Adhyaya 47
Sapta-dvīpa Cosmography and the Vision of Śvetadvīpa–Vaikuṇṭha
পুরাণীয় বিশ্বমানচিত্রের ধারাবাহিকতায় সূত জাম্বুদ্বীপের পরবর্তী দ্বীপ-মহাদেশগুলির বর্ণনা দেন—প্রতিটি দ্বিগুণ বিস্তৃত এবং পৃথক পৃথক সমুদ্রে পরিবেষ্টিত। প্লক্ষদ্বীপে কুলপর্বত ও নদীসমূহ, ধর্মময় স্বাচ্ছন্দ্য এবং সোমপূজার ফলে সোমসায়ুজ্য ও দীর্ঘায়ু লাভের কথা বলা হয়েছে। এরপর শাল্মলী, কুশ, ক্রৌঞ্চ ও শাকদ্বীপ—প্রত্যেকটিতে সাত পর্বত, সাত প্রধান নদী, নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠী/বর্ণ এবং ভক্তির অধিষ্ঠাতা দেবতা হিসেবে ক্রমে বায়ু, ব্রহ্মা, রুদ্র (মহাদেব) ও সূর্য; তাঁদের কৃপায় সারূপ্য, সালোকতা প্রভৃতি স্তরভেদে প্রাপ্তি হয়। শেষে ক্ষীরসমুদ্রবেষ্টিত শ্বেতদ্বীপে রোগ-ভয়-লোভ-প্রতারণাহীন সত্তারা যোগ, মন্ত্র, তপস্যা ও জ্ঞানের দ্বারা নারায়ণকে ভজনা করে। বৈকুণ্ঠ/নারায়ণপুরের দিব্য নগরচিত্রে শेषশয্যায় শায়িত হরি ও তাঁর পদতলে শ্রীকে দেখা যায়। উপসংহারে সিদ্ধান্ত—নারায়ণ থেকেই জগতের উৎপত্তি, তাঁর মধ্যেই স্থিতি, প্রলয়ে তাঁর মধ্যেই লয়; তিনিই পরম গতি।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षट्चत्वारिशो ऽध्यायः सूत उवाच जम्बूद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / संवेष्टयित्वा क्षारोदं प्लक्षद्वीपो व्यवस्थितः
সূত বললেন—জম্বুদ্বীপকে চারিদিক থেকে তার বিস্তারের দ্বিগুণ প্রস্থে পরিবেষ্টন করে, ক্ষারোদ (লবণজল) সমুদ্রসহ প্লক্ষদ্বীপ অবস্থিত।
Verse 2
प्लक्षद्वीपे च विप्रेन्द्राः सप्तासन् कुलपर्वताः / ऋज्वायताः सुपर्वाणः सिद्धसङ्घनिषेविताः
হে বিপ্রেন্দ্রগণ, প্লক্ষদ্বীপে সাতটি কুলপর্বত ছিল—উচ্চ ও সরল প্রসারিত, সুগঠিত শৃঙ্গযুক্ত, এবং সিদ্ধসঙ্ঘের দ্বারা সেবিত।
Verse 3
गोमेदः प्रथमस्तेषां द्वितीयश्चन्द्र उच्यते / नारादो दुन्दुभिश्चैव सोमश्च ऋषभस्तथा / वैभ्राजः सप्तमः प्रोक्तो ब्रह्मणो ऽत्यन्तवल्लभः
তাদের মধ্যে গোমেদ প্রথম বলা হয়, আর চন্দ্র দ্বিতীয় ঘোষিত। নারদ ও দুন্দুভি, তদ্রূপ সোম ও ঋষভও গণ্য। বৈভ্রাজ সপ্তম বলে খ্যাত—ব্রহ্মার অতি প্রিয়।
Verse 4
तत्र देवर्षिगन्धर्वैः सिद्धैश्च भगवानजः / उपास्यते स विश्वात्मा साक्षी सर्वस्य विश्वसृक्
সেখানে দেবর্ষি, গন্ধর্ব ও সিদ্ধগণ ভগবান অজ (অজন্মা) প্রভুর উপাসনা করেন। তিনি বিশ্বাত্মা—সকলের সাক্ষী এবং জগতের স্রষ্টা।
Verse 5
तेषु पुण्या जनपदा नाधयो व्याधयो न च / न तत्र पापकर्तारः पुरुषा वा कथञ्चन
তাদের মধ্যে পুণ্য ও পবিত্র জনপদ আছে; সেখানে না মানসিক দুঃখ আছে, না রোগব্যাধি। আর সেই দেশে কোনোভাবেই পাপকর্মকারী মানুষ নেই।
