Adhyaya 35
Prayāga–Gaṅgā Tīrtha-māhātmya and Rules of Pilgrimage (Yātrā-vidhi)
এরপর মার্কণ্ডেয় তীর্থসেবনের বিধি ব্যাখ্যা করে প্রয়াগ (গঙ্গা–যমুনা সঙ্গম)-এর মাহাত্ম্যকে কেন্দ্রস্থ করেন। যাত্রায় নৈতিক নিয়ম আরোপিত—লোভ বা প্রদর্শনের জন্য বাহনে জাঁকজমকপূর্ণ ভ্রমণ নিষ্ফল ও নিন্দিত; বিশেষত বলদ/বৃষে চড়ে প্রয়াগযাত্রা মহাপাপজনক, ফলে পিতৃগণ তর্পণ গ্রহণ করেন না—এমন সতর্কতা দেওয়া হয়। পরে প্রয়াগের শ্রেষ্ঠত্ব বলা হয়—স্নান ও অভিষেক রাজসূয়/অশ্বমেধ সদৃশ ফলদায়ক, প্রয়াগ অসংখ্য তীর্থের সংহতি, এবং সঙ্গমে মৃত্যু যোগীর পরম অবস্থায় নিয়ে যায়। এরপর নাগস্থান, প্রতিষ্ঠাণ, হংসপ্রপতন, উর্বশীতট, সন্ধ্যাবট, কোটিতীর্থ প্রভৃতি উপতীর্থের ব্রত-শর্ত ও ফল বর্ণিত। শেষে গঙ্গাস্তব—ত্রিপথগা গঙ্গা গঙ্গাদ্বার, প্রয়াগ ও সাগরসঙ্গমে বিশেষ দুর্লভ; কলিযুগে পরম আশ্রয়, পাপনাশিনী ও নরকনিবারিণী—এভাবে তীর্থধর্ম ও মোক্ষচিন্তার ভূমিকা স্থাপিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुस्त्रिशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच कथयिष्यामि ते वत्स तीर्थयात्राविधिक्रमम् / आर्षेण तु विधानेन यथा दृष्टं यथा श्रुतम्
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্ববিভাগে পঁয়ত্রিশতম অধ্যায় শুরু হয়। মার্কণ্ডেয় বললেন—বৎস, ঋষিপ্রণীত বিধান অনুসারে, যেমন দেখা ও যেমন শোনা, তেমনই তীর্থযাত্রার বিধি ও ক্রম আমি তোমাকে বলব।
Verse 2
प्रयागतीर्थयात्रार्थो यः प्रयाति नरः क्वचित् / बलीवर्दं समारूढः शृणु तस्यापि यत्फलम्
যে কোনো মানুষ যেখান থেকেই প্রয়াগ-তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে বলদে আরূঢ় হয়ে যাত্রা করে, তারও যে ফল লাভ হয়, তা শোনো।
Verse 3
नरके वसते घोरे समाः कल्पशतायुतम् / ततो निवर्तते घोरो गवां क्रोधो हि दारुणः / सलिलं च न गृह्णन्ति पितरस्तस्य देहिनः
সে ভয়ংকর নরকে কোটি কোটি কল্পকাল বাস করে। তবু গাভীদের দারুণ ক্রোধ নিবারিত হয় না; আর সেই দেহধারীর পিতৃগণ তার প্রদত্ত তर्पণ-জলও গ্রহণ করেন না।
Verse 4
यस्तु पुत्रांस्तथा बालान् स्नापयेत् पाययेत् तथा / यथात्मना तथा सर्वान् दानं विप्रेषु दापयेत्
যে ব্যক্তি পুত্র ও কচি শিশুদের স্নান করায়, পান করায় ও পোষণ করে, এবং নিজের মতোই সকল আশ্রিতকে লালন করে—সে ব্রাহ্মণদের মধ্যে দান করাবে।
Verse 5
ऐश्वर्याल्लोभमोहाद् वा गच्छेद् यानेन यो नरः / निष्फलं तस्य तत् तीर्थं तसमाद्यानं विवर्जयेत्
যে ব্যক্তি ঐশ্বর্য প্রদর্শন, লোভ বা মোহে প্ররোচিত হয়ে বাহনে করে তীর্থে যায়, তার সেই তীর্থযাত্রা নিষ্ফল হয়; অতএব এমন বাহন-যাত্রা পরিহার করা উচিত।
Verse 6
गङ्गायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति / आर्षेण तु विवाहेन यथा विभवविस्तरम्
যে ব্যক্তি গঙ্গা-যমুনার মধ্যবর্তী দেশে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী ঋষিসম্মত আর্ষ-বিবাহ রীতিতে কন্যাদান করে, সে মহৎ পুণ্য লাভ করে।
Verse 7
न स पश्यति तं घोरं नरकं तेन कर्मणा / उत्तरान् स कुरून् गत्वा मोदते कालमक्षयम्
সেই ধর্মকর্মের ফলে সে ভয়ংকর নরক দর্শন করে না। উত্তর-কুরু দেশে গিয়ে সে অক্ষয় কালের জন্য আনন্দে থাকে।
Verse 8
