমবেত হলেন। আগত সেই মহাত্মাদের পূজা-সৎকার করতে যুধিষ্ঠির অগ্রসর হলেন।
Verse 10
ते पूजिता: सुखासीना: कथाश्षक्रुर्महर्षय:
বৈশম্পায়ন বললেন—সম্মানিত হয়ে সেই মহর্ষিরা স্বচ্ছন্দে আসনে বসলেন এবং তারপর পরস্পর কথোপকথনে প্রবৃত্ত হলেন।
Verse 11
भीष्मस्तेषां कथा: श्रुत्वा ऋषीणां भावितात्मनाम्
বৈশম্পায়ন বললেন—সংযত ও পরিশুদ্ধচিত্ত ঋষিদের সেই কথাবার্তা শুনে ভীষ্ম (তা হৃদয়ে ধারণ করে মনন করলেন)।
Verse 12
ततस्ते भीष्ममामन्त्रय पाण्डवांश्व महर्षय:
তখন সেই মহর্ষিগণ ভীষ্মকে শ্রদ্ধাভরে সম্বোধন করে পাণ্ডবদেরও সম্বোধন করলেন।
Verse 13
तानृषीन् सुमहाभागानन्तर्धानगतानपि
বৈশম্পায়ন বললেন—অত্যন্ত সৌভাগ্যবান সেই ঋষিগণ, যদিও অন্তর্ধান করে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিলেন, তবু (তাঁদেরই কথা বলা হচ্ছিল)।
Verse 14
पाण्डवास्तुष्टवुः सर्वे प्रणेमुश्न मुहुर्मुहुः । उन महाभाग मुनियोंके अदृश्य हो जानेपर भी समस्त पाण्डव बारंबार उनकी स्तुति और उन्हें प्रणाम करते रहे ।। १३ $ ।। प्रसन्नमनस: सर्वे गाज़ेयं कुरुसत्तमम्
বৈশম্পায়ন বললেন—সমস্ত পাণ্ডব সেই মহাভাগ মুনিদের বারবার স্তব করলেন এবং পুনঃপুনঃ প্রণাম করলেন। তাঁরা অদৃশ্য হয়ে গেলেও পাণ্ডবদের বন্দনা থামল না; পরে সকলেই প্রসন্নচিত্তে কুরুশ্রেষ্ঠ ভীষ্মের নিকট গেলেন।
Verse 15
प्रभावात् तपसस्तेषामृषीणां वीक्ष्य पाण्डवा:
বৈশম্পায়ন বললেন—সেই ঋষিদের তপস্যাজাত প্রভাব ও তেজ দেখে পাণ্ডবরা (শ্রদ্ধায় স্থির হলেন)।
Verse 16
महाभाग्यं पर॑ं तेषामृषीणामनुचिन्त्य ते । पाण्डवा: सह भीष्मेण कथाश्षक्रुस्तदाश्रया:,उन महर्षियोंके महान् सौभाग्यका चिन्तन करके पाण्डव भीष्मजीके साथ उन्हींके सम्बन्धमें बातें करने लगे
বৈশম্পায়ন বললেন—সেই ঋষিদের পরম মহাভাগ্য স্মরণ ও চিন্তা করে পাণ্ডবরা ভীষ্মের সঙ্গে তাঁদেরই সম্পর্কিত বিষয় নিয়ে কথাবার্তা শুরু করলেন।
Verse 17
वैशम्पायन उवाच कथान्ते शिरसा पादौ स्पृष्टवा भीष्मस्य पाण्डव: । धर्म्य धर्मसुतः प्रश्न॑ पर्यपृच्छद् युधिष्ठिर:,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! बातचीतके अन्तमें भीष्मके चरणोंमें सिर रखकर धर्मपुत्र पाण्डुनन्दन युधिष्ठिरने यह धर्मानुकूल प्रश्न पूछा--
বৈশম্পায়ন বললেন—জনমেজয়! কথার শেষে পাণ্ডব ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির ভীষ্মের চরণে মস্তক স্পর্শ করে ধর্মসম্মত এই প্রশ্ন করলেন।
Verse 18
युधिछ्िर उवाच के देशा: के जनपदा आश्रमा: के च पर्वता: । प्रकृष्टा: पुण्यत: काश्न ज्ञेया नद्य: पितामह,युधिष्ठिर बोले--पितामह! कौन-से देश, कौन-से प्रान्त, कौन-कौन आश्रम, कौन-से पर्वत और कौन-कौन-सी नदियाँ पुण्यकी दृष्टिसे सर्वश्रेष्ठ समझने योग्य हैं?
যুধিষ্ঠির বললেন—পিতামহ! কোন কোন দেশ, কোন কোন জনপদ, কোন কোন আশ্রম, কোন কোন পর্বত এবং কোন কোন নদী পুণ্যের দৃষ্টিতে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে জানার যোগ্য? কোন ভিত্তিতে সেগুলি বিশেষ পবিত্র বলে গণ্য হয়?
Verse 19
भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । शिलोज्छवृत्ते: संवादं सिद्धस्य च युधिष्ठिर,भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! इस विषयमें शिलोज्छवृत्तिसे जीविका चलानेवाले एक पुरुषका किसी सिद्ध पुरुषके साथ जो संवाद हुआ था, वह प्राचीन इतिहास सुनो
ভীষ্ম বললেন—যুধিষ্ঠির! এ বিষয়েও এক প্রাচীন ইতিহাসের দৃষ্টান্ত বলা হয়। শিলোচ্ছবৃত্তিতে জীবিকা নির্বাহকারী এক ব্যক্তির সঙ্গে এক সিদ্ধ মহাত্মার যে সংলাপ হয়েছিল, সেই বৃত্তান্ত শোনো।
Verse 20
इमां कक्ित् परिक्रम्य पृथिवीं शैलभूषणाम् । असकृद ड्विपदां श्रेष्ठ: श्रेष्टस्य गृहमेधिन:,मनुष्योंमें श्रेष्ठ कोई सिद्ध पुरुष शैलमालाओंसे अलंकृत इस समूची पृथ्वीकी अनेक बार परिक्रमा करनेके पश्चात् शिलोज्छवृत्तिसे जीविका चलानेवाले एक श्रेष्ठ गृहस्थके घर गया। उस गृहस्थने उसकी विधिपूर्वक पूजा की। वह समागत ऋषि वहाँ बड़े सुखसे रातभर रहा। उसके मुखपर प्रसन्नता छा रही थी 5॥ ता ध ] गा 5त
ভীষ্ম বললেন—পর্বতমালায় ভূষিত এই পৃথিবী বহুবার পরিক্রমা করে, মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এক সিদ্ধ পুরুষ শিলোচ্ছবৃত্তিতে জীবিকা নির্বাহকারী এক উৎকৃষ্ট গৃহস্থের গৃহে উপস্থিত হলেন। সেই গৃহস্থ বিধিপূর্বক তাঁর সৎকার করলেন।
Verse 21
शिलवृत्तेगहं प्राप्त: स तेन विधिनार्चित: । उवास रजनी तत्र सुमुख: सुखभागृषि:,मनुष्योंमें श्रेष्ठ कोई सिद्ध पुरुष शैलमालाओंसे अलंकृत इस समूची पृथ्वीकी अनेक बार परिक्रमा करनेके पश्चात् शिलोज्छवृत्तिसे जीविका चलानेवाले एक श्रेष्ठ गृहस्थके घर गया। उस गृहस्थने उसकी विधिपूर्वक पूजा की। वह समागत ऋषि वहाँ बड़े सुखसे रातभर रहा। उसके मुखपर प्रसन्नता छा रही थी
শিলবৃত্তিধারী গৃহস্থের গৃহে পৌঁছে সেই সিদ্ধ ঋষি তাঁর দ্বারা বিধিপূর্বক পূজিত হলেন। তারপর ঋষি সেখানে সুখে সমগ্র রজনী কাটালেন; তাঁর মুখ ছিল প্রশান্ত ও প্রসন্ন।
Verse 22
शिलवृत्तिस्तु यत् कृत्यं प्रातस्तत् कृतवान् शुचि: । कृतकृत्यमुपातिष्ठत् सिद्ध तमतिथिं तदा,सबेरा होनेपर वह शिलवृत्तिवाला गृहस्थ स्नान आदिसे पवित्र होकर प्रातः:कालीन नित्यकर्ममें लग गया। नित्यकर्म पूर्ण करके वह उस सिद्ध अतिथिकी सेवामें उपस्थित हुआ। इसी बीचमें अतिथिने भी प्रातःकालके स्नान-पूजन आदि आवश्यक कृत्य पूर्ण कर लिये थे
ভীষ্ম বললেন—প্রভাতে শীলবৃত্তিসম্পন্ন সেই গৃহস্থ স্নানাদি করে শুচি হয়ে প্রাতঃকালের নিত্যকর্ম সম্পন্ন করল। নিত্যকর্ম শেষ করে সে সিদ্ধ অতিথির সেবায় উপস্থিত হল; এদিকে অতিথিও স্নান-পূজা প্রভৃতি প্রয়োজনীয় প্রাতঃকৃত্য সমাপ্ত করেছিল।
Verse 23
तौ समेत्य महात्मानौ सुखासीनौ कथा: शुभा: । चक्रतुर्वेदसम्बद्धास्तच्छेषकृतलक्षणा:,वे दोनों महात्मा एक-दूसरेसे मिलकर सुखपूर्वक बैठे तथा वेदोंसे सम्बद्ध और वेदान्तसे उपलक्षित शुभ चर्चाएँ करने लगे
সেই দুই মহাত্মা পরস্পর মিলিত হয়ে স্বচ্ছন্দে আসন গ্রহণ করলেন এবং বেদসম্বন্ধীয়, বেদান্ত-পর্যবসিত শুভ আলোচনা শুরু করলেন—যা পরমার্থকে স্পষ্ট করে।
Verse 24
शिलवृत्ति: कथान्ते तु सिद्धमामन्त्रय यत्नत: । प्रश्न॑ पप्रच्छ मेधावी यन्मां त्वं परिपृच्छसि,बातचीत पूरी होनेपर शिलोउ्छवृत्तिवाले बुद्धिमान् गृहस्थ ब्राह्मणने सिद्धको सम्बोधित करके यत्नपूर्वक वही प्रश्न पूछा, जो तुम मुझसे पूछ रहे हो
কথাবার্তা শেষ হলে শীলবৃত্তিসম্পন্ন সেই মেধাবী গৃহস্থ ব্রাহ্মণ যত্নসহকারে সিদ্ধকে সম্বোধন করে ঠিক সেই প্রশ্নই করল, যা তুমি এখন আমাকে জিজ্ঞাসা করছ।
Verse 25
शिलवृत्तिस्वाच के देश:के जनपदा: के55श्रमा: के च पर्वता: । प्रकृष्टा: पुण्यत: काश्न ज्ञेया नद्यस्तदुच्यताम्,शिलवृत्तिवाले ब्राह्मणने पूछा--ब्रह्म! कौन-से देश, कौन-से जनपद, कौन-कौन आश्रम, कौन-से पर्वत और कौन-कौन-सी नदियाँ पुण्यकी दृष्टिसे सर्वश्रेष्ठ समझनेयोग्य हैं? यह बतानेकी कृपा करें
