Adhyaya 1

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे वंशानुवर्णनं नाम चतुःसप्ततितमो ऽध्यायः // ७४// समाप्तश्चायं तृतीयः पादः अथोत्तरभागप्रारमभः श्रुत्वा पादं तृतीयं तु क्रान्तं सूतेन धीमता / ततश्चतुर्थं पप्रच्छुः पादं वै ऋषिसत्तमाः

এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে, বায়ুপ্রোক্ত মধ্যমভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে ‘বংশানুবর্ণন’ নামক চতুঃসপ্ততিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এই তৃতীয় পাদও সমাপ্ত; অতঃপর উত্তরভাগ আরম্ভ হয়। বুদ্ধিমান সূতের মুখে তৃতীয় পাদ শুনে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ চতুর্থ পাদ সম্বন্ধে প্রশ্ন করলেন।

Verse 2

पादः क्रान्तस्तृतीयो ऽयमनुषङ्गेण नस्त्वया / चतुर्थं विस्तरात्पादं संहारं पारिकीर्त्तय

তুমি প্রসঙ্গক্রমে আমাদের জন্য এই তৃতীয় পাদ সম্পন্ন করেছ; এখন চতুর্থ পাদটি বিস্তারে এবং সংহারও বর্ণনা করো।

Verse 3

मन्वन्तराणि सर्वाणि पूर्वाण्येवापरैः सह / सप्तर्षीणामथैतेषां सांप्रतस्यान्तरे मनोः

আমি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মন্বন্তর, এবং বর্তমান মনুর অন্তরে অবস্থানকারী সপ্তর্ষিদের কথাও বর্ণনা করব।

Verse 4

विस्तरावयवं चैव निसर्गस्य महात्मनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च सर्वमेव ब्रवीहि नः

হে মহাত্মা! সৃষ্টির বিস্তার ও তার অঙ্গসমূহ, এবং ক্রমানুসারে সবকিছুই আমাদের বিস্তারিতভাবে বলুন।

Verse 5

सूत उवाच भवतां कथयिष्यामि सर्वमेतद्यथातथम् / पादं त्विमं ससंहारं चतुर्थं मुनिसत्तमाः

সূত বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! যা যেমন, তেমনই আমি আপনাদের সব বলব; এই চতুর্থ পাদে সংহারও অন্তর্ভুক্ত।

Verse 6

मनोर्वैवस्वतस्येमं सांप्रतस्य महात्मंनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च निसर्गं शृणुत द्विजाः

হে দ্বিজগণ! বর্তমান মহাত্মা বৈবস্বত মনুর এই সৃষ্টিবৃত্তান্ত ক্রমানুসারে ও বিস্তারিতভাবে শুনুন।

Verse 7

मन्वन्तराणां संक्षेपं भविष्यैः सह सप्तभिः / प्रलयं चैव लोकानां ब्रुवतो मे निबोधत

আসন্ন সাত মন্বন্তরসহ মন্বন্তরগুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ, এবং লোকসমূহের প্রলয়ের কথাও আমি বলছি—মনোযোগ দিয়ে শোন।

Verse 8

एतान्युक्तानि वै सम्यक्सप्तसप्तसु वै प्रजाः / मन्वन्तराणि संक्षेपाच्छृणुता नागतानि मे

সপ্ত-সপ্ত প্রজার বিষয়ে এই কথাগুলি আমি যথাযথভাবে বলেছি। এখন আমার মুখে সংক্ষেপে আগতব্য মন্বন্তরসমূহ শ্রবণ করো।

Verse 9

सावर्णस्य प्रवक्ष्यामि मनोर्वैवस्वतस्य ह / भविष्यस्य भविष्यं तु समासात्तन्निबोधत

এখন আমি সাবর্ণ মনু ও বৈবস্বত মনুর কথা বলব। ভবিষ্যতে যা ঘটিবে, তাহাও সংক্ষেপে জেনে নাও।

Verse 10

अनागताश्च सप्तैव स्मृतास्त्विह महर्षयः / कौशिको गालवश्चैव जामदग्न्यश्च भार्गवः

এখানে আগতব্য সাত মহর্ষির কথা স্মৃত হয়েছে—কৌশিক, গালব, জামদগ্ন্য ও ভার্গব।

Verse 11

द्वैपायनो वशिष्टश्च कृपः शारद्वतस्तथा / आत्रेयो दीप्तिमांश्चैव ऋषयशृङ्गस्तु काश्यपः

দ্বৈপায়ন, বশিষ্ঠ, শারদ্বত কৃপ; আত্রেয়, দীপ্তিমান এবং কাশ্যপ ঋষ্যশৃঙ্গ—এঁরাও (তাদের মধ্যে)।

Verse 12

भरद्वाजस्तथा द्रौणिरश्वत्थामा महायशाः / एते सप्त महात्मानो भविष्याः परमर्षयः / सुतपाश्चामिताभाश्च सुखाश्चैव गणास्त्रयः

ভরদ্বাজ এবং দ্রোণিপুত্র অশ্বত্থামা মহাযশস্বী। এই সাত মহাত্মা ভবিষ্যতে পরমর্ষি হবেন। সুতপা, অমিতাভ ও সুখ—এই তিন গণও থাকবেন।

Verse 13

तेषां गणस्तु देवानामेकैको विंशकः स्मृतः / नामतस्तु प्रवक्ष्यामि निबोधध्वं समाहिताः

সেই দেবগণের প্রত্যেকটি গণ বিশজন করে স্মৃত। এখন আমি তাদের নাম বলছি; তোমরা একাগ্রচিত্তে শ্রবণ করো।

Verse 14

ऋतुस्तपश्च शुक्रश्च कृतिर्नेमिः प्रभाकरः / प्रभासो मासकृद्धर्मस्तेजोरश्मिः क्रतुर्विराट्

ঋতু, তপ, শুক্র, কৃতি, নেমি, প্রভাকর; প্রভাস, মাসকৃত্, ধর্ম, তেজোরশ্মি, ক্রতু ও বিরাট।

Verse 15

अर्चिष्मान् द्योतनो भानुर्यशः कीर्त्तिर्बुधो धृतिः

অর্চিষ্মান, দ্যোতন, ভানু, যশ, কীর্তি, বুধ ও ধৃতি।

Verse 16

विंशतिः सुतपा ह्येते नामभिः परिकीर्त्तिताः / प्रभुर्विभुर्विभासश्च जेता हन्ता रिहा ऋतुः

সুতপা নামে এই বিশজন দেবতা এই নামগুলিতে কীর্তিত—প্রভু, বিভু, বিভাস, জেতা, হন্তা, রিহা ও ঋতু।

Verse 17

सुमतिः प्रमतिर्दीप्तिः समाख्यातो महो महान् / देही मुनिरिनः पोष्टा समः सत्यश्च विश्रुतः

সুমতি, প্রমতি, দীপ্তি, সমাখ্যাত, মহ, মহান; দেহী, মুনি, রিন, পোষ্টা, সম, সত্য ও বিশ্রুত।

Verse 18

इत्येतेह्यमिताभास्तु विंशतिः परिकीर्त्तिताः / दामो दानी ऋतः सोमो वित्तं वैद्यो यमो निधिः

এইভাবে অমিতপ্রভ এই বিশটি নাম কীর্তিত হলো—দাম, দানী, ঋত, সোম, বিত্ত, বৈদ্য, যম ও নিধি।

Verse 19

होमो हव्यं हुतं दानं देयं दाता तपः शमः / ध्रुवं स्थानं विधानं च नियमश्चेति विंशतिः

হোম, হব্য, হুত, দান, দেয়, দাতা, তপ, শম; আর ধ্রুব, স্থান, বিধান ও নিয়ম—এগুলো মিলিয়ে বিশ।

Verse 20

सुखा ह्येते समाख्याताः सावर्ण्ये प्रथर्मेतरे / मारीचस्यैव ते पुत्राः कश्यपस्य महात्मनः

সাবর্ণির প্রথম অন্তরে এরা ‘সুখ’ নামে পরিচিত; এরা মহাত্মা কশ্যপের, মরীচি-বংশজাত পুত্র।

Verse 21

सांप्रतस्य भविष्यन्ति षष्टिर्देवास्तदन्तरे / सावर्णस्य मनोः पुत्रा भविष्यन्ति नवैव तु

সেই অন্তরে বর্তমান মন্বন্তরের ষাট দেবতা হবেন; আর সাবর্ণি মনুর পুত্র হবেন মাত্র নয়জন।

Verse 22

विरजाश्चार्वरीवांश्च निर्मोकाद्यास्तथा परे / नव चान्येषु वक्ष्यामि सावर्णेष्वन्तरेषु वै

বিরজ, চার্বরীবান এবং নির্মোক প্রভৃতি আরও অনেকে থাকবেন; আর সাবর্ণির অন্যান্য অন্তরে যে নয়-নয় জন, তা আমি পরে বলব।

Verse 23

सावर्णमनवश्चान्ये भविष्या ब्रह्मणः सुताः / मेरुसावर्णितस्ते वै चत्वारो दिव्यदृष्टयः

সাবর্ণ নামে আরও কিছু মনু ভবিষ্যতে ব্রহ্মার পুত্র হবেন। তাঁরা ‘মেরু-সাবর্ণি’ নামে খ্যাত, চারজন দিব্যদৃষ্টিসম্পন্ন।

Verse 24

दक्षस्य ते हि वौहित्राः क्रियाया दुहितुः सुताः / महता तपसा युक्ता मेरुपृष्ठे महौ जसः

তাঁরা দক্ষের নাতি—ক্রিয়া নাম্নী কন্যার পুত্র। মহাতপস্যায় যুক্ত, মেরুপর্বতের পৃষ্ঠে মহাতেজস্বী হয়ে অবস্থান করেন।

Verse 25

ब्रह्मादिभिस्तेजनिता दक्षेणैव च धीमता / महर्लोकं गता वृत्ता भविष्या मेरुमाश्रिताः

তাঁরা ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণের দ্বারা এবং প্রজ্ঞাবান দক্ষের দ্বারাও উৎপন্ন। তাঁরা মহর্লোক প্রাপ্ত হয়ে, মেরুকে আশ্রয় করে ভবিষ্যতে অবস্থান করবেন।

Verse 26

महानुभावास्ते पूर्वं जज्ञिरे चाक्षुषेन्तरे / जज्ञिरे मनवस्ते हि भविष्यानागतान्तरे

