Adhyaya 13
Svāyambhuva Lineage to Dakṣa; Pṛthu’s Devotion; Pāśupata Saṃnyāsa; Dakṣa–Satī Episode
পূর্ব অধ্যায়ের পর সূত স্বায়ম্ভুব-মনুর সৃষ্টিবংশধারা এগিয়ে নেন—উত্তানপাদ থেকে ধ্রুব, এবং ক্রমে রাজা পৃথু (বৈন্য) আবির্ভূত হন; তিনি জীবকল্যাণের জন্য পৃথিবীকে ‘দোহন’ করে সমৃদ্ধি আনেন। সূত নিজের পুরাণীয় উৎপত্তিও জানান—হরি পौरাণিক সূতরূপে প্রকাশিত—ফলে পুরাণপাঠ ধর্মসম্মত জীবিকা হিসেবে প্রতিষ্ঠা পায়। এরপর রাজধর্ম থেকে সন্ন্যাসের দিকে গতি: শিখণ্ডন/সুশীল নামক রাজবংশীয় বৈরাগ্য লাভ করে হিমালয়ে মন্দাকিনী ও ধর্মপদ তীর্থে গিয়ে বেদজাত স্তোত্রে শিবের উপাসনা করেন এবং পাশুপত আচার্য শ্বেতাশ্বতর থেকে সন্ন্যাসবিধি ও মুক্তিদায়ী মন্ত্রের দীক্ষা গ্রহণ করেন। পরে বংশবিস্তার—হবির্ধান → প্রাচীনবর্হিষ → দশ প্রচেতস → দক্ষ—বর্ণিত হয়। শেষে দক্ষ-রুদ্র বিরোধ, সতীর আত্মদাহ, পার্বতীর শিবসংযোগ ও রুদ্রের শাপের প্রসঙ্গ এসে ভক্তি, অপরাধ ও তপস্যার ফল এবং শৈব-বৈষ্ণব সমন্বয়ের মাধ্যমে কাহিনি সম্পূর্ণ হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वादशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रियव्रतोत्तानपादौ मनोः स्वायंभुवस्य तु / धर्मज्ञौ सुमहावीर्यौ शतरूपा व्यजीजनत्
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্রী সংহিতার পূর্ববিভাগে দ্বাদশ অধ্যায় সমাপ্ত। সূত বললেন—স্বায়ম্ভুব মনুর থেকে শতরূপা প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদকে জন্ম দিলেন; উভয়েই ধর্মজ্ঞ ও মহাবীর্যবান ছিলেন।
Verse 2
ततस्तूत्तानपादस्य ध्रुवो नाम सुतो ऽभवत् / भक्तो नारायणे देवे प्राप्तवान् स्थानमुत्तमम्
তখন উত্তানপাদের ধ্রুব নামে এক পুত্র জন্মাল। নারায়ণদেবের ভক্ত হয়ে সে সর্বোচ্চ পদ লাভ করল।
Verse 3
ध्रुवात् श्लिष्टिञ्च भव्यं च भार्या शम्भुर्व्यजायत / श्लिष्टेराधत्त सुच्छाया पञ्च पुत्रानकल्पषान्
ধ্রুবের পত্নী শম্ভু শ্লিষ্টি ও ভব্য—এই দুই পুত্র প্রসব করলেন। আর শ্লিষ্টির থেকে সুচ্ছায়া পাঁচটি নিষ্কলঙ্ক পুত্র ধারণ করলেন।
Verse 4
वसिष्ठवचनाद् देवी तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / आराध्य पुरुषं विष्णुं शालग्रामे जनार्दनम्
বসিষ্ঠের উপদেশে দেবী অতি দুরূহ তপস্যা করলেন। শালগ্রামে জনার্দন—পরম পুরুষ বিষ্ণু—কে আরাধনা করে তাঁকে তুষ্ট করলেন।
Verse 5
