Adhyaya 8

Verse 1

इति ब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने स्तेयपानकथनं नाम सप्तमो ऽध्यायः इन्द्र उवाच अगम्यागमनं किं वा को दोषः का च निष्कृतिः / एतन्मे मुनिशार्दूल विस्तराद्वक्तुमर्हसि

এইভাবে ব্রহ্মাণ্ডমহাপুরাণের উত্তরভাগে হয়গ্রীব–অগস্ত্য সংলাপে ললিতোপাখ্যানে ‘স্তেয়পান-কথন’ নামে সপ্তম অধ্যায়। ইন্দ্র বললেন—অগম্যাগমন কী, তার দোষ কী এবং তার প্রায়শ্চিত্ত-নিষ্কৃতি কী? হে মুনিশার্দূল, বিস্তারে আমাকে বলুন।

Verse 2

बृहस्पतिरुवाच अगम्यागमनं नाम मातृस्वसृगुरुस्त्रियः / मातुलस्य प्रिया चेति गत्वेमा नास्ति निष्कृतिः

বৃহস্পতী বললেন—‘অগম্যাগমন’ বলতে বোঝায়: মাতা, মাতৃভগিনী (মাসি), গুরুর স্ত্রী, এবং মামার প্রিয়া—এদের কাছে গমন। এদের সঙ্গে গমন করলে কোনো নিষ্কৃতি (প্রায়শ্চিত্ত) নেই।

Verse 3

मातृसङ्गे तु यदघं तदेव स्वसृसङ्गमे / गुरुस्त्रीसंगमे तद्वद्गुरवो बहवः स्मृताः

মাতার সঙ্গে সঙ্গমে যে পাপ হয়, বোনের (স্বসা) সঙ্গে সঙ্গমেও সেই একই পাপ হয়। গুরুর স্ত্রীর সঙ্গে সঙ্গমেও তেমনই; আর ‘গুরু’ বহু প্রকার বলে স্মৃতিতে বলা হয়েছে।

Verse 4

ब्रह्मोपदेशमारभ्य यावद्वेदान्तदर्शनम् / एकेन वक्ष्यते येन स महागुरुरुच्यते

ব্রহ্মোপদেশ থেকে শুরু করে বেদান্তদর্শন পর্যন্ত—যিনি একাই সব শিক্ষা দেন, তিনিই ‘মহাগুরু’ নামে অভিহিত হন।

Verse 5

ब्रह्मोपदेशमेकत्र वेदशास्त्राण्यथैकतः / आचार्यः स तु विज्ञेयस्तदेकैकास्तु देशिकाः

ব্রহ্মোপদেশ একদিকে, আর বেদ-শাস্ত্র অন্যদিকে—যিনি উভয়কে একত্র করে শিক্ষা দেন, তিনিই ‘আচার্য’ বলে জ্ঞেয়; আর যাঁরা এদের মধ্যে এক-একটি মাত্র শেখান, তাঁরা ‘দেশিক’ নামে পরিচিত।

Verse 6

गुरोरात्मान्तमेव स्यादायार्यस्य प्रियागमे / द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ३मेकैकं तु षडब्दतः

গুরুর প্রিয় স্ত্রীর নিকট গমন করলে আত্মার পতন ঘটে; তখন বারো বছর ‘কৃচ্ছ্র’ তপস্যা পালন করতে হয়, আর প্রতিটি অপরাধে ছয়-ছয় বছরের প্রায়শ্চিত্ত নির্দিষ্ট।

Verse 7

मातुलस्य प्रियां गत्वा षडब्दं कृच्छ्रमाचरेत् / ब्राह्मणस्तु सजातीयां प्रमदां यदि गच्छति

মামার প্রিয় স্ত্রীর নিকট গমন করলে ছয় বছর ‘কৃচ্ছ্র’ প্রায়শ্চিত্ত পালন করতে হয়। আর যদি ব্রাহ্মণ নিজেরই জাতির কোনো নারীর কাছে (অধর্মভাবে) যায়—

