Adhyaya 33
Vārāṇasī (Avimukta) Māhātmya and the Catalogue of Guhya-Tīrthas
পূর্ব অধ্যায়ের শেষে সূত বলেন—পরাশর্য ভগবান ব্যাস জৈমিনি প্রমুখ ঋষিদের সঙ্গে বহু গুপ্ত-তীর্থ ও আয়তন পরিক্রমা করেন। এরপর প্রয়াগসহ আরও অধিক পুণ্য বলে বর্ণিত নানা তীর্থের দীর্ঘ তালিকা আসে—অগ্নি, বায়ু, যম, সোম, সূর্য, গৌরী ইত্যাদি দেবতা ও শক্তির সঙ্গে যুক্ত তীর্থসমূহ। পরে ব্রহ্মতীর্থে প্রাচীন লিঙ্গকে কেন্দ্র করে বিষ্ণুর দ্বারা দিব্য লিঙ্গ-প্রতিষ্ঠার কাহিনি বলা হয়, যেখানে শৈব-वैষ্ণব ঐক্য ও সমান শ্রদ্ধা প্রকাশ পায়। তারপর অবিমুক্ত কাশীতে ব্যাস স্নান, পূজা, উপবাস, শ্রাদ্ধ ও পিণ্ডদান করে শিষ্যদের বিদায় দিয়ে ত্রিসন্ধ্যা-স্নান, ভিক্ষা ও ব্রহ্মচর্যসহ নিয়মিত জীবন গ্রহণ করেন। ভিক্ষার সংকটে ক্রোধ উঠলে দেবী শিবা আবির্ভূত হয়ে ভিক্ষা দেন, ক্রোধ নিবারণ করেন এবং চতুর্দশী ও অষ্টমীতে বিধিবদ্ধ প্রবেশের সীমিত অনুমতি দেন। শেষে অবিমুক্ত-মাহাত্ম্য শ্রবণ/পাঠে পরম গতি লাভের কথা এবং নদীতট ও মন্দিরে পিতৃ-দেবকর্মের শুদ্ধ বিধি, জপ ও পবিত্রতাকে মোক্ষের সরাসরি উপায় বলা হয়েছে—সংযমযুক্ত ভক্তি ও ক্ষেত্রধর্মের গুরুত্বের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच ततः सर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम भगवान् व्यासो जैमिनिप्रमुखैर्वृतः
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্বভাগে বত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। সূত বলিলেন—তদনন্তর ভগবান ব্যাস, জৈমিনি প্রমুখ ঋষিগণে পরিবৃত হয়ে, সকল গুপ্ত তীর্থ ও পবিত্র আয়তনের দিকে যাত্রা করিলেন।
Verse 2
प्रयागं परमं तीर्थं प्रयागादधिकं शुभम् / विश्वरूपं तथा तीर्थं तालतीर्थमनुत्तमम्
প্রয়াগ পরম তীর্থ; আর প্রয়াগের চেয়েও অধিক শুভ এক পবিত্র স্থান আছে। তদ্রূপ বিশ্বরূপ তীর্থ এবং অতুলনীয় তাল-তীর্থও (বন্দনীয়)।
Verse 3
आकाशाख्यं महातीर्थं तीर्थं चैवार्षभं परम् / स्वर्नोलं च महातीर्थं गौरीतीर्थमनुत्तमम्
‘আকাশাখ্য’ নামে মহাতীর্থ আছে, এবং তদ্রূপ পরম ‘ঋষভ-তীর্থ’ও আছে। ‘স্বর্ণোল’ও মহাতীর্থ, আর ‘গৌরী-তীর্থ’ অতুলনীয়।