रिपुं रिपुञ्जयं विप्रं वृकलं वृषतेजसम् / नारायणपरान् शुद्धान् स्वधर्मपरिपालकान्
তিনি শত্রুনাশক, শত্রুসংঘ জয়কারী ব্রাহ্মণ-ঋষি; নেকড়ের মতো প্রচণ্ড ও বৃষের মতো তেজস্বী—তবু অন্তরে শুদ্ধ, নারায়ণপরায়ণ এবং স্বধর্মরক্ষায় স্থির।
Verse 6
रिपोराधत्त बृहती चक्षुषं सर्वतेजसम् / सो ऽजीजनत् पुष्करिण्यां वैरण्यां चाक्षुषं मनुम् / प्रजापतेरात्मजायां वीरणस्य महात्मनः
রিপুর থেকে বৃহতী সর্বতেজস্বী চাক্ষুষকে জন্ম দিলেন। তিনি পুষ্করিণীতে—প্রজাপতির কন্যা, মহাত্মা বীরণের দুহিতা বৈরণ্যা—চাক্ষুষ মনুকে উৎপন্ন করলেন।
Verse 7
मनोरजायन्त दश नड्वलायां महौजसः / कन्यायां सुमहावीर्या वैराजस्य प्रजापतेः
নড্বলা থেকে দশ পুত্র জন্মিল, যাঁহারা মহাতেজস্বী। আর বৈরাজ প্রজাপতির কন্যা হইতে অতিমহাবীর্যবান সন্ততি উৎপন্ন হইল।
Verse 8
ऊरुः पूरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक् शुचिः / अग्निष्टुदतिरात्रश्च सुद्युम्नश्चाभिमन्युकः
ঊরু, পূরু, শতদ্যুম্ন—যিনি তপস্বী, সত্যভাষী ও শুচি—এবং অগ্নিষ্টুত, অতিরাত্র, সুদ্যুম্ন ও অভিমন্যু—এঁরা এই বংশে গণ্য।
Verse 9
ऊरोरजनयत् पुत्रान् षडाग्नेयी महाबलान् / अङ्गं सुमनसं स्वातिं क्रतुमङ्गिरसं शिवम्
ঊরুর থেকে অগ্নেয়ী ছয় মহাবলবান পুত্র প্রসব করিল—অঙ্গ, সুমনস, স্বাতি, ক্রতু, অঙ্গিরস ও শিব।
Verse 10
अङ्गाद् वेनो ऽभवत् पश्चाद् बैन्यो वेनादजायत / यो ऽसौ पृथुरिति ख्यातः प्रजापालो महाबलः
অঙ্গ থেকে পরে বেন জন্মিল; আর বেন থেকে বৈন্য জন্মিল। তিনিই পৃথু নামে খ্যাত, মহাবলবান প্রজাপালক রাজা।
Verse 11
येन दुग्धा मही पूर्वं प्राजानां हितकारणात् / नियोगाद् ब्रह्मणः सार्धं देवेन्द्रेण महौजसा
যাঁহার দ্বারা প্রজাদের হিতার্থে প্রাচীনকালে পৃথিবী ‘দোহন’ করা হইয়াছিল—ব্রহ্মার আদেশে—এবং মহাতেজস্বী দেবেন্দ্র ইন্দ্রের সহিত।
Verse 12
वेनपुत्रस्य वितते पुरा पैतामहे मखे / सूतः पौराणिको जज्ञे मायारूपः स्वयं हरिः
বেণপুত্রের দ্বারা প্রাচীন পৈতামহ যজ্ঞ বিস্তৃত হলে, স্বয়ং হরি মায়ারূপ ধারণ করে পুরাণবক্তা সূতরূপে জন্ম নিলেন।
Verse 13
प्रवक्ता सर्वशास्त्राणां धर्मज्ञो गुणवत्सलः / तं मां नित्त मुनिश्रेष्ठाः पूर्वोद्भूतं सनातनम्
আমি সকল শাস্ত্রের প্রবক্তা, ধর্মজ্ঞ এবং গুণের প্রতি স্নেহশীল। হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, আমাকে সদা আদ্য ও সনাতন, সৃষ্টির পূর্বস্থিত বলে জানো।