Verse 8

उपोषितस्त्रिरात्रं तु प्राणायामशतं चरेत् / कुलटां तु सजातीयां त्रिरात्रेण विशुध्यति

তিন রাত্রি উপবাস করে শতবার প্রাণায়াম পালন করুক। আর নিজেরই জাতির কুলটা নারী তিন রাত্রিতেই শুদ্ধ হয়।

Verse 9

पञ्चाहात्क्षत्रियाङ्गत्वा सप्ताहा द्वैश्यजामपि / चक्रीकिरातकैवर्तकर्मकारादियोषितः

ক্ষত্রিয় নারীর ক্ষেত্রে পাঁচ দিনে, আর বৈশ্য নারীর ক্ষেত্রে সাত দিনে শুদ্ধি হয়; এবং চক্রি, কিরাত, কৈবর্ত, কর্মকার প্রভৃতি শ্রেণির নারীদের বিষয়েও (এমনই বিধান)।

Verse 10

शुद्धिः स्याद्द्वादशाहेन धराशक्त्यर्चनेन च / अनन्त्यजां ब्राह्मणो गत्वा प्रमादादब्दतः शुचिः

বারো দিনে শুদ্ধি হয়, এবং ধরাশক্তি (ভূদেবী)-এর অর্চন করলেও শুদ্ধি লাভ হয়। কিন্তু ব্রাহ্মণ যদি অসাবধানতাবশত অন্ত্যজা নারীর নিকট যায়, তবে সে এক বছর পরে শুদ্ধ হয়।

Verse 11

देवदासी ब्रह्मदासी स्वतन्त्राशूद्रदासिका / दासी चतुर्विधा प्रोक्ता द्वे चाद्ये क्षत्रियासमे

দেবদাসী, ব্রহ্মদাসী, স্বতন্ত্রা-শূদ্রদাসিকা—দাসীর এই চার প্রকার বলা হয়েছে; প্রথম দুইটি ক্ষত্রিয়সম গণ্য।

Verse 12

अन्यावेश्याङ्गनातुल्या तदन्या हीनजातिवत् / आत्मदासीं द्विजो मोहादुक्तार्थे दोषमाप्नुयात्

এক প্রকার দাসীকে বেশ্যা-নারীর তুল্য ধরা হয়, আর অন্য প্রকারকে হীনজাতির মতো; আর যে দ্বিজ মোহবশে আত্মদাসীর বিষয়ে উক্ত আচরণ করে, সে দোষপ্রাপ্ত হয়।

Verse 13

स्वस्त्रीमृतुमतीं गत्वा प्राजापत्यं चरेद्व्रतम् / द्विगुणेन परां नारीं चतुर्भिः क्षत्रियाङ्गनाम्

নিজ স্ত্রীর মৃত্যু হলে প্রাজাপত্য ব্রত পালন করবে; অন্য নারীর ক্ষেত্রে দ্বিগুণ, আর ক্ষত্রিয় নারীর ক্ষেত্রে চারগুণ (প্রায়শ্চিত্ত) বলা হয়েছে।

Verse 14

अष्टभिर्वैश्यनारीं च शूद्रां षौडशभिस्तथा / द्वात्रिंशता संकरजां वेश्यां शूद्रामिवाचरेत्

বৈশ্য নারীর ক্ষেত্রে আটগুণ, শূদ্রার ক্ষেত্রে ষোলো গুণ; আর সংকরজাত বেশ্যার ক্ষেত্রে বত্রিশ গুণ (প্রায়শ্চিত্ত) করবে, এবং বেশ্যার সঙ্গে শূদ্রার ন্যায়ই আচরণ করবে।

Verse 15

रजस्वलां तु यो भार्यां मोहतो गन्तुमिच्छति / स्नात्वान्यवस्त्रसंयुक्तमुक्तार्थेनैव शुध्यति

যে ব্যক্তি মোহবশে ঋতুমতী স্ত্রীকে গমন করতে চায়, সে স্নান করে অন্য বস্ত্র পরিধান করলে, উক্ত প্রায়শ্চিত্ত দ্বারাই শুদ্ধ হয়।

