Adhyaya 6
Cosmic Night, Nārāyaṇa as Brahmā, and the Varāha Raising of the Earth
পূর্ব অধ্যায়ের উপসংহার শেষে কাহিনি প্রলয়াবস্থায় প্রবেশ করে—অন্ধকারে আচ্ছন্ন একরস, স্থির মহাসমুদ্র, যেখানে গতি ও ভেদ নেই। সেখান থেকেই ব্রহ্মার আবির্ভাব; তিনি পরম পুরুষ নারায়ণই, যিনি যোগনিদ্রায় বিশ্বজলে শয়ন করেন। ‘নারায়ণ’ শব্দের ব্যুৎপত্তি বলা হয়—নারা অর্থ জল, অয়ন অর্থ আশ্রয়/নিবাস। সহস্র-যুগ-পরিমিত রাত্রির শেষে ভগবান ব্রহ্মকার্য ধারণ করে নবসৃষ্টির নিমিত্তকারণ হন। পৃথিবীকে জলে নিমজ্জিত দেখে প্রজাপতি তাকে উদ্ধার করতে সংকল্প করেন এবং বরাহরূপে রসাতলে নেমে দন্তে পৃথিবীকে তুলে আনেন। সিদ্ধ ও ব্রহ্মর্ষিরা হরির স্তব করেন—নির্গুণ ও সগুণ তত্ত্বের সমন্বয়ে ব্রহ্ম, পরমাত্মা, মায়া, মূলপ্রকৃতি, গুণ ও অবতার প্রসঙ্গ উঠে আসে। পৃথিবী স্থিত হলে ভগবান তাকে সমতল করেন, পর্বত স্থাপন করেন এবং দগ্ধ লোকসমূহের পুনর্গঠনের দিকে মন দেন—যা পরবর্তী অধ্যায়ের সৃষ্টিক্রমে গিয়ে মেলে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच आसीदेकार्णवं घोरमविभागं तमोमयम् / शान्तवातादिकं सर्वं न प्रज्ञायत किञ्चन
ইতি শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্ববিভাগে পঞ্চম অধ্যায়। শ্রীকূর্ম বলিলেন—এক ভয়ংকর একার্ণব ছিল, অবিভক্ত ও তমোময়; বায়ু প্রভৃতি সব শান্ত, কিছুই উপলব্ধি হইত না।
Verse 2
एकार्णवे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे / तदा समभवद् ब्रह्मा सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात्
যখন সেই একার্ণবেই স্থাবর-জঙ্গম সকলই লুপ্ত হল এবং কেবল তা-ই রইল, তখন সহস্রচক্ষু ও সহস্রপদ ব্রহ্মা আবির্ভূত হলেন।
Verse 3
सहस्त्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस्त्वतीन्द्रियः / ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा
সেই সহস্রশীর্ষ পুরুষ, স্বর্ণবর্ণ ও ইন্দ্রিয়াতীত—সেই ব্রহ্মা, যিনি নারায়ণ নামে খ্যাত—তখন জলে যোগনিদ্রায় শয়ন করিলেন।
Verse 4
इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति / ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्
এখানে নারায়ণের প্রতি এই শ্লোকও উদ্ধৃত করা হয়—“যে দেব ব্রহ্মস্বরূপ, তিনিই জগতের উৎপত্তি ও লয়।”
Verse 5
आपो नारा इति प्रोक्ता नाम्ना पूर्वमिति श्रुतिः / अयनं तस्य ता यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः
শ্রুতি বলে, জল (আপঃ) পূর্বে ‘নারা’ নামে পরিচিত ছিল; যেহেতু সেই জলই তাঁর অয়ন—আশ্রয় ও নিবাস—তাই তিনি ‘নারায়ণ’ নামে স্মৃত।
Verse 6
तुल्यं युगसहस्त्रस्य नैशं कालमुपास्य सः / शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्
সহস্র যুগসম রাত্রিকাল অতিবাহিত করে, সেই মহারাত্রির অন্তে তিনি সৃষ্টির কারণরূপে পুনরায় ব্রহ্মত্ব অবলম্বন করেন।
