Adhyaya 31
Kapardeśvara at Piśācamocana — Liberation of a Piśāca and the Brahmapāra Hymn
পূর্ব অধ্যায়ের সমাপ্তির পর সূত তীর্থযাত্রার ধারাবাহিকতা বজায় রাখেন। ঋষিরা গুরুকে প্রণাম করে পিশাচমোচন তীরে শূলধারী শিবের অবিনশ্বর লিঙ্গ ‘কপর্দেশ্বর’ দর্শনে যান। স্নান ও পিতৃতর্পণের পর তারা এক ভয়ংকর অথচ প্রকাশক ঘটনা দেখে—মন্দিরের কাছে বাঘ একটি হরিণীকে হত্যা করে; তারপর দিব্য জ্যোতির আবির্ভাব, দেবগণের উপস্থিতি ও পুষ্পবৃষ্টি ঘটে, যা স্থানের অসাধারণ মহিমা জানায়। বিস্মিত জৈমিনি প্রমুখ অচ্যুত/ব্যাসের কাছে কপর্দেশ্বরের মাহাত্ম্য জানতে চান। ব্যাস বলেন—এ তীর্থে পাপক্ষয়, বিঘ্ননাশ এবং ছয় মাসে যোগসিদ্ধি লাভ হয়। এরপর দৃষ্টান্তে তপস্বী শঙ্কুকর্ণ এক ক্ষুধার্ত পিশাচকে দেখেন; সে স্বীকার করে, কাশীতে বিশ্বেশ্বর দর্শন করেও পূজা-দান অবহেলা করায় সে অধঃপতিত হয়েছে। শঙ্কুকর্ণের উপদেশে সে স্নান করে কপর্দেশ্বর স্মরণ করে সমাধিতে প্রবেশ করে দিব্যরূপ ধারণ করে, রুদ্র-প্রভাময় বেদ-রূপ মণ্ডলে গমন করে। শঙ্কুকর্ণ ‘ব্রহ্মপারা’ নামক বেদান্তস্তব গেয়ে অদ্বৈত জ্ঞান-আনন্দময় লিঙ্গের প্রকাশ লাভ করে তাতেই লীন হন। শেষে নিত্য শ্রবণ-পাঠের ফলশ্রুতি ও ঋষিদের সেখানে থেকে পূজার সংকল্প বর্ণিত।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागेत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच समाभाष्य मुनीन् धीमान् देवदेवस्य शूलिनः / जगाम लिङ्गं तद् द्रष्टुं कपर्देश्वरमव्ययम्
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্ববিভাগে ত্রিংশ অধ্যায় সমাপ্ত। সূত বললেন—মুনিদের সম্মানসহ কথা বলে সেই জ্ঞানী জন দেবদেব শূলিনের অব্যয় কপর্দেশ্বর লিঙ্গ দর্শনে যাত্রা করলেন।
Verse 2
स्नात्वा तत्र विधानेन तर्पयित्वा पितॄन् द्विजाः / पिशाचमोचने तीर्थे पूजयामास शूलिनम्
সেখানে বিধিমতে স্নান করে এবং পিতৃদের তर्पণ নিবেদন করে, দ্বিজেরা ‘পিশাচমোচন’ তীর্থে শূলিন (ত্রিশূলধারী শিব)-এর পূজা করল।
Verse 3
तत्राश्चर्यमपश्यंस्ते मुनयो गुरुणा सह / मेनिरे क्षेत्रमाहात्म्यं प्रणेमुर्गिरिशं हरम्
সেখানে সেই মুনিরা গুরুর সঙ্গে এক আশ্চর্য বিস্ময় দেখলেন। তাঁরা সেই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য উপলব্ধি করে গিরীশ হর (শিব)-কে প্রণাম করলেন।
Verse 4
कश्चिदभ्याजगामेदं शार्दूलो घोररूपधृक् / मृगीमेकां भक्षयितुं कपर्देश्वरमुत्तमम्
তখন ভয়ংকর রূপধারী এক বাঘ, একটি হরিণীকে ভক্ষণ করতে, সেই উত্তম কপর্দেশ্বর ধামে এসে উপস্থিত হল।
Verse 5