वटमूलं समाश्रित्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छति
যে বটবৃক্ষের মূল আশ্রয় করে প্রাণত্যাগ করে, সে সকল লোক অতিক্রম করে রুদ্রলোক লাভ করে।
Verse 9
तत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्च सदिगीश्वराः / लोकपालाश्च सिद्धाश्च पितरो लोकसंमताः
সেখানে ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণ, দিকসমূহ ও তাদের অধীশ্বর, লোকপাল, সিদ্ধগণ এবং সর্বলোকসম্মত পিতৃগণও উপস্থিত ছিলেন।
Verse 10
सनत्कुमारप्रमुखास्तथा ब्रह्मर्षयो ऽपरे / नागाः सुपार्णाः सिद्धाश्च तथा नित्यं समासते / हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः
সেখানে সনৎকুমার প্রমুখ ঋষি, অন্যান্য ব্রহ্মর্ষি, নাগ, সুপর্ণ (গরুড়াদি দিব্য পক্ষী) ও সিদ্ধগণ নিত্য সমবেত হয়ে আসীন থাকেন। আর প্রজাপতিদের অগ্রে রেখে স্বয়ং ভগবান হরিও সেখানে উপবিষ্ট।
Verse 11
गङ्गायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम् / प्रयागं राजशार्दूल त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
গঙ্গা ও যমুনার মধ্যভাগকে পৃথিবীর ‘জঘন’ বলা হয়। হে রাজশার্দূল! সেই স্থানই প্রয়াগ, যা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ।
Verse 12
तत्राभिषेकं यः कुर्यात् संगमे संशितव्रतः / तुल्यं फलवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः
যে সংযতব্রত ব্যক্তি সেই সঙ্গমে অভিষেক (পবিত্র স্নান) করে, সে রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ করে।
Verse 13
न मातृवचनात् तात न लोकवचनादपि / मतिरुत्क्रमणीया ते प्रयागगामनं प्रति
বৎস, মাতার বাক্যেও নয়, লোকের কথাতেও নয়—প্রয়াগে গমনের উদ্দেশ্যে তোমার সংকল্প যেন কখনও টলে না।
Verse 14
दश तीर्थ सहस्त्राणि षष्टिकोट्यस्तथापरे / तेषां सान्निध्यमत्रैव तीर्थानां कुरुनन्दन
হে কুরুনন্দন, দশ সহস্র তীর্থ এবং আরও ষাট কোটি—সেই সকল তীর্থের সান্নিধ্য এখানেই বর্তমান।
Verse 15
या गतिर्योगयुक्तस्य सत्त्वस्थस्य मनीषिणः / सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गङ्गायमुनसंगमे
যোগযুক্ত, সত্ত্বস্থিত জ্ঞানীর যে পরম গতি, গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে প্রাণত্যাগকারীরও সেই একই গতি লাভ হয়।
Verse 16
न ते जीवन्ति लोके ऽस्मिन् यत्र तत्र युधिष्ठिर / ये प्रयागं न संप्राप्तास्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
হে যুধিষ্ঠির, তারা যেখানে-সেখানে বাস করুক, ত্রিলোকে খ্যাত প্রয়াগে যারা পৌঁছায়নি—তারা এ জগতে যেন সত্যিই জীবিত নয়।
Verse 17
एवं दृष्ट्वा तु तत् तीर्थं प्रयागं परमं पदम् / मुच्यते सर्वपापेभ्यः शशाङ्क इव राहुणा
এইভাবে সেই তীর্থ—পরম পদ প্রয়াগ—শুধু দর্শন করলেই মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়, যেমন রাহুর গ্রাস থেকে চন্দ্র মুক্ত হয়।
Verse 18
कम्बलाश्वतरौ नागौ यमुनादक्षिणे तटे / तत्र स्नात्वा च पीत्वा च मुच्यते सर्वपातकैः
যমুনার দক্ষিণ তীরে কম্বল ও অশ্বতর নামে দুই নাগ অবস্থান করেন। সেখানে স্নান করে ও জল পান করলে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 19
तत्र गत्वा नरः स्थानं महादेवस्य धीमतः / आत्मानं तारयेत् पूर्वं दशातीतान् दशापरान्