শীলবৃত্তিসম্পন্ন ব্রাহ্মণ জিজ্ঞাসা করল—হে ব্রহ্মন! কোন কোন দেশ, কোন কোন জনপদ, কোন কোন আশ্রম, কোন কোন পর্বত এবং কোন কোন নদী পুণ্যের দৃষ্টিতে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে গণ্য? অনুগ্রহ করে বলুন।
Verse 26
सिद्ध उवाच ते देशास्ते जनपदास्ते5<श्रमास्ते च पर्वता: । येषां भागीरथी गड्ा मध्येनैति सरिद्वरा,सिद्धने कहा--ब्रह्मन्! वे ही देश, जनपद, आश्रम और पर्वत पुण्यकी दृष्टिसे सर्वश्रेष्ठ हैं, जिनके बीचसे होकर सरिताओंमें उत्तम भागीरथी गड़ा बहती हैं इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि गज्भामाहात्म्यक थने षड्विंशो5ध्याय:
সিদ্ধ বললেন—হে ব্রহ্মন! যে দেশ, যে জনপদ, যে আশ্রম এবং যে পর্বতের মধ্য দিয়ে নদীগণের শ্রেষ্ঠা ভাগীরথী গঙ্গা প্রবাহিত হয়, সেগুলিই পুণ্যের দৃষ্টিতে সর্বোৎকৃষ্ট।
Verse 27
/८-] __ 200+“7:. 5 फ्ड्लि कक तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञैस्त्यागेन वा पुन: । गतिं तां न लभेज्जन्तुर्गज्भां संसेव्य यां लभेत्,गड़ाजीका सेवन करनेसे जीव जिस उत्तम गतिको प्राप्त करता है उसे वह तपस्या, ब्रह्मचर्य, यज्ञ अथवा त्यागसे भी नहीं पा सकता
তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, যজ্ঞ কিংবা ত্যাগ—এসবের দ্বারাও কোনো প্রাণী সেই পরম গতি লাভ করে না; যে উৎকৃষ্ট অবস্থা ভক্তিভরে গঙ্গার আশ্রয় গ্রহণে লাভ হয়।
Verse 28
स्पृष्टानि येषां गाड़ेयैस्तोयैर्गात्राणि देहिनाम् न्यस्तानि न पुनस्तेषां त्याग: स्वर्गाद् विधीयते,जिन देहधारियोंके शरीर गड्ाजीके जलसे भीगते हैं अथवा मरनेपर जिनकी हडियाँ गंगाजीमें डाली जाती हैं वे कभी स्वर्गसे नीचे नहीं गिरते
যাদের দেহাঙ্গ গঙ্গাজলে স্পর্শিত হয়, অথবা মৃত্যুর পরে যাদের অস্থি গঙ্গায় অর্পিত হয়—তাদের আর স্বর্গ থেকে পতন ঘটে না।
Verse 29
सर्वाणि येषां गाड़ेयैस्तोयै: कार्याणि देहिनाम् । गां त्यक्त्वा मानवा विप्र दिवि तिष्ठन्ति ते जना:,विप्रवर! जिन देहधारियोंके सम्पूर्ण कार्य गड़ाजलसे ही सम्पन्न होते हैं वे मानव मरनेके बाद पृथ्वीका निवास छोड़कर स्वर्गमें विराजमान होते हैं
হে বিপ্র! যাদের দেহধারীদের সকল কার্য গঙ্গাজল দ্বারাই সম্পন্ন হয়, তারা মৃত্যুর পরে পৃথিবী ত্যাগ করে স্বর্গে অবস্থান করে।
Verse 30
पूर्वे वयसि कर्माणि कृत्वा पापानि ये नरा: । पश्चात् गड्ां निषेवन्ते तेडपि यान्त्युत्तमां गतिम्,जो मनुष्य जीवनकी पहली अवस्थामें पापकर्म करके भी पीछे गड़ाजीका सेवन करने लगते हैं वे भी उत्तम गतिको ही प्राप्त होते हैं
যে মানুষ জীবনের প্রথম ভাগে পাপকর্ম করেও পরে গঙ্গার সেবনে প্রবৃত্ত হয়—সেও উত্তম গতি লাভ করে।
Verse 31
स््नातानां शुचिभिस्तोयैर्गाज़ियै: प्रयतात्मनाम् । व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि,गड़ाजीके पवित्र जलसे स्नान करके जिनका अन्तःकरण शुद्ध हो गया है उन पुरुषोंके पुण्यकी जैसी वृद्धि होती है; वैसी सैकड़ों यज्ञ करनेसे भी नहीं हो सकती
গঙ্গার পবিত্র জলে স্নান করে যেসব সংযমী পুরুষের অন্তঃকরণ শুদ্ধ হয়, তাদের পুণ্যের যে বৃদ্ধি ঘটে—তা শত যজ্ঞ করলেও হয় না।
Verse 32
यावदस्थि मनुष्यस्य गड्ातोयेषु तिष्ठतति । तावद्वर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते,मनुष्यकी हड्डी जितने समयतक गड्ाजीके जलमें पड़ी रहती है, उतने हजार वर्षोंतक वह स्वर्गलोकमें प्रतिष्ठित होता है
মানুষের অস্থি যতক্ষণ গঙ্গার জলে থাকে, তত সহস্র বছর সে স্বর্গলোকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত হয়।
Verse 33
अपहत्य तमस्तीव्रं यथा भात्युदये रवि: । तथापहत्य पाप्मानं भाति गड़ाजलोक्षित:,जैसे सूर्य उदयकालमें घने अन्धकारको विदीर्ण करके प्रकाशित होते हैं, उसी प्रकार गड़ाजलमें स्नान करनेवाला पुरुष अपने पापोंको नष्ट करके सुशोभित होता है
যেমন উদয়ের সময় সূর্য ঘন অন্ধকার দূর করে দীপ্ত হয়, তেমনি গদা-জলে স্নানকারী পুরুষ পাপ নাশ করে দীপ্তিমান হয়।
Verse 34
विसोमा इव शर्वर्यों विपुष्पास्तरवो यथा । तद्धद् देशा दिशश्वैव हीना गज्भाजलै: शिवै:,जैसे बिना चाँदनीकी रात और बिना फूलोंके वृक्ष शोभा नहीं पाते, उसी प्रकार गड़ाजीके कल्याणमय जलसे वज्चित हुए देश और दिशाएँ भी शोभा एवं सौभाग्य हीन हैं
যেমন চাঁদহীন রাত্রি ও ফুলহীন বৃক্ষ শোভা পায় না, তেমনি গদা-সম্বন্ধীয় কল্যাণময় জল থেকে বঞ্চিত দেশ ও দিকসমূহও শোভা ও সৌভাগ্যহীন হয়।
Verse 35
वर्णाश्रमा यथा सर्वे धर्मज्ञानविवर्जिता: । क्रतवश्चन॒ यथासोमास्तथा गड़ां विना जगत्,जैसे धर्म और ज्ञानसे रहित होनेपर सम्पूर्ण वर्णों और आश्रमोंकी शोभा नहीं होती है तथा जैसे सोमरसके बिना यज्ञ सुशोभित नहीं होते, उसी प्रकार गड़ाके बिना जगत्की शोभा नहीं है
যেমন ধর্ম ও জ্ঞানবিহীন হলে সকল বর্ণ ও আশ্রম শোভা পায় না, আর যেমন সোমরস ছাড়া যজ্ঞ শোভিত হয় না, তেমনি গদা ছাড়া জগতেরও শোভা নেই।
Verse 36
यथा हीन॑ नभो<र्केण भू:शैलै: खं च वायुना । तथा देशा दिशश्वैव गड़ाहीना न संशय:,जैसे सूर्यके बिना आकाश, पर्वतोंके बिना पृथ्वी और वायुके बिना अन्तरिक्षकी शोभा नहीं होती, उसी प्रकार जो देश और दिशाएँ गड़ाजीसे रहित हैं उनकी भी शोभा नहीं होती --इसमें संशय नहीं है
যেমন সূর্যহীন আকাশ, পর্বতহীন পৃথিবী এবং বায়ুহীন অন্তরীক্ষ শোভাহীন, তেমনি গদাহীন দেশ ও দিকসমূহও শোভাহীন—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 37
त्रिषु लोकेषु ये केचित् प्राणिन: सर्व एव ते । तर्प्पमाणा: परां तृप्तिं यान्ति गज़ाजलै: शुभै:,तीनों लोकोंमें जो कोई भी प्राणी हैं, उन सबका गड़ाजीके शुभ जलसे तर्पण करनेपर वे सब परम तृप्ति लाभ करते हैं
ত্রিলোকে যত প্রাণীই আছে, তারা সকলেই গঙ্গার শুভ জলে তৃপ্তিকর তर्पণ লাভ করলে পরম তৃপ্তিতে উপনীত হয়।
Verse 38
यस्तु सूर्येण निष्टप्तं गाड़ेयं पिबते जलम् । गवां निहरिनिर्मुक्तादू यावकात् तद् विशिष्यते,जो मनुष्य सूर्यकी किरणोंसे तपे हुए गड़ाजलका पान करता है, उसका वह जलपान गायके गोबरसे निकले हुए जौकी लप्सी खानेसे अधिक पवित्रकारक है
যে ব্যক্তি সূর্যকিরণে উত্তপ্ত গভীর উৎসের জল পান করে, তার সেই জলপান গোবর থেকে পৃথক করা যবের লেপসি ভক্ষণ অপেক্ষাও অধিক পবিত্রতা দান করে।
Verse 39
इन्दुब्रतसहस्र॑ तु यश्चरेत् कायशोधनम् । पिबेद् यश्चापि गज्भाम्भ: समौ स्यातां न वा समौ,जो शरीरको शुद्ध करनेवाले एक सहस्र चान्द्रायण व्रतोंका अनुष्ठान करता है और जो केवल गड़ाजल पीता है, वे दोनों समान ही हैं अथवा यह भी हो सकता है कि दोनों समान नहों (गड़ाजल पीनेवाला बढ़ जाय)
যে ব্যক্তি দেহশুদ্ধির জন্য সহস্র চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করে এবং যে কেবল গঙ্গাজল পান করে—তারা উভয়ে সমান বিবেচিত হতে পারে; অথবা সমান নাও হতে পারে, গঙ্গাজলপায়ীই শ্রেষ্ঠতর হতে পারে।
Verse 40
