Adhyaya 17
Bāṇa’s Śiva-bhakti and the Genealogy of Kaśyapa’s Descendants (Manvantara Lineages)
এই অধ্যায়ে পূর্বভাগের বংশ-আখ্যান এগিয়ে যায়। বলির পুত্র বাণ মহাবলী অসুর; শঙ্করের তীব্র ভক্ত হয়েও সে ইন্দ্র ও দেবগণকে পীড়িত করে। দেবতারা মহাদেবের শরণ নিলে শিব ক্রীড়াচ্ছলে এক তীরেই তার নগর দগ্ধ করেন; তবু বাণের রুদ্রাশ্রয় ও লিঙ্গকেন্দ্রিক ভক্তি শিবের সার্বভৌমত্ব এবং ভক্তির রক্ষাশক্তি—অসুরের প্রতিও—প্রকাশ করে। পরে দনুর ভয়ংকর পুত্রগণ (তারা, শম্বর প্রভৃতি), সুরসার নাগ ও বহুশির আকাশচারী, অরিষ্টার গন্ধর্ব, কদ্রুর নাগবংশ (অনন্ত থেকে), তাম্রার ছয় কন্যা, সুরভির গোষ্ঠী-পরম্পরা, ইরার উদ্ভিদসৃষ্টি এবং খসা থেকে যক্ষ-রাক্ষসের উৎপত্তি ক্রমান্বয়ে বর্ণিত হয়। বিনতার পুত্র গরুড় ও অরুণ তপস্যায় মহাপদ লাভ করে—গরুড় বিষ্ণুর বাহন, অরুণ রুদ্রপ্রসাদে সূর্যের সারথি। শেষে মন্বন্তরান্তে এই কাহিনি শ্রবণে পাপনাশক পুণ্য এবং যুগচক্রে দেবপ্রহরণদের পুনর্জন্মের কথা বলে প্রলয়-আবর্তন ও পুনর্স্থাপনের পুরাণীয় ধারার সঙ্গে সংযোগ স্থাপন করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षोडशो ऽध्याय बलेः पुत्रशतं त्वासीन्महाबलपराक्रमम् / तेषां प्रधानो द्युतिमान् बाणो नाम महाबलः
এভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার পূর্বভাগে বলা হয়েছে—বলির একশো পুত্র ছিল, মহাবল ও মহাপরাক্রমশালী। তাদের মধ্যে প্রধান ছিলেন দীপ্তিমান ও মহাবলী ‘বাণ’ নামে।
Verse 2
सो ऽतीव शङ्करे भक्तो राजा राज्यमपालयत् / त्रैलोक्यं वशमानीय बाधयामास वासवम्
সে রাজা শঙ্করের পরম ভক্ত ছিল এবং রাজ্য শাসন করত। ত্রিলোককে বশে এনে সে বাসব (ইন্দ্র)-কে পীড়িত করতে লাগল।
Verse 3
ततः शक्रादयो देवा गत्वोचुः कृत्तिवाससम् / त्वदीयो बाधते ह्यस्मान् बाणो नाम महासुरः
তখন শক্র প্রভৃতি দেবগণ কৃত্তিবাস (শিব)-এর কাছে গিয়ে বললেন—‘আপনারই বাণ নামে মহাসুর আমাদের অত্যন্ত পীড়া দিচ্ছে।’
Verse 4
व्याहृतो दैवदैः सर्वैर्देवदेवो महेश्वरः / ददाह बाणस्य पुरं शरेणैकेन लीलया
সকল দেবতার আহ্বানে দেবদেব মহেশ্বর কেবল লীলামাত্রে একটিমাত্র শর দিয়ে বাণের নগরী দগ্ধ করলেন।
Verse 5
दह्यमाने पुरे तस्मिन् बाणो रुद्रं त्रिशूलिनम् / ययौ शरणमीशानं गोपतिं नीललोहितम्
যখন সেই নগর অগ্নিতে দগ্ধ হচ্ছিল, তখন বাণ ত্রিশূলধারী রুদ্র—ঈশান, গোপতি, নীললোহিত—এর শরণ নিল।
Verse 6
मूर्धन्याधाय तल्लिङ्गं शांभवं भीतवर्जितः / निर्गत्य तु पुरात् तस्मात् तुष्टाव परमेश्वरम्
সেই শাম্ভব লিঙ্গ শিরে ধারণ করে, ভয়মুক্ত হয়ে সে নগর থেকে বেরিয়ে এসে পরমেশ্বরের স্তব করল।
Verse 7
संस्तुतो भगवानीशः शङ्करो नीललोहितः / गाणपत्येन बाणं तं योजयामास भावतः
এভাবে স্তুত হয়ে ভগবান ঈশ—শঙ্কর, নীললোহিত—ভক্তিভরে সেই বাণকে গাণপত্য শক্তিতে সংযুক্ত করলেন।
Verse 8
अथाभवन् दनोः पुत्रास्ताराद्या ह्यतिभीषणाः / तारस्तथा शम्बरश्च कपिलः शङ्करस्तथा / स्वर्भानुर्वृषपर्वा च प्राधान्येन प्रकीर्तिताः
তারপর দনুর অতি ভয়ংকর পুত্রগণ জন্মাল, তাড়া প্রভৃতি। প্রধান বলে ঘোষিত হল তাড়া, শম্বর, কপিল, শঙ্কর, স্বর্ভানু ও বৃ্ষপর্বা।
Verse 9
सुरसायाः सहस्त्रं तु सर्पाणामभवद् द्विजाः / अनेकशिरसां तद्वत् खेचराणां महात्मनाम्
হে দ্বিজগণ! সুরসা থেকে সহস্র সর্প জন্মাল; তদ্রূপ বহু-মস্তক মহাত্মা খেচরগণেরও সে জননী হল।
Verse 10