তাঁরা মহাপ্রভাবশালী; পূর্বে চাক্ষুষ মন্বন্তরে জন্মেছিলেন। সেই মনুরাই ভবিষ্যতের আগত মন্বন্তরে পুনরায় প্রকাশ পাবেন।

Verse 27

प्राचेतसस्य दक्षस्य दौहित्रा मनवस्तु ये / सावर्णा नामतः पञ्च चत्वारः परमर्षिजाः

প্রাচেতস দক্ষের যে নাতি মনুগণ, তাঁরা নামতঃ ‘সাবর্ণ’—পাঁচজন; আর চারজন পরমর্ষিদের বংশজাত।

Verse 28

संज्ञापुत्रस्तु सावर्णिरेको वैवस्वतस्तथा / ज्येष्ठः संज्ञासुतो नाम मुर्वैवस्वतः प्रभुः

সংজ্ঞার পুত্র এক জন ‘সাবর্ণি’, এবং আর এক জন ‘বৈবস্বত’; সংজ্ঞাসুত জ্যেষ্ঠ প্রভু ‘মুর্-বৈবস্বত’ নামে খ্যাত।

Verse 29

वैवस्वतेंऽतरे प्राप्ते समुत्पत्तिस्तयोः शुभा / चतुर्दशैते मनवः कीर्तिता कीर्तिवर्द्धनाः

বৈবস্বত মন্বন্তর উপস্থিত হলে তাঁদের শুভ উৎপত্তি ঘটল; এই চৌদ্দ মনু কীর্তিত, যাঁরা কীর্তি বৃদ্ধি করেন।

Verse 30

वेदे स्मृतौ पुराणे च सर्वे ते प्रभविष्णवः / प्रजानां पतयः सर्वे भूतानां पतयः स्थिताः

বেদে, স্মৃতিতে ও পুরাণে তাঁরা সকলেই ‘প্রভবিষ্ণু’ বলে কথিত; তাঁরা প্রজাদের অধিপতি এবং সর্বভূতের অধীশ্বররূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 31

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपत्तना / पूर्णं युगसहस्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

সেই নরেশ্বরদের দ্বারা এই সমগ্র পৃথিবী—সপ্তদ্বীপ ও নগরসমেত—পূর্ণ এক যুগসহস্রকাল রক্ষিত হয়।

Verse 32

प्रजाभिस्तपसा चैव विस्तरस्तेषु वक्ष्यते / चतुर्द्दशैते विज्ञेयाः सर्गाः स्वायंभुवादयः

তাঁদের প্রজা ও তপস্যার বিস্তার পরে বলা হবে; স্বায়ম্ভুব প্রভৃতি এই চৌদ্দ সর্গ জ্ঞেয়।

Verse 33

मन्वन्तराधिकारेषु वर्त्तन्ते ऽत्र सकृत्सकृत् / विनिवृत्ताधिकारास्ते महार्लोकं समाश्रिताः

এখানে তারা মন্বন্তরের অধিকারসমূহে বারংবার প্রবৃত্ত হয়। কর্তব্য শেষ হলে তারা মহর্লোকের আশ্রয় গ্রহণ করে।

Verse 34

समतीतास्तु ये तेषामष्टौ षट् च तथापरे / पूर्वेषु सांप्रतश्चायं शास्ति वैवस्वतः प्रभुः

তাদের মধ্যে যাঁরা অতীত, তারা আটজন, আর আরও ছয়জন অন্য। পূর্ব মন্বন্তরসমূহে এবং বর্তমানেও এই বৈবস্বত প্রভুই শাসন করেন।

Verse 35

ये शिष्टास्तान्प्रवक्ष्यामि सह देवर्षिदानवैः / सह प्रजा निसर्गेण सर्वांस्ते ऽनागतान्द्विजः

হে দ্বিজ! যাঁরা প্রধান ও শিষ্ট, তাঁদের আমি দেবর্ষি ও দানবসহ বলব; সৃষ্টির নিসর্গ অনুসারে প্রজাসহ ভবিষ্যতে আগমনকারী সকলের কথাও।

Verse 36

वैवस्वत निसर्गेण तेषां ज्ञेयस्तु विस्तरः / अनूना नातिरिक्तास्ते यस्मात्मर्वे विवस्वतः

বৈবস্বতের সৃষ্টিবিধান অনুসারে তাদের বিস্তার জানা উচিত। তারা না কম, না বেশি; কারণ তারা সকলেই বিবস্বান থেকে উদ্ভূত।

Verse 37

पुनरुक्तबहुत्वात्तु न वक्ष्ये तेषु विस्तरम् / मन्वन्तरेषु भाव्येषु भूतेष्वपि तथैव च

পুনরুক্তি অধিক হওয়ায় আমি তাদের বিস্তার বলব না। ভবিষ্যৎ মন্বন্তরসমূহে এবং অতীতেও ঠিক এভাবেই হয়।

Verse 38

कुलेकुले निसर्गास्तु तस्माज्ज्ञेया विभागशः / तेषामेव हि सिद्ध्यर्थं विस्तरेण क्रमेण च

প্রত্যেক কুলে যে যে স্বাভাবিক সৃষ্টিসমূহ আছে, সেগুলি বিভাগ অনুসারে জ্ঞাতব্য। তাদেরই সিদ্ধির জন্য এই বর্ণনা বিস্তারে ও ক্রমানুসারে করা হয়।

Verse 39

दक्षस्य कन्या धर्मिष्ठा सुव्रता नाम विश्रुता / सर्वकन्यावरिष्ठा तु ज्येष्ठा या वीरिणीसुता

দক্ষের এক ধর্মনিষ্ঠ কন্যা ‘সুব্রতা’ নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন। তিনি সকল কন্যার মধ্যে শ্রেষ্ঠা, জ্যেষ্ঠা, এবং বীরিণীর কন্যা।

Verse 40

गृहीत्वा तां पिता कन्यां जगाम ब्रह्मणो ऽतिके / वैराजस्थमुपासीनं धर्मेण च भवेन च

সেই কন্যাকে সঙ্গে নিয়ে পিতা ব্রহ্মার নিকটে গেলেন। সেখানে বৈরাজাসনে অধিষ্ঠিত ব্রহ্মা ধর্ম ও ভব (শিব)-সহ উপাসিত হয়ে বিরাজ করছিলেন।

Verse 41

भवधर्मसमीपस्थं दक्षं ब्रह्माभ्यभाषत / दक्ष कन्या तवेयं वै जनयिष्यति सुव्रता

ভব ও ধর্মের নিকটে অবস্থানরত দক্ষকে ব্রহ্মা বললেন— “হে দক্ষ, এই তোমার কন্যা সুব্রতা অবশ্যই সন্তান প্রসব করবে।”

Verse 42

चतुरो वै मनून्पुत्रांश्चातुर्वर्ण्यकराञ्छुभान् / ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा दक्षो धर्मो भवस्तदा

চার শুভ পুত্র—চার মনু—যাঁরা চাতুর্বর্ণ্যের বিধানকারী। ব্রহ্মার বচন শুনে তখন দক্ষ, ধর্ম ও ভব (শিব) আনন্দিত হলেন।

Verse 43

तां कन्यां मनसा जग्मुस्त्रयस्ते ब्रह्मणा सह / सत्याभिध्यायिनां तेषां सद्यः कन्या व्यजायत

তাঁরা তিনজন ব্রহ্মার সঙ্গে মনে মনে সেই কন্যার কাছে গেলেন। সত্যধ্যানী তাঁদের জন্য তৎক্ষণাৎ এক কন্যা প্রকাশিত হল।

Verse 44

सदृशानूपतस्तेषां चतुरो वै कुमारकान् / संसिद्धाः कार्यकरणे संभूतास्ते श्रियान्विताः

তাঁদের উপযুক্ত চারজন কুমার জন্ম নিল, যারা কর্মসাধনে সিদ্ধ এবং শ্রীসমৃদ্ধ ছিল।

Verse 45

उपभोगासमर्थैश्च सद्योजातैः शरीरकैः / ते दृष्ट्वा तान्स्वयंभूतान्ब्रह्मव्याहारिणस्तदा

নবজাত দেহে তারা ভোগে অক্ষম ছিল। তাদের স্বয়ম্ভূ এবং ব্রহ্মবাণী উচ্চারণকারী দেখে তখন তারা বিস্মিত হল।

Verse 46

सरंब्धा वै व्यकर्षन्त मम पुत्रो ममेत्युत / अभिध्यायात्मनोत्पन्नानूचुर्वै ते परस्परम्

তারা উদ্দীপ্ত হয়ে টানাটানি করতে লাগল—“আমার পুত্র, আমার!” ধ্যান থেকে নিজেরা যাদের উৎপন্ন করেছিল, তাদের নিয়ে তারা পরস্পরকে বলতে লাগল।

Verse 47

यो यस्य वपुषा तुल्यो भजतां सततं सुतम् / यस्य यः सदृशश्चापि रूपे वीर्ये च मानतः

যে যার দেহে সমান, সে যেন তাকেই সদা পুত্ররূপে গ্রহণ করে; যে যার সদৃশ—রূপে, বীর্যে ও মানে।

Verse 48

तं गृह्णातु स भद्रं वो वर्णतो यस्य यः समः / ध्रुवं रूपं पितुः पुत्रः सो ऽनुरुध्यति सर्वदा

তোমাদের মঙ্গল হোক—সে তাকেই গ্রহণ করুক, যে বর্ণে যার সমান; পুত্র সর্বদা পিতার স্থির রূপ অনুসরণ করে।

Verse 49

तस्मादात्मसमः पुत्रः पितुर्मातुश्च वीर्यतः / एवं ते समयं कृत्वा सर्वेषां जगृहः सुतान्

অতএব পিতা-মাতার বীর্য-তেজে পুত্র আত্মসম হয়; এভাবে তারা নিয়ম স্থির করে সকলের পুত্রদের গ্রহণ করল।

Verse 50

चाक्षुषस्यान्तरे ऽतीते प्राप्ते वैवस्वतस्य ह / रुचेः प्रजापतेः पुत्रो रौच्यो नामाभवत्सुतः

চাক্ষুষ মন্বন্তর অতীত হলে এবং বৈবস্বত মন্বন্তর উপস্থিত হলে, প্রজাপতি রুচির পুত্র ‘রৌচ্য’ নামে জন্ম নিল।

Verse 51

भूत्यामुत्पादितो यस्तु भौत्यो नाम कवेः सुतः / वैवस्वतेंऽतरे जातौ द्वौ मनू तु विवस्वतः