Verse 16

उपोष्य तच्छेषदिनं स्नात्वा कर्म समाचरेत् / तथैवान्याङ्गनां गत्वा तदुक्तार्थं समाचरेत्

সেই অবশিষ্ট দিন উপবাস করে, স্নান করে বিধিমতে কর্ম সম্পাদন করুক। তদ্রূপ অন্য নারীর নিকট গিয়েও শাস্ত্রোক্ত অর্থ অনুসারে আচরণ করুক।

Verse 17

पित्रोरनुज्ञया कन्यां यो गच्छेद्विधिना विना / त्रिरात्रोपोषणाच्छुद्धिस्तामेवोद्वाहयेत्तदा

যে ব্যক্তি পিতা-মাতার অনুমতিতে, কিন্তু বিধি ব্যতীত, কন্যার নিকট গমন করে—সে তিন রাত্রি উপবাসে শুদ্ধ হয়; তখন সেই কন্যাকেই বিবাহ করুক।

Verse 18

कन्यां दत्त्वा तु यो ऽन्यस्मै दत्ता यश्चानुयच्छति / पित्रोरनुज्ञया पाददिनार्धेन विशुध्यति

যে ব্যক্তি কন্যাকে অন্যকে দান করে, পরে দত্তাকে আবার অনুসরণ/ফিরিয়ে আনে—সে পিতা-মাতার অনুমতিতে, পাদদিনের অর্ধকাল (অর্থাৎ অষ্টমাংশ দিন) প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধ হয়।

Verse 19

ज्ञातः पितृभ्यां यो मासं कन्याभावे तु गच्छति / वृषलः स तु विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः

যাকে পিতা-মাতা জানেন, তবু যে কন্যা-ভাব অবস্থায় এক মাস ধরে গমন করে—সে ‘বৃষল’ বলে জ্ঞেয়, এবং সকল ধর্মকর্ম থেকে বহিষ্কৃত।

Verse 20

ज्ञातः पितृभ्यां यो गत्वा परोढां तद्विनाशने / विधवा जायते नेयं पूर्वगन्तारमाप्नुयात्

যাকে পিতা-মাতা জানেন, আর যে গিয়ে পরোঢ়া (অন্যের স্ত্রী)র সঙ্গে সম্পর্ক করে—তার বিনাশ হলে সেই নারী বিধবা হয়; সে পূর্বগন্তা (প্রথম গমনকারী)কে লাভ করে না।

Verse 21

अनुग्रहाद्द्विजातीनामुद्वाहविधिना तथा / त्यागकर्माणि कुर्वीत श्रौतस्मार्तादिकानि च

দ্বিজাতিদের প্রতি অনুগ্রহ করে, বিবাহবিধি অনুসারে, শ্রুতি‑স্মৃতিতে বিধিত ত্যাগকর্ম প্রভৃতিও সম্পাদন করা উচিত।

Verse 22

आदावुद्वाहिता वापि तद्विनाशे ऽन्यदः पिता / भोगेच्छोः साधनं सा तु न येग्याखिलकर्मसु

প্রথমে বিবাহিতা স্ত্রীই হোক; তার বিনাশ হলে পিতা অন্যকে দান করে। ভোগকামীর জন্য সে উপায়, কিন্তু সর্বকর্মে তাকে যুক্ত করা হয় না।

Verse 23

ब्रह्मादिपिपीलकान्तं जगत्स्थावरजङ्गमम् / पञ्चभूतात्मकं प्रोक्तं चतुर्वासनयान्वितम्

ব্রহ্মা থেকে পিঁপড়ে পর্যন্ত, স্থাবর‑জঙ্গম সমগ্র জগৎ পঞ্চভূতাত্মক বলা হয়েছে এবং চার প্রকার বাসনায় যুক্ত।

Verse 24

जन्माद्याहारमथननिद्राभीत्यश्च सर्वदा / आहारेण विना जन्तुर्नाहारो मदनात्स्मृतः

জন্ম থেকেই সর্বদা আহার, মৈথুন, নিদ্রা ও ভয় থাকে। আহার ছাড়া প্রাণী টিকে না; আর আহারও কামদেবের প্রেরণায় স্মৃত।