तत्र सा भीतहृदया कृत्वा कृत्वा प्रदक्षिणम् / धावमाना सुसंभ्रान्ता व्याघ्रस्य वशमागता
সেখানে সে ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বারবার প্রদক্ষিণ করল; তারপর মহা বিভ্রান্তিতে দৌড়াতে দৌড়াতে বাঘের বশে পড়ল।
Verse 6
तां विदार्य नखैस्तीक्ष्णैः शार्दूलः सुमहाबलः / जगाम चान्यं विजनं देशं दृष्ट्वा मुनीश्वरान्
তীক্ষ্ণ নখে তাকে বিদীর্ণ করে সেই মহাবলী বাঘ, মুনীশ্বরদের দেখে, অন্য এক নির্জন দেশে চলে গেল।
Verse 7
मृतमात्रा च सा बाला कपर्देशाग्रतो मृगी / अदृश्यत महाज्वाला व्योम्नि सूर्यसमप्रभा
সেই কিশোরী হরিণী যেন মৃতপ্রায় হয়ে কাপর্দেশের সম্মুখেই লুটিয়ে পড়ল; তখন আকাশে সূর্যসম দীপ্ত এক মহাজ্বালা প্রকাশ পেল।
Verse 8
त्रिनेत्रा नीलकण्ठा च शशाङ्काङ्कितमूर्धजा / वृषाधिरूढा पुरुषैस्तादृशैरेव संवृता
তিনি ত্রিনেত্রী, নীলকণ্ঠী এবং মস্তকে চন্দ্রচিহ্নধারিণী; বৃষভে আরূঢ়া, তদ্রূপ দিব্য সঙ্গীদের দ্বারা পরিবৃতা।
Verse 9
पुष्पवृष्टिं विमुञ्चिन्ति खेचरास्तस्य मूर्धनि / गणेश्वरः स्वयं भूत्वा न दृष्टस्तत्क्षणात् ततः
আকাশচারী দেবগণ তাঁর মস্তকে পুষ্পবৃষ্টি বর্ষণ করল; তারপর গণেশ্বর স্বয়ং প্রকাশ পেয়ে সেই মুহূর্ত থেকেই আর দেখা গেল না।
Verse 10
दृष्ट्वैतदाश्चर्यवरं जैमिनिप्रमुखा द्विजाः / कपर्देश्वरमाहात्म्यं पप्रच्छुर्गुरुमच्युतम्
এই পরম আশ্চর্য দর্শন করে জৈমিনি-প্রমুখ দ্বিজ ঋষিগণ তাঁদের গুরু অচ্যুতকে কপর্দেশ্বরের মাহাত্ম্য জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 11
तेषां प्रोवाच भगवान् देवाग्रे चोपविश्य सः / कपर्देशस्य माहात्म्यं प्रणम्य वृषभध्वजम्
তখন ভগবান দেবসমক্ষে আসন গ্রহণ করে বললেন এবং বৃষভধ্বজ শিবকে প্রণাম করে কপর্দেশের মাহাত্ম্য ঘোষণা করলেন।
Verse 12
इदं देवस्य तल्लिङ्गं कपर्दोश्वरमुत्तमम् / स्मृत्वैवाशेषपापौघं क्षिप्रमस्य विमुञ्चति
এটাই দেবের সেই পবিত্র লিঙ্গ—উত্তম কপর্দোশ্বর। কেবল স্মরণ করলেই মানুষ দ্রুত সমস্ত পাপসমষ্টি থেকে মুক্ত হয়।
Verse 13
कामक्रोधादयो दोषा वाराणसीनिवासिनाम् / विघ्नाः सर्वे विनश्यन्ति कपर्देश्वरपूजनात्
বারাণসীবাসীদের কাম-ক্রোধাদি দোষ এবং সকল বিঘ্ন কপর্দেশ্বর (শিব)-পূজায় বিনষ্ট হয়।
Verse 14
तस्मात् सदैव द्रष्टव्यं कपर्देश्वरमुत्तमम् / पूजितव्यं प्रयत्नेन स्तोतव्यं वैदिकैः स्तवैः
অতএব উত্তম কপর্দেশ্বরকে সদা দর্শন করা উচিত; যত্নসহকারে পূজা করা উচিত এবং বৈদিক স্তব দ্বারা স্তব করা উচিত।
Verse 15
ध्यायतामत्र नियतं योगिनां शान्तचेतसाम् / जायते योगसंसिद्धिः सा षण्मासे न संशयः