ভূতিতে উৎপন্ন কবে-সুত ‘ভৌত্য’ নামে পরিচিত; বৈবস্বত মন্বন্তরে বিবস্বানের দুই মনু জন্মিল।

Verse 52

वैवस्वतो मनुर्यश्च सावर्णो यश्च वै श्रुतः / ज्ञेयः संज्ञासुतो विद्वान्मनुर्वैवस्वतः प्रभुः

যিনি বৈবস্বত মনু এবং যিনি সাৱর্ণ মনু নামে প্রসিদ্ধ—বিদ্বান জানুন, সংজ্ঞার পুত্র প্রভু মনুই বৈবস্বত মনু।

Verse 53

सवर्णायाः सुतश्चान्यः स्मृतो वैवस्वतो मनुः / सावर्णम नवो ये च चत्वारस्तु महर्षिजाः

সাবর্ণার আর এক পুত্র বৈবস্বত মনু বলে স্মৃত; আর সাবর্ণ মন্বন্তরে চার মহর্ষিও গণ্য।

Verse 54

तपसा संभृतात्मानः स्वेषु मन्वन्तरेषु वै / भविष्येषु भविष्यन्ति सर्वकार्यार्थसाधकाः

তপস্যায় আত্মাকে সংহত করে তারা নিজ নিজ মন্বন্তরে, ভবিষ্যৎ কালে, সকল কার্য ও উদ্দেশ্য সাধনকারী হবে।

Verse 55

प्रथमे मेरुसावर्णेदक्षपुत्रस्य वै मनोः / परामरीचिगर्भाश्च सुधर्माणश्च ते त्रयः / संभूताश्च महात्मानः सर्वे वैवस्वतेन्तरे

প্রথম মেরুসাবর্ণ মন্বন্তরে, দক্ষপুত্র মনুর কালে, পরামরীচিগর্ভ ও সুধর্মাণ—এই তিন মহাত্মা বৈবস্বত মন্বন্তরের মধ্যেই উৎপন্ন হয়েছিলেন।

Verse 56

दक्षपुत्रस्य पुत्रास्ते रोहितस्य प्रजापतेः / भविष्यन्ति भविष्यास्तु एकैको द्वादशो गणः

তারা দক্ষপুত্র, প্রজাপতি রোহিতের পুত্র; এবং তারা ‘ভবিষ্য’ নামে পরিচিত হবে—প্রত্যেকে বারো করে গণ হবে।

Verse 57

ऐश्वरश्च ग्रहो राहुर्वाकुर्वंशस्तथैव च / पारा द्वादश विज्ञेया उत्तरांस्तु निबोधत

ঐশ্বর, গ্রহ, রাহু ও বাকুর্বংশ—এগুলো ‘পারা’ নামে বারোটি বলে জানতে হবে; এখন পরবর্তী (উত্তর) নামগুলি শোনো।

Verse 58

वाजिपो वाजिजिच्चैव प्रभूतिश्च ककुद्यथ / दधिक्रावा विपक्वश्च प्रणीतो विजयो मधुः

বাজিপ, বাজিজিত, প্রভূতি ও ককুদ—তথা দধিক্রাবা, বিপক্ব, প্রণীত, বিজয় ও মধু—এই পবিত্র নামসমূহ উচ্চারিত।

Verse 59

उतथ्योत्तमकौ द्वौ तु द्वादशैते मरीचयः / सुधर्माणस्तु वक्ष्यामि नामतस्तान्निबोधत

উতথ্য ও উত্তমক—এই দুই; এভাবে এরা বারোজন মরীচি। এখন আমি সুধর্মাণদের নামসহ বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো।

Verse 60

वर्णस्तथाथगर्विश्च भुरण्यो व्रजनो ऽमितः / अमितो द्रवकेतुश्च जंभो ऽथाजस्तु शक्रकः

বর্ণ, অথগর্বি, ভুরণ্য, ব্রজন, অমিত; আবার অমিত, দ্রবকেতু, জম্ভ, এবং অজ—যিনি শক্রক নামে খ্যাত—এই নামগুলি।

Verse 61

सुनेमिर्द्युतयश्चैव सुधर्माणः प्रकीर्तिताः / तेषामिन्द्रस्तदा भाव्यो ह्यद्भुतो नाम नामतः

সুনেমি ও দ্যুতয়—এরা সুধর্মাণ নামে কীর্তিত। তাদের ইন্দ্র তখন নাম অনুযায়ী ‘অদ্ভুত’ হবেন।

Verse 62

स्कन्दो ऽसौ पार्वतीयो वै कार्तिकेयस्तु पावकिः / मेधातिथिश्च पौलस्त्यो वसुः काश्यप एवं च

পার্বতীপুত্র স্কন্দই কার্তিকেয়, পাৱকি নামে খ্যাত; আর মেধাতিথি, পৌলস্ত্য, বসু ও কাশ্যপও (উল্লিখিত)।

Verse 63

ज्योतिष्मान्भार्गवाश्चैव द्युतिमानङ्गिरास्तथा / वसिनश्चैव वासिष्ठ आत्रेयो हव्यवाहनः

জ্যোতিষ্মান, ভার্গব, দ্যুতিমান, অঙ্গিরা; তদ্রূপ বসিন, বাসিষ্ঠ, আত্রেয় ও হব্যবাহন—এই ঋষিগণ উল্লিখিত।

Verse 64

सुतपाः पौलहश्चैव सप्तैते रोहितेतरे / धृतिकेतुर्दीप्तिकेतुः शापहस्तनिरामयाः

সুতপা ও পৌলহ—এই সাতজন রোহিতের অন্যান্য পুত্র; ধৃতিকেতু, দীপ্তিকেতু, শাপহস্ত ও নিরাময় তাদের মধ্যে।

Verse 65

पृथुश्रवास्तथानीको भूरिद्युम्नो बृहद्यशः / प्रथमस्य तु सावर्णेर्नव पुत्राः प्रकीर्तिताः

পৃথুশ্রবা, অনীক, ভূরিদ্যুম্ন ও বৃহদ্যশ—প্রথম সাবর্ণির নয় পুত্র এভাবে কীর্তিত।

Verse 66

दशमे त्वथ पर्याये धर्मपुत्रस्य वै मनोः / द्वीतीयस्य तु सावर्णेर्भाव्यस्यैवान्तरे मनोः

দশম পর্যায়ে ধর্মপুত্র মনুর মন্বন্তর; আর মনুর মন্বন্তরের মধ্যেই দ্বিতীয় সাবর্ণি, ভাব্য-এর মন্বন্তর।

Verse 67

सुधामानो विरुद्धाश्च द्वावेव तु गणौ स्मृतौ / दीप्तिमन्तश्च ते सर्वे शतसंख्याश्च ते समाः

সুধামান ও বিরুদ্ধ—এই দুই গণই স্মৃত; তারা সকলেই দীপ্তিমান এবং সংখ্যায় শত-শত সমান।

Verse 68

प्राणानां यच्छतं प्रोक्तं ऋषिभिः पुरषेति वै / देवास्ते वै भविष्यन्ति धर्मपुत्रस्य वै मनोः

ঋষিরা প্রাণসমূহের সেই সমষ্টিকে ‘পুরষ’ বলে ঘোষণা করেছেন; ধর্মপুত্র মনুর পুত্ররূপে তারাই দেবতা হবেন।

Verse 69

तेषामिन्द्रस्तथा विद्वान्भविष्यः शान्तिरुच्यते / हविष्मान्पौलहः श्रीमान्सुकीर्तिश्चाथ भार्गवः

তাদের মধ্যে জ্ঞানী ইন্দ্র হবেন, আর ‘শান্তি’ নামেও একজন হবেন; হবিশ্মান পৌলহ, শ্রীমান, এবং ভার্গব সুকীর্তিও থাকবেন।

Verse 70

आपोमूर्तिस्तथात्रेयो वसिष्ठश्चापवः स्मृतः / पौलस्त्यो ऽप्रतिमश्चापि नाभागश्चैव काश्यपः

আপোমূর্তি ও আত্রেয়, আর বসিষ্ঠকে ‘আপব’ বলা হয়েছে; পৌলস্ত্য, অপরতিম, এবং কাশ্যপ নাভাগও থাকবেন।

Verse 71

अभिमन्युश्चाङ्गिरसः सप्तैते परमर्षयः / सुक्षेत्रश्चोत्तमौजाश्च भूरिसेनश्च वीर्यवान्

অভিমন্যু ও আঙ্গিরস—এই সাতজন পরমর্ষি; আর সুক্ষেত্র, উত্তমৌজা এবং বীর্যবান ভুরিসেনও আছেন।

Verse 72

शतानीको निरामित्रो वृषसेनो जयद्रथः / भूरिद्युम्नः सुवर्चाश्च दशैतेमानवाः स्मृताः

শতানীক, নিরামিত্র, বৃষসেন, জয়দ্রথ, ভুরিদ্যুম্ন ও সুবর্চা—এরা দশজন ‘মানব’ বলে স্মৃত।

Verse 73

एकादशे तु पर्याये सावर्णे वै तृतीयके / निर्वाणरतयो देवाः कामगा वै मनोजवाः

একাদশ মন্বন্তরের তৃতীয় সাবর্ণ পর্যায়ে দেবগণ নির্বাণে রত, কামনামতো গমনকারী এবং মনের ন্যায় দ্রুতগামী হন।

Verse 74

गणास्त्वेते त्रयः ख्याता देवातानां महात्मनाम् / एकैकस्त्रिंशतस्तेषां गणस्तु त्रिदिवौकसाम्

মহাত্মা দেবতাদের এই তিন গণ প্রসিদ্ধ; আর ত্রিদিববাসী প্রত্যেক গণে একত্রিশ করে দেবতা আছেন।

Verse 75

मासस्याहानि त्रिंशत्तु यानि वै कवयो विदुः / निर्वाणरतयो देवा रात्रयस्तु विहङ्गमाः

কবিগণ যে মাসের ত্রিশ দিন জানেন, সেগুলিই নির্বাণে রত দেব; আর রাত্রিগুলি যেন বিহঙ্গম—পাখির মতো চঞ্চল।

Verse 76

गणस्तृतीयो यः प्रोक्ते देवतानां भविष्यति / मनोजवा मूरूर्त्तास्तु इति देवाः प्रकीर्तिताः

দেবতাদের যে তৃতীয় গণ বলা হয়েছে, তা ভবিষ্যতে ‘মনোজব’ ও ‘মূর্ত’ নামে প্রসিদ্ধ হবে—এভাবেই দেবগণ কীর্তিত।