Verse 6
तेषां नद्यश्च सप्तैव वर्षाणां तु समुद्रगाः / तासु ब्रह्मर्षयो नित्यं पितामहपुपासते
সেই বর্ষগুলির সাতটি নদী আছে, এবং সেই নদীগুলি সমুদ্রে গিয়ে মেশে। সেই পবিত্র জলে ব্রহ্মর্ষিগণ নিত্য পিতামহ ব্রহ্মার উপাসনা করেন।
Verse 7
अनुतप्ता शिखी चैव विपापा त्रिदिवा कृता / अमृता सुकृता चैव नामतः परिकीर्तिताः
তাদের নাম এইভাবে কীর্তিত—অনুতপ্তা, শিখী, বিপাপা, ত্রিদিবা, কৃতা, অমৃতা এবং সুকৃতা।
Verse 8
क्षुद्रनद्यस्त्वसंख्याताः सरांसि सुबहून्यपि / न चैतेषु युगावस्था पुरुषा वै चिरायुषः
অসংখ্য ক্ষুদ্র নদী ও বহু সরোবর আছে; কিন্তু সেই দেশে যুগধর্মের যথাযথ ব্যবস্থা প্রকাশ পায় না, এবং সেখানকার মানুষ দীর্ঘায়ু হয় না।
Verse 9
आर्यकाः कुरवाश्चैव विदशा भाविनस्तथा / ब्रह्मक्षत्रियविट्शूद्रास्तस्मिन् द्वीपे प्रकीर्तिताः
সেই দ্বীপে আর্যক, কুরু, বিদশ ও ভাবিন নামে জনসমূহ বাস করে বলে কীর্তিত; এবং সেখানে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র—এই চার বর্ণও প্রথাগতভাবে গণ্য।
Verse 10
इज्यते भगवान् सोमो वर्णैस्तत्र निवासिभिः / तेषां च सोमसायुज्यं सारूप्यं मुनिपुङ्गवाः
সেখানে বসবাসকারী সকল বর্ণের লোক ভগবান সোমের পূজা করে; হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তাদের ফলস্বরূপ সোমের সঙ্গে সাযুজ্য ও সারূপ্য লাভ হয়।
Verse 11
सर्वे धर्मपरा नित्यं नित्यं मुदितमानसाः / पञ्चवर्षसहस्त्राणि जीवन्ति च निरामयाः
তাঁরা সকলেই সদা ধর্মপরায়ণ, এবং মন সদা প্রফুল্ল; তাঁরা নিরাময় হয়ে পাঁচ হাজার বছর জীবিত থাকেন।
Verse 12
प्लक्षद्वीपप्रमाणं तु द्विगुणेन समन्ततः / संवेष्ट्येक्षुरसाम्भोधिं शाल्मलिः संव्यवस्थितः
শাল্মলী-দ্বীপ প্লক্ষ-দ্বীপের পরিমাপের তুলনায় চারদিকে দ্বিগুণ বিস্তৃত; এবং ইক্ষুরস-সমুদ্রকে পরিবেষ্টন করে অবস্থান করে।
Verse 13
सप्त वर्षाणि तत्रापि सप्तैव कुलपर्वताः / ऋज्वायताः सुपर्वाणः सप्त नद्यश्च सुव्रताः
সেখানেও সাতটি বর্ষ (অঞ্চল) আছে এবং তদ্রূপ সাতটি কুলপর্বত। সেগুলি সোজা প্রসারিত ও সু-শৃঙ্গযুক্ত; আর হে সুব্রত, সেখানে সাতটি নদীও আছে।
Verse 14
कुमुदश्चोन्नतश्चैव तृतीयश्च बलाहकः / द्रोणः कङ्कस्तु महिषः ककुद्वान् सप्त पर्वताः
কুমুদ, উন্নত এবং তৃতীয় বলাহক; তারপর দ্রোণ, কঙ্ক, মহিষ ও ককুদ্বান—এগুলোই সাতটি পর্বত।
Verse 15
योनी तोया वितृष्णा च चन्द्रा शुक्ला विमोचनी / निवृत्तिश्चैति ता नद्यः स्मृता पापहरा नृणाम्
যোনি, তোয়া, বিতৃষ্ণা, চন্দ্রা, শুক্লা, বিমোচনী ও নিবৃত্তি—এই নদীগুলি মানুষের পাপ হরণকারী বলে স্মৃত।
Verse 16
