Adhyaya 32
Mādhayameśvara-māhātmya — Vyāsa at Mandākinī and the Pāśupata Vision
পবিত্র তীর্থভ্রমণের ধারাবাহিকতায় সূত বলেন—কপর্দেশের নিকটে বাসের পর ব্যাস মধ্যমেশ্বর দর্শনে যাত্রা করেন। ঋষিসেবিত ও অতিশয় পবিত্র মন্দাকিনীতে স্নান করে তিনি দেব-ঋষি-পিতৃদের উদ্দেশে তর্পণাদি সম্পন্ন করেন এবং পুষ্পে ভবা/ঈশানকে পূজা করেন। ভস্মধারী, বেদপাঠ, ওঁ-ধ্যান ও ব্রহ্মচর্যে স্থিত পাশুপত ভক্তরা ব্যাসকে চিনে সম্মান জানায়; তিনি বেদবিভাজক এবং শিবাংশে শুকের প্রকাশের কারণ—এ কথাও উঠে আসে। ব্যাস নির্বাচিত যোগীদের গূঢ় পরম উপদেশ দেন; তারপর নির্মল জ্যোতি উদ্ভাসিত হয় এবং ঋষিরা অন্তর্ধান করেন—তাৎক্ষণিক যোগফলপ্রাপ্তির লক্ষণ। পরে তিনি শিষ্যদের মধ্যমেশের মাহাত্ম্য বলেন—এখানে রুদ্রদের সঙ্গে শিব-দেবী আনন্দ করেন; কৃষ্ণও এখানে পাশুপত ব্রত পালন করে নীললোহিতের বর লাভ করেছিলেন। অধ্যায়ে তীর্থফল বর্ণিত—ব্রহ্মহত্যা পর্যন্ত পাপনাশ, পরলোকে উত্তম গতি, ক্রিয়াকর্মে সাত পুরুষ শুদ্ধি, এবং গ্রহণপুণ্য বহুগুণ বৃদ্ধি; শেষে ব্যাস সেখানেই মহেশ্বর পূজা করে পরবর্তী তীর্থোপদেশের ভূমি প্রস্তুত করেন।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकत्रिशोध्यायः सूत उवाच उषित्वा तत्र भगवान् कपर्देशान्तिके पुनः / द्रष्टुं ययौ मध्यमेशं बहुवर्षगणान् प्रभुः
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্ববিভাগের একত্রিংশ অধ্যায়ে—সূত বললেন: কপর্দেশের নিকটে পুনরায় বহু বছর বাস করে প্রভু মধ্যমেশ্বরের দর্শনে যাত্রা করলেন।
Verse 2
तत्र मन्दाकिनीं पुण्यामृषिसङ्गनिषेविताम् / नदीं विमलपानीयां दृष्ट्वा हृष्टो ऽभवन्मुनिः
সেখানে তিনি পুণ্যা মন্দাকিনীকে দেখলেন, যাকে ঋষিসঙ্ঘ সেবা করে। তার নির্মল, পানযোগ্য জলে দৃষ্টি পড়তেই মুনি আনন্দে উল্লসিত হলেন।
Verse 3
स तामन्वीक्ष्य मुनिभिः सह द्वैपायनः प्रभुः / चकार भावपूतात्मा स्नानं स्नानविधानवित्
তাঁকে (নদীকে) পর্যবেক্ষণ করে মুনিদের সঙ্গে প্রভু দ্বৈপায়ন (ব্যাস) ভক্তিভাবে অন্তঃকরণ শুদ্ধ করে, স্নানবিধি জেনে বিধিপূর্বক স্নান করলেন।
Verse 4
संतर्प्य विधिवद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / पूजयामास लोकादिं पुष्पैर्नानाविधैर्भवम्
তারপর তিনি বিধিপূর্বক দেবতা, ঋষি ও পিতৃগণকে তৃপ্ত করলেন; অতঃপর নানা প্রকার পুষ্পে লোকসমূহের আদিস্বরূপ ভব (শিব)-এর পূজা করলেন।
Verse 5
प्रविश्य शिष्यप्रवरैः सार्धं सत्यवतीसुतः / मध्यमेश्वरमीशानमर्चयामास शूलिनम्
তারপর সত্যবতীপুত্র (ব্যাস) শ্রেষ্ঠ শিষ্যদের সঙ্গে প্রবেশ করে মধ্যমেশ্বর—ঈশান, ত্রিশূলধারী শূলিন—এর অর্চনা করলেন।
Verse 6