Verse 4
प्राजापत्यं तथा तीर्थं स्वर्गद्वारं तथैव च / जम्बुकेश्वरमित्युक्तं धर्माख्यं तीर्थमुत्तमम्
‘প্রাজাপত্য’ নামে সেই তীর্থ ‘স্বর্গদ্বার’ বলিয়াও পরিচিত। তাহাকে ‘জম্বুকেশ্বর’ও বলা হয়; ‘ধর্ম’ নামে খ্যাত সেই তীর্থ সর্বোত্তম।
Verse 5
गयातीर्थं महातीर्थं तीर्थं चैव महानदी / नारायणं परं तीर्थं वायुतीर्थमनुत्तमम्
গয়া-তীর্থ মহাতীর্থ, আর মহানদীও পবিত্র তীর্থ। নারায়ণই পরম তীর্থ, এবং বায়ু-তীর্থ অতুলনীয়।
Verse 6
ज्ञानतीर्थं परं गुह्यं वाराहं तीर्थमुत्तमम् / यमतीर्थं महापुण्यं तीर्थं संवर्तकं शुभम्
জ্ঞান-তীর্থ পরম ও গভীর গুহ্য; বারাহ-তীর্থ সর্বোত্তম তীর্থ। যম-তীর্থ মহাপুণ্যময়, আর সংবর্তক-তীর্থ মঙ্গলময়।
Verse 7
अग्नितीर्थं द्विजश्रेष्ठाः कलशेश्वरमुत्तमम् / नागतीर्थं सोमतीर्थं सूर्यतीर्थं तथैव च
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, অগ্নি-তীর্থ ও উত্তম কলশেশ্বর (তীর্থ) আছে; তদ্রূপ নাগ-তীর্থ, সোম-তীর্থ ও সূর্য-তীর্থও আছে।
Verse 8
पर्वताख्यं महागुह्यं मणिकर्णमनुत्तमम् / घटोत्कचं तीर्थवरं श्रीतीर्थं च पितामहम्
পর্বতাখ্য (তীর্থ), মহাগুহ্য নামে অতি গোপন (তীর্থ), অতুল মণিকর্ণ; তীর্থশ্রেষ্ঠ ঘটোৎকচ; এবং শ্রী-তীর্থ ও পিতামহ-তীর্থও আছে।
Verse 9
गङ्गातीर्थं तु देवेशं ययातेस्तीर्थमुत्तमम् / कापिलं चैव सोमेशं ब्रह्मतीर्थमनुत्तमम्
গঙ্গা-তীর্থ ও দেবেশ (তীর্থ) আছে; রাজা যযাতির উত্তম তীর্থ আছে; এবং কপিলা (তীর্থ) ও সোমেশ (তীর্থ)ও; আর অনুপম ব্রহ্ম-তীর্থও আছে।
Verse 10
अत्र लिङ्गं पुरानीय ब्रह्मा स्नातुं यदा गतः / तदानीं स्थापयामास विष्णुस्तल्लिङ्गमैश्वरम्
এখানে এক প্রাচীন পবিত্র লিঙ্গ ছিল। ব্রহ্মা স্নান করতে গেলে, সেই সময়েই বিষ্ণু ঈশ্বর-স্বরূপ সেই দিব্য লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 11
ततः स्नात्वा समागत्य ब्रह्मा प्रोवाच तं हरिम् / मयानीतमिदं लिङ्गं कस्मात् स्थापितवानसि
তারপর স্নান সেরে ফিরে এসে ব্রহ্মা হরিকে বললেন— “আমি যে লিঙ্গ এনেছিলাম, তুমি কেন তা প্রতিষ্ঠা করলে?”