तिछेद् युगसहस्न॑ तु पदेनैकेन यः पुमान् । मासमेकं तु गज्जायां समौ स्यातां न वा समौ,जो पुरुष एक हजार युगोंतक एक पैरसे खड़ा होकर तपस्या करता है और जो एक मासतक गड़ातटपर निवास करता है, वे दोनों समान हो सकते हैं अथवा यह भी सम्भव है कि समान न हों
যে পুরুষ এক পায়ে দাঁড়িয়ে সহস্র যুগ তপস্যা করে এবং যে এক মাস গঙ্গাতীরে বাস করে—তারা উভয়ে সমান হতে পারে; অথবা সমান নাও হতে পারে।
Verse 41
लंबते5वाक्शिरा यस्तु युगानामयुतं पुमान् । तिष्ठेद् यथेष्टं यश्चापि गड़ायां स विशिष्यते,जो मनुष्य दस हजार युगोंतक नीचे सिर करके वृक्षमें लटका रहे और जो इच्छानुसार गड़ाजीके तटपर निवास करे, उन दोनोंमें गड़ाजीपर निवास करनेवाला ही श्रेष्ठ है
যে ব্যক্তি দশ সহস্র যুগ উল্টো মাথা করে বৃক্ষে ঝুলে থাকে, আর যে ইচ্ছামতো গঙ্গাতীরে বাস করে—এই দুজনের মধ্যে গঙ্গাতীরে বাসকারীই শ্রেষ্ঠ গণ্য হয়।
Verse 42
अग्नौ प्रास्तं प्रधूयेत यथा तूल॑ द्विजोत्तम । तथा गज्भजावगाढस्य सर्वपापं प्रधूयते,द्विजश्रेष्ठट जैसे अतामें डाली हुई रूई तुरंत जलकर भस्म हो जाती है, उसी प्रकार गड़ामें गोता लगानेवाले मनुष्यके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं
সিদ্ধ বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! যেমন অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত তুলো মুহূর্তে দগ্ধ হয়ে ভস্ম হয়, তেমনি গঙ্গাজলে নিমজ্জিত ব্যক্তির সমস্ত পাপ ধুয়ে নষ্ট হয়ে যায়।
Verse 43
भूतानामिह सर्वेषां दुः:खोपहतचेतसाम् | गतिमन्वेषमाणानां न गड़ासदृशी गति:,इस संसारमें दुःखसे व्याकुलचित होकर अपने लिये कोई आश्रय ढूँढ़नेवाले समस्त प्राणियोंके लिये गंगाजीके समान कोई दूसरा सहारा नहीं है
এই সংসারে দুঃখে আঘাতপ্রাপ্ত চিত্ত নিয়ে যারা আশ্রয় ও গতি খোঁজে—সকল প্রাণীর জন্য গঙ্গার তুল্য আর কোনো গতি নেই।
Verse 44
भवन्ति निर्विषा: सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दर्शनात् । गज्जाया दर्शनात् तद्वत् सर्वपापै: प्रमुच्यते,जैसे गरुड़को देखते ही सारे सर्पोंके विष झड़ जाते हैं, उसी प्रकार गड़ाजीके दर्शनमात्रसे मनुष्य सब पापोंसे छुटकारा पा जाता है
যেমন তার্ক্ষ্য (গরুড়)-কে দেখামাত্র সাপেরা বিষহীন হয়, তেমনি গঙ্গার দর্শনমাত্রেই মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 45
अप्रतिष्ठाक्ष ये केचिदर्धर्मशरणाश्ष ये । तेषां प्रतिष्ठा गड़ेह शरणं शर्म वर्म च,जगत्में जिनका कहीं आधार नहीं है; तथा जिन्होंने धर्मकी शरण नहीं ली है, उनका आधार और उन्हें शरण देनेवाली श्रीगड़ाजी ही हैं। वे ही उसका कल्याण करनेवाली तथा कवचकी भाँति उसे सुरक्षित रखनेवाली हैं
যাদের কোথাও কোনো আশ্রয় নেই এবং যারা ধর্মের শরণ নেয়নি—তাদের জন্য গঙ্গাই প্রতিষ্ঠা; গঙ্গাই শরণ, গঙ্গাই শান্তি-কল্যাণ, এবং বর্মের মতো রক্ষাকর্ত্রী।
Verse 46
प्रकृष्टेरशुभै्ग्रस्ताननेकै: पुरुषाधमान् । पततो नरके गज्ज संश्रितान् प्रेत्य तारयेत्,जो नीच मानव अनेक बड़े-बड़े अमड्नलकारी पापकर्मोंसे ग्रस्त होकर नरकमें गिरनेवाले हैं, वे भी यदि गड़ाजीकी शरणमें आ जाते हैं तो ये मरनेके बाद उनका उद्धार कर देती हैं
যে অধম মানুষ বহু ঘোর অশুভ কর্মে আচ্ছন্ন হয়ে নরকে পতিত হতে উদ্যত, সেও যদি গঙ্গার শরণ নেয়, তবে গঙ্গা তাকে মৃত্যুর পর উদ্ধার করেন।
Verse 47
ते संविभक्ता मुनिभिरननुनं देवैः सवासवै: । येडभिगच्छन्ति सततं गड्जां मतिमतां वर,बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ ब्राह्यण! जो लोग सदा गड्जाजीकी यात्रा करते हैं, उनपर निश्चय ही इन्द्र आदि सम्पूर्ण देवता तथा मुनिलोग पृथक्-पृथक् कृपा करते आये हैं
হে বুদ্ধিমানদের শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ! যারা সর্বদা গঙ্গার তীর্থযাত্রা করে, তাদের উপর ইন্দ্রসহ সকল দেবতা এবং মুনিগণ নিঃসন্দেহে পৃথক পৃথকভাবে বিশেষ অনুগ্রহ বর্ষণ করেন।
Verse 48
विनयाचारहीनाश्न अशिवाश्षन नराधमा: । ते भवन्ति शिवा विप्र ये वै गड़ामुपाश्रिता:,विप्रवर! विनय और सदाचारसे हीन अमड्रलकारी नीच मनुष्य भी गड़ाजीकी शरणमें जानेपर कल्याणस्वरूप हो जाते हैं
হে বিপ্রবর! বিনয় ও সদাচারহীন, অমঙ্গলকর আচরণে লিপ্ত নীচ মানুষও গঙ্গার শরণ নিলে কল্যাণময় হয়ে ওঠে।
Verse 49
यथा सुराणाममृतं पितृणां च यथा स्वधा । सुधा यथा च नागानां तथा गड्भाजलं नृणाम्,जैसे देवताओंको अमृत, पितरोंको स्वधा और नागोंको सुधा तृप्त करती है, उसी प्रकार मनुष्योंके लिये गंगाजल ही पूर्ण तृप्तिका साधन है
যেমন দেবতাদের অমৃত তৃপ্ত করে, পিতৃদের স্বধা তৃপ্ত করে এবং নাগদের সুধা তৃপ্ত করে, তেমনই মানুষের জন্য গঙ্গাজলই পরিপূর্ণ তৃপ্তির উপায়।
Verse 50
उपासते यथा बाला मातर क्षुधयार्दिता: । श्रेयस्कामास्तथा गड़ामुपासन्तीह देहिन:,जैसे भूखसे पीड़ित हुए बच्चे माताके पास जाते हैं, उसी प्रकार कल्याणकी इच्छा रखनेवाले प्राणी इस जगतमें गड़ाजीकी उपासना करते हैं
যেমন ক্ষুধায় কাতর শিশুরা মায়ের কাছে যায়, তেমনই কল্যাণকামী জীবেরা এই জগতে গঙ্গার উপাসনা করে।
Verse 51
स्वायम्भुवं यथा स्थान सर्वेषां श्रेष्ठमुच्यते । सस््नातानां सरितां श्रेष्ठा गड़ा तद्गदिहोच्यते,जैसे ब्रह्मलोक सब लोकोंसे श्रेष्ठ बताया जाता है, वैसे ही स्नान करनेवाले पुरुषोंके लिये गड़ाजी ही सब नदियोंमें श्रेष्ठ कही गयी हैं
যেমন স্বায়ম্ভুব (ব্রহ্মলোক) সকল লোকের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলা হয়, তেমনই স্নানার্থীদের জন্য গঙ্গা সকল নদীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত।
Verse 52
यथोपजीविनां धेनुर्देवादीनां धरा स्मृता । तथोपजीविनां गज्जा सर्वप्राणभृतामिह,जैसे धेनुस्वरूपा पृथ्वी उपजीवी देवता आदिके लिये आदरणीय है, उसी प्रकार इस जगतमें गंगा समस्त उपजीवी प्राणियोंके लिये आदरणीय हैं
যেমন দেবতা প্রভৃতির জীবিকা-নির্ভর সকলের কাছে ধেনুরূপা পৃথিবী স্মরণীয় ও পূজ্য, তেমনি এই জগতে সকল প্রাণধারীর জীবিকা-নির্ভরদের কাছে গঙ্গাও পরম শ্রদ্ধেয়।
Verse 53
देवा: सोमार्कसंस्थानि यथा सत्रादिभिर्मखै: । अमृतान्युपजीवन्ति तथा गज्ाजलं नस:,जैसे देवता सत्र आदि यज्ञोंद्वारा चन्द्रमा और सूर्यमें स्थित अमृतसे आजीविका चलाते हैं, उसी प्रकार संसारके मनुष्य गंगाजलका सहारा लेते हैं
যেমন দেবতারা সত্র প্রভৃতি যজ্ঞের দ্বারা চন্দ্র-সূর্যে অবস্থিত অমৃতের আশ্রয়ে জীবনধারণ করেন, তেমনি এই সংসারের মানুষ গঙ্গাজলের আশ্রয়ে জীবনধারণ করে।
Verse 54
जाह्नववीपुलिनोत्थाभि: सिकताभि: समुक्षितम् । आत्मानं मन्यते लोको दिविषछ्ठमिव शोभितम्,गंगाजीके तटसे उड़े हुए बालुका-कणोंसे अभिषिक्त हुए अपने शरीरको ज्ञानी पुरुष स्वर्गलोकमें स्थित हुआ-सा शोभासम्पन्न मानता है
জাহ্নবী (গঙ্গা)-র বিস্তৃত তট থেকে উড়ে ওঠা বালুকাকণায় সিঞ্চিত হয়ে মানুষ নিজেকে এমন শোভিত মনে করে, যেন সে স্বর্গে অবস্থান করছে।
Verse 55