Verse 77

एते हि ब्रह्मणः पुत्रा भविष्या मानवाः स्मृताः / तेषामिद्रो वृषा नाम भविष्यः सुरराट् ततः

এরা ব্রহ্মার পুত্র, যাঁদের ভবিষ্যৎ মনু বলে স্মরণ করা হয়; আর তাঁদের মধ্যে ‘বৃষা’ নামে ইন্দ্র পরবর্তীতে দেবরাজ হবেন।

Verse 78

तेषां सप्तऋषींश्चापि कीर्त्यमानान्निवौधत / हविष्मान्काश्यपश्चापि वपुष्मांश्चैव भार्गवः

তাদের সপ্তঋষিদের নামও, যেগুলি কীর্তিত হয়, শোনো—হবিষ্মান কাশ্যপ এবং বপুষ্মান ভার্গব।

Verse 79

आरुणिश्च तथात्रेयो वसिष्ठो नग एव च / पुष्टिराङ्गिरसो ज्ञेयः पौलस्त्यो निश्चरस्तथा

আরুণি, আত্রেয়, বসিষ্ঠ ও নাগ; তদ্রূপ পুষ্টি আঙ্গিরসকে জেনো, এবং পৌলস্ত্য ও নিশ্চরও।

Verse 80

पौलहो ह्यतितेजश्च देवा ह्येकादशेन्तरे / सर्ववेगः सुधर्मा च देवानीकः पुरोवहः

পৌলহ ও অতিতেজা—এরা একাদশ অন্তরে দেবগণ; আর সর্ববেগ, সুধর্মা ও দেবানীক, যিনি অগ্রগামী।

Verse 81

क्षेमधर्मा ग्रहेषुश्च आदर्शः पैण्ड्रको मरुः / सावर्णस्य तु ते पुत्राः प्राजापत्यस्य वै नव

ক্ষেমধর্মা, গ্রহেষু, আদর্শ, পৈণ্ড্রক ও মরু—এরা সাবর্ণের প্রাজাপত্য বংশের নয় পুত্র।

Verse 82

द्वादशे त्वथ पर्याये रुद्रपुत्रस्य वै मनोः / चतुर्थो रुद्रसावर्णो देवांस्तस्यान्तरे शृणु

দ্বাদশ পর্যায়ে, রুদ্রপুত্র মনুর কালে, চতুর্থ হল রুদ্রসাবর্ণ; তার অন্তরের দেবগণ শোনো।

Verse 83

पञ्चैव तुगणाः प्रोक्ता देवतानामनागताः / हरिता रोहिताश्चैव देवाः सुमनसस्तथा

দেবতাদের আগত কালে পাঁচটি গণই কথিত—হরিত, রোহিত এবং সুমনস্ নামে দেবগণ।

Verse 84

सुकर्माणः सुतरश्च विद्वांश्चैव सहस्रदः / पर्वतो ऽनु चरश्चैव अपाशुश्च मनोजवः

সুকর্মা, সুতর, বিদ্বান, সহস্রদ, পর্বত, অনুচর, অপাশু ও মনোজব—এরা (দেবগণ) কথিত।

Verse 85

ऊर्जा स्वाहा स्वधा तारा दशेते हरिताः स्मृताः / तपो ज्ञानी मृतिश्चैव वर्चा बन्धुश्च यः स्मृतः

ঊর্জা, স্বাহা, স্বধা, তারা—এরা দশ হরিত বলে স্মৃত; আর তপ, জ্ঞানী, মৃত্যু, বর্চা ও বন্ধু—এদেরও স্মরণ করা হয়।

Verse 86

रजश्चैव तु राजश्च स्वर्णपादस्तथैव च / पुष्टिर्विधिश्च वै देवा दशैते रोहिताः स्मृताः

রজ, রাজ ও স্বর্ণপাদ; আর পুষ্টি ও বিধি—এরা দশ দেব ‘রোহিত’ নামে স্মৃত।

Verse 87

तुष्ताद्यास्तु ये देवास्त्रय स्त्रिंशत्प्रकीर्तिताः / ते वै सुमनसो वेद्यान्निबोधत सुकर्मणः

তুষ্ট প্রভৃতি যে ত্রয়স্ত্রিংশৎ (তেত্রিশ) দেব কথিত, তারাই সুমনস নামে জ্ঞেয়—হে সুকর্মণ, অবগত হও।

Verse 88

सुपर्वा वृषभः पृष्टा कपिद्युम्नविपश्चितः / विक्रमश्च क्रमश्चैव विभृतः कान्त एव च

সুপর্বা, বৃষভ, পৃষ্ট, কপিদ্যুম্ন-বিপশ্চিত, বিক্রম, ক্রম, বিভৃত ও কান্ত—এই নামগুলি (দেবগণের) বলা হয়েছে।

Verse 89

एते देवाः सुकर्माणः सुतरांश्च निबोधत / वर्षो दिव्यस्तथाञ्जिष्ठो वर्चस्वी द्युतिमान्कविः

এই দেবগণ সুকর্মসম্পন্ন—ভালভাবে জেনে নাও: বর্ষ, দিব্য, এবং অঞ্জিষ্ঠ, বর্চস্বী, দ্যুতিমান ও কবি।

Verse 90

शुभो हविः कृतप्राप्तिर्व्यापृतो दशमस्तथा / सुतारा नामतस्त्वेते देवा वै संप्रकीर्तिताः

শুভ, হবি, কৃতপ্রাপ্তি ও ব্যাপৃত—এরা দশমও বটে; নামতঃ এই দেবগণ ‘সুতারা’ বলে কীর্তিত।

Verse 91

तेषामिन्द्रस्तु विज्ञेयो ऋतधामा महायशाः / द्युतिर्वसिष्ठपुत्रस्तु आत्रेयः सुतपास्तथा

তাদের মধ্যে ইন্দ্ররূপে ঋতধামা মহাযশস্বীকে জানতে হবে; আর দ্যুতি বসিষ্ঠপুত্র, এবং আত্রেয় ও সুতপাও আছেন।

Verse 92

तपोमूर्तिस्त्वाङ्गिरसस्तपस्वी काश्यपस्तथा / तपोधनश्च पौलस्त्यः पौलहश्च तपोरतिः

তপোমূর্তি আঙ্গিরস, তপস্বী কাশ্যপ; তপোধন পৌলস্ত্য, আর তপোরতি পৌলহ—এরাও (ঋষি-দেব) আছেন।

Verse 93

भार्गवः सप्तमस्तेषां विज्ञेयस्तु तपोधृतिः / एते सप्तर्षयः सिद्धा अन्त्ये सावर्णिकेंऽतरे

তাদের মধ্যে সপ্তম হলেন ভার্গব, যিনি তপোধৃতি নামে প্রসিদ্ধ। এঁরাই সিদ্ধ সপ্তর্ষি, অন্তিম সাবর্ণিক মন্বন্তরে।

Verse 94

देववानुपदेवश्च देवश्रेष्ठो विदूरथः / मित्रवान् मित्रसेनो ऽथ चित्रसेनो ह्यमित्रहा

দেববান, উপদেব, দেবশ্রেষ্ঠ ও বিদূরথ; আর মিত্রবান, মিত্রসেন এবং চিত্রসেন—যিনি শত্রুনাশক।

Verse 95

मित्रबाहुः सुवर्चाश्च द्वादशस्य मनोः सुताः / त्रयोदशेतु पर्याये भाव्ये रौच्येन्तरे पुनः

মিত্রবাহু ও সুবর্চা—এরা দ্বাদশ মনুর পুত্র। পরে ত্রয়োদশ পর্যায়ে, ভাব্য রৌচ্য মন্বন্তরে পুনরায় (প্রকাশ পাবে)।

Verse 96

त्रय एव गणाः प्रोक्ता देवानां तु स्वयंभुवा / ब्रह्मणो मानसाः पुत्रास्ते हि सर्वे महात्मनः

স্বয়ম্ভূ কর্তৃক দেবতাদের তিনটি গণই বলা হয়েছে। তাঁরা ব্রহ্মার মানসপুত্র; তাঁরা সকলেই মহাত্মা।

Verse 97

सुत्रामाणः सुधर्माणः सुकर्माणश्च ते त्रयः / त्रिदशानां गणाः प्रोक्ता भविष्याः सोमपायिनाम्

তাঁরা তিনজন—সুত্রামাণ, সুধর্মাণ ও সুকর্মাণ। এঁদেরই ত্রিদশদের গণ বলা হয়েছে, যারা ভবিষ্যতে সোমপায়ী হবে।

Verse 98

त्रयस्त्रिशद्देवता याः पृथगिज्यास्तु याज्ञिकैः / आज्येन पृषदाज्येन ग्रहश्रेष्टेन चैव ह

যে তেত্রিশ দেবতা আছেন, যাজ্ঞিকেরা তাঁদের পৃথক্ পৃথক্ পূজা করেন; ঘৃত, পৃষদাজ্য এবং শ্রেষ্ঠ গ্রহ (সোম) দ্বারা তাঁদের যজন করা হয়।

Verse 99

ये वै देवास्त्रयस्त्रिंशत्पृथक्त्वेन निबोधत / सुत्रामाणः प्रयाज्यास्तु आज्याशा ये तु सांप्रतम्

যে তেত্রিশ দেবতা আছেন, তাঁদের পৃথকভাবে জেনে নাও; ‘সুত্রামাণ’ নামক দেবগণ প্রয়াজ্য, এবং বর্তমানে যাঁরা আজ্য-ভাগের আকাঙ্ক্ষী।

Verse 100

सुकर्माणो ऽनुयाज्याख्याः पृषदाज्याशिनस्तु ये / उपयाज्याः सुधर्माण इति देवाः प्रकीर्त्तिताः

যাঁরা পৃষদাজ্য ভক্ষণ করেন, তাঁরা ‘সুকর্মাণ’ নামে অনুয়াজ্য বলে পরিচিত; আর যাঁরা ‘সুধর্মাণ’, তাঁরা উপয়াজ্য—এইভাবে দেবগণ কীর্তিত।

Verse 101

दिवस्पतिर्महासत्वस्तेषामिन्द्रो भविष्यति / पुलहात्मजपुत्रास्ते विज्ञेयास्तु रुचेः सुताः

তাঁদের ইন্দ্র হবেন ‘দিবস্পতী’ নামক মহাশক্তিমান; তাঁরা পুলহের পুত্রের পুত্র এবং রুচির পুত্র—এমনই জেনে রাখা উচিত।