সেখানে গিয়ে ধীমান মহাদেবের পবিত্র ধামে মানুষ প্রথমে নিজের উদ্ধার করুক; সেই পুণ্যে সে তার দশ পূর্বপুরুষ ও দশ পরবর্তী বংশধরকেও উদ্ধার করে।
Verse 20
कृत्वाभिषेकं तु नरः सो ऽश्वमेधफलं लभेत् / स्वर्गलोकमवाप्नोति यावदाहूतसंप्लवम्
অভিষেক-বিধি সম্পন্ন করলে মানুষ অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে। সে স্বর্গলোক প্রাপ্ত হয়ে নির্ধারিত কালের মহাপ্রলয় পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে।
Verse 21
पूर्वपार्श्वे तु गङ्गायास्त्रैलोक्यख्यातिमान् नृप / अवचः सर्वसामुद्रः प्रतिष्ठानं च विश्रुतम्
হে রাজন! গঙ্গার পূর্ব পার্শ্বে ত্রিলোকখ্যাত অবচ আছে; এবং সেখানেই প্রতিষ্ঠানও আছে, যা সমুদ্রগামী সকল ধারার মহাসঙ্গমরূপে প্রসিদ্ধ।
Verse 22
ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं यदि तिष्ठति / सर्वपापविशुद्धात्मा सो ऽश्वमेधफलं लभेत्
যদি ব্রহ্মচারী ক্রোধ জয় করে তিন রাত্রি নিয়মপূর্বক অবস্থান করে, তবে সে সকল পাপ থেকে শুদ্ধচিত্ত হয়ে অশ্বমেধের ফলসম পুণ্য লাভ করে।
Verse 23
उत्तरेण प्रतिष्ठानं भागीरथ्यास्तु सव्यतः / हंसप्रपतनं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
উত্তরে আছে প্রতিষ্ঠান, আর ভাগীরথীর বাম তীরে ‘হংস-প্রপতন’ নামে তীর্থ—ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ।
Verse 24
अश्वमेधफलं तत्र स्मृतमात्रात् तु जायते / यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च तावत् स्वर्गे महीयते
সেখানে কেবল স্মরণমাত্রেই অশ্বমেধের সমান ফল জন্মে; আর যতদিন চন্দ্র-সূর্য থাকে, ততদিন স্বর্গে সম্মানিত হয়।
Verse 25
उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपाण्डुरे / परित्यजतियः प्राणान् शृणु तस्यापि यत् फलम्
হংসের মতো শুভ্র, মনোরম ও বিস্তৃত উর্বশী-তটে যে প্রাণ ত্যাগ করে—তারও যে ফল, তা শোনো।
Verse 26
षष्टिवर्षसहस्त्राणि षष्टिवर्षशतानि च / आस्ते स पितृभिः सार्धं स्वर्गलोके नराधिप
হে নরাধিপ! সে ষাট হাজার বছর এবং আরও ছয়শ বছর পিতৃগণের সঙ্গে স্বর্গলোকে বাস করে।
Verse 27
अथं संध्यावटे रम्ये ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः / नरः शुचिरुपासीत ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्
তারপর মনোরম সন্ধ্যা-বটে ব্রহ্মচারী, জিতেন্দ্রিয় ও শুচি ব্যক্তি উপাসনা করুক; তাতে সে ব্রহ্মলোক লাভ করতে পারে।
Verse 28
कोटितीर्थं समाश्रित्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / कोटिवर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते
যে কোটিতীর্থের আশ্রয় নিয়ে সেখানেই প্রাণ ত্যাগ করে, সে স্বর্গলোকে কোটি-সহস্র বছর সম্মানিত হয়।
Verse 29
यत्र गङ्गा महाभागा बहुतीर्थतपोवना / सिद्धक्षेत्रं हि तज्ज्ञेयं नात्र कार्या विचारणा
যেখানে পরম সৌভাগ্যশালিনী দেবী গঙ্গা বহু তীর্থ ও তপোবনে সমৃদ্ধ হয়ে প্রবাহিত, সেই স্থানকে সিদ্ধক্ষেত্র জেনে নিতে হবে; এতে আর বিচার নেই।
Verse 30
क्षितौ तारयते मर्त्यान् नागांस्तारयते ऽप्यधः / दिवि तारयते देवांस्तेन त्रिपथगा स्मृता
পৃথিবীতে তিনি মর্ত্যদের উদ্ধার করেন, অধোলোকে নাগদেরও উদ্ধার করেন, আর স্বর্গে দেবগণকেও পার করান—তাই তিনি ‘ত্রিপথগা’ নামে স্মৃত।