এখানে শান্তচিত্ত ও সংযত যোগীরা নিয়মিত ধ্যানে স্থিত হলে যোগসিদ্ধি জন্মায়—ছয় মাসের মধ্যেই, এতে সন্দেহ নেই।
Verse 16
ब्रह्महत्यादयः पापा विनश्यन्त्यस्य पूजनात् / पिशाचमोचने कुण्डे स्नातस्यात्र समीपतः
তাঁর পূজায় ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ বিনষ্ট হয়—বিশেষত যে পিশাচমোচন কুণ্ডে স্নান করে এখানে নিকটে অবস্থান করে।
Verse 17
अस्मिन् क्षेत्रे पुरा विप्रास्तपस्वी शंसितव्रतः / शङ्कुकर्ण इति ख्यातः पूजयामास शङ्करम् / जजाप रुद्रमनिशं प्रणवं ब्रह्मरूपिणम्
এই ক্ষেত্রে প্রাচীনকালে শংসিতব্রত তপস্বী এক ব্রাহ্মণ, শঙ্কুকর্ণ নামে খ্যাত, শঙ্করকে পূজা করতেন; এবং তিনি অবিরত রুদ্রমন্ত্র—ব্রহ্মরূপ প্রণব ‘ওঁ’—জপ করতেন।
Verse 18
पुष्पधूपादिभिः स्तोत्रैर्नमस्कारैः प्रदक्षिणैः / उवास तत्र योगात्मा कृत्वा दीक्षां तु नैष्ठिकीम
পুষ্প-ধূপাদি নিবেদন, স্তোত্র, নমস্কার ও প্রদক্ষিণার দ্বারা সেই যোগাত্মা পুরুষ নৈষ্ঠিকী দীক্ষা গ্রহণ করে সেখানে অবস্থান করলেন।
Verse 19
कदाचिदागतं प्रेतं पश्यति स्म क्षुधान्वितम् / अस्थिचर्मपिनद्धाङ्गं निः श्वसन्तं मुहुर्मुहुः
একদিন তিনি দেখলেন, ক্ষুধাক্লিষ্ট এক প্রেত সেখানে এসেছে; যার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কেবল অস্থি ও চর্মে আবদ্ধ, আর সে বারবার হাঁপাতে হাঁপাতে শ্বাস নিচ্ছে।
Verse 20
तं दृष्ट्वा स मुनिश्रेष्ठः कृपया परया युतः / प्रोवाच को भवान् कस्माद् देशाद् देशमिमंश्रितः
তাঁকে দেখে মুনিশ্রেষ্ঠ পরম করুণায় পরিপূর্ণ হয়ে বললেন—“আপনি কে? কোন দেশ থেকে এসেছেন, আর কেন এই দেশে আশ্রয় নিয়েছেন?”
Verse 21
तस्मै पिशाचः क्षुधया पीड्यमानो ऽब्रवीद् वचः / पूर्वजन्मन्यहं विप्रो धनधान्यसमन्वितः / पुत्रपौत्रादिभिर्युक्तः कुटुम्बभरणोत्सुकः
তখন ক্ষুধায় কাতর পিশাচটি বলল—“পূর্বজন্মে আমি এক ব্রাহ্মণ ছিলাম, ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ, পুত্র-পৌত্রাদি পরিবেষ্টিত, এবং পরিবার প্রতিপালনে সদা ব্যস্ত।”
Verse 22
न पूजिता मया देवा गावो ऽप्यतिथयस्तथा / न कदाचित् कृतं पुण्यमल्पं वा स्वल्पमेव वा
“আমি দেবতাদের পূজা করিনি, গরু ও অতিথিদেরও সম্মান করিনি। কখনও কোনো পুণ্যকর্ম করিনি—না বড়, না অতি সামান্যও।”
Verse 23
एकदा भगवान् देवो गोवृषेश्वरवाहनः / विश्वेश्वरो वाराणस्यां दृष्टः स्पृष्टे नमस्कृतः
“একবার বারাণসীতে ভগবান—বৃষভবাহন গোবৃষেশ্বর—বিশ্বেশ্বরকে দেখেছিলাম; দর্শন করে, স্পর্শ করে, ভক্তিভরে প্রণাম করেছিলাম।”
Verse 24