न तेषु विद्यते लोभः क्रोधो वा द्विजसत्तमाः / न चैवास्ति युगावस्था जना जीवन्त्यनामयाः
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, সেখানে না লোভ আছে, না ক্রোধ। সেখানে যুগের অবক্ষয়ও নেই; লোকেরা নিরাময় হয়ে বাস করে।
Verse 17
यजन्ति सततं तत्र वर्णा वायुं सनातनम् / तेषां तस्याथ सायुज्यं सारूप्यं च सलोकता
সেখানে সকল বর্ণের লোকেরা সদা সনাতন বায়ুকে পূজা করে। তাঁর প্রসাদে তারা সাযুজ্য, সারূপ্য ও সালোকতা লাভ করে।
Verse 18
कपिला ब्राह्मणाः प्रोक्ता राजानश्चारुणास्तथा / पीता वैश्याः स्मृताः कृष्णा द्वीपे ऽस्मिन् वृषला द्विजाः
এই দ্বীপে ব্রাহ্মণদের কপিলবর্ণ বলা হয়েছে, রাজাগণও তদ্রূপ উজ্জ্বলবর্ণ। বৈশ্যরা পীতবর্ণ স্মৃত, শূদ্ররা কৃষ্ণবর্ণ। এখানে দ্বিজেরাও আচরণভ্রষ্ট হলে ‘বৃষল’ বলে গণ্য হয়।
Verse 19
शाल्मलस्य तु विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / संवेष्ट्य तु सुरोदाब्धिं कुशद्वीपो व्यवस्थितः
শাল্মলদ্বীপের বিস্তারের দ্বিগুণ পরিমাণে চারিদিকে কুশদ্বীপ অবস্থিত; সে সর্বদিকে সুরোদধি (সুরা-সমুদ্র)কে পরিবেষ্টন করে আছে।
Verse 20
विद्रुमश्चैव हेमश्च द्युतिमान् पुष्पवांस्तथा / कुशेशयो हरिश्चाथ मन्दरः सप्त पर्वताः
বিদ্রুম ও হেম, দ্যুতিমান ও পুষ্পবান; কুশেশয় ও হরি এবং মন্দর—এই সাতটি পর্বত।
Verse 21
धुतपापा शिवा चैव पवित्रा संमता तथा / विद्युदम्भा मही चेति नद्यस्तत्र जलावहाः
সেখানে জলবাহী নদীগুলির নাম ধুতপাপা, শিবা, পবিত্রা, সম্মতা, বিদ্যুদম্ভা ও মহী—এই সকল।
Verse 22
अन्याश्च शतशोविप्रा नद्यो मणिजलाः शुभाः / तासु ब्रह्माणमीशानं देवाद्याः पर्युपासते
হে বিপ্রগণ, আরও শত শত শুভ নদী আছে, যাদের জল মণির ন্যায় দীপ্তিমান; সেই জলে দেবগণের অগ্রগণ্যরা ঈশান—যিনি ব্রহ্মাস্বরূপ প্রভু—তাঁর উপাসনা করেন।
Verse 23
ब्राह्मणा द्रविणो विप्राः क्षत्रियाः शुष्मिणस्तथा / वैश्याः स्नेहास्तु मन्देहाः शूद्रास्तत्र प्रकीर्तिताः
সেখানে বলা হয়েছে—ব্রাহ্মণরা ধন‑সম্পদের প্রতি প্রবণ, ক্ষত্রিয়রা তেজ ও বীর্যে সমন্বিত, বৈশ্যরা স্নেহ‑আসক্তিতে চিহ্নিত, আর শূদ্ররা মন্দবুদ্ধি বলে কীর্তিত।
Verse 24
सर्वे विज्ञानसंपन्ना मैत्रादिगुणसंयुताः / यथोक्तकारिणः सर्वे सर्वे भूतहिते रताः
তাঁরা সকলেই সত্যবিবেক‑সম্পন্ন, মৈত্রী প্রভৃতি গুণে যুক্ত; সকলেই বিধানমতো কর্মকারী এবং সকল প্রাণীর হিতসাধনে রত ছিলেন।
Verse 25
यजन्ति विविधैर्यज्ञैर्ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / तेषां च ब्रह्मसायुज्यं सारूप्यं च सलोकता
তাঁরা নানাবিধ যজ্ঞের দ্বারা পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার আরাধনা করেন; এবং তাঁদের জন্য ব্রহ্ম‑সাযুজ্য, সারূপ্য ও সলোকতা—এই সিদ্ধি লাভ হয়।
