Adhyaya 20
The Six Dvīpas Beyond Jambūdvīpa and the Cosmic Boundary of Lokāloka
জম্বূদ্বীপের পর শ্রীশুকদেব গোস্বামী প্লক্ষদ্বীপ থেকে শুরু করে ছয়টি বহির্দ্বীপের বিবরণ দেন। তিনি প্রতিটি দ্বীপ ও তাকে ঘিরে থাকা সমুদ্রের বৃত্তাকার বিস্তার, প্রিয়ব্রত-বংশীয় রাজারা, প্রত্যেক দ্বীপের সাতটি বর্ষ, পর্বত-নদী এবং সেই জলে স্নান করলে যে শুদ্ধি লাভ হয় তা বলেন। সেখানকার লোকেরা বর্ণাশ্রম-সদৃশ বিভাগ মেনে অধিদৈবিক রূপে পরমেশ্বরের ভজন করে—প্লক্ষে সূর্য, শাল্মলীতে সোম, কুশে অগ্নি, ক্রৌঞ্চে বরুণ/জল, শাকে বায়ু এবং পুষ্করে কর্মময় ব্রহ্মা-রূপে। পরে পুষ্করদ্বীপের মানসোত্তর পর্বত ও সূর্যের পরিক্রমা, এবং আলোর সীমারূপ লোকালোক পর্বতের কথা আসে। শেষে অন্তরিক্ষে সূর্যের অবস্থান, নাম ও কার্য ব্যাখ্যা করে দেখানো হয়—সূর্য থাকলেই জগত-দর্শন ও গ্রহভেদ জ্ঞান সম্ভব।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अत: परं प्लक्षादीनां प्रमाणलक्षणसंस्थानतो वर्षविभाग उपवर्ण्यते ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—এখন থেকে আমি প্লক্ষ প্রভৃতি ছয় দ্বীপের পরিমাপ, লক্ষণ ও আকৃতি অনুসারে তাদের বর্ষ-বিভাগ বর্ণনা করব।
Verse 2
जम्बूद्वीपोऽयं यावत्प्रमाणविस्तारस्तावता क्षारोदधिना परिवेष्टितो यथा मेरुर्जम्ब्वाख्येन लवणोदधिरपि ततो द्विगुणविशालेन प्लक्षाख्येन परिक्षिप्तो यथा परिखा बाह्योपवनेन । प्लक्षो जम्बूप्रमाणो द्वीपाख्याकरो हिरण्मय उत्थितो यत्राग्निरुपास्ते सप्तजिह्वस्तस्याधिपति: प्रियव्रतात्मज इध्मजिह्व: स्वं द्वीपं सप्तवर्षाणि विभज्य सप्तवर्षनामभ्य आत्मजेभ्य आकलय्य स्वयमात्मयोगेनोपरराम ॥ २ ॥
জম্বূদ্বীপ যতটা বিস্তৃত, ততটাই বিস্তৃত ক্ষার-সমুদ্র তাকে চারদিকে বেষ্টন করে আছে। আর সেই ক্ষার-সমুদ্রকে ঘিরে আছে তার দ্বিগুণ বিস্তৃত প্লক্ষ নামক দ্বীপ, যেন দুর্গের পরিখার বাইরে উপবনের মতো বন। প্লক্ষদ্বীপ জম্বূদ্বীপের সমান পরিমাপের; সেখানে সোনার মতো দীপ্ত এক প্লক্ষবৃক্ষ উদিত, এবং তার মূলদেশে সাত জিহ্বাযুক্ত অগ্নি পূজিত হয়। এই দ্বীপের অধিপতি ছিলেন প্রিয়ব্রতের পুত্র ইধ্মজিহ্ব। তিনি দ্বীপটিকে সাত বর্ষে ভাগ করে, নিজের সাত পুত্রের নামে সেই বর্ষগুলির নাম স্থাপন করে, তাদের মধ্যে ভাগ করে দিয়ে, পরে আত্মযোগে নিবৃত্ত হয়ে ভগবানের ভক্তিসেবায় প্রবৃত্ত হলেন।