Verse 7
ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम् / अनुमानात् तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः
তখন সেই জলে পৃথিবী অন্তর্লীন হয়েছে জেনে, প্রজাপতি চিন্তাময় অনুমানে তার উদ্ধার ও উত্তোলনের সংকল্প করলেন।
Verse 8
जलक्रीडासु रुचिरं वाराहं रुपमास्थितः / अधृष्यं मनसाप्यन्यैर्वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्
জলক্রীড়ার মধ্যে তিনি মনোহর বরাহরূপ ধারণ করলেন; তবু অন্যের মনেও তিনি অদম্য—তিনি বাক্-রূপ ব্রহ্ম, ‘ব্রহ্ম’ নামে অভিহিত।
Verse 9
पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविश्य च रसातलम् / दंष्ट्रयाभ्युज्जहारैनामात्माधारो धराधरः
পৃথিবী উদ্ধারের জন্য তিনি রসাতলে প্রবেশ করলেন; এবং দন্তশূল দিয়ে তাকে তুলে আনলেন—তিনি আত্মাধার, জগতের ধারক ও উত্তোলক।
Verse 10
दृष्ट्वा दंष्ट्राग्रविन्यस्तां पृथिवीं प्रथितपौरुषम् / अस्तुवञ्जनलोकस्थाः सिद्धा ब्रह्मर्षयो हरिम्
দন্তাগ্রে স্থাপিত পৃথিবী দেখে—যাঁর বীর্য পরাক্রম প্রসিদ্ধ—জনলোকবাসী সিদ্ধ ও ব্রহ্মর্ষিগণ হরির স্তব করলেন।
Verse 11
ऋषय ऊचुः नमस्ते देवदेवाय ब्रह्मणे परमेष्ठिने / पुरुषाय पुराणाय शाश्वताय जयाय च
ঋষিগণ বলিলেন— দেবদেব, ব্রহ্ম, পরমেশ্বর আপনাকে নমস্কার; আদিপুরুষ, পুরাতন, শাশ্বত এবং জয়-স্বরূপ আপনাকে প্রণাম।
Verse 12
नमः स्वयंभुवे तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / नमो हिरण्यगर्भाय वेधसे परमात्मने
স্বয়ম্ভূ, স্রষ্টা ও সর্বার্থবেত্তা আপনাকে নমঃ; হিরণ্যগর্ভ, বিধাতা (বেধস্) এবং পরমাত্মাকে নমস্কার।
Verse 13
नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये / नारायणाय देवाय देवानां हितकारिणे
বাসুদেব, বিষ্ণু—বিশ্বযোনি—আপনাকে নমস্কার; নারায়ণ দেব, দেবগণের হিতকারী, আপনাকে প্রণাম।
Verse 14
नमो ऽस्तु ते चतुर्वक्त्रे शार्ङ्गचक्रासिधारिणे / सर्वभूतात्मभूताय कूटस्थाय नमो नमः
চতুর্মুখ, শার্ঙ্গধনু, চক্র ও খড়্গধারী আপনাকে নমঃ; সর্বভূতের অন্তরাত্মা, কূটস্থ অবিকার্য আপনাকে বারংবার প্রণাম।
Verse 15
नमो वेदरहस्याय नमस्ते वेदयोनये / नमो बुद्धाय शुद्धाय नमस्ते ज्ञानरूपिणे
বেদরহস্য-স্বরূপ আপনাকে নমঃ, বেদযোনি আপনাকে নমস্কার; বুদ্ধ (প্রবুদ্ধ) ও শুদ্ধ আপনাকে নমঃ, জ্ঞান-স্বরূপ আপনাকে প্রণাম।
Verse 16
नमो ऽस्त्वानन्दरूपाय साक्षिणे जगतां नमः / अनन्तायाप्रमेयाय कार्याय करणाय च
আনন্দস্বরূপ আপনাকে নমস্কার; সকল জগতের সাক্ষীকে নমঃ। অনন্ত, অপরিমেয়—কার্য ও কারণ—আপনাকেও নমঃ।
Verse 17
नमस्ते पञ्चबूताय पञ्चभूतात्मने नमः / नमो मूलप्रकृतये मायारूपाय ते नमः
পঞ্চমহাভূতস্বরূপ আপনাকে নমঃ; পঞ্চভূতের অন্তরাত্মাকে নমঃ। মূলপ্রকৃতিকে নমস্কার; মায়ারূপ আপনাকে নমঃ।
Verse 18