ततः पाशुपताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / द्रष्टुं समागता रुद्रं मध्यमेश्वरमीश्वरम्
তারপর শান্ত পাশুপত ভক্তরা, যাদের দেহ ভস্মে ধূলিধূসরিত, রুদ্র—মধ্যমেশ্বর, পরম ঈশ্বর—কে দর্শন করতে সমবেত হল।
Verse 7
ओङ्कारासक्तमनसो वेदाध्ययनतत्पराः / जटिला मुण्डिताश्चापि शुक्लयज्ञोपवीतिनः
তাঁদের মন ওঁকারে নিবিষ্ট, বেদাধ্যয়ন ও জপে পরায়ণ। কেউ জটাধারী, কেউ মুণ্ডিত; সকলেই শ্বেত যজ্ঞোপবীত ও পবিত্র ধর্মচিহ্ন ধারণ করে।
Verse 8
कौपीनवसनाः केचिदपरे चाप्यवाससः / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता वेदान्तज्ञानतत्पराः
কেউ কৌপীনমাত্র পরিধান করে, আর কেউ নগ্ন থাকে। তারা ব্রহ্মচর্যে রত, শান্তচিত্ত এবং বেদান্ত-জ্ঞানে তৎপর।
Verse 9
दृष्ट्वा द्वैपायनं विप्राः शिष्यैः परिवृतं मुनिम् / पूजयित्वा यथान्यायमिदं वचनमब्रुवन्
শিষ্যবেষ্টিত দ্বৈপায়ন মুনিকে দেখে ব্রাহ্মণ ঋষিরা বিধিমতো পূজা করে পরে এই বাক্য বললেন।
Verse 10
को भवान् कुत आयातः सह शिष्यैर्महामुने / प्रोचुः पैलादयः शिष्यास्तानृषीन् ब्रह्मभावितान्
“আপনি কে, আর কোথা থেকে এসেছেন, মহামুনি, শিষ্যসহ?”—পৈল প্রমুখ শিষ্যরা ব্রহ্মভাবনায় প্রতিষ্ঠিত সেই ঋষিদের এ কথা বলল।
Verse 11
अयं सत्यवतीसूनुः कृष्णद्वैपायनो मुनिः / व्यासः स्वयं हृषीकेशो येन वेदाः पृथक् कृताः
ইনি সত্যবতীর পুত্র কৃষ্ণ-দ্বৈপায়ন মুনি—ব্যাস; ইনি স্বয়ং হৃষীকেশ প্রভু, যাঁর দ্বারা বেদসমূহ বিভাগ করে পৃথক শাখায় বিন্যস্ত হয়েছে।
Verse 12
यस्य देवो महादेवः साक्षादेव पिनाकधृक् / अंशांशेनाभवत् पुत्रो नाम्ना शुक इति प्रभुः
যাঁর দেব স্বয়ং মহাদেব—পিনাকধারী শিব—নিজ দিব্য অংশের অতি ক্ষুদ্র অংশে পুত্ররূপে প্রকাশিত হলেন; সেই প্রভুর নাম শুক।
Verse 13
यः स साक्षान्महादेवं सर्वभावेन शङ्करम् / प्रपन्नः परया भक्त्या यस्य तज्ज्ञानमैश्वरम्
যে ব্যক্তি সর্বভাব দিয়ে, পরম ভক্তিসহ, সাক্ষাৎ মহাদেব শঙ্করের শরণ নেয়—তার জন্য সেই শরণাগতি-ভক্তিই ঈশ্বর-সাক্ষাৎকারের ঐশ্বর্যজ্ঞান হয়ে ওঠে।
Verse 14
ततः पाशुपताः सर्वे हृष्टसर्वतनूरुहाः / नेमुरव्यग्रमनसः प्रोचुः सत्यवतीसुतम्
তখন সকল পাশুপত ভক্ত—আনন্দে যাঁদের দেহে রোমাঞ্চ জেগে উঠেছিল—অব্যগ্রচিত্তে প্রণাম করে সত্যবতীপুত্র (ব্যাস)-কে সম্বোধন করল।
Verse 15
भगवन् भवता ज्ञातं विज्ञानं परमेष्ठिनः / प्रिसादाद् देवदेवस्य यत् तन्माहेश्वरं परम्
ভগবান! আপনি পরমেষ্টী (স্রষ্টা)-সম্বন্ধীয় সেই পরম বিজ্ঞান জেনেছেন, যা দেবদেবের কৃপায় লাভ হয়—সেই-ই মহেশ্বর (শিব)-সম্পর্কিত সর্বোচ্চ জ্ঞান।
Verse 16
तद्वदास्माकमव्यक्तं रहस्यं गुह्यमुत्तमम् / क्षिप्रं पश्येम तं देवं श्रुत्वा भगवतो मुखात्