Verse 3
शिवं यवसं सुभद्रं शान्तं क्षेमममृतमभयमिति वर्षाणि तेषु गिरयो नद्यश्च सप्तैवाभिज्ञाता: ॥ ३ ॥ मणिकूटो वज्रकूट इन्द्रसेनो ज्योतिष्मान् सुपर्णो हिरण्यष्ठीवो मेघमाल इति सेतुशैला: । अरुणा नृम्णाऽऽङ्गिरसी सावित्री सुप्तभाता ऋतम्भरा सत्यम्भरा इति महानद्य: । यासां जलोपस्पर्शनविधूतरजस्तमसो हंसपतङ्गोर्ध्वायनसत्याङ्गसंज्ञाश्चत्वारो वर्णा: सहस्रायुषो विबुधोपमसन्दर्शनप्रजनना: स्वर्गद्वारं त्रय्या विद्यया भगवन्तं त्रयीमयं सूर्यमात्मानं यजन्ते ॥ ४ ॥
সেই সাত পুত্রের নাম অনুসারে সাতটি বর্ষ—শিব, যবস, সুভদ্র, শান্ত, ক্ষেম, অমৃত ও অভয়। ঐ সাত ভূখণ্ডে সাত পর্বত ও সাত নদী প্রসিদ্ধ। পর্বত—মণিকূট, বজ্রকূট, ইন্দ্রসেন, জ্যোতিষ্মান, সুপর্ণ, হিরণ্যষ্ঠীব ও মেঘমাল; নদী—অরুণা, নৃম্ণা, আঙ্গিরসী, সাবিত্রী, সুপ্তভাতা, ঋতম্ভরা ও সত্যম্ভরা। এই নদীগুলির জলে স্পর্শ বা স্নানে রজ-তম নাশ হয়; প্লক্ষদ্বীপের হংস, পতঙ্গ, ঊর্ধ্বায়ন ও সত্যাঙ্গ নামে চার বর্ণ এভাবে শুদ্ধ হয়। তারা সহস্র বছর জীবিত থাকে, দেবতুল্য রূপ ও প্রজায় সমৃদ্ধ; বেদীয় ক্রিয়ায় ত্রয়ীময় সূর্যে প্রকাশিত ভগবানকে পূজা করে সূর্যলোক লাভ করে।
Verse 4
शिवं यवसं सुभद्रं शान्तं क्षेमममृतमभयमिति वर्षाणि तेषु गिरयो नद्यश्च सप्तैवाभिज्ञाता: ॥ ३ ॥ मणिकूटो वज्रकूट इन्द्रसेनो ज्योतिष्मान् सुपर्णो हिरण्यष्ठीवो मेघमाल इति सेतुशैला: । अरुणा नृम्णाऽऽङ्गिरसी सावित्री सुप्तभाता ऋतम्भरा सत्यम्भरा इति महानद्य: । यासां जलोपस्पर्शनविधूतरजस्तमसो हंसपतङ्गोर्ध्वायनसत्याङ्गसंज्ञाश्चत्वारो वर्णा: सहस्रायुषो विबुधोपमसन्दर्शनप्रजनना: स्वर्गद्वारं त्रय्या विद्यया भगवन्तं त्रयीमयं सूर्यमात्मानं यजन्ते ॥ ४ ॥
সাত পুত্রের নাম অনুসারে সাতটি বর্ষ—শিব, যবস, সুভদ্র, শান্ত, ক্ষেম, অমৃত ও অভয়। ঐ অঞ্চলে সাত পর্বত ও সাত নদী প্রসিদ্ধ। পর্বত—মণিকূট, বজ্রকূট, ইন্দ্রসেন, জ্যোতিষ্মান, সুপর্ণ, হিরণ্যষ্ঠীব ও মেঘমাল; নদী—অরুণা, নৃম্ণা, আঙ্গিরসী, সাবিত্রী, সুপ্তভাতা, ঋতম্ভরা ও সত্যম্ভরা। এই নদীর জলে স্পর্শ বা স্নানে রজ-তম মল দূর হয়; প্লক্ষদ্বীপের হংস, পতঙ্গ, ঊর্ধ্বায়ন ও সত্যাঙ্গ নামে চার বর্ণ এভাবে শুদ্ধ হয়। তারা সহস্র বছর বাঁচে, দেবতুল্য সৌন্দর্য ও প্রজায় সমৃদ্ধ; বেদীয় বিধি পালন করে ত্রয়ীময় সূর্যে প্রকাশিত ভগবানকে পূজা করে সূর্যলোক লাভ করে।