Verse 102

अङ्गिराश्चैव धृतिमान् पौलस्त्यो ऽप्यव्ययस्तु सः / पौलहस्तत्त्वदर्शी छ भार्गवश्च निरुप्सुकः

অঙ্গিরা ধৃতিমান; পৌলস্ত্যও অব্যয়; পৌলহ তত্ত্বদর্শী এবং ভার্গব নিরুপ্সুক (নিষ্কাম)।

Verse 103

निष्प्रकंप्यस्तथात्रेयो निर्मोहः काश्यपस्तथा / सुतपाश्चैव वासिष्ठः सप्तैते तु त्रयोदश

নিষ্প্রকম্প্য, আত্রেয়, নির্মোহ, কাশ্যপ, সুতপা ও বাসিষ্ঠ—এই সাতজন ত্রয়োদশ মন্বন্তরে প্রসিদ্ধ।

Verse 104

चित्रसेनो विचित्रश्च नयो धर्मो धृतो भवः / अनेकः क्षत्रविद्धश्च सुरसो निर्भयो दश

চিত্রসেন, বিচিত্র, নয়, ধর্ম, ধৃত, ভব, অনেক, ক্ষত্রবিদ্ধ, সুরস ও নির্ভয়—এই দশটি নাম বলা হয়েছে।

Verse 105

रौच्यस्यैते मनोः पुत्रा ह्यन्तरे तु त्रयोदशे / चतुर्दशे तु पर्याये भौत्यस्याप्यन्तरे मनोः

এরা রৌচ্য মনুর পুত্রগণ, ত্রয়োদশ মন্বন্তরে; আর চতুর্দশ পর্যায়ে ভৌত্য মনুর মন্বন্তরেও (উল্লেখিত)।

Verse 106

देवतानां गणाः पञ्च प्रोक्ता ये तु भविष्यति / चाक्षुषाश्च पवित्राश्च कनिष्ठा भ्राजितास्तथा

দেবতাদের পাঁচ গণ বলা হয়েছে, যারা ভবিষ্যতে হবে—চাক্ষুষ, পবিত্র, কনিষ্ঠ ও ভ্রাজিত, এবং (আরও এক)।

Verse 107

वाचावृद्धाश्च इत्येते पञ्च देवगणाः स्मृताः / निषादाद्याः स्वराः सप्त सप्त तान्विद्धि चाक्षुषान्

‘বাচাবৃদ্ধ’ প্রভৃতি—এই পাঁচ দেবগণ স্মৃত। নিষাদ প্রভৃতি সাত স্বর—তাদের চাক্ষুষদের সাত-সাত (স্বর) বলে জেনো।

Verse 108

बृहदाद्यानि सामानि कनिष्ठान्सप्त तान्विदुः / सप्त लोकाः पवित्रास्ते भ्राजिताः सप्तसिंधवः

বৃহদ্ প্রভৃতি সামগানের মধ্যে কনিষ্ঠ সাতটি বলে জানা যায়। সেই সাত লোক পবিত্র, এবং দীপ্তিমান সাত সিন্ধু (নদী)ও।

Verse 109

वाचावृद्धानृषीन्विद्धि मनोः स्वायभुवस्य ये / सर्वे मन्वन्तरेद्राश्च विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः

স্বায়ম্ভুব মনুর যে বাক্যে প্রাচীন ঋষিগণ, তাঁদের জেনে রাখো। প্রত্যেক মন্বন্তরের ইন্দ্রগণও সমলক্ষণযুক্ত বলে জানতে হবে।

Verse 110

तेजसा तपसा वुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः / त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च

তেজ, তপ, বুদ্ধি, বল, শ্রুতি ও পরাক্রম দ্বারা ত্রৈলোক্যে যে সকল সত্ত্ব গতি লাভ করে এবং যারা ধ্রুব (অচল)ও।

Verse 111

सर्वशः सर्वैर्गुणैस्तानि इन्द्रास्ते ऽभिभवन्ति वै / भूतापवादिनो हृष्टा मध्यस्था भूतवादिनः

সেই ইন্দ্রগণ সর্বভাবে, সর্বগুণে, তাদের সকলকে নিশ্চয়ই অতিক্রম করেন। ভূত-অপবাদকারীরা হৃষ্ট; আর মধ্যস্থরা ভূত-বাদী।

Verse 112

भूताभवादिनः शक्तास्त्रयो वेदाः प्रवादिनाम् / अग्नीध्रः काश्यपश्चैव पौलस्त्यो मागधश्च यः

ভূত-আভব (উৎপত্তি) প্রতিপাদনকারীরা সক্ষম; প্রবক্তাদের জন্য তিন বেদ (প্রমাণ) আছে। অগ্নীধ্র, কাশ্যপ, পৌলস্ত্য এবং যিনি মাগধ।

Verse 113

भार्गवो ह्यग्निवाहुश्च शुचिराङ्गिरसस्तथा / शुक्रश्चैव तु वासिष्ठः पौलहो मुक्त एव च

ভৃগুবংশীয় ভার্গব, অগ্নিবাহু, তদ্রূপ পবিত্র আঙ্গিরস; আর শুক্র, বাসিষ্ঠ, পৌলহ ও মুক্ত—এঁরাও (উল্লেখিত)।

Verse 114

आत्रेयः श्वाजितः प्रोक्तो मनुपुत्रानतः शृणु / उरुर्गुरुश्च गंभीरो बुद्धः शुद्धः शुचिः कृती

আত্রেয়কে শ্বাজিত বলা হয়েছে; এখন মনুর পুত্রদের ক্রম শোনো—উরু, গুরু, গম্ভীর, বুদ্ধ, শুদ্ধ, শুচি ও কৃতী।

Verse 115

ऊर्जस्वी सुबलश्चैव भौत्यस्यैते मनोः सुताः / सावर्णा मनवो ह्येते चत्वारो ब्रह्मणः सुताः

ঊর্জস্বী ও সুবল—এরা ভৌত্য মনুর পুত্র। এই চারজনই সাবর্ণ মনু, ব্রহ্মার পুত্র বলে কথিত।

Verse 116

एको वैवस्वतश्चैव सावर्णो मनुरुच्यते / रौच्यो भौत्यश्च यौ तौ तु मतौ पौलहभार्गवौ / भौत्यस्यैवाधिपत्ये तु तूर्णं कल्पस्तु पूर्यते

একজন বৈবস্বত ও একজন সাবর্ণ—এঁদের মনু বলা হয়। রৌচ্য ও ভৌত্য—এই দু’জনকে যথাক্রমে পৌলহ ও ভার্গব বলা হয়েছে। আর ভৌত্যের অধিপত্যকালেই এই কল্প দ্রুত পূর্ণ হয়।

Verse 117

सूत उवाच निःशेषेषु तु सर्वेषु तदा मन्वन्तरेष्विह

সূত বললেন—এখানে যখন সকল মন্বন্তর সম্পূর্ণরূপে শেষ হয়, তখন…

Verse 118

अन्ते ऽनेकयुगे तस्मिन्क्षीणे संहार उच्यते / सप्तैते भार्गवा देवा अन्ते मन्वन्तरे तदा

অসংখ্য যুগের অন্তে, যখন সেই কাল ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, তখন তাকে সংহার বলা হয়। তখন মন্বন্তরের অন্তে এই সাত ভার্গব দেবতা উপস্থিত হন।

Verse 119

भुक्त्वा त्रैलोक्यम ध्यस्था युगाख्या ह्येकसप्ततीः / पितृभिर्मनुभिः सार्द्धं क्षीणे मन्वन्तरे तदा

ত্রিলোকের মধ্যভাগে অবস্থান করে তারা ‘যুগ’ নামে একাত্তর পর্ব ভোগ করে। তখন মন্বন্তর ক্ষয় হলে তারা পিতৃগণ ও মনুগণের সঙ্গে একত্র হয়।

Verse 120

अनाधारमिदं सर्वं त्रैलोक्यं वै भविष्यति / ततः स्थाना नि शुभ्राणि स्थानिनां तानि वै तदा

তখন এই সমগ্র ত্রিলোক সত্যই আশ্রয়হীন হয়ে যাবে। এরপর অধিবাসীদের সেই স্থানসমূহ শুভ্র ও পবিত্র হয়ে উঠবে।

Verse 121

प्रभ्रशयन्ते विमुक्तानि तारा ऋक्षग्रहैस्तथा / ततस्तेषु व्यतीतेषु त्रैलोक्यस्येश्वरेष्विह

তারাগণও নক্ষত্র ও গ্রহসমেত বন্ধনমুক্ত হয়ে পতিত হতে থাকে। আর যখন তারা সকলেই বিলীন হয়, তখন এখানে ত্রিলোকের অধীশ্বরদেরও অবসান ঘটে।

Verse 122

संप्रप्तेषु महर्लोकं यस्मिंस्ते कल्पवासिनः / अजिताद्या गणा यत्र आयुष्मन्तश्चतुर्दश

যখন সেই কল্পবাসীরা মহর্লোক প্রাপ্ত হয়—যেখানে অজিত প্রভৃতি চৌদ্দ আয়ুষ্মান্ গণ অবস্থান করেন।

Verse 123

मन्वन्तरेषु सर्वेषु देवास्ते वै चतुर्द्दश / सशरीराश्च श्रूयन्ते जनलोके सहानुगाः

সমস্ত মন্বন্তরে সেই চৌদ্দ দেবতা তাঁদের অনুচরসহ জনলোকে দেহধারী রূপে বিদ্যমান বলে শ্রুত।

Verse 124

एवं देवेष्वतीतेषु महर्लोकाज्जनं प्रति / भूतादिष्ववशिष्टेषु स्थावरां तेषु तेषु वै

এইভাবে দেবগণ ঊর্ধ্বে গমন করলে, মহর্লোক থেকে জনলোকের দিকে, ভূতাদি যা অবশিষ্ট থাকে, তাতে তাতে স্থাবর সত্তাই অবশিষ্ট থাকে।

Verse 125

शून्येषु लोकस्थानेषु महान्तेषु भुवादिषु / देवेषु च गतेष्वूर्द्ध्वं सायुज्यं कल्पवासिनाम्

যখন ভুবাদি মহান লোকস্থান শূন্য হয়ে যায় এবং দেবগণও ঊর্ধ্বে গমন করেন, তখন কল্পবাসীদের সাযুজ্য (পরম একত্ব) লাভ হয়।

Verse 126

संहृत्य तास्ततो ब्रह्मा देवर्षिपितृदानवान् / संस्थापयति वै सर्गमहर्दृष्ट्वा युगक्षये