Verse 25

दुस्तरो मदनस्तस्मात्सर्वेषां प्राणिनामपि / पुन्नारीरूपवत्कृत्वा मदननेनैव विश्वसृक्

অতএব মদন সকল প্রাণীর পক্ষেই অতিক্রম করা দুঃসাধ্য। বিশ্বস্রষ্টা পুরুষ‑নারীর রূপ নির্মাণ করে এই মদন দ্বারাই জগতকে প্রবাহিত করেছেন।

Verse 26

प्रवृत्तिमकरोदादौ सृष्टिस्थितिलयात्मिकाम् / तत्प्रवृत्त्या प्रवर्तन्ते तन्निवृत्त्याक्षयां गतिम्

আদিতে তিনি সৃষ্টি-স্থিতি-লয়াত্মক প্রবৃত্তি স্থাপন করলেন। সেই প্রবৃত্তিতে জীবেরা কর্মে প্রবৃত্ত হয়, আর তার নিবৃত্তিতে অক্ষয় গতি (মোক্ষ) লাভ করে।

Verse 27

प्रवृत्त्यैव यथा मुक्तिं प्राप्नुयुर्ये न धीयुताः / तद्रहस्यं तदोपायं शृणु वक्ष्यामि सांप्रतम्

যারা প্রজ্ঞাবান নয়, তারাও কীভাবে কেবল প্রবৃত্তির দ্বারাই মুক্তি পেতে পারে—সে রহস্য ও সে উপায় শোনো; আমি এখনই বলছি।

Verse 28

सर्वात्मको वासुदेवः पुरुषस्तु पुरातनः / इयं हि मूलप्रकृतिर्लक्ष्मीः सर्वजगत्प्रसूः

বাসুদেব সর্বাত্মা, সেই সনাতন পুরুষ। আর এই লক্ষ্মীই মূল প্রকৃতি, যিনি সমগ্র জগতের জননী।

Verse 29

पञ्चापञ्चात्मतृप्त्यर्थं मथनं क्रियतेतराम् / एवं मन्त्रानुभावात्स्यान्मथनं क्रियते यदि

পঞ্চ ও অপঞ্চ তত্ত্বের তৃপ্তির জন্য প্রবলভাবে মথন করা হয়। তেমনি, যদি মন্ত্রের প্রভাবে মথন করা হয়, তবে তাও তদ্রূপ ফলদায়ক হয়।

Verse 30

तावुभौ मन्त्रकर्माणौ न दोषो विद्यते तयोः

ও দুটিই মন্ত্র-সম্পর্কিত কর্ম; উভয়ের মধ্যে কোনো দোষ নেই।

Verse 31

तपोबलवतामेतत्केवलानामधोगतिः / स्वस्त्रीविषय एवेदं तयोरपि विधेर्बलात्

তপোবলে বলীয়ান, একনিষ্ঠ সাধকদেরও এই অধোগতি—নিজ স্ত্রীর বিষয়েই আসক্তি; আর তাদের উপরও বিধির বল কার্য করে।

Verse 32

परस्परात्म्यैक्यहृदोर्देव्या भक्त्यार्द्रचेतसोः / तयोरपि मनाक्चेन्न निषिद्धदिवसेष्वघम्

যাঁরা পরস্পর আত্মৈক্যে একহৃদয় এবং দেবীভক্তিতে সিক্তচিত্ত—তাঁদেরও, যদি সামান্যও (সংযম না থাকে), নিষিদ্ধ দিনে পাপ হয়।

Verse 33

इयमंबा जगद्धात्री पुरुषो ऽयं सदाशिवः / पञ्चविंशतितत्त्वानां प्रीतये मथ्यते ऽधुना

এই অম্বা জগতের ধাত্রী, আর এই পুরুষ সদাশিব; পঞ্চবিংশতি তত্ত্বের প্রীতির জন্য এখন এই মথন করা হচ্ছে।