तदाचिरेण कालेन पञ्चत्वमहमागतः / न दृष्टं नन्मया घोरं यमस्य वदनं मुने
“তার অল্পকাল পরেই আমি পঞ্চত্বে উপনীত হলাম (মৃত্যু বরণ করলাম)। কিন্তু, হে মুনি, আমি যমের সেই ভয়ংকর মুখ দেখিনি।”
Verse 25
ईदृशीं योनिमापन्नः पैशाचीं क्षुधयान्वितः / पिपासयाधुनाक्रान्तो न जानामि हिताहितम्
এমন পিশাচ-যোনিতে পতিত হয়ে আমি ক্ষুধায় কাতর; আর এখন তৃষ্ণায় আচ্ছন্ন। আমার পক্ষে আর বোঝা হয় না—কোনটি হিত, কোনটি অহিত।
Verse 26
यदि कञ्चित् समुद्धर्तुमुपायं पश्यसि प्रभो / कुरुष्व तं नमस्तुभ्यं त्वामहं शरणं गतः
হে প্রভু! যদি আমাকে এই দুঃখ থেকে উদ্ধার করার কোনো উপায় আপনি দেখেন, তবে দয়া করে তা সম্পন্ন করুন। আপনাকে প্রণাম—আমি একমাত্র আপনারই শরণ নিয়েছি।
Verse 27
इत्युक्तः शङ्कुकर्णो ऽथ पिशाचमिदमब्रवीत् / त्वादृशो न हि लोके ऽस्मिन् विद्यते पुण्यकृत्तमः
এভাবে বলা হলে শঙ্কুকর্ণ সেই পিশাচকে বললেন—“এই জগতে তোমার মতো কেউ নেই; পুণ্যকর্মে তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কেউ নয়।”
Verse 28
यत् त्वया भगवान् पूर्वं दृष्टो विश्वेश्वरः शिवः / संस्पृष्टो वन्दितो भूयः को ऽन्यस्त्वत्सदृशो भुवि
কারণ তুমি পূর্বে ভগবান শিব—বিশ্বেশ্বর, জগতের অধীশ্বর—এর দর্শন পেয়েছ; আবার তাঁকে স্পর্শ করে পুনরায় বন্দনা-আরাধনা করেছ। পৃথিবীতে তোমার সমান আর কে আছে?
Verse 29
तेन कर्मविपाकेन देशमेतं समागतः / स्नानं कुरुष्व शीघ्रं त्वमस्मिन् कुण्डे समाहितः / येनेमां कुत्सितां योनिं क्षिप्रमेव प्रहास्यसि
সেই কর্মের বিপাকে তুমি এই স্থানে এসেছ। অতএব মন একাগ্র করে এই কুণ্ডে শীঘ্র স্নান করো; এর দ্বারা তুমি এই নিন্দিত যোনি দ্রুতই ত্যাগ করবে।
Verse 30
स एवमुक्तो मुनिना पिशाचो दयालुना देववरं त्रिनेत्रम् / स्मृत्वा कपर्देश्वरमीशितारं चक्रे समाधाय मनो ऽवगाहम्
দয়ালু মুনির উপদেশে সেই পিশাচ দেবশ্রেষ্ঠ ত্রিনেত্র কপর্দেশ্বর পরমেশ্বরকে স্মরণ করে মনকে সমাধিতে স্থির করে গভীর ধ্যানে নিমগ্ন হল।
Verse 31
तदावगाढो मुनिसंनिधाने ममार दिव्याभरणोपपन्नः / अदृश्यतार्कप्रतिमे विमाने शशाङ्कचिह्नाङ्कितचारुमौलिः
তখন মুনিদের সান্নিধ্যেই সে গভীর অবস্থায় প্রবিষ্ট হল; আর সেখানে দিব্য অলংকারে ভূষিত এক দীপ্তিমান সত্তা প্রকাশ পেল—অদৃশ্য নক্ষত্রসম তুল্য বিমানে অধিষ্ঠিত, যার মনোহর মুকুটে চন্দ্রচিহ্ন অঙ্কিত।
Verse 32
विभाति रुद्रैरभितो दिवस्थैः समावृतो योगिभैरप्रमेयैः / सबालखिल्यादिभिरेष देवो यथोदये भानुरशेषदेवः
