Adhyaya 37
Agastyopadeśa: Viṣṇupada-stava-sādhanā and Paraśurāma’s Darśana of Hari
এই অধ্যায়ে বশিষ্ঠের বর্ণনায় পরশুরাম শিকার-প্রসঙ্গে শোনা এক বিস্ময়কর ঘটনা জানিয়ে কুম্ভসম্ভব ঋষি অগস্ত্যের কাছে উপস্থিত হন। অগস্ত্য তাঁর মঙ্গলার্থে উপদেশ দেন—দূরে এক অতি দুর্লভ ‘বিষ্ণুর মহাস্থান’ আছে, যেখানে ভগবানের পদচিহ্ন (বিষ্ণুপদ) বিদ্যমান; বলিকে দমন করতে ত্রিবিক্রম-পদক্ষেপের সময়ে মহাত্মার বাম পাদপ্রদেশ থেকে সেখানেই গঙ্গার উৎপত্তি বলা হয়। অগস্ত্য এক মাস ধরে ‘দিব্য স্তব’-এর নিয়মিত জপ, আচরণ-আহার সংযমসহ, এবং পূর্বে আয়ত্ত শত্রুনাশক কবচ-সাধনার সঙ্গে যুক্ত করে করতে বলেন—এতে সিদ্ধি লাভ হয়। পরশুরাম আশ্রম ত্যাগ করে সেই পদতীর্থে বাস করে অবিরাম জপ করেন। শেষে হরি প্রসন্ন হয়ে প্রত্যক্ষ দর্শন দেন—কৃষ্ণ চতুর্ব্যূহাধিপ, কিরীট-কুণ্ডল-কৌস্তুভ-পিৎবাসধারী মনোহর রূপে জামদগ্ন্যের সামনে প্রকাশিত হন। পরশুরাম উঠে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করে ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণের স্তুত পরমেশ্বরকে শরণাগতি-স্তবে স্তব করেন; তীর্থমাহাত্ম্য ও স্তোত্রসাধনার ফলরূপে ভগবদ্দর্শনের আদর্শ স্থাপিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते षट्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३६// वसिष्ठ उवाच दृष्ट्वा परशुरामस्तु तदाश्चर्यं महाद्भुतम् / जगाद सर्ववृत्तान्तं मृगयोस्तु यथाश्रुतम्
এভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের বায়ুপ্রোক্ত মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদ, ভার্গবচরিতে ছত্রিশতম অধ্যায়। বসিষ্ঠ বললেন—পরশুরাম সেই মহা-অদ্ভুত আশ্চর্য দেখে, হরিণদ্বয়ের বিষয়ে যেমন শুনেছিলেন তেমনই সমস্ত বিবরণ বললেন।
Verse 2
तच्छ्रुत्वा भगवान्साक्षादगस्त्यः कुंभसंभवः / मोदमान उवाचेदं भार्गवं पुरतः स्थितम्
তা শুনে কুম্ভসম্ভব ভগবান্ অগস্ত্য আনন্দিত হয়ে সম্মুখে স্থিত ভার্গবকে এই কথা বললেন।
Verse 3
अगस्त्य उवाच शृणु राम महाभाग कार्याकार्विशारद / हितं वदामि यत्ते ऽद्य तत्कुरुष्व समाहितः
অগস্ত্য বললেন—হে মহাভাগ রাম, কার্য-অকার্যে পারদর্শী, শোনো; আজ আমি তোমার মঙ্গলকথা বলছি, একাগ্রচিত্তে তা করো।
Verse 4
इतो विदूरे सुमहत्स्थानं विष्णोः सुदुर्लभम् / पदानि यत्र दृश्यन्ते न्यस्तानि सुमाहात्मना
এখান থেকে দূরে বিষ্ণুর এক মহৎ ও দুর্লভ স্থান আছে, যেখানে সেই পরম মহাত্মার স্থাপিত পদচিহ্ন দেখা যায়।
Verse 5
यत्र गङ्गा समुद्भूता वामस्य महात्मनः / पदाग्रात्क्रमतो लोकांस्तद्बलेस्तु विनिग्रहे
যেখানে সেই মহাত্মার বাম পায়ের অগ্রভাগ থেকে গঙ্গা উদ্ভূত হয়েছিল, যখন তিনি বলিকে দমন করতে ক্রমে ক্রমে লোকসমূহ পরিমাপ করছিলেন।
Verse 6
