Adhyaya 30
Oṅkāra-Liṅga and the Secret Pañcāyatana Liṅgas of Kāśī: Kṛttivāseśvara-Māhātmya
কাশী-তীর্থের প্রসঙ্গে সূত বলেন—ব্যাস শিষ্যসহ বিশাল ওঙ্কার-লিঙ্গে গমন করেন; এটি প্রণবস্বরূপ এবং শুদ্ধি ও মুক্তির প্রত্যক্ষ উপায় বলে স্তূত। অধ্যায়ে ওঙ্কার-লিঙ্গকে পঞ্চায়তন-পূজায় প্রকাশিত ‘পরাবিদ্যা’ এবং পাশুপত ‘পঞ্চার্থ’ (শান্তি/অতীতত্ব, জ্ঞান, প্রকাশ-শক্তি, প্রতিষ্ঠা, সংহার)–এর আধার বলা হয়েছে। এরপর বারাণসীর গোপন ভূগোলে পাঁচ গুপ্ত লিঙ্গ—কৃত্তিবাসেশ্বর, মধ্যমেশ্বর, বিশ্বেশ্বর, ওঙ্কার ও কপর্দেশ্বর—উল্লেখিত, যা কেবল শিবকৃপায় জানা যায়। ব্যাস কৃত্তিবাসেশ্বরে পৌঁছে শোনেন—পূজারত ব্রাহ্মণদের হত্যায় উদ্যত গজরূপ দানবকে বধ করে শিব ‘কৃত্তিবাস’ নামে খ্যাত হন। শেষে বলা হয়, কৃত্তিবাসে অচল আশ্রয় নিলে এক জীবনেই মোক্ষ লাভ হয়; সিদ্ধ, রুদ্র ও শতরুদ্রীয় বৈদিক পাঠ তার প্রমাণ।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे एकोनत्रिशो ऽध्यायः सूत उवाच स शिष्यैः संवृतो धीमान् गुरुर्द्वैपायनो मुनिः / जगाम विपुलं लिङ्गमोङ्कारं मुक्तिदायकम्
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্ববিভাগে ত্রিংশ অধ্যায়। সূত বললেন—শিষ্যবেষ্টিত জ্ঞানী গুরু মুনি দ্বৈপায়ন (ব্যাস) মুক্তিদায়ক বিশাল ওঙ্কার-লিঙ্গের কাছে গেলেন।
Verse 2
तत्राभ्यर्च्य महादेवं शिष्यैः सह महामुनिः / प्रोवाच तस्य माहात्म्यं मुनीनां भावितात्मनाम्
সেখানে শিষ্যদের সঙ্গে মহাদেবের পূজা করে, মহামুনি অন্তঃশুদ্ধ মুনিদের কাছে তাঁর মাহাত্ম্য বর্ণনা করলেন।
Verse 3
इदं तद् विमलं लिङ्गमोङ्कारं नाम शोभनम् / अस्य स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः
এটাই সেই নির্মল লিঙ্গ, যার শুভ নাম ওঙ্কার; এর কেবল স্মরণমাত্রেই সকল পাপ থেকে মুক্তি লাভ হয়।
Verse 4
एतत् परतरं ज्ञानं पञ्चयतनमुत्तमम् / सेवितं सूरिभिर्नित्यं वाराणस्यां विमोक्षदम्
ইহাই পরতর জ্ঞান—উত্তম পঞ্চায়তন-উপাসনা। সূরিগণ নিত্য সেবা করেন; বারাণসীতে ইহা মোক্ষ দান করে।
Verse 5
अत्र साक्षान्महादेवः पञ्चायतनविग्रहः / रमते भगवान् रुद्रो जन्तूनामपवर्गदः
এখানে সाक्षাৎ মহাদেব পঞ্চায়তন-রূপে প্রকাশিত। এখানে ভগবান রুদ্র আনন্দ করেন, জীবদের অপবর্গ (পরম মুক্তি) দানকারী।
Verse 6
यत् तत् पाशुपतं ज्ञानं पञ्चार्थमिति शब्द्यते / तदेतद् विमलं लिङ्गमोङ्कारे समवस्थितम्