Verse 14
अस्मिन् मन्वन्तरे व्यासः कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / श्रावयामास मां प्रीत्या पुराणं पुरुषो हरिः
এই মন্বন্তরে স্বয়ং কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস প্রেমভরে আমাকে এই পুরাণ শ্রবণ করালেন; কারণ হরিই পরম পুরুষ।
Verse 15
मदन्वये तु ये सूताः संभूता वेदवर्जिताः / तेषां पुराणवक्तृत्वं वृत्तिरासीदजाज्ञया
আমার বংশে যে সূতেরা জন্মেছিল এবং বেদাধ্যয়ন থেকে বঞ্চিত ছিল, তাদের জীবিকা ব্রহ্মা (অজ)-এর আদেশে পুরাণ পাঠ ও ব্যাখ্যাই হয়ে উঠল।
Verse 16
स तु वैन्यः पृथुर्धोमान् सत्यसंधो जितेन्द्रियः / सार्वभौमो महातेजाः स्वधर्मपरिपालकः
সেই বৈন্য পৃথু ছিলেন বিস্তৃত যশ ও ঐশ্বর্যে দীপ্ত, সত্যে অবিচল ও ইন্দ্রিয়জয়ী; মহাতেজস্বী সর্বভৌম নৃপতি, যিনি নিজ ধর্ম রক্ষা করতেন।
Verse 17
तस्य बाल्यात् प्रभृत्येव भक्तिर्नारायणे ऽभवत् / गोवर्धनगिरिं प्राप्य तपस्तेपे जितेन्द्रियः
শৈশব থেকেই তাঁর নারায়ণে অচল ভক্তি ছিল। গোবর্ধনগিরিতে গিয়ে ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে তিনি তপস্যা করলেন।
Verse 18
तपसा भगवान् प्रीतः शङ्खचक्रगदाधरः / आगत्य देवो राजानं प्राह दामोदरः स्वयम्
রাজার তপস্যায় প্রসন্ন হয়ে শঙ্খ-চক্র-গদাধার ভগবান স্বয়ং এলেন; এবং সেই দিব্য দামোদর রাজাকে বললেন।
Verse 19
ध्रमिकौ रूपसंपन्नौ सर्वशस्त्रभृतां वरौ / मत्प्रसादादसंदिग्धं पुत्रौ तव भविष्यतः / एकमुक्त्वा हृषीकेशः स्वकीयां प्रकृतिं गतः
“আমার প্রসাদে তোমার নিঃসন্দেহে দুই পুত্র হবে—ধর্মপরায়ণ, রূপসম্পন্ন এবং অস্ত্রধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।” এ কথা বলে হৃষীকেশ নিজ ধামে প্রত্যাবর্তন করলেন।
Verse 20
वैन्यो ऽपि वेदविधिना निश्चलां भक्तिमुद्वहन् / अपालयत् स्वकं राज्यं न्यायेन मधुसूदने
হে মধুসূদন! বৈন্য রাজাও বেদবিধি অনুসারে অচল ভক্তি ধারণ করে ন্যায়ের দ্বারা নিজের রাজ্য রক্ষা করতেন।
Verse 21
अचिरादेव तन्वङ्गो भार्या तस्य सुचिस्मिता / खिखण्डनं हविर्धानमन्तर्धाना व्यजायत
অল্পদিনের মধ্যেই তন্বঙ্গের স্ত্রী সুমধুর-হাস্য সুচিস্মিতা খিখণ্ডন ও হবির্ধান নামে দুই পুত্র এবং অন্তর্ধানা নামে এক কন্যা প্রসব করলেন।
Verse 22
शिखण्डनो ऽभवत् पुत्रः सुशील इति विश्रुतः / धार्मिको रूपसंपन्नो वेदवेदाङ्गपारगः