तत्र गत्वा स्तवं चेदं मासमैकमनन्यधीः / पठस्व नियमेनैव नियतो नियताशनः
সেখানে গিয়ে এক মাস ধরে, অন্যদিকে মন না দিয়ে, নিয়ম মেনে এই স্তব পাঠ করো; সংযমী হও এবং নিয়ত আহার করো।
Verse 7
यत्त्वया कवचं पूर्वमभ्यस्तं सिद्धिमिच्छता / शत्रूणां निग्रहार्थाय तच्च ते सिद्धिदं भवेत्
হে সাধক! তুমি সিদ্ধি কামনায় যে কবচ পূর্বে অভ্যাস করেছিলে, শত্রু দমনের জন্য তা-ই তোমাকে সিদ্ধিদায়ক হোক।
Verse 8
वसिष्ठ उवाच एव मुक्तो ह्यगस्त्येन रामः शत्रुनिबर्हणः / नमस्कृत्य मुनीं शान्तं निर्जगामाश्रमाद्बहिः
বসিষ্ঠ বললেন—এভাবে অগস্ত্য দ্বারা মুক্ত হয়ে শত্রুনাশক রাম শান্ত মুনিকে প্রণাম করে আশ্রমের বাইরে বেরিয়ে গেলেন।
Verse 9
पुनस्तेनैव मार्गेण संप्राप्तस्तत्र सत्वरम् / यत्रोत्तरात्पदन्यासान्निर्गता स्वर्णदी नृप
হে নৃপ! তিনি আবার সেই পথেই দ্রুত সেখানে পৌঁছালেন, যেখানে উত্তরে পদক্ষেপ স্থাপনে স্বর্ণদী নদী উদ্ভূত হয়েছিল।
Verse 10
तत्र वासं प्रकल्प्यासावकृतव्रणसंयुतः / समभ्यस्यत्स्तवं दिव्यं कृष्मप्रेमामृताभिधम्
সেখানে বাসের ব্যবস্থা করে, ক্ষতবিক্ষত অবস্থায়ও তিনি ‘কৃষ্ণপ্রেমামৃত’ নামে পরিচিত দিব্য স্তবটি অনুশীলন করতে লাগলেন।
Verse 11
नित्यं व्रजपतेस्तस्य स्तोत्रं तुष्टो ऽभवद्धरिः / जगाम दर्शनं तस्य जामदग्न्यस्य भूपते
হে ভূপতে! ব্রজপতির সেই নিত্য স্তোত্রে হরি সন্তুষ্ট হলেন এবং জামদগ্ন্য (পরশুরাম)-কে দর্শন দিতে এলেন।
Verse 12
चतुर्व्यूहाधिपः साक्षात्कृष्णः कमललोचनः / किरीटंनार्कवर्णेन कुण्डलाभ्यां च राजितः
চতুর্ব্যূহের অধিপতি, স্বয়ং কমলনয়ন শ্রীকৃষ্ণ; সূর্যবর্ণ মুকুট ও যুগল কুণ্ডলে তিনি দীপ্তিমান।
Verse 13
कौस्तुभोद्भासितोरस्कः पीतवासा धनप्रभः / मुरलीवादनपरः साक्षान्मोहनरूपधृक्
কৌস্তুভমণিতে তাঁর বক্ষ উজ্জ্বল; পীতবাস পরিধান করে ধনসম দীপ্তিমান; মুরলী বাজাতে নিবিষ্ট, স্বয়ং মোহনরূপধারী।
Verse 14
तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय जामदग्न्यो मुदान्वितः / प्रणम्य दण्डवद्भमौ तुष्टाव प्रयतो विभुम्
তাঁকে দেখে জামদগ্ন্য (পরশুরাম) আনন্দে তৎক্ষণাৎ উঠে দাঁড়ালেন; ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করে একাগ্রচিত্তে সেই বিভুকে স্তব করলেন।
Verse 15
परशुराम् उवाच नमो नमः कारणविग्रहाय प्रपन्नपालाय सुरार्त्तिहारिणे / ब्रह्मेशविष्ण्विद्रमुखस्तुताय नतो ऽस्मि नित्यं परमेश्वराय
পরশুরাম বললেন— কারণস্বরূপ দেহধারী, শরণাগত-রক্ষক, দেবগণের দুঃখহর; ব্রহ্মা, ঈশ, বিষ্ণু ও ইন্দ্র প্রমুখে স্তুত পরমেশ্বরকে বারংবার নমস্কার, আমি নিত্য প্রণত।
Verse 16
यं वेदवादैर्विविधप्रकारैर्निर्णेतुमीशानमुखा न शक्नुयुः / तं त्वामनिर्देश्यमचं पुराममनन्तमीडे भव मे दयापरः