Verse 12
तमाह विष्णुस्त्वत्तो ऽपि रुद्रे भक्तिर्दृढा मम / तस्मात् प्रतिष्ठितं लिङ्गंनाम्ना तव भविष्यति
বিষ্ণু বললেন— “হে রুদ্র! তোমার প্রতি আমার ভক্তি অটল। তাই এই প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ তোমারই নামে প্রসিদ্ধ হবে।”
Verse 13
भूतेश्वरं तथा तीर्थं तीर्थं धर्मसमुद्भवम् / गन्धर्वतीर्थं परमं वाह्नेयं तीर्थमुत्तमम्
তদ্রূপ ভূতেশ্বর-তীর্থ, ধর্মসমুদ্ভব নামে তীর্থ, পরম গন্ধর্ব-তীর্থ এবং উৎকৃষ্ট বাহ্নেয়-তীর্থ রয়েছে।
Verse 14
दौर्वासिकं व्योमतीर्थं चन्द्रतीर्थं द्विजोत्तमाः / चित्राङ्गदेश्वरं पुण्यं पुण्यं विद्याधरेश्वरम्
হে দ্বিজোত্তমগণ! দুর্বাসা-তীর্থ, ব্যোম-তীর্থ ও চন্দ্র-তীর্থ; আর পুণ্যময় চিত্রাঙ্গদেশ্বর ও পুণ্য বিদ্যাধরেশ্বরও আছে।
Verse 15
केदारतीर्थमुग्राख्यं कालञ्जरमनुत्तमम् / सारस्वतं प्रभासं च भद्रकर्णं ह्रदं शुभम्
কেদার-তীর্থ, যা ‘উগ্র’ নামে প্রসিদ্ধ; অতুলনীয় কালাঞ্জর; সারস্বত; প্রভাস; এবং ‘ভদ্রকর্ণ’ নামে শুভ হ্রদ—এসবই পবিত্র তীর্থ।
Verse 16
लौकिकाख्यं महातीर्थं तीर्थं चैव वृषध्वजम् / हिरण्यगर्भं गोप्रेक्ष्यं तीर्थं चैव वृषध्वजम्
‘লৌকিকা’ নামে মহাতীর্থ, এবং ‘বৃষধ্বজ’ নামে তীর্থ; ‘হিরণ্যগর্ভ’ ও ‘গোপ্রেক্ষ্য’—এগুলিও তীর্থ; তদ্রূপ ‘বৃষধ্বজ’ নামক তীর্থও আছে।
Verse 17
उपशान्तं शिवं चैव व्याघ्रेश्वरमनुत्तमम् / त्रिलोचनं महातीर्थं लोलार्कं चोत्तराह्वयम्
উপশান্ত ও শিব (নামক তীর্থ), অতুলনীয় ব্যাঘ্রেশ্বর; ত্রিলোচন নামে মহাতীর্থ; এবং লোলার্ক, যা ‘উত্তর’ নামেও পরিচিত।
Verse 18
कपालमोचनं तीर्थं ब्रह्महत्याविनाशनम् / शुक्रेश्वरं महापुण्यमानन्दपुरमुत्तमम्
কপালমোচন নামে তীর্থ, যা ব্রহ্মহত্যার পাপ বিনাশ করে; অতিমহাপুণ্যদায়ী শুক্রেশ্বর; এবং ‘আনন্দপুর’ নামে উত্তম পবিত্র ধাম।
Verse 19
एवमादीनि तीर्थानि प्राधान्यात् कथितानि तु / न शक्यं विस्तराद् वक्तुं तीर्थसंख्या द्विजात्तमाः
এইভাবে প্রধানতার ভিত্তিতে এসব আদি তীর্থ সংক্ষেপে বলা হলো; হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, তীর্থের সম্পূর্ণ সংখ্যা বিস্তারে বলা সম্ভব নয়।
Verse 20
तेषु सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वाभ्यर्च्य पिनाकिनम् / उपोष्य तत्र तत्रासौ पाराशर्यो महामुनिः
সেই সকল তীর্থে স্নান করে ও পিনাকিন শিবের পূজা করে, মহামুনি পারাশর্য প্রত্যেক স্থানে উপবাস পালন করলেন।
Verse 21
तर्पयित्वा पितॄन् देवान् कृत्वा पिण्डप्रिदानकम् / जगाम पुनरेवापि यत्र विश्वेश्वरः शिवः