Verse 5
प्रत्नस्य विष्णो रूपं यत्सत्यस्यर्तस्य ब्रह्मण: । अमृतस्य च मृत्योश्च सूर्यमात्मानमीमहीति ॥ ५ ॥
যে সূর্য প্রাচীন বিষ্ণুর প্রতিরূপ—সত্য, ঋত, ব্রহ্ম (বেদ), অমৃত ও মৃত্যুরও অধিষ্ঠান—সেই সূর্যরূপ আত্মা-ভগবানকে আমরা ধ্যান করি ও আশ্রয় গ্রহণ করি।
Verse 6
प्लक्षादिषु पञ्चसु पुरुषाणामायुरिन्द्रियमोज: सहो बलं बुद्धिर्विक्रम इति च सर्वेषामौत्पत्तिकी सिद्धिरविशेषेण वर्तते ॥ ६ ॥
হে রাজন! প্লক্ষদ্বীপ প্রভৃতি পাঁচ দ্বীপের সকল অধিবাসীর মধ্যে আয়ু, ইন্দ্রিয়শক্তি, তেজ, সহনশক্তি, বল, বুদ্ধি ও পরাক্রম—এসব জন্মগত সিদ্ধি সমভাবে প্রকাশিত থাকে।
Verse 7
प्लक्ष: स्वसमानेनेक्षुरसोदेनावृतो यथा तथा द्वीपोऽपि शाल्मलो द्विगुणविशाल: समानेन सुरोदेनावृत: परिवृङ्क्ते ॥ ७ ॥
যেমন প্লক্ষদ্বীপ নিজের সমান প্রস্থের ইক্ষুরস-সমুদ্রে পরিবেষ্টিত, তেমনি তার পরের শাল্মলীদ্বীপও—যা প্লক্ষদ্বীপের দ্বিগুণ বিস্তৃত—সমান প্রস্থের সুরা-সমুদ্রে চারদিকে বেষ্টিত।
Verse 8
यत्र ह वै शाल्मली प्लक्षायामा यस्यां वाव किल निलयमाहुर्भगवतश्छन्द: स्तुत: पतत्त्रिराजस्य सा द्वीपहूतये उपलक्ष्यते ॥ ८ ॥
শাল্মলীদ্বীপে এক মহাশাল্মলী বৃক্ষ আছে, যার নামেই দ্বীপটির নাম প্রসিদ্ধ। সেই বৃক্ষ প্লক্ষবৃক্ষের ন্যায় অতি বিশাল—শত যোজন বিস্তৃত ও একাদশ শত যোজন উচ্চ। পণ্ডিতেরা বলেন, ভগবান বিষ্ণুর বাহন পক্ষিরাজ গরুড়ের নিবাস সেই বৃক্ষেই; সেখানে গরুড় বৈদিক স্তোত্রে শ্রীবিষ্ণুর বন্দনা করেন।
Verse 9
तद्द्वीपाधिपति: प्रियव्रतात्मजो यज्ञबाहु: स्वसुतेभ्य: सप्तभ्यस्तन्नामानि सप्तवर्षाणि व्यभजत्सुरोचनं सौमनस्यं रमणकं देववर्षं पारिभद्रमाप्यायनमविज्ञातमिति ॥ ९ ॥
সেই দ্বীপের অধিপতি ছিলেন মহারাজ প্রিয়ব্রতের পুত্র যজ্ঞবাহু। তিনি তাঁর সাত পুত্রকে প্রদান করার জন্য দ্বীপটিকে সাতটি বর্ষভাগে বিভক্ত করেন এবং পুত্রদের নামানুসারে সেগুলির নাম রাখেন—সুরোচন, সৌমনস্য, রমণক, দেববর্ষ, পারিভদ্র, আপ্যায়ন ও অবিজ্ঞাত।
Verse 10
तेषु वर्षाद्रयो नद्यश्च सप्तैवाभिज्ञाता: स्वरस: शतशृङ्गो वामदेव: कुन्दो मुकुन्द: पुष्पवर्ष: सहस्रश्रुतिरिति । अनुमति: सिनीवाली सरस्वती कुहू रजनी नन्दा राकेति ॥ १० ॥