যাঁকে বেদের নানা বচনে ঈশান প্রমুখও নির্ণয় করতে পারেন না; সেই অনির্বচনীয়, অজ, প্রাচীন, অনন্ত তোমাকেই আমি স্তব করি—হে প্রভু, আমার প্রতি দয়াপর হও।
Verse 17
यस्त्वेक ईशो निजवाञ्च्छितप्रदो धत्ते तनूर्लोकविहार रक्षणे / नाना विधा देवमनुष्यतिर्यग्यादः सु भूमेर्भरवारणाय
যিনি একমাত্র পরমেশ্বর, স্বইচ্ছিত ফলদাতা, তিনি লোকের রক্ষা ও লীলাবিহারের জন্য নানা দেহ ধারণ করেন; দেব, মানুষ ও তির্যক্ প্রভৃতি রূপে পৃথিবীর ভার নিবারণ করেন।
Verse 18
तं त्वामहं भक्तजनानुरक्तं विरक्तमत्यन्तमपीन्दिरादिषु / स्वयं समक्षंव्यभिचारदुष्टचित्तास्वपि प्रेमनिबद्धमानसम्
আমি তোমাকেই প্রণাম করি—ভক্তজনের প্রতি অনুরক্ত, ইন্দিরা (লক্ষ্মী) প্রভৃতিতেও অতিশয় বিরক্ত; এবং স্বয়ং সমক্ষে থেকেও ব্যভিচারে দুষ্টচিত্তদের প্রতিও প্রেমে আবদ্ধ মন যাঁর।
Verse 19
यं वै प्रसन्ना असुराः सुरा नराः सकिन्नरास्तिर्यकेयोनयो ऽपि हि / गताः स्वरूपं निखलं विहाय ते देहस्त्र्यपत्यार्थममत्वमीश्वर
হে ঈশ্বর! যাঁর প্রতি প্রসন্ন হয়ে অসুর, সুর, মানুষ, কিন্নর এবং তির্যক্-যোনিরাও নিজেদের সমগ্র স্বরূপ ত্যাগ করে তাঁর শরণে যায়—তারা দেহ, স্ত্রী ও সন্তানার্থে ‘মমত্ব’-এ আবদ্ধ হয়।
Verse 20
तं देवदेवं भजतामभीप्सितप्रदं निरीहं गुणवर्जितं च / अचिन्त्यमव्यक्तमघौघनाशनं प्राप्तो ऽरणं प्रेमनिधानमादरात्
সেই দেবদেবকে আদরে শরণরূপে গ্রহণ করো—যিনি ভজকদের অভীষ্ট ফল দেন, নিরীহ ও গুণাতীত; যিনি অচিন্ত্য, অব্যক্ত, পাপসমূহনাশক এবং প্রেমের নিধি।
Verse 21
तपन्ति तापैर्विविधैः स्वदेहमन्ये तु यज्ञैर्विविधैर्यजन्ति / स्वप्ने ऽपि ते रूपमलौकिकंविभो पश्यन्ति नैवार्थनिबद्धवासनाः
কেউ নানাবিধ তপস্যায় নিজের দেহ দগ্ধ করে, কেউ নানাবিধ যজ্ঞে পূজা করে; হে বিভো! যাদের বাসনা অর্থে আবদ্ধ নয়, তারা স্বপ্নেও তোমার অলৌকিক রূপ দর্শন করে।
Verse 22
ये वै त्वदीयं चरणं भवश्रमान्निर्विण्मचित्ता विधिवत्स्मरन्ति / नमन्ति भक्त्याथ समर्चयन्ति वै परस्परं संसदि वर्णयन्ति
যাঁরা সংসার-ক্লান্তিতে নির্লিপ্তচিত্ত হয়ে বিধিপূর্বক তোমার চরণ স্মরণ করেন, ভক্তিতে প্রণাম ও পূজা করেন, তাঁরা সভায় পরস্পর তোমার মহিমা বর্ণনা করেন।
Verse 23
तेनैकजन्मोद्भवपङ्कभेदनप्रसक्तचित्ता भवतोंऽघ्रिपद्मे / तरन्ति चान्यानपि तारयन्ति हि भवौषधं नाम सुधा तवेश
এভাবে এক জন্মে জন্মানো পাপ-কাদাকে ভেদ করতে নিবিষ্টচিত্ত হয়ে তাঁরা তোমার চরণপদ্মে আশ্রয় নেন; তাঁরা নিজে পার হন এবং অন্যদেরও পার করান, হে ঈশ, কারণ তোমার নামই ভব-রোগের ঔষধ, অমৃত।
Verse 24
अहं प्रभो कामनिबद्धचित्तो भवन्तमार्यं विविधप्रयत्नैः / आराधयं नाथ भवानभिज्ञः किं ते ह विज्ञाप्यमिहास्ति लोके
হে প্রভু, আমার চিত্ত কামনায় আবদ্ধ; নানা প্রচেষ্টাতেও, হে আর্য, আমি তোমার যথাযথ আরাধনা করতে পারি না। হে নাথ, তুমি সর্বজ্ঞ—এই জগতে তোমাকে আর কী নিবেদন করব?