তেমনি আমাদেরও এক অব্যক্ত রহস্য আছে—অতিগুপ্ত ও শ্রেষ্ঠ। ভগবানের মুখ থেকে তা শুনে আমরা যেন শীঘ্রই সেই দেবকে সাক্ষাৎ দর্শন করতে পারি।
Verse 17
विसर्जयित्वा ताञ्छिष्यान् सुमन्तुप्रमुखांस्ततः / प्रोवाच तत्परं ज्ञानं योगिभ्यो योगवित्तमः
তখন সুমন্তু প্রমুখ শিষ্যদের বিদায় দিয়ে, যোগবিদ্যায় শ্রেষ্ঠ সেই মহর্ষি যোগীদের কাছে পরম, সর্বোচ্চ জ্ঞান উপদেশ দিলেন।
Verse 18
तत्क्षणादेव विमलं संभूतं ज्योतिरुत्तमम् / लीनास्तत्रैव ते विप्राः क्षणादन्तरधीयत
সেই মুহূর্তেই নির্মল, সর্বোত্তম জ্যোতি উদ্ভূত হল। সেই আলোতেই সেই ব্রাহ্মণ-ঋষিরা লীন হয়ে এক নিমেষে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
Verse 19
ततः शिष्यान् समाहूय भगवान् ब्रह्मवित्तमः / प्रोवाच मध्यमेशस्य माहात्म्यं पैलपूर्वकान्
তারপর ভগবান, ব্রহ্মজ্ঞানে শ্রেষ্ঠ, পৈল প্রমুখ শিষ্যদের ডেকে মধ্যমেশের পবিত্র মাহাত্ম্য বর্ণনা করলেন।
Verse 20
अस्मिन् स्थाने स्वयं देवो देव्या सह महेश्वरः / रमते भगवान् नित्यं रुद्रैश्च परिवारितः
এই স্থানেই স্বয়ং ভগবান মহেশ্বর দেবীর সঙ্গে নিত্য ক্রীড়া করেন এবং রুদ্রগণ দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকেন।
Verse 21
अत्र पूर्वं हृषीकेशो विश्वात्मा देवकीसुतः / उवास वत्सरं कृष्णः सदा पाशुपतैर्वृतः
এখানে পূর্বকালে হৃষীকেশ—বিশ্বাত্মা দেবকীপুত্র কৃষ্ণ—এক বৎসর বাস করেছিলেন, সর্বদা পাশুপতদের দ্বারা পরিবেষ্টিত।
Verse 22
भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गो रुद्राध्ययनतत्परः / आराधयन् हरिः शंभुं कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
সমস্ত অঙ্গে ভস্মলেপন করে, রুদ্র-উপদেশের অধ্যয়ন ও জপে নিবিষ্ট হয়ে, পাশুপত ব্রত গ্রহণ করে হরি শম্ভুর আরাধনা করলেন।
Verse 23
तस्य ते बहवः शिष्या ब्रह्मचर्यपरायणाः / लब्ध्वा तद्वचनाज्ज्ञानं दृष्टवन्तो महेश्वरम्
তাঁর বহু শিষ্য ব্রহ্মচর্য-নিষ্ঠ ছিলেন; তাঁর বাক্য থেকে জ্ঞান লাভ করে তাঁরা প্রত্যক্ষ মহেশ্বর (শিব)-দর্শন করলেন।
Verse 24
तस्य देवो महादेवः प्रत्यक्षं नीललोहितः / ददौ कृष्णास्य भगवान वरदो वरमुत्तमम्
তখন তাঁর জন্য দেব মহাদেব নীললোহিত প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশিত হলেন; বরদ ভগবান কৃষ্ণকে সর্বোত্তম বর দান করলেন।
Verse 25
येर्ऽचयिष्यन्ति गोविन्दं मद्भक्ता विधिपूर्वकम् / तेषां तदैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति जगन्मय
যে আমার ভক্তরা বিধিপূর্বক গোবিন্দের পূজা করবে, হে জগন্ময়, তাদের অন্তরে তখন ঈশ্বর-সম্বন্ধীয় (ঐশ্বর) জ্ঞান উদিত হবে।
Verse 26
