Adhyaya 50
Adhyaya 50 — देवपुर्यः, पुराणि, आयतनानि च; श्रीकण्ठाधिपत्य-प्रतिपादनम्
সূতের বিশ্বতত্ত্ব-বর্ণনায় এই অধ্যায়ে দैত্য, দানব, রাক্ষস, যক্ষ, কিন্নর, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর, নাগ প্রভৃতি নানা সত্তার জন্য পবিত্র শৃঙ্গ ও তাদের সংশ্লিষ্ট পুরী/পুরাণীর তালিকা দেওয়া হয়েছে; সঙ্গে গরুড়, নীললোহিত, কুবের, গুহ ও সপ্তর্ষিদের মতো দেবনিবাসীদের কথাও বলা হয়। পরে বলা হয়—মর্যাদা-পর্বতেও যে আয়তনগুলি আছে, সেগুলিও শেষ পর্যন্ত শ্রীকণ্ঠের অধিষ্ঠানে, তাঁর সার্বভৌমত্বে প্রতিষ্ঠিত। এরপর অণ্ড-পালকদের চক্রবর্তীসম বিশ্ব-প্রশাসক রূপে উল্লেখ করে, বিদ্যেশ্বরদের উচ্চতর সংগঠক তত্ত্ব হিসেবে ইঙ্গিত করা হয়। শেষে স্থাবর-জঙ্গম সমগ্র জগৎ, কালাগ্নি-শিব পর্যন্ত, শ্রীকণ্ঠের শাসনে অবস্থিত—পরবর্তী আলোচনার ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकोनपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच शितान्तशिखरे शक्रः पारिजातवने शुभे तस्य प्राच्यां कुमुदाद्रिकूटो ऽसौ बहुविस्तरः
এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে ঊনপঞ্চাশতম অধ্যায় আরম্ভ হয়। সূত বললেন—শিতান্ত শিখরে শুভ পারিজাতবনে শক্র (ইন্দ্র) অবস্থান করছিলেন; আর তার পূর্বদিকে বিস্তৃত কুমুদাদ্রি-শৃঙ্গ ছিল।
Verse 2
अष्टौ पुराण्युदीर्णानि दानवानां द्विजोत्तमाः सुवर्णकोटरे पुण्ये राक्षसानां महात्मनाम्
হে দ্বিজোত্তমগণ, দানবদের মধ্যে আটটি পুরাণ উচ্চারিত হয়েছিল; আর পুণ্য স্বর্ণকোটরে মহাত্মা রাক্ষসদের জন্যও তা উপদেশিত হয়েছিল।
Verse 3
नीलकानां पुराण्याहुर् अष्टषष्टिर्द्विजोत्तमाः महानीले ऽपि शैलेन्द्रे पुराणि दश पञ्च च
হে দ্বিজোত্তমগণ, বলা হয় নীলকণ্ঠদের কাছে আটষট্টি পুরাণ আছে; আর মহানীল নামক শৈলেন্দ্রেও পনেরোটি পুরাণ আছে।
Verse 4
हयाननानां मुख्यानां किन्नराणां च सुव्रताः वेणुसौधे महाशैले विद्याधरपुरत्रयम्
হে সুব্রতধারীগণ, বেণুসৌধ নামক মহাশৈলে হयानনদের প্রধানদের এবং কিন্নরদেরও—বিদ্যাধরদের তিনটি নগর অবস্থিত।
Verse 5
वैकुण्ठे गरुडः श्रीमान् करञ्जे नीललोहितः वसुधारे वसूनां तु निवासः परिकीर्तितः
বৈকুণ্ঠে শ্রীমান গরুড় অধিষ্ঠান করেন; করঞ্জে নীললোহিত (ভগবান শিব) বিরাজমান। আর বসুধারায় বসুগণের নিবাস ঘোষিত হয়েছে।
Verse 6
रत्नधारे गिरिवरे सप्तर्षीणां महात्मनाम् सप्तस्थानानि पुण्यानि सिद्धावासयुतानि च
রত্নধারা নামক শ্রেষ্ঠ পর্বতে মহাত্মা সপ্তর্ষিদের সাতটি পবিত্র স্থান আছে—পুণ্য তীর্থাসন, সিদ্ধদের আবাসসহ।
Verse 7