Verse 34

एतन्मन्त्रानुभावाच्च मथनं क्रियते यदि / तावुभौ पुण्यकर्माणौ न दोषो विद्यते तयोः

যদি এই মন্ত্রের প্রভাবে মথন করা হয়, তবে তারা উভয়েই পুণ্যকর্মা; তাদের মধ্যে কোনো দোষ থাকে না।

Verse 35

इदं च शृणु देवेन्द्र रहस्यं परमं महत् / सर्वेषामेव पापानां यौगपद्येन नाशनम्

হে দেবেন্দ্র, এই পরম মহান রহস্যও শোনো—যা সমস্ত পাপকে একযোগে বিনাশ করে।

Verse 36

भक्तिश्रद्धासमायुक्तः स्नात्वान्तर्जलसंस्थितः / अष्टोत्तरसहस्रं तु जपेत्पञ्चदशाक्षरीम्

ভক্তি ও শ্রদ্ধায় সমন্বিত হয়ে স্নান করে জলের মধ্যে স্থিত থেকে পঞ্চদশাক্ষরী মন্ত্রটি এক হাজার আটবার জপ করুক।

Verse 37

आराध्य च परां शक्तिं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः / तेन नश्यन्ति पापानि कल्पकोटिकृतान्यपि / सर्वापद्भ्यो विमुच्येत सर्वाभीष्टं च विन्दति

পরাশক্তির আরাধনা করলে সে সকল কল্মষ থেকে মুক্ত হয়; তাতে কোটি কোটি কল্পে কৃত পাপও নাশ হয়। সে সর্ব বিপদ থেকে মুক্ত হয়ে সকল অভীষ্ট লাভ করে।

Verse 38

इन्द्र उवाच भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वभूतहिते रत / संयोगजस्य पापस्य विशेषं वक्तुमर्हसि

ইন্দ্র বললেন— হে ভগবন, আপনি সর্বধর্মজ্ঞ এবং সর্বভূতের হিতে রত; সংযোগজাত পাপের বিশেষ ভেদটি বলার অনুগ্রহ করুন।

Verse 39

बृहस्पतिरुवाच संयोगजं तु यत्पापं तच्चतुर्धा निगद्यते / कर्ता प्रधानः सहकृन्निमित्तो ऽनुमतः क्रमात्

বৃহস্পতি বললেন— সংযোগজাত যে পাপ, তা চার প্রকার বলা হয়: কর্তা (প্রধান কর্তা), সহকৃত (সহযোগী), নিমিত্ত (কারণস্বরূপ) এবং অনুমত (সম্মতি দানকারী)—ক্রমে।

Verse 40

क्रमाद्दशांशतो ऽघं स्याच्छुद्धिः पूर्वोक्तमार्गतः

ক্রমে প্রত্যেকের পাপ দশমাংশ পরিমাণ হয়, এবং শুদ্ধি পূর্বোক্ত পথ অনুসারে হয়।

Verse 41

मद्यं कलञ्जं निर्यासं छत्राकं गृञ्जनं तथा / लशुनं च कलिङ्गं च महाकोशातकीं तथा

মদ্য, কলঞ্জ, নির্যাস, ছত্রাক (মাশরুম), গৃঞ্জন, লশুন, কলিঙ্গ এবং মহাকোষাতকী—এগুলিও (উল্লেখিত)।

Verse 42

बिंबीं च कवकं चैव हस्तिनीं शिशुलंबिकाम् / औदुंबरं च वार्ताकं कतकं बिल्वमल्लिका

বিম্বী, কবক, হস্তিনী, শিশুলম্বিকা, ঔদুম্বর, বার্তাক (বেগুন), কটক এবং বিল্বমল্লিকা—এগুলিও (গণিত)।

Verse 43

क्रमाद्दशगुणं न्यूनमघमेषां विनिर्दिशेत् / पुरग्रामाङ्गवैश्याङ्गवेश्योपायनविक्रयी

এদের পাপ ক্রমান্বয়ে দশগুণ কম বলে নির্দিষ্ট করা হয়েছে—নগর-গ্রামের অঙ্গ (সহায়ক), বৈশ্য-সম্পর্কিত, বেশ্যা-সম্পর্কিত এবং উপহার-বিক্রেতা।