পিতৃগণ ও দেবতাদের তर्पণ দিয়ে এবং পিণ্ডদান সম্পন্ন করে, তিনি পুনরায় সেই স্থানে গেলেন যেখানে বিশ্বেশ্বর শিব বিরাজমান ছিলেন।
Verse 22
स्नात्वाभ्यर्च्य परं लिङ्गं शिष्यैः सह महामुनिः / उवाच शिष्यान् धर्मात्मा स्वान् देशान् गन्तुमर्हथा
স্নান করে শিষ্যদের সঙ্গে পরম লিঙ্গের পূজা করে, ধর্মাত্মা মহামুনি শিষ্যদের বললেন—“এখন তোমরা নিজ নিজ দেশে যাও।”
Verse 23
ते प्रणम्य महात्मानं जग्मुः पैलादयो द्विजाः / वासं च तत्र नियतो वाराणस्यां चकार सः
পৈল প্রমুখ দ্বিজ ঋষিগণ সেই মহাত্মাকে প্রণাম করে চলে গেলেন। আর তিনি সংযমী হয়ে সেখানেই বারাণসীতে বাস করলেন।
Verse 24
शान्तो दान्तस्त्रिषवणंस्नात्वाभ्यर्च्य पिनाकिनम् / भैक्षाहारो विशुद्धात्मा ब्रह्मचर्यपरायणः
শান্ত ও সংযত হয়ে ত্রিসন্ধ্যায় স্নান করে পিনাকিন শিবের পূজা করুক; ভিক্ষান্নে জীবনযাপন করুক, অন্তরে বিশুদ্ধ থাকুক এবং ব্রহ্মচর্যে নিবিষ্ট থাকুক।
Verse 25
कदाचिद् वसता तत्र व्यासेनामिततेजसा / भ्रममाणेन भिक्षा तु नैव लब्धा द्विजोत्तमाः
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! একবার সেখানে অবস্থানকালে অমিত তেজস্বী ব্যাসদেব ভিক্ষার জন্য ভ্রমণ করেও কোনো অন্ন পেলেন না।
Verse 26
ततः क्रोधावृततनुर्नराणामिह वासिनाम् / विघ्नं सृजामि सर्वेषां येन सिद्धिर्विहीयते
তখন ক্রোধে আবৃত শরীরে আমি স্থির করলাম যে, এখানে বসবাসকারী সকল মানুষের জন্য আমি বিঘ্ন সৃষ্টি করব, যাতে তাদের সিদ্ধি নষ্ট হয়ে যায়।
Verse 27
तत्क्षणे सा महादेवी शङ्करार्धशरीरिणी / प्रादुरासीत् स्वयं प्रीत्या वेषं कृत्वा तु मानुषम्
সেই মুহূর্তে শংকরের অর্ধাঙ্গিনী মহাদেবী প্রসন্নচিত্তে মানুষের রূপ ধারণ করে স্বয়ং সেখানে আবির্ভূত হলেন।
Verse 28
भो भो व्यास महाबुद्धे शप्तव्या भवता न हि / गृहाण भिक्षां मत्तस्त्वमुक्त्वैवं प्रददौ शिवा
"হে মহাবুদ্ধিমান ব্যাস! আপনার অভিশাপ দেওয়া উচিত নয়। আমার কাছ থেকে ভিক্ষা গ্রহণ করুন," এই কথা বলে শিবা (পার্বতী) তাঁকে ভিক্ষা দিলেন।
Verse 29
उवाच च महादेवी क्रोधनस्त्वं भवान् यतः / इह क्षेत्रे न वस्तव्यं कृतघ्नो ऽसि त्वया सदा
এবং মহাদেবী বললেন: "যেহেতু আপনি ক্রোধী স্বভাবের, তাই এই পবিত্র ক্ষেত্রে আপনার থাকা উচিত নয়; কারণ আপনি সর্বদা অকৃতজ্ঞ।"
Verse 30
एवमुक्तः स भगवान् ध्यानाज्ज्ञात्वा परां शिवाम् / उवाच प्रणतो भूत्वा स्तुत्वा च प्रवरैः स्तवैः
এভাবে সম্বোধিত হয়ে সেই ভগবান ধ্যানযোগে পরা শিবাকে জেনে, ভক্তিভরে প্রণাম করলেন; শ্রেষ্ঠ স্তবসমূহে স্তব করে পরে বাক্য উচ্চারণ করলেন।
Verse 31
चतुर्दश्यामथाष्टम्यां प्रवेशं देहि शाङ्करि / एवमस्त्वित्यनुज्ञाय देवी चान्तरधीयत