महत्प्रजापतेः स्थानम् एकशृङ्गे नगोत्तमे गजशैले तु दुर्गाद्याः सुमेधे वसवस् तथा
একশৃঙ্গ নামক শ্রেষ্ঠ পর্বতে মহৎ প্রজাপতির পরম আসন আছে। গজশৈলে দুর্গা প্রভৃতি দেবীমাতৃগণ বাস করেন; আর সুমেধায় তদ্রূপ বসুগণ অধিষ্ঠান করেন।
Verse 8
आदित्याश् च तथा रुद्राः कृतावासास्तथाश्विनौ अशीतिर्देवपुर्यस्तु हेमकक्षे नगोत्तमे
সেখানেই আদিত্য ও রুদ্রগণ কৃতাবাসরূপে অবস্থান করেন; এবং অশ্বিনীকুমারদ্বয়ও। হেমকক্ষ নামক শ্রেষ্ঠ পর্বতে দেবতাদের আশিটি নগরী আছে।
Verse 9
सुनीले रक्षसां वासाः पञ्चकोटिशतानि च पञ्चकूटे पुराण्यासन् पञ्चकोटिप्रमाणतः
সুনীলে রাক্ষসদের বসতি ছিল—সংখ্যায় পাঁচশো কোটি। আর পঞ্চকূটে প্রাচীন নিবাস ছিল, যা পাঁচ কোটি পরিমাণে বিস্তৃত।
Verse 10
शतशृङ्गे पुरशतं यक्षाणाममितौजसाम् ताम्राभे काद्रवेयाणां विशाखे तु गुहस्य वै
শতশৃঙ্গ পর্বতে অপরিমেয় তেজস্বী যক্ষদের শত নগর-দুর্গ স্থিত। তাম্রাভে কাদ্রবেয়দের নিবাস, আর বিশাখে নিশ্চয়ই গুহ (স্কন্দ)-এর ধাম।
Verse 11
श्वेतोदरे मुनिश्रेष्ठाः सुपर्णस्य महात्मनः पिशाचके कुबेरस्य हरिकूटे हरेर्गृहम्
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, শ্বেতোদরে মহাত্মা সুপর্ণ (গরুড়)-এর পবিত্র আসন। পিশাচকে কুবেরের ভবন, আর হরিকূটে হরির গৃহ স্থিত।
Verse 12
कुमुदे किंनरावासस् त्व् अञ्जने चारणालयः कृष्णे गन्धर्वनिलयः पाण्डुरे पुरसप्तकम्
কুমুদবর্ণ অঞ্চলে কিন্নরদের নিবাস; অঞ্জন-শ্যাম ছায়ায় চারণদের আলয়; কৃষ্ণবর্ণে গন্ধর্বদের বসতি; আর পাণ্ডুরে সাত নগরের সমষ্টি।
Verse 13
विद्याधराणां विप्रेन्द्रा विश्वभोगसमन्वितम् सहस्रशिखरे शैले दैत्यानामुग्रकर्मणाम्
হে বিপ্রেন্দ্রগণ, সহস্রশিখর পর্বতে বিদ্যাধরদের সর্বভোগসমন্বিত এক মনোহর রাজ্য ছিল; সেখানেই উগ্রকর্মা দৈত্যদেরও আসন ছিল।
Verse 14
पुराणां तु सहस्राणि सप्त शक्रारिणां द्विजाः मुकुटे पन्नगावासः पुष्पकेतौ मुनीश्वराः
হে দ্বিজগণ, পুরাণসমূহ সহস্রসংখ্যক বলে কথিত; আর শক্রবিরোধী পরম্পরায় সাতটি প্রধান বলে মানা হয়। মুনীশ্বরদের মধ্যে মুকুটধারী পন্নগাবাস ও পুষ্পকেতু প্রসিদ্ধ।
Verse 15
वैवस्वतस्य सोमस्य वायोर्नागाधिपस्य च तक्षके चैव शैलेन्द्रे चत्वार्यायतनानि च
বৈবস্বত (যম), সোম, বায়ু ও নাগাধিপতিরও চারটি পবিত্র আয়তন আছে; তক্ষক ও শৈলেন্দ্র-সম্পর্কিত আয়তনও আছে। এই অভিষিক্ত আসনসমূহে পতিশিবে ভক্তি স্থিত হয় এবং পশু পাশবন্ধন থেকে মুক্তির পথে অগ্রসর হয়।
Verse 16
ब्रह्मेन्द्रविष्णुरुद्राणां गुहस्य च महात्मनः कुबेरस्य च सोमस्य तथान्येषां महात्मनाम्
ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু ও রুদ্রগণের; মহাত্মা গুহ (স্কন্দ)-এর; কুবের ও সোমের; এবং অন্যান্য মহাত্মাদেরও—স্তোত্র ও আহ্বান নিবেদিত হল, এই স্বীকৃতিতে যে সকল দেবপদের ঊর্ধ্বে পতি-শিবই পরম।
Verse 17
सन्त्यायतनमुख्यानि मर्यादापर्वतेष्वपि श्रीकण्ठाद्रिगुहावासी सर्वावासः सहोमया
সীমান্ত-পাহাড়গুলিতেও প্রধান পবিত্র আয়তন বিদ্যমান। সেখানে শ্রীকণ্ঠ পর্বতের গুহায় উমাসহ সর্বাবাস—সকলের আশ্রয়—প্রভু বিরাজ করেন; যিনি প্রতিটি পশুর অন্তঃশরণ এবং প্রতিটি তীর্থাসনের অধিষ্ঠাতা।
Verse 18
श्रीकण्ठस्याधिपत्यं वै सर्वदेवेश्वरस्य च अण्डस्यास्य प्रवृत्तिस्तु श्रीकण्ठेन न संशयः
নিশ্চয়ই শ্রীকণ্ঠ—সর্বদেবেশ্বর—এরই অধিপত্য। এই ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ডের সমস্ত প্রবৃত্তি ও পরিচালনা শ্রীকণ্ঠ থেকেই হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 19
अनन्तेशादयस्त्वेवं प्रत्येकं चाण्डपालकाः चक्रवर्तिन इत्युक्तास् ततो विद्येश्वरास्त्विह
এভাবে অনন্তেশ প্রমুখ—প্রত্যেকে নিজ নিজ ক্ষেত্রে—অণ্ড (ব্রহ্মাণ্ড)-রক্ষক। তারা ‘চক্রবর্তী’ নামে অভিহিত; অতএব এখানে তারা বিদ্যেশ্বর—দিব্য জ্ঞানের অধিপতি—রূপে শিবের বিধান রক্ষায় প্রতিষ্ঠিত।
Verse 20
श्रीकण्ठाधिष्ठितान्यत्र स्थानानि च समासतः मर्यादापर्वतेष्वद्य शृण्वन्तु प्रवदाम्य् अहम्
এখন শোনো—আমি সংক্ষেপে বলছি শ্রীকণ্ঠ (ভগবান শিব) অধিষ্ঠিত পবিত্র স্থানসমূহ, বিশেষত সীমান্ত-পর্বতগুলিতে অবস্থিত তীর্থাসন।
Verse 21
श्रीकण्ठाधिष्ठितं विश्वं चराचरमिदं जगत् कालाग्निशिवपर्यन्तं कथं वक्ष्ये सविस्तरम्
এই সমগ্র চল-অচল জগৎ শ্রীকণ্ঠ (শিব) দ্বারা অধিষ্ঠিত; কালাগ্নি-শিব পর্যন্ত বিস্তৃত এ মহিমা আমি কীভাবে বিস্তারিত বলি?
Frequently Asked Questions
Āyatana indicates a consecrated abode/sanctuary—often mountain-based—where a deity, ṛṣi, or celestial class is established; the chapter uses it to show an ordered network of sacred seats under Śiva’s ultimate authority.
The list could suggest multiple independent powers, but the text resolves this by asserting ‘Śrīkaṇṭha-adhiṣṭhita’ governance: all localized divine jurisdictions are subordinate to Śiva, integrating sacred geography into a single Shaiva metaphysics.
Aṇḍa-pālakāḥ are administrators/guardians of cosmic domains (aṇḍas), described as cakravartin-like rulers; the narrative then signals a transition to Vidyeśvaras as a higher Shaiva category structuring and transcending such cosmic administration.