Verse 44

सेवकः पुरसंस्थश्च कुग्रामस्थो ऽभिशस्तकः / वैद्यो वैखानसः शैवो नारीजीवो ऽन्नविक्रयी

চাকর, নগরে বসবাসকারী, কুগ্রামে বসবাসকারী, অভিশস্ত (দোষারোপিত), বৈদ্য, বৈখানস, শৈব, নারীনির্ভর জীবিকা, এবং অন্ন-বিক্রেতা।

Verse 45

शस्त्रजीवी परिव्राट् च वैदिकाचारनिन्दकः / क्रमाद्दशगुणान्न्यूनमेषामन्नादने भवेत्

অস্ত্রধারী জীবিকা-নির্ভর, পরিব্রাট (ভিক্ষুক-সন্ন্যাসী), এবং বৈদিক আচারের নিন্দাকারী—এদের অন্নভক্ষণে (দোষ) ক্রমান্বয়ে দশগুণ কম হয়।

Verse 46

स्वतन्त्रं तैलकॢप्तं तु ह्युक्तार्थं पापमादिशेत् / तैरेव दृष्टं तद्भुक्तमुक्तपापं विनिर्दिशेत्

যে আহার স্বতন্ত্রভাবে তেলে প্রস্তুত, শাস্ত্রার্থে তাকে পাপজনক বলা হয়েছে; কিন্তু যদি তা তাদেরই দ্বারা দেখা হয়ে পরে ভোগ করা হয়, তবে তাকে পাপমুক্ত বলা হয়।

Verse 47

ब्रह्मक्षत्रविशां चैव सशूद्राणां यथौदनम् / तैलपक्वमदृष्टं च भुञ्जन्पादमघं भवेत्

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—এদের ক্ষেত্রে যেমন ভাত; তেমনি তেলে পাকানো কিন্তু না-দেখা আহার ভোগ করলে পাপের এক পাদ (চতুর্থাংশ) হয়।

Verse 48

द्विजात्मदासीकॢप्तं च तया दृष्टे तदर्धके / वेश्यायास्तु त्रिपादं स्यात्तथा दृष्टे तदोदने

দ্বিজের দাসী দ্বারা প্রস্তুত আহার, যদি তারই দ্বারা দেখা হয়, তবে পাপের অর্ধাংশ হয়; আর বেশ্যার অন্নে, তদ্রূপ দেখা হলে পাপের তিন পাদ (তিন-চতুর্থাংশ) হয়।

Verse 49

शूद्रावत्स्यात्तु गोपान्नं विना गव्यचतुष्टयम् / तैलाज्यगुडसंयुक्तं पक्वं वैश्यान्न दुष्यति

গোপের অন্ন শূদ্রের মতোই গণ্য হবে, যদি গব্য চার বস্তু (গো-উৎপন্ন চতুষ্টয়) না থাকে; কিন্তু তেল, ঘি ও গুড়যুক্ত হয়ে পাকা বৈশ্যের অন্ন দোষযুক্ত হয় না।

Verse 50

वैश्यावद्ब्राह्मणी भ्रष्टा तया दृष्टेन किञ्चन

ভ্রষ্ট (পতিতা) ব্রাহ্মণীকে বৈশ্যার মতো গণ্য করা হয়; এবং তার দ্বারা দেখা কোনো আহারও সেই নিয়মেই বিবেচিত হবে।

Verse 51

ब्रुवस्यान्नं द्विजो भुक्त्वा प्राणायामशतं चरेत् / अथवान्तर्जले जप्त्वाद्रुपदां वा त्रिवारकम्

ব্রুবার অন্ন ভক্ষণ করে দ্বিজ শত প্রाणায়াম করুক; অথবা জলের মধ্যে দ্রুপদা-মন্ত্র তিনবার জপ করুক।

Verse 52

इदं विष्णुस्त्र्यंबकं वा त्थैवान्तर्जले जपेत् / उपोष्य रजनीमेकां ततः पापाद्विशुध्यति