সেই দেবতা স্বর্গবাসী রুদ্রগণে চারিদিক থেকে পরিবেষ্টিত, অপরিমেয় যোগী ও বালখিল্য প্রভৃতি ঋষিদের দ্বারা বেষ্টিত হয়ে তেমনি দীপ্তিমান—যেমন উদয়ের সময় সকল দেবতার মাঝে সূর্য উজ্জ্বল হয়।
Verse 33
स्तुवन्ति सिद्धा दिवि देवसङ्घा नृत्यन्ति दिव्याप्सरसो ऽभिरामाः / मुञ्चन्ति वृष्टिं कुसुमाम्बुमिश्रां गन्धर्वविद्याधरकिंनराद्याः
স্বর্গে সিদ্ধগণ ও দেবসমূহ স্তব করেন, মনোহর দিব্য অপ্সরারা নৃত্য করে; গন্ধর্ব, বিদ্যাধর, কিন্নর প্রভৃতি ফুল ও জলে মিশ্রিত বর্ষা বর্ষণ করে।
Verse 34
संस्तूयमानो ऽथ मुनीन्द्रसङ्घै- रवाप्य बोधं भगवात्प्रसादात् / समाविशन्मण्डलमेतदग्र्यं त्रयीमयं यत्र विभाति रुद्रः
তারপর মুনিশ্রেষ্ঠদের সংঘ দ্বারা স্তুত হয়ে, ভগবানের প্রসাদে বোধ লাভ করে, সে সেই শ্রেষ্ঠ মণ্ডলে প্রবেশ করল—যা ত্রয়ীময়, যেখানে রুদ্র প্রকাশমান মহিমায় দীপ্ত।
Verse 35
दृष्ट्वा विमुक्तं स पिशाचभूतं मुनिः प्रहृष्टो मनसा महेशम् / विचिन्त्य रुद्रं कविमेकमग्निं प्रणम्य तुष्टाव कपर्दिनं तम्
পিশাচ-ভাব থেকে মুক্ত সেই সত্তাকে দেখে মুনি অন্তরে পরম আনন্দিত হলেন। মহেশ—রুদ্র, একমাত্র কবি-ঋষি, অগ্নিস্বরূপ প্রভু—কে ধ্যান করে তিনি কপর্দী শিবকে প্রণাম করে স্তব করলেন।
Verse 36
शङ्कुकर्ण उवाच कपर्दिनं त्वां परतः परस्ताद् गोप्तारमेकं पुरुषं पुराणम् / व्रजामि योगेश्वरमीशितार- मादित्यमग्निं कपिलाधिरूढम्
শঙ্কুকর্ণ বললেন—হে কপর্দী, আপনি পরাত্পর, একমাত্র রক্ষক, প্রাচীন পুরুষ; আমি আপনার শরণ গ্রহণ করি। আপনি যোগেশ্বর, সর্বাধিপতি নিয়ন্তা, সূর্য ও অগ্নিস্বরূপ, এবং কপিলের উপর অধিষ্ঠিত প্রভু।
Verse 37
त्वां ब्रह्मपारं हृदि सन्निविष्टं हिरण्मयं योगिनमादिमन्तम् / व्रजामि रुद्रं शरणं दिवस्थं महामुनिं ब्रह्ममयं पवित्रम्
আপনি হৃদয়ে অধিষ্ঠিত ব্রহ্ম-পার, হিরণ্যময়, আদ্য যোগী। আমি দিব্যলোকে অবস্থানকারী সেই রুদ্র—মহামুনি, ব্রহ্মময় ও পরম পবিত্র—এর শরণ গ্রহণ করি।
Verse 38
सहस्त्रपादाक्षिशिरो ऽभियुक्तं सहस्त्रबाहुं नमसः परस्तात् / त्वां ब्रहामपारं प्रणमामि शंभुं हिरण्यगर्भाधिपतिं त्रिनेत्रम्
সহস্র পাদ, চক্ষু ও শির এবং সহস্র বাহুতে বিভূষিত, যিনি নমস্কারেরও অতীত—হে শম্ভু! সেই অনন্ত ব্রহ্মস্বরূপ, হিরণ্যগর্ভের অধিপতি, ত্রিনেত্র প্রভুকে আমি প্রণাম করি।
Verse 39
यतः प्रसूतिर्जगतो विनाशो येनावृतं सर्वमिदं शिवेन / तं ब्रह्मपारं भगवन्तमीशं प्रणम्य नित्यं शरणं प्रपद्ये
যাঁর থেকে জগতের সৃষ্টি ও লয়, যাঁর শিব-স্বরূপে এই সমগ্র বিশ্ব পরিব্যাপ্ত—সেই ব্রহ্মপারের ভগবান ঈশকে আমি নিত্য প্রণাম করে চিরশরণ গ্রহণ করি।
Verse 40