Verse 31
यावदस्थीनि गङ्गायां तिष्ठन्ति पुरुषस्य तु / तावद् वर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते
মানুষের অস্থি যতদিন গঙ্গায় থাকে, তত সহস্র বছর সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
Verse 32
तीर्थानां परमं तीर्थं नदीनां परमा नदी / मोक्षदा सर्वभूतानां महापातकिनामपि
তীর্থসমূহের মধ্যে এ পরম তীর্থ, নদীগণের মধ্যে এ পরম নদী; সকল প্রাণীকেই—মহাপাতকী পর্যন্ত—মোক্ষ দান করে।
Verse 33
सर्वत्र सुलभा गङ्गा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा / गङ्गाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसंगमे
গঙ্গা সর্বত্রই সহজলভ্য, কিন্তু তিন পবিত্র স্থানে তিনি সত্যই দুর্লভ—গঙ্গাদ্বার, প্রয়াগ এবং গঙ্গাসাগর-সঙ্গমে।
Verse 34
सर्वेषामे भूतानां पापोपहतचेतसाम् / गतिमन्वेषमाणानां नास्ति गङ्गासमा गतिः
পাপে আহত চিত্তসম্পন্ন সকল জীব, যারা সত্য গতি অন্বেষণ করে—তাদের জন্য গঙ্গার সমান কোনো গতি বা আশ্রয় নেই।
Verse 35
पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् / माहेश्वरात् परिभ्रष्टा सर्वपापहरा शुभा
তিনি পবিত্রদের মধ্যেও পরম পবিত্র, মঙ্গলদের মধ্যেও পরম মঙ্গল; যে মাহেশ্বর-পথ থেকে বিচ্যুত হয়, সে সর্বপাপহারিণী সেই শুভ শক্তি থেকে বঞ্চিত হয়।
Verse 36
कृते युगे तु तीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् / द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गङ्गां विशिष्यते
কৃতযুগে তীর্থসমূহই প্রধান; ত্রেতাযুগে পুষ্কর সর্বোত্তম; দ্বাপরে কুরুক্ষেত্র সর্বোত্তম; আর কলিযুগে গঙ্গাই বিশেষভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ।
Verse 37
गङ्गामेव निषेवेत प्रयागे तु विशेषतः / नान्यत् कलियुगोद्भूतं मलं हन्तुं सुदुष्कृतम्
শুধু গঙ্গাকেই আশ্রয় করা উচিত—বিশেষত প্রয়াগে; কারণ কলিযুগজাত, মহাদুষ্কৃত থেকে উদ্ভূত ভয়ংকর কলুষ নাশ করতে আর কিছুই সক্ষম নয়।
Verse 38
अकामो वा सकामो वा गङ्गायां यो विपद्यते / स मृतो जायते स्वर्गे नरकं च न पश्यति
নিষ্কাম হোক বা সকাম—যে গঙ্গায় দেহত্যাগ করে, সে স্বর্গে পুনর্জন্ম লাভ করে; নরক দর্শন করে না।
Frequently Asked Questions
The chapter condemns conveyance-based pilgrimage when driven by display, greed, or delusion, stating such motivation renders the yātrā fruitless; the emphasis is on humility, vow-discipline, and non-attachment rather than mere arrival.
Prayāga is presented as the locus where innumerable tīrthas are present, where ablution and abhiṣeka equal the fruits of Rājasūya and Aśvamedha, and where death at the confluence grants the highest yogic state and freedom from sin.
It means Gaṅgā ‘moves through three paths/worlds’: she ferries humans on earth, delivers beings below (including Nāgas), and conveys the gods in heaven—marking her as a cosmic purifier across realms.
It states: in Kṛta, tīrthas generally are foremost; in Tretā, Puṣkara; in Dvāpara, Kurukṣetra; and in Kali, Gaṅgā is especially pre-eminent—most particularly at Prayāga.