Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच स्वयंभुवो विवृत्तस्य कालसंख्या द्विजोत्तमाः / न शक्यते समाख्यातुं बहुवर्षैरपि स्वयम्

এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্ববিভাগে চতুর্থ অধ্যায়। শ্রীকূর্ম বললেন—হে দ্বিজোত্তমগণ, স্বয়ম্ভুব (মনু)-চক্রের বিস্তারের কালসংখ্যা বহু বছর বললেও, আমার পক্ষেও সম্পূর্ণভাবে বলা সম্ভব নয়।

Verse 2

कालसंख्या समासेन परार्धद्वयकल्पिता / स एव स्यात् परः कालः तदन्ते प्रतिसृज्यते

সংক্ষেপে কালসংখ্যা দুই পরার্ধে কল্পিত। সেটিই পরম কাল নামে পরিচিত; আর তার অন্তে পুনরায় সৃষ্টি সংঘটিত হয়।

Verse 3

निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् / तत् पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिदीयते

নিজ মান অনুসারে তার আয়ু একশো বছর স্মৃত। সেটি ‘পর’ নামে খ্যাত; তার অর্ধ ‘তদর্ধ’, আর তারও অর্ধ ‘পরার্ধ’ বলা হয়।

Verse 4

काष्ठा पञ्चदश ख्याता निमेषा द्विजसत्तमाः / काष्ठास्त्रिंशत् कला त्रिंशत् कला मौहूर्तिकी गतिः

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা বলা হয়। ত্রিশ কাষ্ঠায় এক কলা, আর ত্রিশ কলায় মিলে মুহূর্ত নামক কালগতি (পরিমাপ) গঠিত হয়।

Verse 5

तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् / अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः

ঐ সংখ্যক মুহূর্তে মানুষের অহোরাত্র (দিন-রাত্রি) নির্ধারিত। আর তত সংখ্যক অহোরাত্রে দুই পক্ষযুক্ত মাস গঠিত হয়।

Verse 6

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे / अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्

ঐ ছয় ঋতু দ্বারা অয়ন হয়ে বর্ষ গঠিত হয়; আর দুই অয়ন—দক্ষিণ ও উত্তর। দক্ষিণায়ন দেবতাদের রাত্রি, আর উত্তরায়ন তাদের দিন।

Verse 7

दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् / चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत

দিব্য বছরের সহস্র দ্বারা পরিমিত কৃত, ত্রেতা প্রভৃতি নামে পরিচিত যুগচক্রকে চতুর্যুগ বলা হয়। তার বিভাগ দ্বাদশ অংশের—এ কথা জেনে নাও।

Verse 8

चत्वार्याहुः सहस्त्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् / तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च कृतस्य तु

তাঁরা বলেন, কৃত (সত্য) যুগ চার হাজার বছরের। তার আরম্ভের সন্ধ্যা ততই শতকে, এবং কৃত যুগের অন্ত্য সন্ধ্যাংশও ততই শতকে নির্ধারিত।

Verse 9

त्रिशती द्विशती सन्ध्या तथा चैकशती क्रमात् / अंशकं षट्शतं तस्मात् कृसन्ध्यांशकं विना

ক্রম অনুসারে সন্ধ্যা-উপাসনা তিনশো, দুশো এবং পরে একশো জপে বিধেয়। অতএব কৃ-সন্ধ্যার অংশ বাদ দিলে মোট ছয়শো অংশ হয়।

Verse 10

त्रिद्व्येकसाहस्त्रमतो विना सन्ध्यांशकेन तु / त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्

সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশ বাদ দিয়ে কালগণনায় বলা হয়েছে—ত্রেতা, দ্বাপর ও তিষ্য (কলি) যুগের পরিমাণ ক্রমে তিন, দুই ও এক হাজার (বছর)।

Verse 11

एतद् द्वादशसाहस्त्रं साधिकं परिकल्पितम् / तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते

এটি (এই চক্র) অতিরিক্ত অংশসহ বারো হাজার (বছর) নির্ধারিত; আর তার একাত্তর গুণকে ‘মন্বন্তর’ বলা হয়।

Verse 12

ब्रह्मणो दिवसे विप्रा मनवः स्युश्चतुर्दश / स्वायंभुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः

হে বিপ্রগণ! ব্রহ্মার এক দিবসে চৌদ্দ মনু হন। তাঁরা সকলেই স্বায়ম্ভুব থেকে আরম্ভ করে, পরে সাবর্ণি প্রভৃতি ক্রমে গণ্য।