তখন ব্রহ্মা দেব, ঋষি, পিতৃ ও দানবদের সংহৃত করে, যুগক্ষয়ে দিবসকে দেখে, সৃষ্টিকে পুনঃ প্রতিষ্ঠা করেন।

Verse 127

चतुर्युगसहस्रान्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः / रात्रिं युगसहस्रान्तां ते ऽहोरात्रविदो जनाः

যাঁরা অহোরাত্রের তত্ত্ব জানেন, তাঁরা বলেন—ব্রহ্মার এক দিন চার যুগের সহস্র চক্রের পরিমাণ, আর তাঁর এক রাত্রিও সহস্র যুগ-চক্রের পরিমাণ।

Verse 128

नैमित्तिकः प्राकृतिको यश्चैवात्यन्तिकोर्ऽथतः / त्रिविधिः सर्वभूतानामित्येष प्रतिसंचरः

নৈমিত্তিক, প্রাকৃত এবং অত্যন্তিক—অর্থত এই তিন প্রকার প্রলয় সকল ভূতের জন্য বলা হয়েছে; এটাই প্রতিসঞ্চার (সংহার)।

Verse 129

ब्राह्मो नैमित्तिकस्तस्य कल्पदाहः प्रसंयमः / प्रतिसर्गे तु भूतानां प्राकृतः करणक्षयः

তার নৈমিত্তিক (ব্রাহ্ম) প্রলয় কল্পদাহ ও সংযমরূপ; আর প্রতিসর্গে ভূতসমূহের প্রাকৃত প্রলয় ইন্দ্রিয়-কারণের ক্ষয়রূপে ঘটে।

Verse 130

ज्ञानाच्चात्यन्तिकः प्रोक्तः कारणानामसंभवः / ततः संहृत्य तान्ब्रह्मा देवांस्त्रैलोक्यवासिनः

জ্ঞানজনিত অত্যন্তিক (প্রলয়) বলা হয়েছে, যেখানে কারণসমূহেরই আর সম্ভাবনা থাকে না। তারপর ব্রহ্মা ত্রিলোকবাসী দেবতাদেরও সংহৃত করে নেন।

Verse 131

प्रहरति प्रकुरुते सर्गस्य प्रलयं पुनः / सुषुप्सुर्भगवान्ब्रह्मा प्रजाः संहरते तदा

সে (কাল) বারংবার সৃষ্টির প্রলয়কে আঘাত করে ঘটায়। তখন নিদ্রায় প্রবৃত্ত ভগবান ব্রহ্মা প্রজাসমূহকে সংহার করেন।

Verse 132

ततो युगसहस्रान्ते संप्राप्ते च युगक्षये / तत्रात्मस्थाः प्रजाः कर्तुं प्रपेदे स प्रजापतिः

তারপর যুগসহস্রের অন্তে, এবং যুগক্ষয় উপস্থিত হলে, সেই প্রজাপতি নিজের অন্তরে স্থিত প্রজাদের সৃষ্টি করতে উদ্যত হলেন।

Verse 133

तदा भवत्यनावृष्टिः संतता शतवार्षिकी / तया यान्यल्पसाराणि सत्त्वानि वृथिवीतले

তখন একশো বছর ধরে অবিরাম অনাবৃষ্টি ঘটে। তাতে পৃথিবীতলে যে অল্পসার জীব আছে, তারা ক্ষয়প্রাপ্ত হতে থাকে।

Verse 134

तान्येवात्र प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च / सप्तरश्मिरथो भूत्वा उदत्तिष्ठद्विभावसुः

সেই জীবগুলো এখানেই লয়প্রাপ্ত হয়ে মাটিতে মিশে ভূমিরূপ ধারণ করে। তারপর বিভাবসু সপ্তরশ্মির রথ হয়ে ঊর্ধ্বে উদিত হন।

Verse 135

असह्यरश्मिर्भगवान्पिबत्यंभो गनस्तिभिः / हरीतारश्मयस्तस्यदीप्यमानास्तु सप्ततिः

অসহ্য রশ্মিধারী ভগবান সূর্য গনস্তি-সমূহ দ্বারা জল পান করেন। তাঁর দীপ্তিমান সবুজাভ রশ্মি সত্তরটি হয়ে জ্বলে ওঠে।

Verse 136

भूय एव विवर्त्तन्ते व्याप्नुवन्तोंबरं शनैः / भौमं काष्ठेन्धनं तेजो भृशमद्भिस्तु दीप्यते

তারা আবার ফিরে আসে এবং ধীরে ধীরে আকাশমণ্ডল জুড়ে বিস্তার লাভ করে। পৃথিবীর কাঠ-ইন্ধনসদৃশ তেজ জল দ্বারা অত্যন্ত প্রজ্বলিত হয়।

Verse 137

तस्मादुदकभृत्सूर्यस्तपतीति हि कथ्यते / नावृष्ट्या तपते सूर्य्यो नावृष्ट्या परिषिच्यते

এই কারণেই সূর্যকে ‘উদকভৃত্’ বলা হয়—তিনি জল ধারণ করে তাপ দেন। অনাবৃষ্টিতে সূর্য দগ্ধতাপে জ্বলে, আর অনাবৃষ্টিতে তিনি শীতল জলে সিঞ্চিত হন না।

Verse 138

नावृष्ट्या परिविश्येत वारिणा दीप्यते रविः / तस्मादपः पिबन्यो वै दीप्यते रविरंबरे

বৃষ্টি না হলে জগৎ শুষ্ক হয়, কিন্তু জলে রবি দীপ্ত হয়। তাই আকাশে রবি জল পান করেই উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।

Verse 139

तस्य ते रश्मयः सप्त पिबन्त्यंभो महार्णवात् / तेनाहारेण संदीप्ताः सूर्याः सप्त भवन्त्युत

তার সেই সাত রশ্মি মহাসাগর থেকে জল পান করে। সেই আহারেই দীপ্ত হয়ে তারা সাত সূর্যরূপে প্রকাশ পায়।

Verse 140

ततस्ते रश्मयः सप्त सूर्यभूताश्चतुर्द्दिशम् / चतुर्लोकमिमं सर्वं दहन्ति शिखिनस्तदा

তখন সেই সাত রশ্মি সূর্যরূপে চার দিক জুড়ে বিস্তৃত হয়। সে সময় তারা অগ্নিশিখার মতো চার লোককে দগ্ধ করে।

Verse 141

प्राप्नुवन्ति च ताभिस्तु ह्यूर्द्ध्वं चाधश्च रश्मिभिः / दीप्यन्ते भास्कराः सप्त युगान्ताग्निप्रतापिनः

সেই রশ্মিগুলি ঊর্ধ্ব ও অধঃ—সবদিকে পৌঁছে যায়। যুগান্তের অগ্নির মতো প্রতাপশালী সাত ভাস্কর তখন দীপ্ত হয়।

Verse 142

ते वारिणा प्रदीप्ताश्च बहुसाहस्ररश्मयः / स्वं समावृत्य तिष्ठन्ति निर्दहन्तो वसुंधराम्

তারা জলে প্রজ্বলিত, সহস্র সহস্র রশ্মিধারী। নিজ তেজে সর্বত্র আচ্ছাদিত হয়ে তারা পৃথিবীকে দগ্ধ করতে করতে স্থিত থাকে।

Verse 143

ततस्तेषां प्रतापेन दह्यमाना वसुंधरा / साद्रिनद्यर्णवा पृथ्वी निस्नेहा समपद्यत

তখন তাদের প্রতাপে দগ্ধ হতে হতে পর্বত-নদী-সমুদ্রসহ এই পৃথিবী স্নেহশূন্য, শুষ্ক হয়ে পড়ল।

Verse 144

दीप्ताभिः संतताभिश्च चित्राभिश्च समन्ततः / अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक् च संरूद्धा सूर्यरश्मिभिः

দীপ্ত, অবিরত ও বিচিত্র সূর্যকিরণে সে চারদিকে—নীচে, উপরে ও তির্যকভাবে—সম্পূর্ণরূপে আবদ্ধ হয়ে গেল।

Verse 145

सूर्याग्नीनां प्रवृद्धानां संसृष्टानां परस्परम् / एकत्वमुपयातानामेकज्वाला भवत्युत

প্রবর্ধিত সূর্য ও অগ্নি পরস্পর মিশে একত্ব লাভ করলে, নিঃসন্দেহে একটিমাত্র শিখাই হয়ে ওঠে।

Verse 146

सर्वलोकप्रणाशश्च सो ऽग्निर्भूत्वानुमण्डली / चतुर्लोकमिदं सर्वं निर्दहत्याशु तेजसा

সে অগ্নি সর্বলোক-প্রলয়কারী হয়ে মণ্ডলাকারে বিস্তৃত হয় এবং নিজের তেজে অচিরেই এই চার লোককে দগ্ধ করে ফেলে।

Verse 147

ततः प्रलीने सर्वस्मिञ्जङ्गमे स्थावरे तथा / निर्वृक्षा निस्तृणा भूमिः कूर्मपृष्ठसमा भवेत्

তারপর চলমান ও স্থাবর সবই লীন হয়ে গেলে, পৃথিবী বৃক্ষহীন, তৃণহীন হয়ে কূর্মের পিঠের মতো সমতল হয়ে যায়।

Verse 148

अंबरीषमिवाभाति सर्वमप्यखिलं जगत् / सर्वमेव तदर्चिर्भिः पूर्णं जाज्वल्यते घनः

সমগ্র অখিল জগৎ যেন অগ্নিকুণ্ডের ন্যায় দীপ্ত হয়; তার শিখায় পরিপূর্ণ ঘন অগ্নিপুঞ্জ সর্বত্র জাজ্বল্যমান হয়ে ওঠে।

Verse 149

भूतले यानि सत्त्वानि महोदधिगतानि च / ततस्तानि प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च

ভূমিতে যে সকল প্রাণী আছে এবং মহাসমুদ্রে যে সকল সত্তা আছে, তারা তখন লয়ে বিলীন হয় এবং মাটির রূপ ধারণ করে।

Verse 150

द्वीपाश्च पर्वताश्चैव वर्षाण्यथ महोदधिः / सर्वं तद्भस्मसाच्चक्रे सर्वात्मा पावकस्तु सः

দ্বীপ, পর্বত, বর্ষ-ভূমি এবং মহাসমুদ্র—সর্বাত্মা সেই পাৱক তাদের সকলকে ভস্ম করে দিল।