जाह्नवीतीरसम्भूतां मृदं मूर्थध्ना बिभर्ति यः । बिभर्ति रूप॑ सो<र्कस्य तमोनाशाय निर्मलम्,जो मनुष्य गंगाके तीरकी मिट्टी अपने मस्तकमें लगाता है वह अज्ञानान्धकारका नाश करनेके लिये सूर्यके समान निर्मल स्वरूप धारण करता है
যে ব্যক্তি জাহ্নবী (গঙ্গা)-তীরের মাটি মস্তকে ধারণ করে, সে অজ্ঞান-অন্ধকার নাশের জন্য সূর্যের ন্যায় নির্মল রূপ ধারণ করে।
Verse 56
गड़ोर्मिभिरथो दिग्ध: पुरुषं पवनो यदा । स्पृशते सो<स्य पाप्मानं सद्य एवापकर्षति,गंगाकी तरंगमालाओंसे भीगकर बहनेवाली वायु जब मनुष्यके शरीरका स्पर्श करती है, उसी समय वह उसके सारे पापोंको नष्ट कर देती है
গঙ্গার তরঙ্গধারায় সিক্ত হয়ে প্রবাহিত বায়ু যখন মানুষের দেহ স্পর্শ করে, তখনই তা তার পাপকে টেনে নিয়ে বিনাশ করে।
Verse 57
व्यसनैरभितप्तस्य नरस्य विनशिष्यत: । गड्जादर्शनजा प्रीतिव्यसनान्यपकर्षति,दुर्व्स्सनजनित दु:खोंसे संतप्त होकर मरणासन्न हुआ मनुष्य भी यदि गंगाजीका दर्शन करे तो उसे इतनी प्रसन्नता होती है कि उसकी सारी पीड़ा तत्काल नष्ट हो जाती है
বিপদে দগ্ধ ও বিনাশের দিকে ধাবমান মানুষ—মৃত্যুর প্রান্তে দাঁড়িয়েও—যদি গঙ্গার দর্শন পায়, তবে সেই দর্শনজাত আনন্দ তৎক্ষণাৎ তার সকল যন্ত্রণা অপসারিত করে, দুর্ভাগ্যজনিত দুঃখ দূর করে দেয়।
Verse 58
हंसारावै: कोकरवै रवैरन्यैश्व पक्षिणाम् । पस्पर्थ गज गन्धर्वान् पुलिनैश्व शिलोच्चयान्,हंसोंकी मीठी वाणी, चक्रवाकोंके सुमधुर शब्द तथा अन्यान्य पक्षियोंके कलरवोंद्वारा गंगाजी गन्धर्वोंसे होड़ लगाती हैं तथा अपने ऊँचे-ऊँचे तटोंद्वारा पर्वतोंके साथ स्पर्धा करती हैं
হংসদের মধুর ডাক, চক্রবাক-পাখিদের সুমধুর স্বর এবং অন্যান্য পাখির কলরবে গঙ্গা যেন গন্ধর্বদের সঙ্গেই প্রতিযোগিতা করে; আর তার উঁচু উঁচু বালুচর ও তটভূমি দিয়ে সে যেন শৈলশিখর, পর্বত-উচ্চতার সঙ্গে পাল্লা দেয়।
Verse 59
हंसादिभि: सुबहुभिवविविधी: पक्षिभिवव॒ताम् | गड्ां गोकुलसम्बाधां दृष्टवा स्वर्गोडपि विस्मृत:,हंस आदि बहुसंख्यक एवं विविध पक्षियोंसे घिरी हुई तथा गौओंके समुदायसे व्याप्त हुई गंगाजीको देखकर मनुष्य स्वर्गलोकको भी भूल जाता है
হংস প্রভৃতি অসংখ্য ও বিচিত্র পাখিতে পরিবেষ্টিত এবং গোরুর পালসমূহে পরিপূর্ণ গঙ্গাকে দেখে মানুষ এমনই মুগ্ধ হয় যে স্বর্গলোকের কথাও ভুলে যায়।
Verse 60
न सा प्रीतिर्दिविष्ठस्थ सर्वकामानुपाश्रत: । सम्भवेद् या परा प्रीतिर्गड्राया: पुलिने नृूणाम्,गंगाजीके तटपर निवास करनेसे मनुष्योंको जो परम प्रीति--अनुपम आनन्द मिलता है वह स्वर्गमें रहकर सम्पूर्ण भोगोंका अनुभव करनेवाले पुरुषको भी नहीं प्राप्त हो सकता
স্বর্গে অবস্থান করে সকল ভোগের আশ্রয় নেওয়া ব্যক্তিরও তেমন প্রীতি লাভ হয় না, যেমন গঙ্গার বালুচর-তটে বাস করলে মানুষের যে পরম, অনুপম আনন্দ জাগে।
Verse 61
वाड्मन:कर्मजै ग्रस्त: पापैरपि पुमानिह । वीक्ष्य गड़ां भवेत् पूतो अत्र मे नास्ति संशय:,मन, वाणी और क्रियाद्वारा होनेवाले पापोंसे ग्रस्त मनुष्य भी गंगाजीका दर्शन करने मात्रसे पवित्र हो जाता है--इसमें मुझे संशय नहीं है
বাক্য, মন ও কর্মজাত পাপে আচ্ছন্ন মানুষও এই লোকেই কেবল গঙ্গার দর্শনমাত্রে পবিত্র হয়ে যায়—এ বিষয়ে আমার কোনো সংশয় নেই।
Verse 62
सप्तावरान् सप्त परान् पितृस्तेभ्यश्व ये परे । पुमांस्तारयते गज्जां वीक्ष्य स्पृष्टवावगाहु च,गंगाजीका दर्शन, उनके जलका स्पर्श तथा उस जलके भीतर स्नान करके मनुष्य सात पीढ़ी पहलेके पूर्वजोंका और सात पीढ़ी आगे होनेवाली संतानोंका तथा इनसे भी ऊपरके पितरों और संतानोंका उद्धार कर देता है
গঙ্গার দর্শন, তাঁর জলের স্পর্শ এবং সেই জলে স্নান করামাত্রই মানুষ নিজের বংশের সাত পুরুষ পূর্বপুরুষ ও সাত পুরুষ ভবিষ্যৎ সন্তানদের—এমনকি তাদেরও অতীত ও পরবর্তী পিতৃ-সন্ততিকেও—উদ্ধারের কারণ হয়।
Verse 63
श्रुताभिलषिता पीता स्पृष्टा दृष्टावगाहिता । गज्जा कप वंशौ विशेषत:,जो पुरुष ग॑ माहात्म्य सुनता, उनके तटपर जानेकी अभिलाषा रखता, उनका दर्शन करता, जल पीता, स्पर्श करता तथा उनके भीतर गोते लगाता है, उसके दोनों कुलोंका भगवती गंगा विशेषरूपसे उद्धार कर देती हैं
যে ব্যক্তি গঙ্গার মাহাত্ম্য শোনে, তাঁর তীরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করে, তাঁকে দর্শন করে, জল পান করে, স্পর্শ করে এবং স্রোতে নিমজ্জিত হয়—তার পিতৃকুল ও মাতৃকুল, উভয়কেই ভগবতী গঙ্গা বিশেষভাবে উদ্ধার করেন।
Verse 64
दर्शनात् स्पर्शनात् पानात् तथा गड़्ेति कीर्तनात् । पुनात्यपुण्यान् पुरुषान शतशो5थ सहस्रश:,गंगाजी अपने दर्शन, स्पर्श, जलपान तथा अपने गंगानामके कीर्तनसे सैकड़ों और हजारों पापियोंको तार देती हैं
দর্শন, স্পর্শ, জলপান এবং ‘গঙ্গা’ নামের কীর্তন—এই সবের দ্বারা গঙ্গা শত শত, সহস্র সহস্র পাপী মানুষকেও পবিত্র করে দেন।
Verse 65
य इच्छेत् सफलं जन्म जीवितं श्रुतमेव च । स पितुृंस्तर्पयेद् गाड्रमभिगम्य सुरांसतथा,जो अपने जन्म, जीवन और वेदाध्ययनको सफल बनाना चाहता हो वह गंगाजीके पास जाकर उनके जलसे देवताओं तथा पितरोंका तर्पण करे
যে ব্যক্তি নিজের জন্ম, জীবন এবং বেদশ্রবণ-অধ্যয়নকেও সার্থক করতে চায়, সে গঙ্গার কাছে গিয়ে তাঁর জলে দেবতাদের ও পিতৃদের তৃপ্তিদান (তর্পণ) করুক।
Verse 66
न सुतैर्न च वित्तेन कर्मणा न च तत्फलम् | प्राप्तुयात् पुरुषो&त्यन्तं गड्जां प्राप्प यदाप्रुयात्,मनुष्य गंगास्नान करके जिस अक्षय फलको प्राप्त करता है उसे पुत्रोंसे, धनसे तथा किसी कर्मसे भी नहीं पा सकता
মানুষ গঙ্গায় পৌঁছে সেখানে স্নান করে যে পরম অক্ষয় ফল লাভ করে, তা না পুত্র দ্বারা, না ধন দ্বারা, আর না কোনো কর্ম ও তার ফল দ্বারা সম্পূর্ণরূপে লাভ করা যায়।
Verse 67
जात्यन्धैरिह तुल्यास्ते मृत: पड़गुभिरेव च । समर्था ये न पश्यन्ति गड़ां पुण्यजलां शिवाम्,जो सामर्थ्य होते हुए भी पवित्र जलवाली कल्याणमयी गंगाका दर्शन नहीं करते वे जन्मके अन्धों, पंगुओं और मुर्दोके समान हैं
যারা সক্ষম হয়েও পবিত্র জলে কল্যাণময়ী গঙ্গার দর্শন করে না, তারা এখানে জন্মান্ধ, খোঁড়া কিংবা মৃতেরই সমান।
Verse 68
सा,भूतभव्यभविष्यज्ञैर्महर्षिभिरुपस्थिताम् । देवै: सेन्द्रैश्न को गड़ां नोपसेवेत मानव: भूत, वर्तमान और भविष्यके ज्ञाता महर्षि तथा इन्द्र आदि देवता भी जिनकी उपासना करते हैं, उन गंगाजीका सेवन कौन मनुष्य नहीं करेगा?
যাঁকে অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎজ্ঞ মহর্ষিরা সেবা করেন এবং ইন্দ্রসহ দেবতারাও পূজা করেন—সে গঙ্গার আশ্রয় ও সেবন কে না করবে?
Verse 69
वानप्रस्थैर्गहस्थैश्व यतिभिरन्रह्मचारिभि: । विद्यावद्धि: श्रितां गड़ां पुमान् को नाम नाश्रयेत्,ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यासी और विद्वान् पुरुष भी जिनकी शरण लेते हैं, ऐसी गंगाजीका कौन मनुष्य आश्रय नहीं लेगा?
ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী (বানপ্রস্থ), যতি-সন্ন্যাসী এবং বিদ্বানরাও যাঁর শরণ নেয়—সেই গঙ্গার আশ্রয় কে না নেবে?