“হে শাঙ্করী, চতুর্দশী ও অষ্টমীতে (আমাদের) প্রবেশের অনুমতি দিন।” দেবী ‘এবমস্তু’ বলে অনুমোদন করে অন্তর্ধান করলেন।
Verse 32
एवं स भगवान् व्यासो महायोगी पुरातनः / ज्ञात्वा क्षेत्रगुणान् सर्वान् स्थितस्तस्याथ पार्श्वतः
এভাবে সেই প্রাচীন মহাযোগী ভগবান ব্যাস ক্ষেত্রের সকল গুণ জেনে, তারপর তাঁর পাশে অবস্থান করলেন।
Verse 33
एवं व्यासं स्थितं ज्ञात्वा क्षेत्रं सेवन्ति पण्डिताः / तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः
ব্যাসকে এভাবে অবস্থানরত জেনে পণ্ডিতেরা এই ক্ষেত্রের সেবা-আরাধনা করেন; অতএব সর্বপ্রযত্নে মানুষের উচিত বারাণসীতে বাস করা।
Verse 34
सूत उवाच यः पठेदविमुक्तस्य माहात्म्यं शृणुयादपि / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् सो ऽपियातिपराङ्गतिम्
সূত বললেন—যে অবিমুক্ত (কাশী)-এর মাহাত্ম্য পাঠ করে, বা শোনে, কিংবা শান্ত দ্বিজদের শোনায়—সেও পরম গতি লাভ করে।
Verse 35
श्राद्धे वा दैविके कार्ये रात्रावहनि वा द्विजाः / नदीनां चैव तीरेषु देवतायतनेषु च
হে দ্বিজগণ! শ্রাদ্ধকর্ম হোক বা দেবতার উদ্দেশ্যে দैবিক কর্ম, রাত্রি হোক বা দিবা—এসব কর্ম নদীতীরে এবং দেবালয় ও দেবস্থানেও সম্পাদনীয়।
Verse 36
स्नात्वा समाहितमना दम्भमात्सर्यवर्जितः / जपेदीशं नमस्कृत्य स याति परमां गतिम्
স্নান করে, মন সংযত রেখে, দম্ভ ও ঈর্ষা ত্যাগ করে, ঈশ্বরকে প্রণাম করে তাঁর জপ করুক; সে পরম গতি (মোক্ষ) লাভ করে।
Frequently Asked Questions
It functions as a sacred map (tīrtha-māhātmya) that links place to practice—snāna, vrata, śrāddha, and worship—showing how geography becomes a structured path of purification culminating in the “highest state.”
Through the Brahma-tīrtha liṅga episode, where Viṣṇu establishes a divine liṅga and frames the act as devotion to Rudra, presenting liṅga-worship and Vaiṣṇava piety as mutually affirming rather than competing.
The chapter asserts that reciting or hearing Avimukta’s greatness grants the highest attainment, and it depicts Vyāsa’s disciplined residence there—snāna, japa, brahmacarya, and temple/riverbank rites—as paradigmatic kṣetra-sādhana.
It instructs that ancestral rites (śrāddha) and offerings for the gods should be performed on riverbanks and within temples/sanctuaries, and that after bathing one should perform japa with a mind free from hypocrisy and envy.