अलिङ्गमालोकविहीनरूपं स्वयंप्रभं चित्पतिमेकरुद्रम् / तं ब्रह्मपारं परमेश्वरं त्वां नमस्करिष्ये न यतो ऽन्यदस्ति
হে অলিঙ্গ, লোক-আলোকের অতীত রূপধারী, স্বয়ংপ্রভ, চিত্তের অধিপতি এক রুদ্র! আপনি ব্রহ্মের পারতট, পরমেশ্বর। আপনাকেই আমি প্রণাম করি, কারণ আপনার বাইরে আর কিছুই নেই।
Verse 41
यं योगिनस्त्यक्तसबीजयोगा लब्ध्वा समाधिं परमार्थभूताः / पश्यन्ति देवं प्रणतो ऽस्मि नित्यं तं ब्रह्मपारं भवतः स्वरूपम्
যাঁকে যোগীরা সবীজ-যোগও ত্যাগ করে সমাধি লাভ করে পরম তত্ত্বরূপে দর্শন করেন—সেই দেবকে, যিনি আপনারই স্বরূপ এবং ব্রহ্মপারের অতীত—তাঁকে আমি নিত্য প্রণাম করি।
Verse 42
न यत्र नामादिविशेषकॢप्ति- र् न संदृशे तिष्ठति यत्स्वरूपम् / तं ब्रह्मपारं प्रणतो ऽस्मि नित्यं स्वयंभुवं त्वां शरणं प्रपद्ये
যেখানে নাম-আদি ভেদের কোনো কল্পনা ওঠে না, আর যার স্বরূপ সাধারণ দৃষ্টিতে ধরা দেয় না—সেই ব্রহ্মপারের তত্ত্বকে আমি নিত্য প্রণাম করি। হে স্বয়ম্ভূ প্রভু, আমি আপনারই শরণ গ্রহণ করি।
Verse 43
यद् वेदवादाभिरता विदेहं सब्रह्मविज्ञानमभेदमेकम् / पश्यन्त्यनेकं भवतः स्वरूपं सब्रह्मपारं प्रणतो ऽस्मि नित्यम्
বেদবাক্যে রত জনেরা যাঁকে দেহহীন, ব্রহ্মবিদ্যার স্বরূপ, অভেদ এক তত্ত্ব বলে জানে, তবু আপনার স্বরূপকে নানারূপে দর্শন করে—সেই ব্রহ্ম ও ব্রহ্মার সীমারও অতীত আপনাকে আমি নিত্য প্রণাম করি।
Verse 44
यतः प्रधानं पुरुषः पुराणो विवर्तते यं प्रणमन्ति देवाः / नमामि तं ज्योतिषि संनिविष्टं कालं बृहन्तं भवतः स्वरूपम्
যাঁহা থেকে প্রধান ও পুরাতন পুরুষের বিকাশ ঘটে, যাঁকে দেবতারা প্রণাম করে—সেই পরম জ্যোতিতে প্রতিষ্ঠিত, আপনার স্বরূপরূপ মহাকালকে আমি নমস্কার করি।
Verse 45
व्रजामि नित्यं शरणं गुहेशं स्थाणुं प्रपद्ये गिरिशं पुरारिम् / शिवं प्रपद्ये हरमिन्दुमौलिं पिनाकिनं त्वां शरणं व्रजामि
আমি নিত্য গুहেশ্বরের শরণ গ্রহণ করি; অচল স্থাণু, গিরীশ, ত্রিপুরারির আশ্রয় নিই। চন্দ্রমৌলি হর-শিবের শরণে যাই; হে পিনাকধারী, তোমারই শরণে আসি।
Verse 46
स्तुत्वैवं शङ्कुकर्णो ऽसौ भगवन्तं कपर्दिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ प्रोच्चरन् प्रणवं परम्
এভাবে ভগবান কপর্দিন (শিব)-এর স্তব করে শঙ্কুকর্ণ দণ্ডবৎ হয়ে ভূমিতে লুটিয়ে পড়ল এবং উচ্চস্বরে পরম প্রণব ‘ওঁ’ উচ্চারণ করল।
Verse 47
तत्क्षणात् परमं लिङ्गं प्रादुर्भूतं शिवात्मकम् / ज्ञानमानन्दमद्वैतं कोटिकालाग्निसन्निभम्
সেই মুহূর্তেই পরম লিঙ্গ প্রকাশিত হল—শিবস্বরূপ, অদ্বৈত, জ্ঞান-আনন্দময়, এবং কোটি কোটি প্রলয়াগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 48