Verse 70
उत्क्रामद्िश्व यः प्राण: प्रयत: शिष्टसम्मत: । चिन्तयेन्मनसा गड़ां स गतिं परमां लभेत्,जो साधु पुरुषोंद्वारा सम्मानित तथा संयतचित्त मनुष्य प्राण निकलते समय मन-ही-मन गंगाजीका स्मरण करता है, वह परम उत्तम गतिको प्राप्त कर लेता है
যে সংযতচিত্ত, সদাচারীদের সম্মত ব্যক্তি প্রাণ ত্যাগের মুহূর্তে মনে মনে গঙ্গাকে স্মরণ করে, সে পরম গতি লাভ করে।
Verse 71
न भयेभ्यो भयं तस्य न पापेभ्यो न राजतः । आ देहपतनाद् गड़ामुपास्ते यः: पुमानिह,जो पुरुष यहाँ जीवनपर्यन्त गंगाजीकी उपासना करता है उसे भयदायक वस्तुओंसे, पापोंसे तथा राजासे भी भय नहीं होता
যে ব্যক্তি এখানে দেহপতন (মৃত্যু) পর্যন্ত গঙ্গার উপাসনা করে, তার ভয়ংকর বিষয় থেকে, পাপ থেকে, এমনকি রাজার থেকেও ভয় থাকে না।
Verse 72
महापुण्यां च गगनात् पतन्तीं वै महेश्वर: । दधार शिरसा गड्जां तामेव दिवि सेवते,भगवान् महेश्वरने आकाशसे गिरती हुई परम पवित्र गंगाजीको सिरपर धारण किया, उन्हींका वे स्वर्गमें सेवन करते हैं
আকাশ থেকে পতিত পরম পুণ্যময় গঙ্গাকে ভগবান মহেশ্বর শিরে ধারণ করেছিলেন; স্বর্গেও তিনি সেই গঙ্গাকেই শ্রদ্ধাভরে সেবা ও আস্বাদন করেন।
Verse 73
अलंकृतास्त्रयो लोका: पथिभिविंमलैस्त्रिभि: | यस्तु तस्या जल॑ सेवेत् कृतकृत्य: पुमान् भवेत्,जिन्होंने तीन निर्मल मार्गोद्रारा आकाश, पाताल तथा भूतल--इन तीन लोकोंको अलंकृत किया है उन गंगाजीके जलका जो मनुष्य सेवन करेगा वह कृतकृत्य हो जायगा
তার তিনটি নির্মল প্রবাহে স্বর্গ, পাতাল ও পৃথিবী—এই তিন লোকই অলংকৃত। যে মানুষ তার জলের সেবন করে, সে কৃতকৃত্য হয়।
Verse 74
दिवि ज्योतिर्यथा5<दित्य: पितृणां चैव चन्द्रमा: । देवेशश्व॒ तथा नृणां गज्ञा च सरिता तथा,स्वर्गवासी देवताओंमें जैसे सूर्यका तेज श्रेष्ठ है, जैसे पितरोंमें चन्द्रमा तथा मनुष्योंमें राजाधिराज श्रेष्ठ है, उसी प्रकार समस्त सरिताओं में गंगाजी उत्तम हैं
যেমন স্বর্গে সূর্যের জ্যোতি শ্রেষ্ঠ, যেমন পিতৃলোকের মধ্যে চন্দ্র অগ্রগণ্য, আর যেমন মানুষের মধ্যে সম্রাট সর্বোচ্চ—তেমনি সকল নদীর মধ্যে গঙ্গাই শ্রেষ্ঠ।
Verse 75
मात्रा पित्रा सुतैदरिर्विमुक्तस्य धनेन वा । न भवेद्धि तथा दुःख यथा गड़ावियोगजम्,(गंगाजीमें भक्ति रखनेवाले पुरुषको) माता, पिता, पुत्र, स्त्री और धनका वियोग होनेपर भी उतना दुःख नहीं होता, जितना गंगाके बिछोहसे होता है
(গঙ্গাভক্তের) মাতা, পিতা, পুত্র, স্ত্রী ও ধন থেকে বিচ্ছেদ হলেও তত দুঃখ হয় না, যত দুঃখ গঙ্গাবিচ্ছেদে হয়।
Verse 76
नारपण्यैनेष्टविषयैर्न सुतैर्न धनागमै: । तथा प्रसादो भवति गज्जां वीक्ष्य यथा भवेत्,इसी प्रकार उसे गंगाजीके दर्शनसे जितनी प्रसन्नता होती है, उतनी वनके दर्शनोंसे, अभीष्ट विषयसे, पुत्रोंसे तथा धनकी प्राप्तिसे भी नहीं होती
মানুষের সঙ্গে লেনদেন, কাম্য বিষয়ের ভোগ, পুত্র বা ধনলাভ—এসবেও তেমন প্রসন্নতা আসে না, যেমন গঙ্গার দর্শনে আসে।
Verse 77
पूर्णमिन्दु यथा दृष्ट्वा नृणां दृष्टि: प्रसीदति । तथा त्रिपथगां दृष्टवा नृणां दृष्टि: प्रसीदति,जैसे पूर्ण चन्द्रमाका दर्शन करके मनुष्योंकी दृष्टि प्रसन्न हो जाती है, उसी तरह त्रिपथगा गंगाका दर्शन करके मनुष्योंके नेत्र आनन्दसे खिल उठते हैं
যেমন পূর্ণচন্দ্র দর্শনে মানুষের দৃষ্টি প্রসন্ন হয়, তেমনি ত্রিপথগা গঙ্গাকে দর্শন করলেও মানুষের দৃষ্টি আনন্দিত ও নির্মল হয়।
Verse 78
तद्भावस्तद्गतमनास्तन्निष्ठस्तत्परायण: । गड्जां योडनुगतो भकक््त्या स तस्या: प्रियतां व्रजेत्,जो गंगाजीमें श्रद्धा रखता, उन्हींमें मन लगाता, उन्हींके पास रहता, उन्हींका आश्रय लेता तथा भक्तिभावसे उन्हींका अनुसरण करता है वह भगवती भागीरथीका स्नेह-भाजन होता है
যে গঙ্গায় শ্রদ্ধাবান, যার মন গঙ্গাতেই নিবিষ্ট, যে গঙ্গাতেই স্থিত ও গঙ্গাকেই পরম আশ্রয় মানে, এবং ভক্তিভাবে গঙ্গার অনুসরণ করে—সে ভগবতী ভাগীরথীর প্রিয়ভাজন হয়।
Verse 79
भूस्थै: स्वःस्थैर्दिविष्ठै क्ष भूतिरुच्चावचैरपि । गड्जा विगाह्मया सततमेतत् कार्यतमं सताम्,पृथ्वी, आकाश तथा स्वर्गमें रहनेवाले छोटे-बड़े सभी प्राणियोंको चाहिये कि वे निरन्तर गंगाजीमें स्नान करें। यही सत्पुरुषोंका सबसे उत्तम कार्य है
পৃথিবীতে, আকাশে ও স্বর্গলোকে অবস্থানকারী উচ্চ-নীচ সকল প্রাণীরই উচিত নিরন্তর গঙ্গায় অবগাহন করা; এটাই সৎপুরুষদের সর্বোত্তম কর্ম।
Verse 80
विश्वलोकेषु पुण्यत्वाद् गड़ाया: प्रथितं यश: । यत्पुत्रान्सगरस्येतो भस्माख्याननयद् दिवम्,सम्पूर्ण लोकोंमें परम पवित्र होनेके कारण गंगाजीका यश विख्यात है; क्योंकि उन्होंने भस्मीभूत होकर पड़े हुए सगरपुत्रोंको यहाँसे स्वर्गमें पहुँचा दिया
সকল লোকেই গঙ্গার যশ প্রসিদ্ধ, কারণ তিনি পরম পবিত্রা; কেননা তিনি ভস্মীভূত অবস্থায় পড়ে থাকা সগরপুত্রদের এ লোক থেকে স্বর্গে পৌঁছে দিয়েছিলেন।
Verse 81
वाय्वीरिताभि: सुमनोहराभि- द्रुताभिरत्यर्थसमुत्थिताभि: । गड़ोर्मिभिर्भानुमतीभिरिद्धा: सहस्नरश्मिप्रतिमा भवन्ति,वायुसे प्रेरित हो बड़े वेगसे अत्यन्त ऊँचे उठनेवाली गंगाजीकी परम मनोहर एवं कान्तिमयी तरंगमालाओंसे नहाकर प्रकाशित होनेवाले पुरुष परलोकमें सूर्यके समान तेजस्वी होते हैं
বায়ুপ্রেরিত, দ্রুতগতিতে অত্যন্ত উঁচুতে উঠতে থাকা গঙ্গার পরম মনোহর ও দীপ্তিময় তরঙ্গমালায় স্নাত ও আলোকিত ব্যক্তি পরলোকে সহস্ররশ্মিধারী সূর্যের ন্যায় তেজস্বী হয়।
Verse 82
पयस्विनीं घृतिनीमत्युदारां समृद्धिनीं वेगिनीं दुर्विगाह्माम् । गड्डां गत्वा यै: शरीर विसूष्टं गता धीरास्ते विबुधै: समत्वम्,दुग्धके समान उज्ज्वल और घृतके समान स्निग्ध जलसे भरी हुई, परम उदार, समृद्धिशालिनी, वेगवती तथा अगाध जलराशिवाली गंगाजीके समीप जाकर जिन्होंने अपना शरीर त्याग दिया है वे धीर पुरुष देवताओंके समान हो गये
সিদ্ধ বললেন—দুধের মতো শুভ্র, ঘৃতের মতো স্নিগ্ধ, অতিশয় উদার, সমৃদ্ধিদায়িনী, বেগবতী ও দুরতিক্রম্য গঙ্গার কাছে গিয়ে যাঁরা স্থিরচিত্তে দেহ ত্যাগ করেছেন, তাঁরা দেবতাদের সমতা লাভ করেছেন।
Verse 83
अन्धान् जडान द्रव्यहीनांश्व गड़ा यशस्विनी बृहती विश्वरूपा । देवै: सेन्द्रैमुनिभिमाननवैश्व निषेविता सर्वकामैर्युनक्ति,इन्द्र आदि देवता, मुनि और मनुष्य जिनका सदा सेवन करते हैं वे यशस्विनी, विशालकलेवरा, विश्वरूपा गंगादेवी अपनी शरणमें आये हुए अन्धों, जडों और धनहीनोंको भी सम्पूर्ण मनोवाज्छित कामनाओंसे सम्पन्न कर देती हैं
সিদ্ধ বললেন—যশস্বিনী, বিরাটকায়া, বিশ্বরূপা গঙ্গাদেবীকে ইন্দ্রসহ দেবগণ, মুনিগণ ও মানুষ সদা সেবা করেন; তবু যাঁরা তাঁর শরণ নেন, অন্ধ, জড়বুদ্ধি বা ধনহীন হলেও তিনি তাঁদের সকল কামনা পূর্ণ করেন।
Verse 84