তাঁর পুত্র শিখণ্ডন জন্মাল, ‘সুশীল’ নামে প্রসিদ্ধ। তিনি ধর্মপরায়ণ, রূপবান, এবং বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী ছিলেন।
Verse 23
सो ऽधीत्य विधिवद् वेदान् धर्मेण तपसि स्थितः / मतिं चक्रे भाग्ययोगात् संन्यां प्रति धर्मवित्
তিনি বিধিমতে বেদ অধ্যয়ন করে, ধর্ম ও তপস্যায় স্থিত থেকে, সেই ধর্মজ্ঞ সৌভাগ্যের যোগে সন্ন্যাসের দিকে মন স্থির করলেন।
Verse 24
स कृत्वा तीर्थसंसेवां स्वाध्याये तपसि स्थितः / जगाम हिमवत्पृष्ठं कदाचित् सिद्धसेवितम्
তিনি তীর্থসেবায় রত হয়ে, স্বাধ্যায় ও তপস্যায় স্থিত থেকে, একদিন হিমালয়ের উচ্চভূমিতে গেলেন—যেখানে সিদ্ধগণ সেবা-সঙ্গ করেন।
Verse 25
तत्र धर्मपदं नाम धर्मसिद्धिप्रदं वनम् / अपश्यद् योगिनां गम्यमगम्यं ब्रह्मविद्विषाम्
সেখানে তিনি ‘ধর্মপদ’ নামে এক বন দেখলেন, যা ধর্মসিদ্ধি দান করে—যোগীদের জন্য গম্য, কিন্তু ব্রহ্মবিদ্বেষীদের জন্য অগম্য।
Verse 26
तत्र मन्दाकिनी नाम सुपुण्या विमला नदी / पद्मोत्पलवनोपेता सिद्धाश्रमविभूषिता
সেখানে ‘মন্দাকিনী’ নামে এক অতিপুণ্য ও নির্মল নদী আছে; পদ্ম-উৎপলবনে পরিবেষ্টিত এবং সিদ্ধদের আশ্রমে শোভিত।
Verse 27
स तस्या दक्षिणे तीरे मुनीन्द्रैर्योगिभिर्वृतम् / सुपुण्यमाश्रमं रम्यमपश्यत् प्रीतिसंयुतः
তখন তিনি সেই নদীর দক্ষিণ তীরে মুনীন্দ্র ও যোগীদের দ্বারা পরিবৃত, পরম পুণ্যময় ও মনোরম আশ্রমটি আনন্দসহকারে দর্শন করলেন।
Verse 28
मन्दाकिनीजले स्त्रात्वा संतर्प्य पितृदेवताः / अर्चयित्वा महादेवं पुष्पैः पद्मोत्पलादिभिः
মন্দাকিনীর জলে স্নান করে, পিতৃগণ ও অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের তৃপ্তি-অর্ঘ্য নিবেদন করে, তারপর পদ্ম, নীলপদ্ম প্রভৃতি পুষ্পে মহাদেবের পূজা করা উচিত।
Verse 29
ध्यात्वार्कंसंस्थमीशानं शिरस्याधाय चाञ्जलिम् / संप्रेक्षमाणो भास्वन्तं तुष्टाव परमेश्वरम्
সূর্যে অধিষ্ঠিত ঈশানকে ধ্যান করে, শিরে অঞ্জলি স্থাপন করে, সেই দীপ্তিমানকে অবলোকন করতে করতে তিনি পরমেশ্বরের স্তব করলেন।
Verse 30
रुद्राध्यायेन गिरिशं रुद्रस्य चरितेन च / अन्यैश्च विविधैः स्तोत्रैः शांभवैर्वेदसंभवैः
তিনি রুদ্রাধ্যায় পাঠ করে, রুদ্রের চরিত কীর্তন করে, এবং বেদসম্ভূত নানা শাম্ভব স্তোত্রে গিরীশ (শিব)-এর উপাসনা করলেন।
Verse 31
अथास्मिन्नन्तरे ऽपश्यत् तमायान्तं महामुनिम् / श्वेताश्वतरनामानं महापाशुपतोत्तमम्