সেই বর্ষভাগগুলিতে সাতটি পর্বত ও সাতটি নদী প্রসিদ্ধ। পর্বতগুলি—স্বরস, শতশৃঙ্গ, বামদেব, কুন্দ, মুকুন্দ, পুষ্পবর্ষ ও সহস্রশ্রুতি। নদীগুলি—অনুমতি, সিনীবালী, সরস্বতী, কুহূ, রজনী, নন্দা ও রাকা। এগুলি আজও বিদ্যমান।
Verse 11
तद्वर्षपुरुषा: श्रुतधरवीर्यधरवसुन्धरेषन्धरसंज्ञा भगवन्तं वेदमयं सोममात्मानं वेदेन यजन्ते ॥ ११ ॥
সেই বর্ষভাগগুলির অধিবাসীরা শ্রুতধর, বীর্যধর, বসুন্ধর ও ইষন্ধর নামে পরিচিত। তারা কঠোরভাবে বর্ণাশ্রম-ধর্ম পালন করে এবং ভগবানের বেদময় বিস্তার ‘সোম’—চন্দ্রদেব—কে বৈদিক বিধানে পূজা করে।
Verse 12
स्वगोभि: पितृदेवेभ्यो विभजन् कृष्णशुक्लयो: । प्रजानां सर्वासां राजान्ध: सोमो न आस्त्विति ॥ १२ ॥
নিজ কিরণে মাসকে কৃষ্ণ ও শুক্ল—দুই পক্ষে ভাগ করে পিতৃগণ ও দেবতাদের জন্য অন্নবণ্টন সাধনকারী, সমগ্র প্রজার রাজা চন্দ্রদেব সোম আমাদের রাজা ও পথপ্রদর্শক হয়ে থাকুন—এই প্রার্থনা; তাঁকে নমস্কার।
Verse 13
एवं सुरोदाद्बहिस्तद्द्विगुण: समानेनावृतो घृतोदेन यथापूर्व: कुशद्वीपो यस्मिन् कुशस्तम्बो देवकृतस्तद्द्वीपाख्याकरो ज्वलन इवापर: स्वशष्परोचिषा दिशो विराजयति ॥ १३ ॥
সুরাসমুদ্রের বাইরে কুশদ্বীপ নামে আর এক দ্বীপ আছে, যা সেই সমুদ্রের দ্বিগুণ বিস্তৃত। দ্বীপটি নিজের সমান প্রশস্ত ঘৃতসমুদ্র দ্বারা পরিবেষ্টিত। সেখানে পরমেশ্বরের ইচ্ছায় দেবতাদের দ্বারা সৃষ্ট কুশঘাসের স্তূপ আছে; সেই কুশ থেকেই দ্বীপের নাম। মৃদু ও মনোরম দীপ্তিতে সেই কুশ যেন দ্বিতীয় অগ্নিরূপ হয়ে সকল দিক আলোকিত করে।
Verse 14
तद्द्वीपपति: प्रैयव्रतो राजन् हिरण्यरेता नाम स्वं द्वीपं सप्तभ्य: स्वपुत्रेभ्यो यथाभागं विभज्य स्वयं तप आतिष्ठत वसुवसुदानदृढरुचिनाभिगुप्तस्तुत्यव्रतविविक्तवामदेवनामभ्य: ॥ १४ ॥
হে রাজন, প্রিয়ব্রত মহারাজার পুত্র হিরণ্যরেতা এই কুশদ্বীপের অধিপতি ছিলেন। তিনি দ্বীপটিকে সাত ভাগে বিভক্ত করে উত্তরাধিকার অনুযায়ী নিজের সাত পুত্রকে প্রদান করলেন। তারপর তিনি গৃহস্থজীবন ত্যাগ করে তপস্যায় প্রবৃত্ত হলেন। সেই পুত্রদের নাম— বসু, বসুদান, দৃঢ়রুচি, স্তুত্যব্রত, নাভিগুপ্ত, বিবিক্ত ও বামদেব।
Verse 15