Verse 26
कुशद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / क्रौञ्चद्वीपस्ततो विप्रा वेष्टयित्वा घृतोदधिम्
হে বিপ্রগণ! কুশদ্বীপের বিস্তারের দ্বিগুণ পরিমাণে চারিদিকে বিস্তৃত হয়ে তার পরে ক্রৌঞ্চদ্বীপ আছে, যা ঘৃত‑সমুদ্রকে পরিবেষ্টন করে আছে।
Verse 27
क्रौञ्चो वामनकश्चैव तृतीयश्चान्धकारकः / देवावृच्च विविन्दश्च पुण्डरीकस्तथैव च / नाम्ना च सप्तमः प्रोक्तः पर्वतो दुन्दुभिस्वनः
ক্রৌঞ্চ, বামনক, তৃতীয় অন্ধকারক; দেবাবৃক, বিবিন্দ এবং পুণ্ডরীক—এগুলি ক্রমে বলা হয়েছে। আর সপ্তম পর্বত ‘দুন্দুভিস্বন’ নামে খ্যাত, যার ধ্বনি ঢোলের মতো।
Verse 28
गौरी कुमुद्विती चैव संध्या रात्रिर्मनोजवा / ख्यातिश्च पुण्डरीकाच नद्यः प्राधान्यतः स्मृताः
গৌরী, কুমুদ্বতী, সন্ধ্যা, রাত্রি, মনোজবা, খ্যাতি ও পুণ্ডরীকা—এই নদীগুলিই প্রধান বলে স্মৃত।
Verse 29
पुष्कराः पुष्कला धन्यास्तिष्यास्तस्य क्रमेण वै / ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चैव द्विजोत्तमाः
পুষ্কর, পুষ্কল, ধন্য ও তিষ্য—এরা তার ক্রমে যথাযথভাবে উৎপন্ন হল। হে দ্বিজোত্তম, তার থেকেই ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রও উদ্ভূত।
Verse 30
अर्चयन्ति महादेवं यज्ञदानसमाधिभिः / व्रतोपवासैर्विविधैर्हेमैः स्वाध्यायतर्पणैः
তারা যজ্ঞ, দান ও সমাধির দ্বারা মহাদেবের অর্চনা করে; নানাবিধ ব্রত-উপবাসে, স্বর্ণার্পণে, এবং স্বাধ্যায় ও তर्पণে।
Verse 31
तेषां वै रुद्रसायुज्यं सारूप्यं चातिदुर्लभम् / सलोकता च सामीप्यं जायते तत्प्रसादतः
তাদের জন্য রুদ্র-সায়ুজ্য এবং অতি দুর্লভ রুদ্র-সারূপ্য লাভ হয়; তদুপরি রুদ্রলোকে বাস ও তাঁর সান্নিধ্যও তাঁরই প্রসাদে ঘটে।
Verse 32
क्रौञ्चद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / शाकद्वीपः स्थितो विप्रा आवेष्ट्य दधिसागरम्
হে বিপ্রগণ, ক্রৌঞ্চদ্বীপের বিস্তারের চারদিকে দ্বিগুণ পরিমাপে শাকদ্বীপ অবস্থিত, যা দধিসাগরকে পরিবেষ্টন করে আছে।
Verse 33
उदयो रैवतश्चैव श्यामाको ऽस्तगिरिस्तथा / आम्बिकेयस्तथा रम्यः केशरी चेति पर्वताः
উদয়, রৈবত, শ্যামাক ও অস্তগিরি; তদ্রূপ আম্বিকেয়, রম্য ও কেশরী—এগুলি (প্রসিদ্ধ) পর্বত।
Verse 34
सुकुमारी कुमारी च नलिनी रेणुका तथा / इक्षुका धेनुका चैव गभस्तिश्चेति निम्नगाः
সুকুমারী, কুমারী, নলিনী ও রেণুকা; ইক্ষুকা, ধেনুকা এবং গভস্তি—এগুলি (পবিত্র) নদী।
Verse 35
आसां पिबन्तः सलिलं जीवन्ते तत्र मानवाः / अनामया ह्यशोकाश्च रागद्वेषविवर्जिताः
এই (পবিত্র স্রোতগুলির) জল পান করে সেখানে বসবাসকারী মানুষ বাঁচে—রোগহীন, শোকমুক্ত, এবং রাগ-দ্বেষবর্জিত।