नमो ऽस्तु ते वराहाय नमस्ते मत्स्यरूपिणे / नमो योगाधिगम्याय नमः सकर्षणाय ते
বরাহরূপ আপনাকে নমঃ; মৎস্যরূপিণীকে নমস্কার। যোগসাধনায় প্রাপ্য আপনাকে নমঃ; হে সংকর্ষণ, আপনাকে নমঃ।
Verse 19
नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं त्रिधाम्ने दिव्यतेजसे / नमः सिद्धाय पूज्याय गुणत्रयविभाविने
ত্রিমূর্তিস্বরূপ আপনাকে নমঃ; ত্রিধামের অধিপতি, দিব্য তেজস্বীকে নমস্কার। সিদ্ধ, পূজ্য, ত্রিগুণ-প্রকাশক আপনাকে নমঃ।
Verse 20
तमो ऽस्त्वादित्यवर्णाय नमस्ते पद्मयोनये / नमो ऽमूर्ताय मूर्ताय माधवाय नमो नमः
আদিত্যবর্ণ আপনার সামনে অন্ধকার দূর হোক; পদ্মযোনিস্বরূপকে নমস্কার। অমূর্ত ও মূর্ত—উভয় রূপধারী মাধবকে বারংবার নমঃ।
Verse 21
त्वयैव सृष्टमखिलं त्वय्येव लयमेष्यति / पालयैतज्जगत् सर्वं त्राता त्वं शरणं गति
হে প্রভু! এই সমগ্র জগৎ তোমার দ্বারাই সৃষ্ট, এবং শেষে তোমাতেই লীন হবে। এই বিশ্বকে পালন করো; তুমিই ত্রাতা, আশ্রয় ও পরম গতি।
Verse 22
इत्थं स भगवान् विष्णुः सनकाद्यैरभिष्टुतः / प्रसादमकरोत् तेषां वराहवपुरीश्वरः
এইভাবে সনক প্রভৃতি ঋষিদের দ্বারা স্তূত ভগবান বিষ্ণু—বরাহবপুরীর ঈশ্বর—তাঁদের প্রতি প্রসন্ন হয়ে কৃপা বর্ষণ করলেন।
Verse 23
ततः संस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीपतिः / मुमोच रूपं मनसा धारयित्वा प्रिजापतिः
তারপর পৃথিবীপতি প্রজাপতি পৃথিবীকে যথাযথ বিন্যাসে এনে, তার রূপ মননে ধারণ করে, তাকে প্রতিষ্ঠিত অবস্থায় স্থাপন করলেন।
Verse 24
तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता / विततत्वाच्च देहस्य न मही याति संप्लवम्
সেই প্রবল জলরাশির উপর মহান পৃথিবী বিশাল নৌকার মতো স্থির ছিল; আর তাঁর দেহ বিস্তৃত ভিত্তি হওয়ায় পৃথিবী প্রলয়জলে ডুবে যায়নি।
Verse 25
पृथिवीं तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद् गिरीन् / प्राक्सर्गदग्धानखिलांस्ततः सर्गे ऽदधन्मनः
পৃথিবীকে সমতল ও সুসংবদ্ধ করে তিনি পৃথিবীতে পর্বতসমূহ স্থাপন করলেন। তারপর পূর্বসৃষ্টির দাহে দগ্ধ সবকিছু দেখে, নতুন সৃষ্টির জন্য মন স্থির করলেন।
Frequently Asked Questions
It derives the name from the Vedic designation of the primordial waters as “nārā,” and states that because those waters are His resting-place (ayana), He is remembered as Nārāyaṇa—Lord who abides in and transcends the cosmic waters.
Creation and dissolution are attributed to the one Supreme Lord who is simultaneously Brahman (beyond senses and conceptual grasp) and the operative cause as Brahmā; the hymn’s language of Māyā, guṇas, and Paramātman implies that individual beings arise within conditioned manifestation while the Lord remains the immutable ground and inner Self of all.