ऊर्जावतीं महापुण्यां मधुमतीं त्रिवर्त्मगाम् । त्रिलोकगोफ्तीं ये गड्डां संश्रितास््ते दिवं गता:,गंगाजी ओजस्विनी, परम पुण्यमयी, मधुर जलराशिसे परिपूर्ण तथा भूतल, आकाश और पाताल--इन तीन मार्गोपर विचरनेवाली हैं। जो लोग तीनों लोकोंकी रक्षा करनेवाली गंगाजीकी शरणमें आये हैं, वे स्वर्गलोकको चले गये
সিদ্ধ বললেন—গঙ্গা ওজস্বিনী, মহাপুণ্যময়ী, মধুর জলে পরিপূর্ণ; তিনি ভূমি, আকাশ ও পাতাল—এই ত্রিপথে বিচরণ করেন এবং ত্রিলোকের রক্ষিকা। যাঁরা তাঁর শরণ নেন, তাঁরা স্বর্গে গমন করেন।
Verse 85
यो वत्स्यति द्रक्ष्यति वापि मर्त्य- स्तस्मै प्रयच्छन्ति सुखानि देवा: । तद्धभाविता: स्पर्शनदर्शनेन इष्टां गतिं तस्य सुरा दिशन्ति,जो मनुष्य गंगाजीके तटपर निवास और उनका दर्शन करता है उसे सब देवता सुख देते हैं। जो गंगाजीके स्पर्श और दर्शनसे पवित्र हो गये हैं उन्हें गंगाजीसे ही महत्त्वको प्राप्त हुए देवता मनोवाञ्छित गति प्रदान करते हैं
যে মর্ত্য গঙ্গার তীরে বাস করে বা কেবল তাঁকে দর্শন করে, দেবগণ তাকে সুখ দান করেন। আর যাঁরা তাঁর স্পর্শ ও দর্শনে পবিত্র হয়ে অন্তরে রূপান্তরিত হন, গঙ্গার মহিমায় মহৎ হওয়া দেবতারা তাঁদের ইষ্ট ও শুভ গতি প্রদান করেন।
Verse 86
दक्षां पृश्चिं बृहतीं विप्रकृष्टां शिवामृद्धां भागिनीं सुप्रसन्नाम् । विभावरीं सर्वभूतप्रतिष्ठां गड़्ां गता ये त्रिदिवं गतास्ते,गंगा जगत्का उद्धार करनेमें समर्थ हैं। भगवान् पृश्चिगर्भकी जननी 'पृश्रि” के तुल्य हैं, विशाल हैं, सबसे उत्कृष्ट हैं, मंगलकारिणी हैं, पुण्यराशिसे समृद्ध हैं, शिवजीके द्वारा मस्तकपर धारित होनेके कारण सौभाग्यशालिनी तथा भक्तोंपर अत्यन्त प्रसन्न रहनेवाली हैं। इतना ही नहीं, पापोंका विनाश करनेके लिये वे कालरात्रिके समान हैं तथा सम्पूर्ण प्राणियोंकी आश्रयभूत हैं। जो लोग गंगाजीकी शरणमें गये हैं वे स्वर्गलोकमें जा पहुँचे हैं
সিদ্ধ বললেন—গঙ্গা দক্ষকন্যা, পৃশ্নির ভগিনী; তিনি বিরাট, উৎকৃষ্ট, মঙ্গলময়ী, পুণ্যে সমৃদ্ধ এবং ভক্তদের প্রতি অতিশয় প্রসন্ন। শিবের শিরে ধারণ হওয়ায় তিনি সৌভাগ্যশালিনী; পাপবিনাশে তিনি প্রলয়রাত্রির ন্যায়, আর সর্বভূতের আশ্রয় ও প্রতিষ্ঠা। যাঁরা গঙ্গার শরণ নেন, তাঁরা ত্রিদিবে গমন করেন।
Verse 87
ख्यातिर्यस्या: खं दिवं गां च नित्यं पुरा दिशो विदिशश्चवावतस्थे । तस्या जल सेव्य सरिद्वराया मर्त्या: सर्वे कृतकृत्या भवन्ति,आकाश, स्वर्ग, पृथ्वी, दिशा और विदिशाओंमें भी जिनकी ख्याति फैली हुई है, सरिताओंमें श्रेष्ठ उन भगवती भागीरथीके जलका सेवन करके सभी मनुष्य कृतार्थ हो जाते हैं
যাঁর খ্যাতি আকাশ, স্বর্গ ও পৃথিবীতে, এবং সকল দিক ও উপদিকেও প্রাচীনকাল থেকে চিরস্থাপিত—সেই নদীগণের শ্রেষ্ঠা ভগবতী ভাগীরথীর জল পান করলে সকল মর্ত্যমানব কৃতকৃত্য হয়।
Verse 88
इयं गज्नेति नियतं प्रतिष्ठा गुहस्य रुक्मस्य च गर्भयोषा । प्रातस्त्रिवर्गा घृतवहा विपाष्मा गड़ावतीर्णा वियतो विश्वतोया,'ये गंगाजी हैं--ऐसा कहकर जो दूसरे मनुष्योंको उनका दर्शन कराता है, उसके लिये भगवती भागीरथी सुनिश्चित प्रतिष्ठा (अक्षय पद प्रदान करनेवाली) हैं। वे कार्तिकेय और सुवर्णको अपने गर्भमें धारण करनेवाली, पवित्र जलकी धारा बहानेवाली और पाप दूर करनेवाली हैं। वे आकाशसे पृथ्वीपर उतरी हुई हैं। उनका जल सम्पूर्ण विश्वके लिये पीने योग्य है। उनमें प्रातः:काल स्नान करनेसे धर्म, अर्थ और काम तीनों वर्गोंकी सिद्धि होती है
নিশ্চয় করে ‘এই গঙ্গা’—এ কথা বলে যে অন্যকে তাঁর দর্শন করায়, তার জন্য ভগবতী ভাগীরথী নিশ্চিত ও অক্ষয় প্রতিষ্ঠা। তিনি গুহ (কার্ত্তিকেয়) ও স্বর্ণকে গর্ভে ধারণকারী, ঘৃতধারার ন্যায় পুষ্টিদায়িনী পবিত্র স্রোত বহনকারী এবং পাপহরিণী। তিনি আকাশ থেকে পৃথিবীতে অবতীর্ণ; তাঁর জল সমগ্র জগতের জন্য পানযোগ্য। প্রভাতে তাঁর মধ্যে স্নান করলে ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই ত্রিবর্গ সিদ্ধ হয়।
Verse 89
(नारायणादक्षयात् पूर्वजाता विष्णो: पादात् शिशुमाराद् ध्रुवाच्च । सोमात् सूर्यान्मेरुरूपाच्च विष्णो: समागता शिवमूर्थ्नो हिमाद्रिम् ।।) भगवती गंगा पूर्वकालमें अविनाशी भगवान् नारायणसे प्रकट हुई हैं। वे भगवान् विष्णुके चरण, शिशुमार चक्र, ध्रुव, सोम, सूर्य तथा मेरुरूप विष्णुसे अवतरित हो भगवान् शिवके मस्तकपर आयी हैं और वहाँसे हिमालय पर्वतपर गिरी हैं ।। सुतावनी ध्रस्य हरस्य भार्या दिवो भुवश्चापि कृतानुरूपा । भव्या पृथिव्यां भागिनी चापि राजन् गड्जा लोकानां पुण्यदा वै त्रयाणाम्,गंगाजी गिरिराज हिमालयकी पुत्री, भगवान् शंकरकी पत्नी तथा स्वर्ग और पृथ्वीकी शोभा हैं। राजन! वे भूमण्डलपर निवास करनेवाले प्राणियोंका कल्याण करनेवाली, परम सौभाग्यवती तथा तीनों लोकोंको पुण्य प्रदान करनेवाली हैं
সিদ্ধ বললেন—প্রাচীন কালে ভগবতী গঙ্গা অবিনাশী নারায়ণ থেকে প্রকাশিত হন। তিনি বিষ্ণুর পদ থেকে নেমে শিশুমার-চক্র, ধ্রুব, সোম, সূর্য এবং মেরুরূপ বিষ্ণুর লোকসমূহ অতিক্রম করে ভগবান শিবের মস্তকে এসে স্থিত হন; সেখান থেকে হিমালয়ে পতিত হয়ে পৃথিবীতে প্রবাহিত হন। তিনি গিরিরাজ হিমালয়ের কন্যা, হর (শিব)-এর পত্নী, এবং স্বর্গ ও পৃথিবী—উভয়েরই উপযুক্ত অলংকার। হে রাজন! তিনি ভূলোকে জীবসমূহের কল্যাণকারিণী, পরম সৌভাগ্যবতী, এবং ত্রিলোককে পুণ্যদানকারিণী।
Verse 90
मधुस्रवा घृतधारा घृतार्चि- महोर्मिभि: शोभिता ब्राह्मणैश्न । दिवश्ष्युता शिरसा55प्ता शिवेन गज्भावनीधात् त्रिदिवस्य माता,श्रीभागीरथी मधुका स्रोत एवं पवित्र जलकी धारा बहाती हैं। जलती हुई घीकी ज्वालाके समान उनका उज्ज्वल प्रकाश है। वे अपनी उत्ताल तरड़ों तथा जलमें स्नान- संध्या करनेवाले ब्राह्मणोंसे सुशोभित होती हैं। वे जब स्वर्गसे नीचेकी ओर चलीं तब भगवान् शिवने उन्हें अपने सिरपर धारण किया। फिर हिमालय पर्वतपर आकर वहाँसे वे इस पृथ्वीपर उतरी हैं। श्रीगंगाजी स्वर्गलोककी जननी हैं
সিদ্ধ বললেন—শ্রী ভাগীরথী মধুর স্রোত বহন করেন; তাঁর জলধারা ঘৃতপ্রবাহের ন্যায় পবিত্র ও পোষক, এবং তাঁর দীপ্তি জ্বলন্ত ঘৃতশিখার মতো উজ্জ্বল। তিনি মহাতরঙ্গ দ্বারা এবং তাঁর মধ্যে স্নান করে সন্ধ্যা-উপাসনা সম্পাদনকারী ব্রাহ্মণদের দ্বারা শোভিত। তিনি যখন স্বর্গ থেকে নেমে এলেন, তখন ভগবান শিব তাঁকে নিজ শিরে ধারণ করলেন; পরে হিমালয়ে এসে তিনি পৃথিবীতে অবতীর্ণ হলেন। এইরূপে গঙ্গা—ভাগীরথী—ত্রিদিবের জননী বলে প্রশংসিত।
Verse 91
योनिर्वरिष्ठा विरजा वितन्वी शय्याचिरा वारिवहा यशोदा । विश्वावती चाकृतिरिष्टसिद्धा गज़ोक्षितानां भुवनस्य पन्था:
সিদ্ধ বললেন—তিনি সকল সত্তার পরম শ্রেষ্ঠ উৎস ও গর্ভ—নির্মল, সর্বব্যাপিনী ও বিস্তৃত; প্রাচীন আশ্রয়স্থল; জলবাহিনী; যশ ও পুষ্টিদাত্রী। তিনি সমগ্র বিশ্বকে ধারণ করেন; তাঁর স্বরূপই ইষ্টসিদ্ধি ও যথার্থ কৃতকৃত্যতা। তিনি জগতের পথ ও ভিত্তি—স্থাবর-জঙ্গম, মহৎ ও চিরস্থায়ী সকলকে ধারণকারী।