Verse 25
वसिष्ठ उवाच इत्येवं जामदग्न्यं तु स्तुवन्तं प्रणतं पुरः / उवाचागाधया वाचा मोहयन्निव मायया
বসিষ্ঠ বললেন—এভাবে সামনে স্তব করতে করতে প্রণত জামদগ্ন্যকে দেখে তিনি গভীর ও অগাধ বাণীতে বললেন, যেন মায়ায় মোহিত করছেন।
Verse 26
कृष्ण उवाच हन्त राम महाभाग सिद्धं ते कार्यमुत्तमम् / कवचस्य स्तवस्यापि प्रभावादवधारय
কৃষ্ণ বললেন—হে মহাভাগ রাম, তোমার শ্রেষ্ঠ কার্য সিদ্ধ হয়েছে। এই কবচ-স্তবের প্রভাবও উপলব্ধি করো ও নিশ্চিত হও।
Verse 27
हत्वा तं कार्त्तवीर्यं हि राजानं दृप्तमानसम् / साधयित्वा पितुर्वैरं कुरु निःक्षत्रियां महीम्
দম্ভিতচিত্ত রাজা কার্ত্তবীর্যকে বধ করে, পিতৃবৈর প্রতিশোধ সম্পন্ন করে, এই পৃথিবীকে ক্ষত্রিয়শূন্য করো।
Verse 28
मम चक्रावतारो हि कार्त्तवीर्यो धरातले / कृतकार्यो द्विजश्रेष्ट तं समापय मानद
ধরাতলে কার্ত্তবীর্য আমার চক্রাবতার; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তার কার্য সম্পন্ন হয়েছে—হে মানদ, তাকে সমাপ্ত করো।
Verse 29
अद्य प्रभृति लोके ऽस्मिन्नंशावेशेन मे भवान् / चरिष्यति यथा कालं कर्त्ता हर्त्ता स्वयं प्रभुः
আজ থেকে এই লোকেতে তুমি আমার অংশাবেশে, কালের নিয়মে, স্বয়ং প্রভুর মতো কর্তা ও হর্তা হয়ে বিচরণ করবে।
Verse 30
चतुर्विशे युगे वत्स त्रेतायां रघुवंशजः / रामो नाम भविष्यामि चतुर्व्यूहः सनातनः
হে বৎস, চব্বিশতম যুগে, ত্রেতায়, আমি রঘুবংশজাত ‘রাম’ নামে, সনাতন চতুর্ব্যূহ রূপে আবির্ভূত হব।
Verse 31
कौसल्यानन्दजनको राज्ञो दशरथादहम् / तदा कौशिकयज्ञं तु साधयित्वा सलक्ष्मणः
আমি রাজা দশরথ থেকে জন্ম নিয়ে কৌশল্যার আনন্দের কারণ হব; তখন লক্ষ্মণসহ কৌশিকের যজ্ঞ সম্পন্ন করব।
Verse 32
गमिष्यामि महाभाग जनकस्य पुर महत् / तत्रेशचापं निर्भज्य परिणीय विदेहजाम्
হে মহাভাগ! আমি জনকের মহান নগরে যাব; সেখানে শিবধনু ভেঙে বিদেহকন্যা সীতাকে বিবাহ করব।
Verse 33
तदा यास्यन्नयोध्यां ते हरिष्ये तेज उन्मदम् / वसिष्ठ उवाच कृष्ण एवं समदिश्य जामदग्न्यं तपोनिधिम् / पश्यतोंऽतर्दधे तत्र रामस्य मुमहात्मनः
তখন তুমি অযোধ্যায় যেতে থাকলে, আমি তোমার উন্মত্ত তেজ হরণ করব। বসিষ্ঠ বললেন—হে কৃষ্ণ! এভাবে তপোনিধি জামদগ্ন্যকে নির্দেশ দিয়ে, মহাত্মা রামের চোখের সামনেই তিনি সেখানে অন্তর্ধান করলেন।
Frequently Asked Questions
Agastya prescribes going to the rare Viṣṇu-site marked by divine footprints and performing a month-long, rule-bound recitation of a divine stava with controlled conduct and diet, presented as siddhi-producing and complementary to Paraśurāma’s earlier kavaca practice.
It maps a cosmological event onto a physical locus: Viṣṇu’s Trivikrama stride (used to subdue Bali) leaves footprints that become a tīrtha, and Gaṅgā is said to arise there—turning mythic time into navigable devotional space.
The epithet frames the appearing deity as the supreme organizer of the fourfold emanational theology (vyūha) associated with Vaiṣṇava metaphysics; the darśana functions as the narrative proof-of-result (phala) for disciplined stotra-sādhanā and surrender.