Verse 13

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता / पूर्णं युगसहस्त्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

তাঁদের, নরেশ্বরদের দ্বারা, এই সমগ্র পৃথিবী—সপ্তদ্বীপ ও পর্বতসহ—পূর্ণ এক সহস্র যুগ পর্যন্ত পালন ও রক্ষা করা উচিত ছিল।

Verse 14

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि

একটি মাত্র মন্বন্তর ব্যাখ্যা করলেই মধ্যবর্তী সকল কালপর্বও ব্যাখ্যাত হয়—এতে সন্দেহ কোরো না। তদ্রূপ, একটিমাত্র কল্প বর্ণনা করলে অন্যান্য কল্পও বোধগম্য হয়।

Verse 15

ब्राह्ममेकमहः कल्पस्तावती रात्रिरिष्यते / चतुर्युगसहस्त्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः

ব্রহ্মার এক দিনকে ‘কল্প’ বলা হয়, এবং সমান দীর্ঘ সময়কে তাঁর রাত্রি বলা হয়। জ্ঞানীরা বলেন, এক কল্পে চতুর্যুগের সহস্র আবর্ত থাকে।

Verse 16

त्रीणि कल्पशतानि स्युः तथा षष्टिर्द्विजोत्तमाः / ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! তিন শত কল্প এবং আরও ষাট কল্প—এগুলিই ব্রহ্মার ‘পরাখ্য’ নামে এক বর্ষ বলা হয়েছে; এবং তা শত-গণনার মানদণ্ডরূপে জ্ঞাত।

Verse 17

तस्यान्ते सर्वतत्त्वानां स्वहेतौ प्रकृतौ लयः / तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः

সেই চক্রের অন্তে সকল তত্ত্ব নিজ নিজ কারণরূপ প্রকৃতিতে লীন হয়ে যায়। তাই সাধুগণ এই প্রক্রিয়াকে ‘প্রাকৃত প্রতিসঞ্চর’—অর্থাৎ আদ্য প্রকৃতিতে প্রত্যাবর্তন—বলে থাকেন।

Verse 18

ब्रह्मनारायणेशानां त्रयाणां प्रकृतौ लयः / प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च संभवः

ব্রহ্মা, নারায়ণ ও ঈশান (শিব)—এই তিনজনেরও প্রকৃতিতে লয় কাল-যোগে বলা হয়েছে; এবং কালের সংযোগে তাঁরা পুনরায় প্রকাশিত হন।

Verse 19

एवं ब्रह्मा च भूतानि वासुदेवो ऽपि शङ्करः / कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः

এইভাবে ব্রহ্মা, সকল জীব, বাসুদেব এবং শঙ্করও কেবল কাল দ্বারাই সৃষ্ট হন; আর সেই কালই পুনরায় সকলকে গ্রাস করে।

Verse 20

अनादिरेष भगवान् कालो ऽनन्तो ऽजरो ऽमरः / सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः

এই ভগবান কাল অনাদি, অনন্ত, অজর ও অমর। সর্বত্র ব্যাপ্ত ও সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র বলেই সেই মহেশ্বর সকলের অন্তরাত্মা।

Verse 21

ब्रह्माणो बहवो रुद्रा ह्यन्ये नारायणादयः / एको हि भगवानीशः कालः कविरिति श्रुति

বহু ব্রহ্মা আছেন, বহু রুদ্রও আছেন, এবং নারায়ণ প্রভৃতি অন্যান্য অধিপতিও আছেন; কিন্তু ভগবান ঈশ একমাত্র—তিনি কাল, সর্বজ্ঞ দ্রষ্টা—এমনই শ্রুতি বলে।

Verse 22

एकमत्र व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणो द्विजाः / सांप्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पो ऽयमष्टमः

হে দ্বিজগণ, ব্রহ্মার আয়ুর এক পরার্ধ অতীত হয়েছে; এবং তদ্রূপ অপর পরার্ধ এখন প্রবহমান—সেই ধারায় এই বর্তমান কল্প অষ্টম।

Verse 23

यो ऽतीतः सप्तमः कल्पः पाद्म इत्युच्यते बुधैः / वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम्

যে সপ্তম কল্প অতীত হয়েছে, জ্ঞানীরা তাকে ‘পাদ্ম’ বলেন। এখন ‘বারাহ’ কল্প প্রবহমান; তার বিস্তার আমি বলব।