Verse 36
मगाश्च मगधाश्चैव मानवा मन्दगास्तथा / ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चात्र क्रमेण तु
এখানে ক্রমানুসারে মগ, মগধ, মানব ও মন্দগ; এবং ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—এইসব (সমাজগোষ্ঠী) উল্লেখিত।
Verse 37
यजन्ति सततं देवं सर्वलोकैकसाक्षिणम् / व्रतोपवासैर्विविधैर्देवदेवं दिवाकरम्
তারা নিরন্তর সেই দেবের পূজা করে, যিনি সকল লোকের একমাত্র সাক্ষী—দেবদেব দিবাকর (সূর্য)-কে, নানাবিধ ব্রত ও উপবাসের দ্বারা।
Verse 38
तेषां सूर्येण सायुज्यं सामीप्यं च सरूपता / सलोकता च विप्रेन्द्रा जायते तत्प्रसादतः
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! তাঁর প্রসাদে তারা সূর্যের সঙ্গে সাযুজ্য, সামীপ্য, সরূপতা এবং সূর্যলোকবাস লাভ করে।
Verse 39
शाकद्वीपं समावृत्य क्षीरोदः सागरः स्थितः / श्वेतद्वीपश्च तन्मध्ये नारायणपरायणाः
শাকদ্বীপকে চারিদিকে ক্ষীরোদ-সাগর পরিবেষ্টন করে আছে; তার মধ্যেই শ্বেতদ্বীপ, যেখানে জনেরা সম্পূর্ণ নারায়ণ-পরায়ণ।
Verse 40
तत्र पुण्या जनपदा नानाश्चर्यसमन्विताः / श्वेतास्तत्र नरा नित्यं जायन्ते विष्णुतत्पराः
সেখানে পুণ্য জনপদ আছে, নানাবিধ আশ্চর্যে সমন্বিত। সেখানে মানুষ সর্বদা শ্বেতবর্ণ হয়ে জন্মায় এবং সদা বিষ্ণুতে তৎপর থাকে।
Verse 41
नाधयो व्याधयस्तत्र जरामृत्युभयं न च / क्रोधलोभविनिर्मुक्ता मायामात्सर्यवर्जिताः
সেখানে না মানসিক ক্লেশ আছে, না শারীরিক ব্যাধি; জরা-মৃত্যুর ভয়ও নেই। তারা ক্রোধ-লোভমুক্ত এবং মায়া ও মাত্সর্যবর্জিত।
Verse 42
नित्यपुष्टा निरातङ्का नित्यानन्दाश्च भोगिनः / नारायणपराः सर्वे नारायणपरायणाः
তারা সদা পুষ্ট, নির্ভয় ও নিরাতঙ্ক, নিত্য আনন্দে বিভোর—সত্য মঙ্গলভোগী। তারা সকলেই নারায়ণ-পর, কেবল নারায়ণেই পরায়ণ।
Verse 43
केचिद् ध्यानपरा नित्यं योगिनः संयतेन्द्रियाः / केचिज्जपन्ति तप्यन्ति केचिद् विज्ञानिनो ऽपरे
কিছু যোগী সদা ধ্যানে নিবিষ্ট থেকে ইন্দ্রিয়সংযম করেন। কেউ জপ করেন ও তপস্যা করেন, আর কেউ আবার বিবেকময় আত্মজ্ঞানেই প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
Verse 44
अन्ये निर्बोजयोगेन ब्रह्मभावेन भाविताः / ध्यायन्ति तत् परं व्योम वासुदेवं परं पदम्
অন্যেরা নির্বীজ যোগে পরিপক্ব হয়ে এবং ব্রহ্মভাব দ্বারা ভাবিত হয়ে সেই পরম ব্যোম—বাসুদেব—কে ধ্যান করে, যিনি পরম পদ (পরম ধাম)।
Verse 45
एकान्तिनो निरालम्बा महाभागवताः परे / पश्यन्ति परमं ब्रह्म विष्णवाख्यं तमसः परं
সেই পরম মহাভাগবত একান্ত ভক্তেরা, বাহ্য আশ্রয়হীন হয়ে, বিষ্ণু নামে খ্যাত সেই পরম ব্রহ্মকে দর্শন করে, যিনি অজ্ঞান-তমসের অতীত।