तेषां वर्षेषु सीमागिरयो नद्यश्चाभिज्ञाता: सप्त सप्तैव चक्रश्चतु:शृङ्ग: कपिलश्चित्रकूटो देवानीक ऊर्ध्वरोमा द्रविण इति रसकुल्या मधुकुल्या मित्रविन्दा श्रुतविन्दा देवगर्भा घृतच्युता मन्त्रमालेति ॥ १५ ॥
সেই সাতটি বর্ষে সাতটি সীমা-পর্বত প্রসিদ্ধ— চক্র, চতুঃশৃঙ্গ, কপিল, চিত্রকূট, দেবানীক, ঊর্ধ্বরোমা ও দ্রবিণ। আর সাতটি নদীও আছে— রমকুল্যা, মধুকুল্যা, মিত্রবিন্দা, শ্রুতবিন্দা, দেবগর্ভা, ঘৃতচ্যুতা ও মন্ত্রমালা।
Verse 16
यासां पयोभि: कुशद्वीपौकस: कुशलकोविदाभियुक्तकुलकसंज्ञा भगवन्तं जातवेदसरूपिणं कर्मकौशलेन यजन्ते ॥ १६ ॥
সেই নদীগুলির জলে স্নান করে কুশদ্বীপের অধিবাসীরা শুদ্ধ হয়। তারা কুশল, কোবিদ, অভিযুক্ত ও কুলক নামে প্রসিদ্ধ— যথাক্রমে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রের ন্যায়। তারা বৈদিক বিধান অনুসারে কর্মকৌশলে যজ্ঞাদি সম্পাদন করে এবং ভগবানকে জাতবেদস (অগ্নিদেব) রূপে আরাধনা করে।
Verse 17
परस्य ब्रह्मण: साक्षाज्जातवेदोऽसि हव्यवाट् । देवानां पुरुषाङ्गानां यज्ञेन पुरुषं यजेति ॥ १७ ॥
হে জাতবেদ (অগ্নিদেব)! তুমি পরব্রহ্ম শ্রীহরির প্রত্যক্ষ অঙ্গ এবং হব্য বহনকারী। অতএব আমরা প্রার্থনা করি— দেবতাদের উদ্দেশে যে যজ্ঞদ্রব্য অর্পণ করছি, তা যজ্ঞের দ্বারা পুরুষোত্তম ভগবানকে অর্পণ কর; কারণ তিনিই প্রকৃত ভোক্তা।
Verse 18
तथा घृतोदाद्बहि: क्रौञ्चद्वीपो द्विगुण: स्वमानेन क्षीरोदेन परित उपक्लृप्तो वृतो यथा कुशद्वीपो घृतोदेन यस्मिन् क्रौञ्चो नाम पर्वतराजो द्वीपनामनिर्वर्तक आस्ते ॥ १८ ॥
ঘৃত-সমুদ্রের বাইরে ক্রৌঞ্চদ্বীপ নামে আরেক দ্বীপ আছে, যার প্রস্থ ঘৃত-সমুদ্রের দ্বিগুণ। যেমন কুশদ্বীপ ঘৃত-সমুদ্রে পরিবেষ্টিত, তেমনি ক্রৌঞ্চদ্বীপ নিজ প্রস্থসমান ক্ষীর-সমুদ্রে চারদিকে বেষ্টিত। এই দ্বীপে ক্রৌঞ্চ নামে এক পর্বতরাজ আছে, যার নাম থেকেই দ্বীপের নাম।
Verse 19
योऽसौ गुहप्रहरणोन्मथितनितम्बकुञ्जोऽपि क्षीरोदेनासिच्यमानो भगवता वरुणेनाभिगुप्तो विभयो बभूव ॥ १९ ॥
কার্ত্তিকেয়ের অস্ত্র, গুহার প্রহার দ্বারা, ক্রৌঞ্চ পর্বতের ঢালে থাকা উদ্ভিদরাজি যদিও বিধ্বস্ত হয়েছিল, তবু সেই পর্বত নির্ভয় হয়েছে; কারণ সে চারদিকে ক্ষীর-সমুদ্রে সদা স্নাত এবং ভগবান বরুণদেবের দ্বারা রক্ষিত।
Verse 20
तस्मिन्नपि प्रैयव्रतो घृतपृष्ठो नामाधिपति: स्वे द्वीपे वर्षाणि सप्त विभज्य तेषु पुत्रनामसु सप्त रिक्थादान् वर्षपान्निवेश्य स्वयं भगवान् भगवत: परमकल्याणयशस आत्मभूतस्य हरेश्चरणारविन्दमुपजगाम ॥ २० ॥