Verse 151

समुद्रेभ्यो नदीभ्यश्च पातालेभ्यश्च सर्वशः / पिबत्यपः समिद्धो ऽग्निः पृथिवीमाश्रितो ज्वलन्

পৃথিবীতে আশ্রিত হয়ে জ্বলন্ত প্রজ্বলিত অগ্নি সমুদ্র, নদী ও পাতাল থেকে সর্বত্র জল পান করে ফেলে।

Verse 152

ततः संवर्द्धितः शैलानति क्रम्य ग्रहांस्तथा / लोकान्संहरते दीप्तो घोरः संवर्त्तको ऽनलः

তারপর সে বৃদ্ধি পেয়ে পর্বত অতিক্রম করে, গ্রহসমূহও পার হয়ে, দীপ্ত ও ভয়ংকর সংবর্তক অনল সকল লোককে সংহার করে।

Verse 153

ततः स पृथिवीं भित्त्वा रसातलमशोष्यत् / निर्दह्यान्ते तु पातालं वायुलोकमथादहत्

তখন সে পৃথিবী ভেদ করে রসাতলকে শুষ্ক করে দিল; শেষে পাতাল দগ্ধ করে বায়ুলোককেও জ্বালিয়ে দিল।

Verse 154

अधस्तात्पृथिवीं दग्ध्वा तूर्द्ध्वं स दहतो दिवम् / योजनानां सहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च

নিচে পৃথিবী দগ্ধ করে সে ঊর্ধ্বে আকাশকেও জ্বালাতে লাগল; সহস্র যোজন, প্রয়ুত ও অর্বুদ পরিমাণ পর্যন্ত বিস্তৃত হল।

Verse 155

उदतिष्ठञ्शिखास्तस्य बह्व्यः संवर्त्तकस्य तु / गन्धर्वांश्च पिशाचांश्च समहोरगराक्षसान्

সেই সংবর্তকের বহু শিখা উত্থিত হল; আর গন্ধর্ব, পিশাচ, মহোরগ ও রাক্ষসদেরও গ্রাস করল।

Verse 156

तदा दहति संदीप्तो गोलकं चैव सर्वशः / भूर्लोकं च भुवर्ल्लोकं स्वर्लोकं च महस्तथा

তখন সে প্রজ্বলিত হয়ে সর্বত্র গোলককে দগ্ধ করতে লাগল; ভূলোক, ভুবর্লোক, স্বর্লোক এবং মহর্লোককেও।

Verse 157

घोरो दहति कालाग्निरेवं लोकचतुष्टयम् / व्याप्तेषु तेषु लोकेषु तिर्यगूर्द्ध्वमथाग्निना

এভাবে ভয়ংকর কালাগ্নি চার লোককে দগ্ধ করে; আর যখন সেই লোকগুলি অগ্নিতে ব্যাপ্ত হল, তখন আগুন তির্যক ও ঊর্ধ্বদিকে ছড়িয়ে পড়ল।

Verse 158

तत्तेजः समनुप्राप्य कृत्स्नं जगदिदं शनैः / अयोगुडनिभं सर्वं तदा ह्येवं प्रकाशते

সেই তেজ লাভ করে এই সমগ্র জগৎ ধীরে ধীরে উদ্ভাসিত হয়; তখন সবই যেন লোহার গোলার মতো দীপ্ত হয়ে প্রকাশ পায়।

Verse 159

ततो गजकुलाकारास्तडिद्भिः समलङ्कृताः / उत्तिष्ठन्ति तदा घोरा व्योम्नि संवर्तका घनाः

তখন আকাশে হাতির পালের আকৃতির, বিদ্যুতে অলংকৃত, প্রলয়কারী ভয়ংকর মেঘসমূহ উদিত হয়।

Verse 160

केचिन्नीलोत्पलश्यामाः केचित्कुमुदसन्निभाः / केचिद्वैडूर्यसंकाशा इन्द्रनीलनिभाः परे

কিছু মেঘ নীল পদ্মের মতো শ্যাম, কিছু কুমুদের মতো শুভ্র; কিছু বৈডূর্য মণির মতো দীপ্ত, আর কিছু ইন্দ্রনীলের মতো উজ্জ্বল।

Verse 161

शङ्खकुन्दनिभाश्चान्ये जात्यञ्जननिभास्तथा / धूम्रवर्णा घनाः केचित्केचित्पीताःपयोधराः

কিছু শঙ্খ ও কুন্দের মতো শুভ্র, কিছু জাত্যঞ্জনের মতো কৃষ্ণ; কিছু মেঘ ধূসরবর্ণ, আর কিছু পীতবর্ণ পয়োধরও আছে।

Verse 162

केचिद्रासभवर्णाभा लाक्षारसनिभास्तथा / मनशिलाभास्त्वपरे कपोताभास्तथांबुदाः

কিছু মেঘ গাধার বর্ণের মতো, কিছু লাক্ষারসের মতো; কিছু মনঃশিলার মতো দীপ্ত, আর কিছু কবুতরের মতো ধূসর আভাযুক্ত।

Verse 163

इन्द्रगोपनिभाः केचिद्धरितालनिभास्तथा / चाषपत्रनिभाः केचिदुत्तिष्ठन्ति घना दिवि

কিছু মেঘ ইন্দ্রগোপের মতো রক্তিম, কিছু হরিতালের মতো সবুজ, আর কিছু চাষ-পাখির পাতার মতো দেখায়; তারা আকাশে উঠতে থাকে।

Verse 164

केचित्पुरवराकाराः केचिद्गजकुलोपमाः / केचित्पर्वतसंकाशाः केचित्स्थलनिभा घनाः

কিছু মেঘ শ্রেষ্ঠ নগরের আকারের মতো, কিছু হাতির দলের মতো, কিছু পর্বতের ন্যায়, আর কিছু বিস্তৃত ভূমির মতো ঘন মেঘ।

Verse 165

क्रीडागारनिभाः केचित्केचिन्मीनकुलोपमाः / बहुरूपा घोररूपा घोरस्वरनिनादिनः

কিছু মেঘ ক্রীড়াগৃহের মতো, কিছু মাছের ঝাঁকের মতো; তারা বহুরূপী, ভয়ংকর রূপধারী এবং ভয়ানক স্বরে গর্জনকারী।

Verse 166

तदा जलधराः सर्वे पूरयन्ति नभस्तलम् / ततस्ते जलदा घोरराविणो भास्करात्मकाः

তখন সব জলধর মেঘ আকাশমণ্ডল পূর্ণ করে; তারপর সেই জলদরা ভয়ংকর গর্জনে ধ্বনিত হয়ে সূর্য-তেজময় বলে প্রতীয়মান হয়।

Verse 167

सप्तधा संवृतात्मानस्तमग्निं शमयन्त्युत / ततस्ते जलदा वर्षं मुञ्चन्ति च महौघवत्

তারা সাতভাবে নিজেদের আচ্ছাদিত করে সূর্যাগ্নিকেও শান্ত করে; তারপর সেই জলদরা মহাপ্রবাহের মতো বৃষ্টি বর্ষণ করে।

Verse 168

सुघोरमशिवं सर्वं नाशयन्ति च पावकम् / प्रवृष्टैश्च तथात्यर्थं वारिणा पूर्यते जगत्

অতিঘোর ও অশুভ সবকিছু অগ্নিকেও বিনাশ করে; আর প্রবল বর্ষার জলে সমগ্র জগৎ পরিপূর্ণ হয়ে ওঠে।

Verse 169

अद्भिस्तेजोभिभूतं च तदाग्निः प्रविशत्यपः / नष्टे चाग्नौ वर्षगते पयोदाः पावकोद्भवाः

জলে তেজ পরাভূত হলে সেই অগ্নি জলে প্রবেশ করে; আর অগ্নি নষ্ট হলে, বর্ষার প্রবাহে, অগ্নিজাত মেঘসমূহ উদ্ভূত হয়।

Verse 170

प्लावयन्तो जगत्सर्वं बृहज्जलपरिस्रवैः / धाराभिः पूरयन्तीमं चोद्यमानाः स्वयंभुवा

বৃহৎ জলপ্রবাহে তারা সমগ্র জগৎ প্লাবিত করে; এবং স্বয়ম্ভূর প্রেরণায় ধারাধারায় এই বিশ্বকে পূর্ণ করে তোলে।

Verse 171

अन्ये तु सलिलौघैस्तु वेलामभिभवन्त्यपि / साद्रिद्वीपान्तरं पीतं जलमन्नेषु तिष्ठति

অন্যেরা জলস্রোতের দ্বারা সমুদ্রতটের সীমাও অতিক্রম করে; আর পর্বতসহ দ্বীপসমূহের মধ্যবর্তী যে জল পান করা হয়, তা অন্নের রসে স্থিত থাকে।

Verse 172

पुनः पतति भूमौ तत्पयोधस्तान्नभस्तले / संवेष्टयति घोरात्मा दिवि वायुः समततः

পুনরায় সেই মেঘজল আকাশমণ্ডল থেকে ভূমিতে পতিত হয়; আর ঊর্ধ্বে আকাশে সর্বত্র বিস্তৃত ঘোরস্বভাব বায়ু তাকে পরিবেষ্টন করে।

Verse 173

तस्मिन्नेकार्मवे घोरे नष्टे स्थावारजङ्गमे / पूर्मे युगसहस्रे वै निःशेषः कल्प उच्यते

সেই ভয়ংকর একার্ণবে যখন স্থাবর-জঙ্গম সকলই লুপ্ত হয়, তখন পূর্বের সহস্র যুগের শেষে তাকে ‘নিঃশেষ কল্প’ বলা হয়।

Verse 174

अथांभसऽऽवृते लोके प्राहुरेकार्मवं बुधाः / अथ भूमिर्जलं खं च वायुश्चैकार्मवे तदा

যখন জলে আচ্ছন্ন হয় সমগ্র লোক, তখন জ্ঞানীরা তাকে ‘একার্ণব’ বলেন; তখন পৃথিবী, জল, আকাশ ও বায়ু—সবই সেই একার্ণবেই থাকে।

Verse 175

नष्टे ऽनले ऽन्धभूते तु प्राज्ञायत न किञ्चन / पार्थिवास्त्वथ सामुद्रा आपो दैव्याश्च सर्वशः

যখন অগ্নি লুপ্ত হয়ে সব অন্ধকারময় হয়, তখন কিছুই বোধগম্য থাকে না; তখন পার্থিব, সামুদ্র ও দৈব—সর্বপ্রকার জল সর্বত্র থাকে।