তদ্রূপ ‘বিষ্ণু’ বা ‘ত্র্যম্বক’ মন্ত্রও জলের মধ্যে জপ করুক; এক রাত্রি উপবাস করলে সে পাপ থেকে বিশুদ্ধ হয়।

Verse 53

अथवा प्रोक्षयेदन्नमब्लिङ्गैः पावमानिकैः / अन्नसूक्तं जपित्वा तु भृगुर्वै वारुणीति च

অথবা পাৱমানের অব্লিঙ্গ মন্ত্রে অন্নে প্রোক্ষণ করুক; তারপর অন্নসূক্ত ও ‘ভৃগুর্বৈ বারুণী’ জপ করুক।

Verse 54

ब्रह्मार्पणमिति श्लोकं जप्त्वा नियममाश्रितः / उपोष्य रजनीमेकां ततः शुद्धो भविष्यति

‘ব্রহ্মার্পণম্’ শ্লোক জপ করে, নিয়ম অবলম্বন করে, এক রাত্রি উপবাস করলে সে শুদ্ধ হবে।

Verse 55

स्त्री भुक्त्वा तु ब्रुवाद्यन्नमेकाद्यान्भोजये द्द्विजान् / आपदि ब्राह्मणो ह्येषामन्नं भुक्त्वा न दोषभाक्

যদি স্ত্রী ব্রুবার অন্ন খায়, তবে একদিন (ব্রত রেখে) দ্বিজদের ভোজন করাক; আপদকালে ব্রাহ্মণ তাদের অন্ন খেয়েও দোষী হয় না।

Verse 56

इदं विष्णुरिति मन्त्रेण सप्तवाराभिमन्त्रितम् / सो ऽहंभावेन तद्ध्यात्वा भुक्त्वा दोषैर्न लिप्यते

‘ইদং বিষ্ণুরিতি’ মন্ত্রে সাতবার অভিমন্ত্রিত অন্ন ‘সোऽহং’ ভাব নিয়ে ধ্যান করে ভক্ষণ করলে, মানুষ দোষে লিপ্ত হয় না।

Verse 57

अथवा शङ्करं ध्यायञ्जप्त्वा त्रैय्यंबकं मनुम् / सो ऽहंभावेन तज्ज्ञानान्न दोषैः प्रविलिप्यते

অথবা শঙ্করকে ধ্যান করে ত্র্যম্বক মন্ত্র জপ করলে, ‘সোऽহং’ ভাবের সেই জ্ঞান দ্বারা মানুষ দোষে আর লিপ্ত হয় না।

Verse 58

इदं रहस्यं देवेन्द्र शृणुष्व वचनं मम / ध्यात्वा देवीं परां शक्तिं जप्त्वा पञ्चदशाक्षरीम्

হে দেবেন্দ্র, আমার এই গূঢ় বচন শোনো—পরাশক্তি দেবীকে ধ্যান করে পঞ্চদশাক্ষরী মন্ত্র জপ করো।

Verse 59

तन्निवेदितबुद्ध्यादौ यो ऽश्नाति प्रत्यहं द्विजः / नास्यान्नदोषजं किञ्चिन्न दारिद्रयभयं तथा

যে দ্বিজ প্রতিদিন বুদ্ধি প্রভৃতি তাঁকেই নিবেদন করে আহার করে, তার অন্নদোষজনিত কোনো ক্ষতি হয় না, আর দারিদ্র্যের ভয়ও থাকে না।

Verse 60

न व्याधिजं भयं तस्य न च शत्रुभयं तथा / जपतो मुक्तिरेवास्य सदा सर्वत्र मङ्गलम्

তার রোগের ভয় নেই, শত্রুর ভয়ও নেই; যে জপ করে তার মুক্তিই হয়, আর সর্বদা সর্বত্র মঙ্গল বিরাজ করে।

Verse 61

एष ते कथितः शक्र पापानामपि विस्तरः / प्रायश्चित्तं तथा तेषां किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

হে শক্র! আমি তোমাকে পাপসমূহের বিস্তার এবং তাদের প্রায়শ্চিত্তও বলেছি; আর কী শুনতে চাও?