তখন সেই সময়ে তিনি এক মহামুনিকে আসতে দেখলেন—শ্বেতাশ্বতর নামে—যিনি মহাপাশুপতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
Verse 32
भस्मसंदिग्धसवाङ्गं कौपीनाच्छादनान्वितम् / तपसा कर्षितात्मानं शुक्लयज्ञोपवीतिनम्
তাঁর সমগ্র দেহ পবিত্র ভস্মে লিপ্ত; তিনি কেবল কৌপীন পরিহিত; তপস্যায় আত্মা শুদ্ধ হয়ে কৃশ হয়েছে; এবং তিনি নির্মল শ্বেত যজ্ঞোপবীত ধারণ করেছেন।
Verse 33
समाप्य संस्तवं शंभोरानन्दास्त्राविलेक्षणः / ववन्दे शिरसा पादौ प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्
শম্ভুর স্তব সম্পন্ন করে, আনন্দাশ্রুতে ভরা চোখে তিনি প্রভুর চরণে মস্তক নত করে প্রণাম করলেন; তারপর করজোড়ে এই বাক্য বললেন।
Verse 34
धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि यन्मे साक्षान्मुनीश्वरः / योगीश्वरो ऽद्य भगवान् दृष्टो योगविदां वरः
আমি ধন্য, আমি অনুগ্রহপ্রাপ্ত—কারণ আজ আমি প্রত্যক্ষ দর্শন করেছি মুনিদের ঈশ্বরকে, যোগীদের অধীশ্বর ভগবানকে, যোগবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠকে।
Verse 35
अहो मे सुमहद्भाग्यं तपांसि सफलानि मे / किं करिष्यामि शिष्यो ऽहं तव मां पालयानघ
আহা, আমার মহাসৌভাগ্য—আমার তপস্যা সফল হয়েছে। এখন আমি কী করব? আমি আপনার শিষ্য; হে নিষ্পাপ, আমাকে রক্ষা করুন।
Verse 36
सो ऽनुगृह्याथ राजानं सुशीलं शीलसंयुतम् / शिष्यत्वे परिजग्राह तपसा क्षीणकल्पषम्
তখন তিনি অনুগ্রহ করে, সুশীল ও সদাচারসম্পন্ন সেই রাজাকে—যার পাপ তপস্যায় ক্ষয়প্রাপ্ত—শিষ্যরূপে গ্রহণ করলেন।
Verse 37
सांन्यासिकं विधिं कृत्स्नं कारयित्वा विचक्षणः / ददौ तदैश्वरं ज्ञानं स्वशाखाविहितं व्रतम्
বিচক্ষণজন সম্পূর্ণ সন্ন্যাস-বিধি যথাবিধি সম্পন্ন করিয়ে, পরে ঈশ্বর-জ্ঞান এবং নিজ শাখায় বিধিত ব্রত প্রদান করলেন।
Verse 38
अशेषवेदसारं तत् पशुपाशविमोचनम् / अन्त्याश्रममिति ख्यातं ब्रह्मादिभिरनुष्ठितम्
সেই বিধান সকল বেদের সার; বাঁধা জীবের পাশ-মোচনকারী। তা ‘অন্ত্য আশ্রম’ নামে খ্যাত, এবং ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণও তা আচরণ করেছেন।
Verse 39
उवाच शिष्यान् संप्रेक्ष्य ये तदाश्रमवासिनः / ब्राह्मणान् क्षत्रियान् वैश्यान् ब्रह्मचर्यपरायणान्
সেই আশ্রমবাসী, ব্রহ্মচর্যব্রতে নিবিষ্ট ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য শিষ্যদের দিকে চেয়ে তিনি তাদের উদ্দেশে বললেন।