अरिष्टा जनयामास गन्धर्वाणां सहस्त्रकम् / अनन्ताद्या महानागाः काद्रवेयाः प्रकीर्तिताः
অরিষ্টা গন্ধর্বদের এক সহস্র সন্তান প্রসব করলেন; আর অনন্ত প্রভৃতি মহান নাগগণ কদ্রূ-জাত কাদ্রবেয় রূপে প্রসিদ্ধ।
Verse 11
ताम्रा च जनयामास षट् कन्या द्विजपुङ्गवाः / शुकीं श्येनीं च भासीं च सुग्रीवाङ्गृध्रिकां शुचिम्
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! তাম্রা ছয় কন্যা প্রসব করলেন—শুকী, শ্যেনী, ভাসী, সুগ্রীবা, আঙ্গৃধ্রিকা ও শুচি।
Verse 12
गास्तथा जनयामास सुरभिर्महिषीस्तथा / इरा वृक्षलतावल्लीस्तृणजातीश्च सर्वशः
তদ্রূপ সুরভি গাভী ও মহিষী-গাভী প্রসব করলেন; আর ইরা সর্বপ্রকারে বৃক্ষ, লতা, বল্লী ও নানা তৃণজাতি উৎপন্ন করলেন।
Verse 13
खसा वै यक्षरक्षांसि मुनिरप्सरसस्तथा / रक्षोगणं क्रोधवशा जनयामास सत्तमाः
খসা যক্ষ ও রাক্ষস, তদ্রূপ মুনি ও অপ্সরাদেরও জন্ম দিলেন; আর ক্রোধবশত তিনি রাক্ষসগণকে উৎপন্ন করলেন—হে সত্তম!
Verse 14
विनतायाश्च पुत्रौ द्वौ प्रख्यातौ गरुडारुणौ / तयोश्च गरुडो धीमान् तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / प्रसादाच्छूनिलः प्राप्तो वाहनत्वं हरेः स्वयम्
বিনতার দুই প্রসিদ্ধ পুত্র—গরুড় ও অরুণ। তাদের মধ্যে ধীমান গরুড় অতি দুঃসাধ্য তপস্যা করে, ঈশ্বর-প্রসাদে, স্বয়ং হরির বাহনত্ব লাভ করলেন।
Verse 15
आराध्य तपसा रुद्रं मह्देवं तथारुणः / सारथ्ये कल्पितः पूर्वं प्रीतेनार्कस्य शंभुना
তপস্যার দ্বারা মহাদেব রুদ্রের আরাধনা করে অরুণকে পূর্বে, অর্কে প্রসন্ন শম্ভু সূর্যের সারথি রূপে নিযুক্ত করেছিলেন।
Verse 16
एते कश्यपदायादाः कीर्तिताः स्थाणुजङ्गमाः / वैवस्वते ऽन्ते ह्यस्मिञ्छृण्वतां पापनाशनाः
এভাবে কশ্যপের বংশধর—স্থাবর ও জঙ্গম—বর্ণিত হল। এই বৈবস্বত মন্বন্তরের অন্তে এ কাহিনি শ্রবণকারীদের পাপ নাশ করে।
Verse 17
सप्तविंशत् सुताः प्रोक्ताः सोमपत्न्यश्च सुव्रताः / अरिष्टनेमिपत्नीनामपत्यानीह षोडश
সাতাশ কন্যা সোম (চন্দ্র)-এর সুভ্রতা পত্নী বলে কথিত। আর এখানে অরিষ্টনেমির পত্নীদের গর্ভে জন্ম নেওয়া ষোলো সন্তানের কথা বলা হয়েছে।
Verse 18
बहुपुत्रस्य विदुषश्चतस्त्रो विद्युतः स्मृताः / तद्वदङ्गिरसः पुत्रा ऋषयो ब्रह्मसत्कृताः
বিদ্বান বহুপুত্রের চার পুত্র ‘বিদ্যুত’ নামে স্মৃত। তদ্রূপ অঙ্গিরসের পুত্রগণ ঋষি হয়ে ব্রহ্মার দ্বারা সৎকৃত হন।
Verse 19
कुशाश्वस्य तु देवर्षेर्देवप्रहरणाः सुताः / एते युगसहस्त्रान्ते जायन्ते पुनरेव हि / मन्वन्तरेषु नियतं तुल्यैः कार्यैः स्वनामभिः
দেবর্ষি কুশাশ্বর পুত্রগণ ‘দেবপ্রহরণ’ নামে পরিচিত। সহস্র-যুগের অন্তে তারা পুনরায় জন্ম নেয়; এবং প্রত্যেক মন্বন্তরে নিজ নিজ নামসহ সমান কর্ম নিয়তভাবে সম্পন্ন করে।
Frequently Asked Questions
The narrative holds both together: Śiva’s arrow demonstrates sovereign corrective power, while Bāṇa’s refuge, liṅga-devotion, and praise show that sincere bhakti can secure protection and reorientation even amid consequences.
It situates all moving and unmoving beings within a manvantara framework, showing cosmic order as lineage-based and role-based, where tapas and grace determine offices (e.g., Garuḍa as Viṣṇu’s vāhana; Aruṇa as Sūrya’s charioteer) and where certain functionaries recur across yuga cycles.