যে পাশুপত জ্ঞান ‘পঞ্চার্থ’ নামে কথিত, সেই-ই এই নির্মল লিঙ্গ, যা ওঙ্কারে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 7
शान्त्यतीता तथा शान्तिर्विद्या चैव परा कला / प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्च पञ्चार्थं लिङ्गमैश्वरम्
শান্তির অতীত অবস্থা এবং শান্তি; তদ্রূপ বিদ্যা ও পরা কলা; এবং প্রতিষ্ঠা ও নিবৃত্তি—এই পাঁচই ঈশ্বরের লিঙ্গের পঞ্চার্থ।
Verse 8
पञ्चानामपि देवानां ब्रह्मादीनां सदाश्रयम् / ओङ्कारबोधकं लिङ्गं पञ्चायतनमुच्यते
যে লিঙ্গ ব্রহ্মা প্রভৃতি পাঁচ দেবতার চির আশ্রয় এবং ওঙ্কারের বোধক, তাকেই পঞ্চায়তন বলা হয়।
Verse 9
संस्मरेदैश्वरं लिङ्गं पञ्चायतनमव्ययम् / देहान्ते तत्परं ज्योतिरानन्दं विशते बुधः
জ্ঞানী সাধক সদা ঈশ্বরের অব্যয় পঞ্চায়তন-লিঙ্গ স্মরণ করুক। দেহান্তে তাতেই সম্পূর্ণ তন্ময় হয়ে সে আনন্দময় দীপ্ত জ্যোতিতে প্রবেশ করে।
Verse 10
अत्र देवर्षयः पूर्वं सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा / उपास्य देवमीशानं प्राप्तवन्तः परं पदम्
এখানে প্রাচীনকালে দেবর্ষি, সিদ্ধগণ ও ব্রহ্মর্ষিগণ ঈশান দেবের উপাসনা করে পরম পদ লাভ করেছিলেন।
Verse 11
मत्स्योदर्यास्तटे पुण्यं स्थानं गुह्यतमं शुभम् / गोचर्ममात्रं विप्रेन्द्रा ओङ्कारेश्वरमुत्तमम्
মৎস্যোদরী নদীর তীরে এক পুণ্য, অতি গোপন ও মঙ্গলময় তীর্থস্থান আছে। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তা গোমর্মের পরিমাণমাত্র হলেও সেটিই ওঙ্কারেশ্বরের সর্বোত্তম ধাম।
Verse 12
कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गः मध्यमेश्वरमुत्तमम् / विश्वेश्वरं तथोङ्कारं कपर्देश्वरमेव च
(এখানে) শিবলিঙ্গসমূহ হল—কৃত্তিবাসেশ্বর, উৎকৃষ্ট মধ্যমেশ্বর, বিশ্বেশ্বর, তদ্রূপ ওঙ্কার, এবং কপর্দেশ্বরও।
Verse 13
एतानि गुह्यलिङ्गानि वाराणस्यां द्विजोत्तमाः / न कश्चिदिह जानाति विना शंभोरनुग्रहात्
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, বারাণসীতে এগুলি গোপন লিঙ্গ; শম্ভু (শিব)-এর অনুগ্রহ ব্যতীত এখানে কেউই এগুলিকে যথার্থ জানে না।
Verse 14
एवमुक्त्वा ययौ कृष्णः पाराशर्यो महामुनिः / कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गं द्रष्टुं देवस्य शूलिनः
এই কথা বলে পরাশর-পুত্র মহামুনি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন শূলধারী দেবের কৃত্তিবাসেশ্বর লিঙ্গ দর্শনে প্রস্থান করলেন।
Verse 15
समभ्यर्च्य तथा शिष्यैर्माहात्म्यं कृत्तिवाससः / कथयामास शिष्येभ्यो भगवान् ब्रह्मवित्तमः