शङ्कुकर्णो ऽथ मुक्तात्मा तदात्मा सर्वगो ऽमलः / निलिल्ये विमले लिङ्गे तद्भुतमिवाभवत्
তখন মুক্তাত্মা শঙ্কুকর্ণ সেই তত্ত্বস্বরূপই হয়ে গেল—সর্বব্যাপী ও নির্মল। সে নির্মল লিঙ্গে লীন হয়ে গেল; আর সেই দৃশ্য যেন বিস্ময়কর হয়ে উঠল।
Verse 49
एतद् रहस्यमाख्यातं माहात्म्यं वः कपर्दिनः / न कश्चिद् वेत्ति तमसा विद्वानप्यत्र मुह्यति
কপর্দিন (শিব)-এর এই রহস্য ও মাহাত্ম্য আমি তোমাদের বললাম। কিন্তু কেউই একে যথার্থ জানে না; তমসে আচ্ছন্ন হয়ে এখানে বিদ্বানও বিভ্রান্ত হয়।
Verse 50
य इमां शृणुयान्नित्यं कथां पापप्रणाशिनीम् / भक्तः पापविशुद्धात्मा रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्
যে ভক্তিভরে প্রতিদিন এই পাপ-নাশিনী পবিত্র কাহিনি শ্রবণ করে, সে পাপশুদ্ধ অন্তঃকরণভক্ত রুদ্র (শিব)-সান্নিধ্য লাভ করে।
Verse 51
पठेच्च सततं शुद्धो ब्रह्मपारं महास्तवम् / प्रातर्मध्याह्नसमये स योगं प्राप्नुयात् परम्
যে শুদ্ধ ব্যক্তি ‘ব্রহ্মপার’ নামক এই মহাস্তব সর্বদা, বিশেষত প্রাতে ও মধ্যাহ্নকালে, পাঠ করে—সে পরম যোগ লাভ করে।
Verse 52
इहैव नित्यं वत्स्यामो देवदेवं कपर्दिनम् / द्रक्ष्यामः सततं देवं पूजयामो ऽथ शूलिनम्
আমরা এখানেই চিরকাল বাস করব; দেবদেব কপর্দী (শিব)-কে সদা দর্শন করব, এবং ত্রিশূলধারী প্রভু (শূলিন)-এর নিত্য পূজা করব।
Verse 53
इत्युक्त्वा भगवान् व्यासः शिष्यैः सह महामुनिः / उवास तत्र युक्तात्मा पूजयन् वै कपर्दिनम्
এ কথা বলে ভগবান ব্যাস, সেই মহামুনি, শিষ্যদের সঙ্গে সেখানে যোগযুক্তচিত্তে অবস্থান করলেন এবং কপর্দী (শিব)-এর পূজা করতে লাগলেন।
Frequently Asked Questions
Because the narrative exemplifies ‘release from piśāca-hood’: a hungry piśāca, instructed to bathe and remember Kapardeśvara, enters samādhi and is liberated from the degraded womb, illustrating the site’s purificatory power.
Ritual bath at Piśācamocana, worship of Kapardeśvara with hymns/prostrations/circumambulation, steady meditation (samādhi), and recitation/hearing of the Brahmapāra stotra—together framed as destroying sins and granting yogic accomplishment.
The hymn presents Rudra/Śiva as the signless, self-luminous supreme Brahman beyond name-form distinctions; liberation is depicted as identity/absorption into that non-dual reality, dramatized when Śaṅkukarṇa dissolves into the spotless liṅga of pure knowledge-bliss.