Verse 176

असरन्त्यो व्रजन्त्यैक्यं सलिलाख्यां भजन्त्युत / आगतागतिके चैव तदा तत्सलिलं स्मृतम्

সেই জলধারা না বয়ে-ও একত্বে মিলিত হয়ে ‘সলিল’ নাম ধারণ করে; আর যে আগমন-গমন (ঢেউয়ের গতি) করে, তখন তাকেই ‘সলিল’ বলা হয়।

Verse 177

प्रच्छाद्यति महीमेतामर्णवाख्यं तु तज्जलम् / आभाति यस्मात्तद्भाभिर्भाशब्दो व्याप्तिदीप्तिषु

সেই জল এই পৃথিবীকে আচ্ছাদিত করে, তাই তাকে ‘অর্ণব’ বলা হয়; আর তা নিজ জ্যোতিতে দীপ্ত হয়, তাই ‘ভা’ শব্দটি ব্যাপ্তি ও দীপ্তির অর্থে ব্যবহৃত।

Verse 178

भस्म सर्वमनुप्राप्य तस्मादंभो निरुच्यते / नानात्वे चैव शीघ्रे च धातुर्वै अर उच्यते

ভস্ম সর্বত্র ব্যাপ্ত হয়, তাই তাকে ‘অম্ভঃ’ বলা হয়। আর বহুত্ব ও দ্রুততার অর্থে ‘অর্’ ধাতু কথিত।

Verse 179

एकार्मवे तदा ह्यो वै न शीघ्रस्तेन ता नराः / तस्मिन्युगसहस्रान्ते दिवसे ब्रह्मणो गते

সেই একারণবে তখন কোনো ত্বরাও ছিল না; তাই সেই মানুষরাও স্থবির ছিল। যখন সহস্র যুগের অন্তে ব্রহ্মার সেই দিবস অতিবাহিত হল।

Verse 180

तावन्तं कालमेवं तु भवत्येकार्मवं जगत् / तदा तु सर्वे व्यापारा निवर्त्तन्ते प्रजापतेः

ততক্ষণকাল এই জগৎ একারণবই হয়ে থাকে। তখন প্রজাপতির সকল কার্য-ব্যাপার নিবৃত্ত হয়।

Verse 181

एकमेकार्णवे तस्मिन्नष्टे स्थावरजङ्गमे / तदा स भवति ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

যখন সেই একারণবে স্থাবর-জঙ্গম সবই লুপ্ত হয়, তখন তিনি ব্রহ্মা সহস্র চক্ষু ও সহস্র পদবিশিষ্ট হন।

Verse 182

सहस्रशीर्षा सुमनाः सहस्रपात्सहस्रचक्षुर्वदनः सहस्रवाक् / सहस्रबाहुः प्रथमः प्रजापतिस्त्रयी मयो यः पुरुषो निरुच्यते

তিনি সহস্রশির, শুভমন, সহস্রপদ; সহস্র চক্ষু ও মুখবিশিষ্ট, সহস্র বাক্যধারী। সহস্র বাহুবিশিষ্ট সেই আদ্য প্রজাপতি—ত্রয়ীময় পুরুষ বলেই নিরুক্ত।

Verse 183

आदित्यवर्मा भुवनस्य गोप्ता अपूर्व एकः प्रथमस्तुराषाट् / हिरण्यगर्भः पुरुषो महान्वै संपठ्यते वै रजसः परस्तात्

তিনি আদিত্যবর্মা, ভুবনের রক্ষক, অপূর্ব, অদ্বিতীয়, প্রথম এবং শত্রুদমনকারী। তিনি হিরণ্যগর্ভ, মহান পুরুষ, যিনি রজোগুণের ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন।

Verse 184

चतुर्युगसहस्रान्ते सर्वतः सलिलाप्लुते / सुषुप्सुरप्रकाशेप्सुः स रात्रिं कुरुते प्रभुः

চতুর্যুগের এক সহস্র চক্রের শেষে, যখন সবকিছু জলে প্লাবিত হয়, তখন নিদ্রাভিলাষী এবং আলোকের অনিচ্ছুক প্রভু রাত্রি (প্রলয়) সৃষ্টি করেন।

Verse 185

जनलोकं विवर्त्तास्ते तपसा लब्धचक्षुषः

তপস্যার মাধ্যমে দিব্যদৃষ্টি লাভকারী সেই মহাত্মারা জনলোকের দিকে প্রস্থান করেন।

Verse 186

भृग्वादयो महात्मानः पूर्वे व्याख्यातलक्षणाः

ভৃগু আদি মহাত্মাগণ, যাঁদের লক্ষণসমূহ পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

Verse 187

सत्यादीन्सप्तलोकान्वै ते हि पश्यन्ति चक्षुषा / ब्रह्माणं ते तु पश्यन्ति सदा ब्राह्मीषु रात्रिषु

তারা সত্যাদি সাত লোককে নিজ চক্ষে দর্শন করে; আর ব্রাহ্মী রাত্রিগুলিতে তারা সদা ব্রহ্মাকে দর্শন করে।

Verse 188

सप्तर्षयः प्रपश्यन्ति स्वप्नं कालं स्वरात्रिषु / कल्पानां परमेष्टि त्वात्तस्मादाद्यः स पठ्यते

সপ্তর্ষিগণ নিজেদের রাত্রিতে স্বপ্নরূপ কালকে প্রত্যক্ষ করেন; কল্পসমূহে তিনি পরমেষ্ঠী হওয়ায় তাই তাঁকে ‘আদ্য’ বলা হয়।

Verse 189

स स्रष्टा सर्वभूतानां कल्पादिषु पुनः पुनः / एवमेशायित्वा तु ह्यात्मन्येव प्रजापतिः

তিনি প্রজাপতি, কল্পের আদিতে বারংবার সকল জীবের স্রষ্টা হন; এভাবে অধীশ্বরত্ব করে শেষে নিজের আত্মাতেই স্থিত থাকেন।

Verse 190

अथात्मनि महातेजाः सर्वमादाय सर्वकृत् / ततः स वसते रात्रिं तमस्येकार्णवे जले

তখন মহাতেজস্বী সর্বকর্তা সবকিছু নিজের মধ্যে ধারণ করে; অন্ধকারময় একার্ণবের জলে সেই রাত্রি অবস্থান করেন।

Verse 191

ततो रात्रिक्षये प्राप्ते प्रति बुद्धः प्रजापतिः / मनः सिसृक्षया युक्तः सर्गाय निदधे पुनः

তারপর রাত্রির অবসানে প্রজাপতি জাগ্রত হন; সৃষ্টির ইচ্ছায় যুক্ত হয়ে তিনি মনকে পুনরায় সর্গের জন্য নিয়োজিত করেন।

Verse 192

एवं स लोके निर्वृत्त उपशान्ते प्रजापतौ / ब्राह्मे नैमित्तिके तस्मिन्कल्पिते वै प्रसंयमे

এইভাবে লোকসমূহে প্রজাপতির কার্য নিবৃত্ত ও প্রশান্ত হলে, সেই ব্রাহ্ম নৈমিত্তিক কল্পে সত্যই মহাসংযম (প্রলয়) স্থাপিত হল।

Verse 193

देहैर्वियोगः सत्त्वानां तस्मिन्वै कृत्स्नशः स्मृतः / ततो धग्धेषु भूतेषु सर्वेष्वादित्यरशिमभिः

সেই সময় সকল সত্তার দেহবিচ্ছেদ সম্পূর্ণরূপে ঘটেছে বলে স্মৃত; তারপর আদিত্যের রশ্মিতে সমস্ত ভূত-প্রাণী দগ্ধ হল।

Verse 194

देवर्षिमनुवर्येषु तस्मिन्नंबुप्लवे तदा / गन्धर्वादीनि सत्त्वानि पिशायान्तानि सर्वशः

সেই জল-প্রলয়ে তখন দেবর্ষি ও শ্রেষ্ঠ মনুগণের মধ্যেও, গন্ধর্বাদি সত্তাগণ সর্বতোভাবে পিশাচ-ভাব প্রাপ্ত হল।

Verse 195

कल्पादावप्रतप्तानि जनमेवाश्रयन्ति वै / तिर्यग्योनीनि नरके यानि यानि गतान्यपि

কল্পের আদিতে যারা দগ্ধ-তপ্ত হয়নি, তারা নিশ্চয় জন্মকেই আশ্রয় করে; যে যে তির্যক্-যোনি নরকেও গিয়েছিল।

Verse 196

तदा तान्यापि दग्धानि धूतपापानि सर्वशः / जले तान्युपपद्यन्ते यावत्संप्लवते जगत्

তখন সেগুলিও দগ্ধ হয়ে সর্বতোভাবে পাপমুক্ত হয়; আর যতক্ষণ জগৎ প্লাবিত থাকে, ততক্ষণ তারা জলের মধ্যেই উৎপন্ন হয়।

Verse 197

व्युष्टायां च रचन्यां तु ब्रह्मणो ऽव्यक्तयोनितः / जायन्ते हि पुनस्तानि सर्वभूतानि कृतस्नशः

রাত্রি অতিবাহিত হলে, অব্যক্ত-যোনি ব্রহ্মা থেকে সেই সমস্ত জীব পুনরায় সম্পূর্ণরূপে জন্ম লাভ করে।

Verse 198

ऋषयो मनवो देवाः प्रजाः सर्वाश्चतुर्विधाः / तेषामपि च सिद्धानां निधनोत्पत्तिरुच्यते

ঋষি, মনু, দেবতা এবং চার প্রকারের সকল প্রজা—তাদের, এমনকি সিদ্ধদেরও, উৎপত্তি ও বিনাশ বলা হয়েছে।

Verse 199

यथासूर्यस्य लोके ऽस्मिन्नुदयास्तमने स्मृते / तथा जन्मनिरोधश्च भूतानामिह दृश्यते

যেমন এই জগতে সূর্যের উদয় ও অস্ত স্মরণীয়, তেমনি এখানে জীবদের জন্ম ও নিরোধ (লয়) দেখা যায়।

Verse 200

आभूतसंप्लवात्तस्माद्भवः संसार उच्यते / यथा सर्वाणि भूतानां जायन्ते वर्षणेष्विह

ভূতসমূহের প্রলয় পর্যন্ত যে ধারাবাহিক প্রবাহ, তাকেই ‘ভব’ অর্থাৎ ‘সংসার’ বলা হয়; যেমন এখানে বর্ষাকালে সকল জীব জন্মায়।