Verse 40
मया प्रवर्तितां शाखामधीत्यैवेह योगिनः / समासते महादेवं ध्यायन्तो निष्कलं शिवम्
আমার দ্বারা প্রবর্তিত এই শাখা এখানেই অধ্যয়ন করে যোগীগণ মহাদেবের শরণ নেয় এবং নিষ্কল, নিরুপাধি শিবকে ধ্যান করতে করতে অবস্থান করে।
Verse 41
इह देवो महादेवो रममाणः सहोमया / अध्यास्ते भगवानीशो भक्तानामनुकम्पया
এখানে দেব মহাদেব উমার সঙ্গে আনন্দে বিরাজমান; ভক্তদের প্রতি করুণায় ভগবান ঈশ এই স্থানে অধিষ্ঠান করেন।
Verse 42
इहाशेषजगद्धाता पुरा नारायणः स्वयम् / आराधयन्महादेवं लोकानां हितकाम्यया
এখানেই প্রাচীন কালে সমগ্র জগতের ধারক স্বয়ং নারায়ণ, সকল লোকের মঙ্গলকামনায় মহাদেবের আরাধনা করেছিলেন।
Verse 43
इहैव देवमीशानं देवानामपि दैवतम् / आराध्य महतीं सिद्धिं लेभिरे देवदानवाः
এই লোকেই দেবতাদেরও দেবতা ঈশান ঈশ্বরকে আরাধনা করে দেব ও দানবরা মহাসিদ্ধি লাভ করেছিল।
Verse 44
इहैव मुनयः पूर्वं मरीच्याद्या महेश्वरम् / दृष्ट्वा तपोबलाज्ज्ञानं लेभिरे सार्वकालिकम्
এখানেই পূর্বকালে মুনিগণ—মরীচি প্রমুখ—মহেশ্বরকে দর্শন করে তপোবলে সর্বকালিক জ্ঞান লাভ করেছিলেন।
Verse 45
तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र तपोयोगसमन्वितः / तिष्ठ नित्यं मया सार्धं ततः सिद्धिमवाप्स्यसि
অতএব, হে রাজেন্দ্র! তপস্যা ও যোগে সমন্বিত হয়ে, সর্বদা আমার সঙ্গে স্থিত থাকো; তবেই তুমি সিদ্ধি লাভ করবে।
Verse 46
एवमाभाष्य विप्रेन्द्रो देवं ध्यात्वा पिनाकिनम् / आचचक्षे महामन्त्रं यथावत् स्वार्थसिद्धये
এভাবে বলে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ পিনাকধারী দেবকে ধ্যান করে, নিজ উদ্দেশ্যসিদ্ধির জন্য বিধিপূর্বক মহামন্ত্র উপদেশ দিলেন।
Verse 47
सर्वपापोपशमनं वेदसारं विमुक्तिदम् / अग्निरित्यादिकं पुण्यमृषिभिः संप्रवर्तितम्
‘অগ্নি…’ দিয়ে আরম্ভ এই পবিত্র জপ/পাঠ ঋষিগণ প্রবর্তিত; ইহা সর্বপাপ-শমনকারী, বেদসার-স্বরূপ এবং মুক্তিদায়ক।
Verse 48
सो ऽपि तद्वचनाद् राजा सुशीलः श्रद्धयान्वितः / साक्षात् पाशुपतो भूत्वा वेदाभ्यासरतो ऽभवत्
সেই বচন শুনে সুশীল রাজা শ্রদ্ধায় পরিপূর্ণ হলেন; তিনি সত্যই পাশুপত (শিবভক্ত) হয়ে পরে বেদের অধ্যয়ন-অনুশীলনে রত হলেন।
Verse 49
भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गः कन्दमूलफलाशनः / शान्तो दान्तो जितक्रोधः संन्यासविधिमाश्रितः