তারপর শিষ্যদের সঙ্গে বিধিপূর্বক পূজা করে, ব্রহ্মবিদ্যায় শ্রেষ্ঠ ভগবান কৃত্তিবাস (শিব)-এর মাহাত্ম্য শিষ্যদের কাছে বর্ণনা করলেন।
Verse 16
अस्मिन् स्थाने पुरा दैत्यो हस्ती भूत्वा भवान्तिकम् / ब्राह्मणान् हन्तुमायातो ये ऽत्र नित्यमुपासते
এই স্থানে প্রাচীনকালে এক দৈত্য হাতির রূপ ধারণ করে কাছে এসেছিল, যে এখানে নিত্য উপাসনাকারী ব্রাহ্মণদের হত্যা করতে চেয়েছিল।
Verse 17
तेषां लिङ्गान्महादेवः प्रादुरासीत् त्रिलोचनः / रक्षणार्थं द्विजश्रेष्ठा भक्तानां भक्तवत्सलः
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তাদের লিঙ্গ থেকে ত্রিনয়ন মহাদেব প্রকাশিত হলেন রক্ষার্থে; কারণ তিনি ভক্তদের প্রতি স্নেহশীল, উপাসকদের প্রতি সদা वात্সল্যবান।
Verse 18
हत्वा गजाकृतिं दैत्यं शूलेनावज्ञया हरः / वसस्तस्याकरोत् कृत्तिं कृत्तिवासेश्वरस्ततः
হাতির রূপধারী সেই দৈত্যকে হর অবজ্ঞাভরে শূল দিয়ে বধ করলেন এবং তার চামড়া নিজের বস্ত্র করলেন; তাই তিনি কৃত্তিবাসেশ্বর নামে প্রসিদ্ধ হলেন।
Verse 19
अत्र सिद्धिं परां प्राप्ता मुनयो मुनिपुङ्गवाः / तेनैव च शरीरेण प्राप्तास्तत् परमं पदम्
এখানে মুনিশ্রেষ্ঠ ঋষিগণ পরম সিদ্ধি লাভ করলেন; এবং সেই একই দেহে তাঁরা পরম পদে (পরম ধামে) পৌঁছালেন।
Verse 20
विद्या विद्येश्वरा रुद्राः शिवाये च प्रकीर्तिताः / कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गं नित्यमावृत्य संस्थिताः
দিব্য বিদ্যা, বিদ্যেশ্বর, রুদ্রগণ এবং শিবগণ—যাঁরা ‘শিব’ নামে কীর্তিত—কৃত্তিবাসেশ্বরের লিঙ্গকে নিত্য পরিবেষ্টন করে সেখানে অবস্থান করেন।
Verse 21
ज्ञात्वा कलियुगं घोरमधर्मबहुलं जनाः / कृत्तिवासं न मुञ्चन्ति कृतार्थास्ते न संशयः
কলিযুগকে ভয়ংকর ও অধর্মে পরিপূর্ণ জেনে লোকেরা কৃত্তিবাসকে ত্যাগ করে না; তারা নিঃসন্দেহে কৃতার্থ হয়।
Verse 22
जन्मान्तरसहस्त्रेण मोक्षो ऽन्यत्राप्यते न वा / एकेन जन्मना मोक्षः कृत्तिवासे तु लभ्यते
অন্যত্র সহস্র জন্মে মোক্ষ মিলতে পারে—বা নাও মিলতে পারে; কিন্তু কৃত্তিবাসে এক জন্মেই মোক্ষ লাভ হয়।
Verse 23
आलयः सर्वसिद्धानामेतत् स्थानं वदन्ति हि / गोपितं देवदेवेन महादेवेन शंभुना
তাঁরা বলেন, এই স্থানই সকল সিদ্ধের আবাস; দেবদেব মহাদেব শম্ভু একে গোপন ও রক্ষিত করে রেখেছেন।
Verse 24
युगे युगे ह्यत्र दान्ता ब्राह्मणा वेदपारागाः / उपासते महादेवं जपन्ति शतरुद्रियम्