नमस्योर्ऽचयितव्यश्च ध्यातव्यो मत्परैर्जनैः / भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद् द्विजातिभिः
আমার পরায়ণ জনদের দ্বারা তোমাকে নমস্কার, পূজা ও ধ্যান করা উচিত; আমার প্রসাদে—সন্দেহ নেই—তুমি দ্বিজদের মধ্যে সমৃদ্ধি ও সিদ্ধি লাভ করবে।
Verse 27
ये ऽत्र द्रक्ष्यन्ति देवेशं स्नात्वा रुद्रं पिनाकिनम् / ब्रह्महत्यादिकं पापं तेषामाशु विनश्यति
যাঁরা এখানে স্নান করে দেবেশ পিনাকধারী রুদ্রের দর্শন করেন, তাঁদের ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপও অচিরে বিনষ্ট হয়।
Verse 28
प्राणांस्त्यजन्ति ये मर्त्याः पापकर्मरता अपि / ते यान्ति तत् परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा
পাপকর্মে রত মর্ত্যরাও যদি (উপদেশিত রীতিতে) প্রাণ ত্যাগ করে, তবে তারা সেই পরম স্থানে যায়; এতে আর বিচার-সংশয় নেই।
Verse 29
धन्यास्तु खलु ते विप्रा मन्दाकिन्यां कृतोदकाः / अर्चयन्ति महादेवं मध्यमेश्वरमीश्वरम्
ধন্য সেই বিপ্রগণ, যাঁরা মন্দাকিনীতে স্নান সম্পন্ন করে মধ্যমেশ্বরে ঈশ্বরস্বরূপ মহাদেবের আরাধনা করেন।
Verse 30
स्नानं दानं तपः श्राद्धं पिण्डनिर्वपणं त्विह / एकैकशः कृतं विप्राः पुनात्यासप्तमं कुलम्
এখানে স্নান, দান, তপ, শ্রাদ্ধ ও পিণ্ড-নির্বপণ—এগুলির প্রত্যেকটি পৃথকভাবে করলেও, হে বিপ্রগণ, সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত কুল পবিত্র হয়।
Verse 31
संनिहत्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे / यत् फलं लभते मर्त्यस्तस्माद् दशगुणं त्विह
রাহুগ্রস্ত সূর্যে (গ্রহণকালে) সংনিহতি-ক্ষণে জল স্পর্শ করে মর্ত্য যে ফল পায়, এখানে সেই পুণ্য দশগুণ হয়।
Verse 32
एवमुक्त्वा महायोगी मध्यमेशान्ति के प्रभुः / उवास सुचिरं कालं पूजयन् वै महेश्वरम्
এভাবে বলিয়া মহাযোগী—শান্তির মধ্যাবস্থায় প্রতিষ্ঠিত প্রভু—সেখানে দীর্ঘকাল বাস করিলেন এবং নিরন্তর মহেশ্বর (শিব)-এর পূজা করিতে লাগিলেন।
Frequently Asked Questions
Madhyameśvara is presented as an ever-abiding locus of Śiva-Śakti presence where disciplined worship and Pāśupata practice yield purification, sin-destruction, and ultimately direct darśana—validated by Vyāsa’s instruction and the episode of Kṛṣṇa receiving Nīlalohita’s boon.
It depicts Hari (Kṛṣṇa/Hṛṣīkeśa) taking the Pāśupata vow, studying Rudra’s teachings, worshipping Śambhu, and receiving Śiva’s direct boon—showing Vaiṣṇava divinity revering Śiva without contradiction, and linking devotion to the rise of Īśvara-centered knowledge.