Verse 46
सर्वे चतुर्भुजाकाराः शङ्खचक्रगदाधराः / सुपीतवाससः सर्वे श्रीवत्साङ्कितवक्षसः
তাঁরা সকলেই চতুর্ভুজ রূপধারী, শঙ্খ-চক্র-গদা ধারণকারী। সকলেই দীপ্ত পীতবস্ত্রে ভূষিত এবং সকলের বক্ষে শুভ শ্রীবৎস-চিহ্ন অঙ্কিত ছিল।
Verse 47
अन्ये महेश्वरपरास्त्रिपुण्ड्राङ्कितमस्तकाः / स्वयोगोद्भूतकिरणा महागरुडवाहनाः
অন্যেরা মহেশ্বরে (শিবে) পরায়ণ, যাদের ললাটে ত্রিপুণ্ড্র অঙ্কিত। নিজ যোগসাধনা থেকে উদ্ভূত তেজোকিরণে দীপ্ত হয়ে তারা মহাগরুড়ারূঢ় হয়ে বিচরণ করে।
Verse 48
सर्वशक्तिसमायुक्ता नित्यानन्दाश्च निर्मलाः / वसन्ति तत्र पुरुषा विष्णोरन्तरचारिणः
সর্বশক্তিসম্পন্ন, নিত্য আনন্দে প্রতিষ্ঠিত ও নির্মল সেই সিদ্ধপুরুষগণ সেখানে বাস করেন, যাঁরা বিষ্ণুর অন্তরাত্মায় বিচরণ করেন।
Verse 49
तत्र नारायणस्यान्यद् दुर्गमं दुरतिक्रमम् / नारायणं नाम पुरं व्यासाद्यैरुपशोभितम्
সেখানেই নারায়ণের আর-এক ধাম আছে—অত্যন্ত দুর্গম ও দুঃসাধ্য। ‘নারায়ণ’ নামে সেই পুরী ব্যাস প্রভৃতি মহর্ষিদের দ্বারা শোভিত।
Verse 50
हेमप्राकारसंसुक्तं स्फाटिकैर्मण्डपैर्युतम् / प्रभासहस्त्रकलिलं दुराधर्षं सुशोभनम् / हर्म्यप्राकारसंयुक्तमट्टालकसमाकुलम्
তা স্বর্ণপ্রাকার দ্বারা পরিবেষ্টিত, স্ফটিক-মণ্ডপে সমন্বিত। সহস্র দীপ্তির প্রভায় পূর্ণ, অদম্য ও অতিশয় শোভন; উচ্চ প্রাসাদের প্রাচীরযুক্ত এবং প্রহরী-অট্টালিকায় পরিপূর্ণ।
Verse 51
हेमगोपुरसाहस्त्रैर्नानारत्नोपशोभितैः / शुभ्रास्तरणसंयुक्तं विचित्रैः समलङ्कृतम्
তা সহস্র স্বর্ণগোপুরে অলংকৃত, নানাবিধ রত্নে দীপ্তিমান; নির্মল শুভ্র আচ্ছাদনে সজ্জিত এবং বিচিত্র অলংকারে সুসজ্জা।
Verse 52
नन्दनैर्विविधाकारैः स्त्रवन्तीभीश्च शोभितम् / सरोभिः सर्वतो युक्तं वीणावेणुनिनादितम्
তা নন্দনবনের ন্যায় নানারূপ উপবনে শোভিত, প্রবহমান ধারায় সুন্দর; সর্বদিকে সরোবর দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং বীণা-বেনুর নিনাদে মুখরিত।
Verse 53
पताकाभिर्विचित्राभिरनेकाभिश्च शोभितम् / वीथीभिः सर्वतो युक्तं सोपानै रत्नभूषितैः
তা নানাবর্ণ বিচিত্র অসংখ্য পতাকায় শোভিত ছিল; চারিদিকে গ্যালারি ও পথ-ভ্রমণপথে সুসজ্জিত, এবং রত্নখচিত সোপানসমূহে অলংকৃত ছিল।
Verse 54
नारीशतसहस्त्राढ्यं दिव्यगोयसमन्वितम् / हंसकारण्डवाकीर्णं चक्रवाकोपशोभितम् / चतुर्द्वारमनौपम्यमगम्यं देवविद्विषाम्
সে নগর/ধাম লক্ষ লক্ষ নারীতে পরিপূর্ণ, দিব্য গাভী-সম্পদ ও ঐশ্বর্যে সমন্বিত ছিল; হংস ও কারণ্ডব পাখিতে আকীর্ণ, এবং চক্রবাক হাঁসে শোভিত। চার দ্বারবিশিষ্ট সেই অনুপম স্থান দেবদ্বেষীদের জন্য অগম্য ছিল।