তাঁর সর্বাঙ্গ ভস্মে ধূলিধূসর; তিনি কন্দ-মূল-ফল আহার করতেন; শান্ত, দান্ত, ক্রোধজয়ী হয়ে সন্ন্যাসবিধি অবলম্বন করলেন।
Verse 50
हविर्धानस्तथाग्नेय्यां जनयामास सत्सुतम् / प्राचीनबर्हिषं नाम्ना धनुर्वेदस्य पारगम्
হবির্ধানও অগ্নেয়ীর গর্ভে এক সৎপুত্র উৎপন্ন করলেন—প্রাচীনবর্হিষ নামে—যিনি ধনুর্বেদের পারদর্শী ছিলেন।
Verse 51
प्राचीनबर्हिर्भागवान् सर्वशस्त्रभृतां वरः / समुद्रतनयायां वै दश पुत्रानजीजनत्
ভাগ্যবান প্রাচীনবর্হিষ—সর্বশস্ত্রধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—সমুদ্রকন্যার গর্ভে দশ পুত্র উৎপন্ন করলেন।
Verse 52
प्रचेतसस्ते विख्याता राजानः प्रथितैजसः / अधीतवन्तः स्वं वेदं नारायणपरायणाः
সেই প্রচেতাসগণ ছিলেন খ্যাতিমান রাজা, তেজে প্রসিদ্ধ। নিজ নিজ বেদ যথাবিধি অধ্যয়ন করে তাঁরা নারায়ণকেই পরম আশ্রয় ও লক্ষ্য রূপে গ্রহণ করেছিলেন।
Verse 53
दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां प्रजापतिः / दक्षो जज्ञे महाभागो यः पूर्वं ब्रह्मणः सुतः
দশ প্রচেতাসের দ্বারা, মারিষার গর্ভে, প্রজাপতি দক্ষ জন্মালেন—অতিশয় ভাগ্যবান—যিনি পূর্বে ব্রহ্মার পুত্র ছিলেন।
Verse 54
स तु दक्षो महेशेन रुद्रेण सह धीमता / कृत्वा विवादं रुद्रेण शप्तः प्राचेतसो ऽभवत्
কিন্তু সেই দক্ষ বুদ্ধিমান মহেশ্বর রুদ্রের সঙ্গে বিবাদ করলেন; রুদ্রের শাপে তিনি পরে ‘প্রাচেতস’ নামে পরিচিত হলেন।
Verse 55
समायान्तं महादेवो दक्षं देव्या गृहं हरः / दृष्ट्वा यथोचितां पूजां दक्षाय प्रददौ स्वयम्
দক্ষ দেবীর গৃহে আগমন করলে, মহাদেব হর যথোচিত পূজা হতে দেখে, স্বয়ং দক্ষে উপযুক্ত সম্মান প্রদান করলেন।
Verse 56
तदा वै तमसाविष्टः सो ऽदिकां ब्रह्मणः सुतः / पूजामनर्हामन्विच्छन् जगाम कुपितो गृहम्
তখন তমসে আচ্ছন্ন সেই ব্রহ্মার পুত্র, নিজের জন্য অনর্হ পূজা কামনা করে, ক্রুদ্ধ হয়ে গৃহে ফিরে গেল।
Verse 57
कदाचित् स्वगृहं प्राप्तां सतीं दक्षः सुदुर्मनाः / भर्त्रा सह विनिन्द्यैनां भर्त्सयामसा वै रुषा
একদা সতী পিতৃগৃহে এলে, অতিশয় বিষণ্ণ দক্ষ ক্রোধে স্বামীর সহিত তাঁকে নিন্দা করে কঠোরভাবে ভর্ত্সনা করল।
Verse 58
अन्ये जामातरः श्रेष्ठा भर्तुस्तव पिनाकिनः / त्वमप्यसत्सुतास्माकं गृहाद् गच्छ यथागतम्
‘অন্য জামাতারা অধিক শ্রেষ্ঠ; আর তোমার স্বামী তো স্বয়ং পিনাকী (শিব)। তুমিও আমাদের কলঙ্কিনী কন্যা—এই গৃহ থেকে যেমন এসেছ তেমনই ফিরে যাও।’