Verse 92
सबका कारण, सबसे श्रेष्ठ, रजोगुणरहित, अत्यन्त सूक्ष्म, मरे हुए प्राणियोंके लिये सुखद शगय्या, तीव्र वेगसे बहनेवाली, पवित्र जलका स्रोत बहानेवाली, यश देनेवाली, जगत्की रक्षा करनेवाली, सत्स्वरूपा तथा अभीष्टको सिद्ध करनेवाली भगवती गंगा अपने भीतर स्नान करनेवालोंके लिये स्वर्गका मार्ग बन जाती हैं ।। क्षान्त्या मह्मा गोपने धारणे च दीप्त्या कृशानोस्तपनस्य चैव । तुल्या गड्जा सम्मता ब्राह्मणानां गुहस्य ब्रह्म॒ण्यतया च नित्यम्,क्षमा, रक्षा तथा धारण करनेमें पृथ्वीके समान और तेजमें अग्नि एवं सूर्यके समान शोभा पानेवाली गंगाजी ब्राह्मणजातिपर सदा अनुग्रह करनेके कारण सुब्रह्मण्य कार्तिकेय तथा ब्राह्मणोंके लिये भी प्रिय एवं सम्मानित हैं
সিদ্ধ বললেন—ভগবতী গঙ্গা সর্বকারণ, পবিত্রকারিণীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা, রজোগুণশূন্যা, অতিসূক্ষ্মা, মৃতপ্রাণীদেরও সুখশয্যা-স্বরূপা, তীব্রবেগে প্রবাহিতা, পবিত্র জলের ধারা প্রবাহিতকারিণী, যশদাত্রী, জগতের রক্ষাকর্ত্রী, সত্যস্বরূপিণী এবং অভীষ্ট সিদ্ধিদাত্রী। যাঁরা তাঁর জলে স্নান করেন, তাঁদের জন্য তিনি স্বর্গের পথ হয়ে ওঠেন। ক্ষমায় তিনি পৃথিবীর ন্যায়; রক্ষা ও ধারণে আবার পৃথিবীর ন্যায়; দীপ্তিতে অগ্নি ও সূর্যের ন্যায়। ব্রাহ্মণগণ তাঁকে সদা সম্মান করেন; আর গুহ (কার্ত্তিকেয়)ও তাঁকে প্রিয় ও পূজ্য জ্ঞান করেন, কারণ তিনি নিত্য ব্রাহ্মণ্য—ব্রহ্মভক্তি ও ধর্মরক্ষা—কে অনুগ্রহ করেন।
Verse 93
भ्रातृभि: सहितश्चक्रे यथावदनुपूर्वश: । ये सभी महात्मा महर्षि जब भीष्मजीको देखनेके लिये वहाँ पधारे, तब भाइयोंसहित राजा युधिष्ठिरने उनकी क्रमश: विधिवत् पूजा की,ऋषिष्टतां विष्णुपदीं पुराणां सुपुण्यतोयां मनसापि लोके । सर्वात्मना जाह्ववीं ये प्रपन्ना- स्ते ब्रह्मण: सदनं सम्प्रयाता: ऋषियोंद्वारा जिनकी स्तुति होती है, जो भगवान् विष्णुके चरणोंसे उत्पन्न, अत्यन्त प्राचीन तथा परम पावन जलसे भरी हुई हैं, उन गंगाजीकी जगत्में जो लोग मनके द्वारा भी सब प्रकारसे शरण लेते हैं वे देहत्यागके पश्चात् ब्रह्मलोकमें जाते हैं
বৈশম্পায়ন বললেন—ভাইদের সঙ্গে রাজা যুধিষ্ঠির, ভীষ্মদর্শনের জন্য আগত সেই মহাত্মা মহর্ষিদের যথাবিধি ও ক্রমানুসারে পূজা-সৎকার করলেন। আর জাহ্নবী গঙ্গা—যাঁকে ঋষিগণ স্তব করেন, যিনি ভগবান বিষ্ণুর পদ থেকে উদ্ভূত, অতি প্রাচীন এবং পরম পবিত্র জলে পরিপূর্ণ—যে সকল মানুষ এই লোকেই মন দিয়েও সর্বাত্মভাবে তাঁর শরণ নেয়, তারা দেহত্যাগের পর ব্রহ্মার আবাসে গমন করে।
Verse 94
लोकानवेक्ष्य जननीव पुत्रान् सर्वात्मना सर्वगुणोपपन्नान् । तत्स्थनकं ब्राह्ममभीप्समानै- गज़ा सदैवात्मवशैरुपास्या,जैसे माता अपने पुत्रोंको स्नेहभरी दृष्टिसे देखती है और उनकी रक्षा करती है, उसी प्रकार गंगाजी सर्वात्मभावसे अपने आश्रयमें आये हुए सर्वगुणसम्पन्न लोकोंको कृपादृष्टिसे देखकर उनकी रक्षा करती हैं; अतः जो ब्रह्मलोकको प्राप्त करनेकी इच्छा रखते हैं उन्हें अपने मनको वशमें करके सदा मातृभावसे गंगाजीकी उपासना करनी चाहिये
যেমন জননী স্নেহভরা দৃষ্টিতে পুত্রদের দেখে তাদের রক্ষা করেন, তেমনি গঙ্গা দেবীও সর্বাত্মভাবে শরণাগত, সর্বগুণসম্পন্ন লোকসমূহকে করুণাদৃষ্টিতে দেখে রক্ষা করেন। অতএব যারা ব্রহ্মলোক লাভ করতে চায়, তারা আত্মসংযমী হয়ে মনকে বশে রেখে মাতৃভাব নিয়ে সর্বদা গঙ্গার উপাসনা করুক।
Verse 95
उस्रां पुष्टां मिषतीं विश्वभोज्या- मिरावतीं धारिणीं भूधराणाम् | शिष्टाश्रयाममृतां ब्रह्म॒कान्तां गड्जां श्रयेदात्मवान् सिद्धिकाम:,जो अमृतमय दूध देनेवाली, गौके समान सबको पुष्ट करनेवाली, सब कुछ देखनेवाली, सम्पूर्ण जगत्के उपयोगमें आनेवाली, अन्न देनेवाली तथा पर्वतोंको धारण करनेवाली हैं, श्रेष्ठ पुरुष जिनका आश्रय लेते हैं और जिन्हें ब्रह्माजी भी प्राप्त करना चाहते हैं; तथा जो अमृतस्वरूप हैं, उन भगवती गंगाजीका सिद्धिकामी जितात्मा पुरुषोंको अवश्य आश्रय लेना चाहिये
সিদ্ধ বললেন—যিনি অমৃতময় দুগ্ধদাত্রী, গোর মতো সকলকে পুষ্ট করেন, সর্বদা সজাগ দৃষ্টিসম্পন্ন, সমগ্র জগতের উপকারিণী, অন্নদাত্রী এবং পর্বতধারিণী; যাঁর আশ্রয় শিষ্টজন গ্রহণ করেন, যাঁকে ব্রহ্মাও লাভ করতে আকাঙ্ক্ষা করেন, এবং যিনি অমৃতস্বরূপা—সিদ্ধি কামনাকারী সংযমী ব্যক্তি অবশ্যই সেই ভগবতী গঙ্গার শরণ নিক।
Verse 96
प्रसाद्य देवान् सविभून् समस्तान् भगीरथस्तपसोग्रेण गड्भाम् । गामानयत् तामभिगम्य शश्चत् पुंसां भयं नेह चामुत्र विद्यात्,राजा भगीरथ अपनी उग्र तपस्यासे भगवान् शंकरसहित सम्पूर्ण देवताओंको प्रसन्न करके गंगाजीको इस पृथ्वीपर ले आये। उनकी शरणमें जानेसे मनुष्यको इहलोक और परलोकमें भय नहीं रहता
রাজা ভগীরথ কঠোর তপস্যার দ্বারা মহাদেব শংকরসহ সকল দেবতাকে প্রসন্ন করে গঙ্গাকে এই পৃথিবীতে নিয়ে এলেন। যে ব্যক্তি সর্বদা তাঁর শরণে যায়, তার ইহলোকেও এবং পরলোকেও ভয় থাকে না।
Verse 97
उदाह्नत: सर्वथा ते गुणानां मयैकदेश: प्रसमीक्ष्य बुद्ध्या । शक्तिर्न मे काचिदिहास्ति वक्तुं गुणान् सर्वान् परिमातुं तथैव,ब्रह्मन्! मैंने अपनी बुद्धिसे सर्वथा विचारकर यहाँ गंगाजीके गुणोंका एक अंशमात्र बताया है। मुझमें कोई इतनी शक्ति नहीं है कि मैं यहाँ उनके सम्पूर्ण गुणोंका वर्णन कर सकूँ
হে ব্রাহ্মণ! আমি বুদ্ধি দিয়ে সর্বতোভাবে বিচার করে এখানে গঙ্গাদেবীর গুণের কেবল একাংশই যথাশক্তি বলেছি। এই জগতে আমার এমন শক্তি নেই যে তাঁর সমস্ত গুণ সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা বা পরিমাপ করতে পারি।
Verse 98
मेरो: समुद्रस्य च सर्वयत्नै: संख्योपलानामुदकस्य वापि | शक्यं वक्तुं नेह गड़ाजलानां गुणाख्यानं परिमातुं तथैव,कदाचित् सब प्रकारके यत्न करनेसे मेरु गिरिके प्रस्तरकणों और समुद्रके जलविन्दुओंकी गणना की जा सके; परंतु यहाँ गंगाजलके गुणोंका वर्णन तथा गणना करना कदापि सम्भव नहीं है
সিদ্ধ বললেন—সর্বপ্রকার চেষ্টা করলে মেরুপর্বতের কঙ্কর-পাথরের সংখ্যা এবং সমুদ্রের জলের বিন্দুগুলিও গণনা করা যেতে পারে; কিন্তু এখানে গঙ্গাজলের গুণের বর্ণনা ও পরিমাপ কখনোই সম্ভব নয়।
Verse 99
तस्मादेतान् परया श्रद्धयोक्तान् गुणान् सर्वान् जाह्नवीयात् सदैव । भवेद् वाचा मनसा कर्मणा च भक््त्या युक्त: श्रद्धया श्रद्दधान:,अतः मैंने बड़ी श्रद्धाके साथ जो ये गंगाजीके गुण बताये हैं, उन सबपर विश्वास करके मन, वाणी, क्रिया, भक्ति और श्रद्धाके साथ आप सदा ही उनकी आराधना करें