Verse 55
तत्र तत्राप्सरः सङ्धैर्नृत्यद्भिरुपशोभितम् / नानागीतविधानज्ञैर्देवानामपि दुर्लभैः
এখানে-সেখানে নৃত্যরত অপ্সরাদের দলে তা শোভিত ছিল; আর নানাবিধ গীত-রীতির বিধানে পারদর্শী এমন গায়ক-বাদকও ছিল, যারা দেবতাদের কাছেও দুর্লভ।
Verse 56
नानाविलाससंपन्नैः कामुकैरतिकोमलैः / प्रभूतचन्द्रवदनैर्नूपुरारावसंयुतैः
তারা নানাবিধ বিলাসকলায় সমৃদ্ধ, কামময় ও অতিশয় কোমল; তাদের মুখ বহু চন্দ্রসম, এবং নূপুরের ঝংকারে সঙ্গত।
Verse 57
ईषत्स्मितैः सुबिम्बोष्ठैर्बालमुग्धमृगेक्षणैः / अशेषविभवोपेतैर्भूषितैस्तनुमध्यमैः
তাদের মুখে মৃদু হাসি, ঠোঁট পাকা বিম্বফলের ন্যায়; বাল্যসুলভ মুগ্ধতা-ভরা হরিণনয়না তারা। সর্ববিধ ঐশ্বর্য ও অলংকারে বিভূষিত, এবং সুকোমল সরু কটিযুক্ত ছিল।
Verse 58
सुराजहंसचलनैः सुवेषैर्मधुरस्वनैः / संलापालापकुशलैर्दिव्याभरणभूषैतैः
দিব্য অলংকারে ভূষিতা তারা রাজহংসের ন্যায় মনোহর গমনে চলিত; সুসজ্জিতা, মধুরস্বরা, এবং শিষ্ট সংলাপ ও সুভাষণে পারদর্শিনী।
Verse 59
स्तनभारविनम्रैश्च मदघूर्णितलोचनैः / नानावर्णविचित्राङ्गैर्नानाभोगरतिप्रियैः
স্তনভারে নত দেহ, মদে ঘূর্ণিত দৃষ্টি; নানা বর্ণ ও অলংকারে বিচিত্র অঙ্গ, তারা নানাবিধ ভোগে আসক্ত ও রতি-ক্রীড়ায় প্রীত ছিল।
Verse 60
प्रफुल्लकुसुमोद्यानैरितश्चेतश्च शोभितम् / असंख्येयगुणं शुद्धमागम्यं त्रिदशैरपि
চারিদিকে প্রস্ফুটিত পুষ্পোদ্যান দ্বারা তা সর্বত্র শোভিত; অসংখ্য গুণে সমৃদ্ধ, পরিশুদ্ধ, এবং দেবগণের পক্ষেও দুর্লভ।
Verse 61
श्रीमत्पवित्रं देवस्य श्रीपतेरमितौजसः / तस्य मध्ये ऽतितेजस्कमुच्चप्राकारतोरणम्
অমিত তেজস্বী শ্রীপতি দেবের সেই ধাম শ্রীময় ও পরম পবিত্র; তার মধ্যভাগে উচ্চ প্রাকার-স্থিত অতি দীপ্তিমান তোরণদ্বার বিরাজমান।
Verse 62
स्थानं पद् वैष्णवं दिव्यं योगिनामपि दुर्लभम् / तन्मध्ये भगवानेकः पुण्डरीकदलद्युतिः / शेते ऽशेषजगत्सूतिः शेषाहिशयने हरिः
সেখানে দিব্য বৈষ্ণব স্থান (বৈকুণ্ঠ), যা যোগীদের পক্ষেও দুর্লভ। তার মধ্যভাগে একমাত্র ভগবান, পদ্মপত্রসম দীপ্তিমান; সমগ্র জগতের উৎস হরি শेषনাগের শয্যায় শয়ন করেন।
Verse 63
विचिन्त्यमानो योगीन्द्रैः सनन्दनपुरोगमैः / स्वात्मानन्दामृतं पीत्वा परं तत् तमसः परम्
সনন্দন-প্রমুখ যোগীন্দ্রগণ যাঁকে ধ্যান করেন, তিনি স্বাত্মানন্দ-অমৃত পান করে তমসেরও ঊর্ধ্বে, পরাত্পর পরম তত্ত্বরূপে বিরাজমান।
Verse 64
सुपीतवसनो ऽनन्तो महामायो महाभुजः / क्षीरोदकन्यया नित्यं गृहीतचरणद्वयः
দীপ্ত পীতবস্ত্রধারী অনন্ত প্রভু—মহামায়াময়, মহাবাহু—তাঁর যুগল চরণ ক্ষীরসাগর-কন্যা শ্রীলক্ষ্মী নিত্য ভক্তিভরে ধারণ করে থাকেন।