Verse 59
तस्य तद्वाक्यमाकर्ण्य सा देवी शङ्करप्रिया / विनिन्द्य पितरं दक्षं ददाहात्मानमात्मना
সে বাক্য শুনে শঙ্করপ্রিয়া দেবী পিতা দক্ষকে তিরস্কার করে, নিজ অন্তঃশক্তিতে নিজের দেহ দগ্ধ করলেন।
Verse 60
प्रणम्य पशुभर्तारं भर्तारं कृत्तिवाससम् / हिमवद्दुहिता साभूत् तपसा तस्य तोषिता
পশুপতি, কৃত্তিবাসধারী প্রভু শিবকে প্রণাম করে, হিমবানের কন্যা (পার্বতী) তপস্যায় তাঁকে তুষ্ট করে তাঁর পত্নী হলেন।
Verse 61
ज्ञात्वा तद्भागवान् रुद्रः प्रपन्नार्तिहरो हरः / शशाप दक्षं कुपितः समागत्याथ तद्गृहम्
এ কথা জেনে শরণাগত-দুঃখহর ভগবান রুদ্র (হর) ক্রুদ্ধ হয়ে দক্ষের গৃহে এসে দক্ষকে শাপ দিলেন।
Verse 62
त्यक्त्वा देहमिमं ब्रह्मन् क्षत्रियाणां कुलोद्भवः / स्वस्यां सुतायां मूढात्मा पुत्रमुत्पादयिष्यसि
হে ব্রাহ্মণ! এই দেহ ত্যাগ করে, ক্ষত্রিয় কুলে জন্ম নিয়েও তুমি মোহগ্রস্ত চিত্তে নিজেরই কন্যার গর্ভে পুত্র উৎপন্ন করবে।
Verse 63
एवमुक्त्वा महादेवो ययौ कालासपर्वतम् / स्वायंभुवो ऽपि कालेन दक्षः प्राचेतसो ऽभवत्
এ কথা বলে মহাদেব কৈলাস পর্বতে গমন করলেন। আর কালের প্রবাহে স্বায়ম্ভুব দক্ষই প্রাচেতস রূপে পুনরায় প্রকাশিত হলেন।
Verse 64
एतद् वः कथितं सर्वं मनोः स्वायंभुवस्य तु / विसर्गं दक्षपर्यन्तं शृण्वतां पापनाशनम्
স্বায়ম্ভুব মনুর সঙ্গে যুক্ত সৃষ্টিবিস্তারের এই সমস্ত বৃত্তান্ত—দক্ষ পর্যন্ত—আমি তোমাদের বললাম; এটি শ্রবণকারীদের পাপ নাশ করে।
Frequently Asked Questions
It models rājarṣi kingship as a cosmic service: the king, under Brahmā’s mandate and with deva-support, draws prosperity from Earth for all beings—an emblem of dharma-protection and ordered creation rather than mere conquest.
The chapter presents Śiva-worship (Rudrādhyāya, ash-bearing asceticism, mantra, saṃnyāsa) as a valid liberating discipline while repeatedly affirming Nārāyaṇa as the supreme goal/refuge for devotees, expressing Kurma Purana’s samanvaya framework.
He appears as a foremost Pāśupata sage who accepts the king as disciple, performs the saṃnyāsa-vidhi, and transmits aiśvara-jñāna and a great mantra—linking Vedic authority with Śaiva yogic liberation.