অতএব আমি পরম শ্রদ্ধায় যে জাহ্নবী (গঙ্গা)-র গুণসমূহ বলেছি, সেগুলিতে বিশ্বাস রেখে আপনি মন, বাক্য ও কর্মে—ভক্তি ও শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে—সদা তাঁর আরাধনা করুন।
Verse 100
लोकानिमांस्त्रीन्ू यशसा वितत्य सिद्धि प्राप्प महतीं तां दुरापाम् । गड्जाकृतानचिरेणैव लोकान् यथ्थेष्टमिष्टान् विहरिष्यसि त्वम्,इससे आप परम दुर्लभ उत्तम सिद्धि प्राप्त करके इन तीनों लोकोंमें अपने यशका विस्तार करते हुए शीघ्र ही गंगाजीकी सेवासे प्राप्त हुए अभीष्ट लोकोंमें इच्छानुसार विचरेंगे
এভাবে তুমি পরম দুর্লভ মহান সিদ্ধি লাভ করে ত্রিলোকে তোমার যশ বিস্তার করবে। আর শীঘ্রই গঙ্গাদেবীর সেবাজনিত পুণ্যে প্রাপ্ত অভীষ্ট লোকসমূহে ইচ্ছামতো বিচরণ করবে।
Verse 101
तव मम च गुणैर्महानुभावा जुषतु मतिं सतत स्वधर्मयुक्तै: । अभिमतजनवत्सला हि गड्जा जगति युनक्ति सुखैश्ष भक्तिमन्तम्,महान् प्रभावशाली भगवती भागीरथी आपकी और मेरी बुद्धिको सदा स्वधर्मानुकूल गुणोंसे युक्त करें। श्रीगंगाजी बड़ी भक्तवत्सला हैं। वे संसारमें अपने भक्तोंको सुखी बनाती हैं
মহান প্রভাবশালিনী ভগবতী ভাগীরথী (গঙ্গা) স্বধর্মানুকূল গুণের দ্বারা আপনার ও আমার বুদ্ধিকে সদা সুস্থিত ও পরিশুদ্ধ করুন। গঙ্গা প্রিয়জন-ভক্তদের প্রতি স্নেহশীলা; তিনি জগতে ভক্তিমানদের সুখে সংযুক্ত করেন।
Verse 102
भीष्म उवाच इति परममतिर्गुणानशेषान् शिलरतसये त्रिपथानुयोगरूपान् । बहुविधमनुशास्य तथ्यरूपान् गगनततलं द्युतिमान् विवेश सिद्ध:,भीष्मजी कहते हैं-युधिष्ठि!र! वह उत्तम बुद्धिवाला परम तेजस्वी सिद्ध शिलोख्छतृत्तिद्वारा जीविका चलानेवाले उस ब्राह्मणसे त्रिपथगा गंगाजीके उपर्युक्त सभी यथार्थ गुणोंका नाना प्रकारसे वर्णन करके आकाशगमें प्रविष्ट हो गया
ভীষ্ম বললেন—যুধিষ্ঠির! এইভাবে পরম বুদ্ধিমান ও পরম তেজস্বী সিদ্ধ শিলবৃত্তিতে জীবিকা নির্বাহকারী সেই ব্রাহ্মণকে নানাভাবে উপদেশ দিলেন এবং ত্রিপথগা গঙ্গাদেবীর সত্য ও বহুবিধ গুণসমূহ সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করে শেষে আকাশমণ্ডলে প্রবেশ করলেন।
Verse 103
शिलवृत्तिस्तु सिद्धस्य वाक्यै: सम्बोधितस्तदा | गड़ामुपास्य विधिवत् सिद्धि प्राप सुदुर्लभाम्,वह शिलोज्छतवृत्तिवाला ब्राह्मण सिद्धके उपदेशसे गंगाजीके माहात्म्यको जानकर उनकी विधिवत् उपासना करके परम दुर्लभ सिद्धिको प्राप्त हुआ
তখন শিলবৃত্তিতে জীবিকা নির্বাহকারী সেই ব্রাহ্মণ সিদ্ধের বাণীতে উপদেশ পেয়ে গঙ্গাদেবীর বিধিপূর্বক উপাসনা করল এবং অতি দুর্লভ সিদ্ধি লাভ করল।
Verse 104
तथा त्वमपि कौन्तेय भक््त्या परमया युत: । गड्भामभ्येहि सतत प्राप्स्यसे सिद्धिमुत्तमाम्,कुन्तीनन्दन! इसी प्रकार तुम भी पराभक्तिके साथ सदा गंगाजीकी उपासना करो। इससे तुम्हें उत्तम सिद्धि प्राप्त होगी
হে কুন্তীপুত্র! তুমিও তদ্রূপ পরম ভক্তিতে যুক্ত হয়ে সদা গঙ্গাদেবীর নিকট গিয়ে তাঁর উপাসনা করো; তাতে তুমি শ্রেষ্ঠ সিদ্ধি লাভ করবে।
Verse 105
वैशम्पायन उवाच श्रुत्वेतिहासं भीष्मोक्तं गज़ाया: स्तवसंयुतम् । युधिष्ठिर: परां प्रीतिमगच्छद् भ्रातृभि: सह,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! भीष्मजीके द्वारा कहे हुए श्रीगंगाजीकी स्तुतिसे युक्त इस इतिहासको सुनकर भाइयोंसहित राजा युधिष्ठिरको बड़ी प्रसन्नता हुई
বৈশম্পায়ন বললেন—হে জনমেজয়! ভীষ্মের কথিত, গঙ্গাদেবীর স্তবসংযুক্ত এই ইতিহাস শুনে রাজা যুধিষ্ঠির ভ্রাতৃগণের সঙ্গে পরম আনন্দ লাভ করলেন।
Verse 106
भीष्मश्रिता: सुमधुरा: सर्वेन्द्रियमनोहरा: । पूजनके पश्चात् वे महर्षि सुखपूर्वक बैठकर भीष्मजीसे सम्बन्ध रखनेवाली मधुर एवं मनोहर कथाएँ कहने लगे। उनकी वे कथाएँ सम्पूर्ण इन्द्रियों और मनको मोह लेती थीं,इतिहासमिमं पुण्यं शृूणुयाद् यः पठेत वा । गड़्जाया: स्तवसंयुक्त स मुच्येत् सर्वकिल्बिषै: जो गड़्ाजीके स्तवनसे युक्त इस पवित्र इतिहासका श्रवण अथवा पाठ करेगा वह समस्त पापोंसे मुक्त हो जायगा
ভীষ্ম-সম্পর্কিত সেই কাহিনিগুলি ছিল অতি মধুর এবং সকল ইন্দ্রিয় ও মনকে মোহিতকারী। যে ব্যক্তি গঙ্গাদেবীর স্তবসংযুক্ত এই পবিত্র ইতিহাস শ্রবণ করবে বা পাঠ করবে, সে সর্বপ্রকার পাপকলুষ থেকে মুক্ত হবে।
Verse 113
मेने दिविष्ठमात्मानं तुष्टया परमया युत:ः । शुद्ध अन्तःकरणवाले उन ऋषि-मुनियोंकी बातें सुनकर भीष्मजी बहुत संतुष्ट हुए और अपनेको स्वर्गमें ही स्थित मानने लगे
বৈশম্পায়ন বললেন—পরম তৃপ্তিতে ভূষিত ভীষ্ম নিজেকে যেন স্বর্গেই প্রতিষ্ঠিত মনে করলেন। শুদ্ধ অন্তঃকরণ ঋষিদের বাণী শ্রবণ করে তিনি গভীর সন্তোষ লাভ করলেন।
Verse 123
अन्तर्धानं गता: सर्वे सर्वेषामेव पश्यताम् । तदनन्तर वे महर्षिगण भीष्मजी और पाण्डवोंकी अनुमति लेकर सबके देखते-देखते ही वहाँसे अदृश्य हो गये
বৈশম্পায়ন বললেন—সকলের দৃষ্টির সামনেই তারা সকলেই অন্তর্ধান করল। তারপর ভীষ্ম ও পাণ্ডবদের অনুমতি গ্রহণ করে মহর্ষিগণ সেখানেই, সকলের চোখের সামনে, অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
Verse 143
उपतस्थुर्यथोद्यन्तमादित्यं मन्त्रकोविदा: । जैसे वेदमन्त्रोंके ज्ञाता ब्राह्मण उगते हुए सूर्यका उपस्थान करते हैं, उसी प्रकार प्रसन्न चित्त हुए समस्त पाण्डव कुरुश्रेष्ठ गड़ानन्दन भीष्मको प्रणाम करने लगे
বৈশম্পায়ন বললেন—যেমন মন্ত্রবিদ ব্রাহ্মণেরা উদীয়মান সূর্যের উপাসনা করে, তেমনই প্রসন্নচিত্ত পাণ্ডবগণ কুরুশ্রেষ্ঠ গঙ্গানন্দন ভীষ্মকে প্রণাম করলেন।
Verse 153
प्रकाशन्तो दिश: सर्वा विस्मयं परम ययु: । उन ऋषियोंकी तपस्याके प्रभावसे सम्पूर्ण दिशाओंको प्रकाशित होती देख पाण्डवोंको बड़ा विस्मय हुआ
বৈশম্পায়ন বললেন—সকল দিক আলোকিত হয়ে উঠল, আর পাণ্ডবেরা পরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন। সেই ঋষিদের তপস্যার প্রভাবে চারিদিক দীপ্ত হতে দেখে তাঁদের গভীর আশ্চর্য জাগল।
Frequently Asked Questions
The tension lies between intense austerity aimed at acquiring a supreme social-spiritual status and the claim that such status cannot be secured merely by desire or forceful striving when ethical qualification and inner discipline are lacking.
Śakra advises redirecting effort away from hazardous over-aspiration and toward conquering internal adversaries—anger, desire, aversion, pride, and contentiousness—since these determine elevation or decline more reliably than status-seeking tapas.
Rather than a formal phalāśruti, it provides an evaluative closure: brāhmaṇya is declared “sudur-labha” (exceedingly rare), and the outcome is framed conditionally—victory over inner enemies yields a good end; defeat by them results in a fall.