Verse 65
सा च देवी जगद्वन्द्या पादमूले हरिप्रिया / समास्ते तन्मना नित्यं पीत्वा नारायणामृतम्
সেই দেবী—জগৎবন্দ্যা, হরিপ্রিয়া—তাঁর চরণমূলে অধিষ্ঠিতা; নিত্য তাঁতেই তন্ময় হয়ে, নারায়ণ-অমৃত পান করে সদা সেখানেই অবস্থান করেন।
Verse 66
न तत्राधार्मिका यान्ति न च देवान्तराश्रयाः / वैकुण्ठं नाम तत् स्थानं त्रिदशैरपि वन्दितम्
সেখানে অধার্মিকেরা যায় না, আর অন্য দেবতার আশ্রয়গ্রহণকারীরাও নয়। সেই স্থান ‘বৈকুণ্ঠ’ নামে খ্যাত, যা ত্রিদশ দেবতাদের দ্বারাও বন্দিত।
Verse 67
न मे ऽत्र भवति प्रज्ञा कृत्स्नशस्तन्निरूपणे / एतावच्छक्यते वक्तुं नारायणपुरं हि तत्
তার সম্পূর্ণ বর্ণনা করতে এখানে আমার বুদ্ধি অক্ষম। কেবল এতটুকুই বলা যায়—এটি নিশ্চয়ই ‘নারায়ণপুর’, নারায়ণের নগর।
Verse 68
स एव परमं ब्रह्म वासुदेवः सनातनः / शेते नारायणः श्रीमान् मायया मोहयञ्जगत्
তিনিই পরম ব্রহ্ম—সনাতন বাসুদেব। শ্রীমান নারায়ণ শয্যা গ্রহণ করেন এবং স্বীয় মায়ায় জগতকে মোহিত করেন।
Verse 69
नारायणादिदं जातं तस्मिन्नेव व्यवस्थितम् / तमेवाभ्येति कल्पान्ते स एव परमा गतिः
এই বিশ্ব নারায়ণ থেকে উৎপন্ন, এবং তাঁর মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত। কল্পান্তে তা তাঁর কাছেই ফিরে যায়—তিনিই পরম গতি।
Frequently Asked Questions
The chapter moves outward from Jambūdvīpa to Plakṣadvīpa (salt ocean), Śālmalīdvīpa (sugarcane-juice-like ocean), Kuśadvīpa (sura/nectar-liquor ocean), Krauñcadvīpa (ghṛta/clarified-butter ocean), Śākadvīpa (dadhi/curd ocean), and then the Kṣīroda (milk ocean) containing Śvetadvīpa.
Each dvīpa presents a legitimate devotional center—Soma, Vāyu, Brahmā, Rudra, Sūrya—granting classical fruits (sāyujya, sārūpya, sālokatā, sāmīpya). Yet the narrative apex is Śvetadvīpa/Vaikuṇṭha, where devotion culminates in Nārāyaṇa/Vāsudeva as the ultimate origin and end at pralaya.
They are depicted as free from affliction and moral impurities, devoted to Nārāyaṇa through meditation with restrained senses, mantra-japa and tapas, discriminative knowledge (jñāna), and advanced seedless yoga culminating in Brahman-abidance focused on Vāsudeva.
It concludes with an ontological claim: from Nārāyaṇa the universe is born, in Him it is sustained, and at the end of the aeon it returns to Him—thereby identifying Nārāyaṇa/Vāsudeva as the supreme destination beyond all.