যুগে যুগে এখানে সংযত, বেদপারগ ব্রাহ্মণগণ মহাদেবের উপাসনা করেন এবং শতরুদ্রিয় স্তোত্র জপ করেন।
Verse 25
स्तुवन्ति सततं देवं त्र्यम्बकं कृत्तिवाससम् / ध्यायन्ति हृदये देवं स्थाणुं सर्वान्तरं शिवम्
তাঁরা সদা দেব ত্র্যম্বক—কৃত্তিবাস—এর স্তব করেন এবং হৃদয়ে সর্বান্তর্যামী স্থাণু-রূপ শিবকে ধ্যান করেন।
Verse 26
गायन्ति सिद्धाः किल गीतकानि ये वाराणस्यां निवसन्ति विप्राः / तेषामथैकेन भवेन मुक्तिर् ये कृत्तिवासं शरणं प्रपन्नाः
সিদ্ধগণ সত্যই সেই বিপ্রদের বিষয়ে পবিত্র গান গেয়ে থাকেন যারা বারাণসীতে বাস করেন; যারা কৃত্তিবাসকে শরণ করে নিয়েছে, তাদের এক জন্মেই মুক্তি হয়।
Verse 27
संप्राप्य लोके जगतामभीष्टं सुदुर्लभं विप्रकुलेषु जन्म / ध्याने समाधाय जपन्ति रुद्रं ध्यायन्ति चित्ते यतयो महेशम्
এই জগতে সবার কাম্য, অতি দুর্লভ ব্রাহ্মণকুলে জন্ম লাভ করে যতিরা ধ্যান-সমাধিতে স্থিত হয়ে রুদ্রের জপ করেন এবং চিত্তে মহেশকে ধ্যান করেন।
Verse 28
आराधयन्ति प्रभुमीशितारं वाराणसीमध्यगता मुनिन्द्राः / यजन्ति यज्ञैरभिसंधिहीनाः स्तुवन्ति रुद्रं प्रणमन्ति शंभुम्
বারাণসীর মধ্যভাগে অবস্থানকারী মুনিশ্রেষ্ঠগণ প্রভু পরমেশ্বরের আরাধনা করেন; নিষ্কামভাবে যজ্ঞ করেন, রুদ্রের স্তব করেন এবং শম্ভুকে প্রণাম করেন।
Verse 29
नमो भवायामलयोगधाम्ने स्थाणुं प्रपद्ये गिरिशं पुराणम् / स्मरामि रुद्रं हृदये निविष्टं जाने महादेवमनेकरूपम्
অমল যোগধাম ভবা-কে নমস্কার। প্রাচীন গিরীশ স্থাণুর শরণ গ্রহণ করি। হৃদয়ে অধিষ্ঠিত রুদ্রকে স্মরণ করি; বহুরূপধারী মহাদেবকে চিনে নিই।
Frequently Asked Questions
It presents the liṅga as the stainless, radiant form of Oṃ itself—both a sacred emblem and a metaphysical disclosure—where remembrance purifies sin and devotion culminates in entry into blissful light.
It is the fivefold sanctuary in which Mahādeva is manifest as the refuge of five deities (beginning with Brahmā) and as a liberating mode of worship tied to the meaning of Oṃ.
Kṛttivāseśvara, Madhyameśvara, Viśveśvara, Oṅkāra, and Kapardeśvara—stated to be truly known only through Śambhu’s grace.
The chapter emphasizes Īśvara as the inner presence (Sthāṇu within the heart) and the goal of final release; liberation is portrayed as entering radiant bliss through exclusive devotion and contemplative establishment in that inner Lord.