সেই দ্বীপের অধিপতি ছিলেন মহারাজ প্রিয়ব্রতের আরেক পুত্র, নাম ঘৃতপৃষ্ঠ। তিনি নিজের দ্বীপকে সাত ভাগে বিভক্ত করে, সেই সাতটি অংশে পুত্রদের নাম অনুসারে অধিকার স্থাপন করলেন। তারপর ঘৃতপৃষ্ঠ মহারাজ গার্হস্থ্য ত্যাগ করে, সর্বাত্মা ও পরম মঙ্গলময় যশস্বী ভগবান হরির চরণারবিন্দে আশ্রয় নিলেন এবং সিদ্ধি লাভ করলেন।
Verse 21
आमो मधुरुहो मेघपृष्ठ: सुधामा भ्राजिष्ठो लोहितार्णो वनस्पतिरिति घृतपृष्ठसुतास्तेषां वर्षगिरय: सप्त सप्तैव नद्यश्चाभिख्याता: शुक्लो वर्धमानो भोजन उपबर्हिणो नन्दो नन्दन: सर्वतोभद्र इति अभया अमृतौघा आर्यका तीर्थवती रूपवती पवित्रवती शुक्लेति ॥ २१ ॥
ঘৃতপৃষ্ঠ মহারাজের পুত্রদের নাম—আম, মধুরুহ, মেঘপৃষ্ঠ, সুধামা, ভ্রাজিষ্ঠ, লোহিতার্ণ ও বনস্পতী। তাদের দ্বীপে সাতটি পর্বত—শুক্ল, বর্ধমান, ভোজন, উপবর্হিণ, নন্দ, নন্দন ও সর্বতোভদ্র; এবং সাতটি নদী—অভয়া, অমৃতৌঘা, আর্যকা, তীর্থবতী, রূপবতী, পবিত্রবতী ও শুক্লা।
Verse 22
यासामम्भ: पवित्रममलमुपयुञ्जाना: पुरुषऋषभद्रविणदेवकसंज्ञा वर्षपुरुषा आपोमयं देवमपां पूर्णेनाञ्जलिना यजन्ते ॥ २२ ॥
সেই পবিত্র ও নির্মল নদীগুলির জল ব্যবহার করে ক্রৌঞ্চদ্বীপের অধিবাসীরা—পুরুষ, ঋষভ, দ্রবিণ ও দেবক—চার বর্ণে বিভক্ত হয়ে, জলময় দেবতা বরুণের পদ্মচরণে পূর্ণ অঞ্জলি জল অর্পণ করে পরমেশ্বর ভগবানের পূজা করে।
Verse 23
आप: पुरुषवीर्या: स्थ पुनन्तीर्भूर्भुव:सुव: । ता न: पुनीतामीवघ्नी: स्पृशतामात्मना भुव इति ॥ २३ ॥
হে নদীর পবিত্র জল! তুমি পরম পুরুষের শক্তি লাভ করে ভূঃ‑ভুবঃ‑স্বঃ তিন লোককে শুদ্ধ কর। স্বভাবতই তুমি পাপহরণকারী, তাই আমরা তোমাকে স্পর্শ করি; কৃপা করে আমাদের সদা পবিত্র করো।
Verse 24
एवं पुरस्तात्क्षीरोदात्परित उपवेशित: शाकद्वीपो द्वात्रिंशल्लक्षयोजनायाम: समानेन च दधिमण्डोदेन परीतो यस्मिन् शाको नाम महीरुह: स्वक्षेत्रव्यपदेशको यस्य ह महासुरभिगन्धस्तं द्वीपमनुवासयति ॥ २४ ॥
ক্ষীরসাগরের বাইরে শাকদ্বীপ নামে আরেক দ্বীপ আছে, যার প্রস্থ বত্রিশ লক্ষ যোজন। এটি দ্বীপের সমান বিস্তৃত মথিত দধির সমুদ্রে পরিবেষ্টিত। সেখানে ‘শাক’ নামে এক মহাবৃক্ষ আছে, যার নামেই দ্বীপের নাম; তার অপূর্ব সুগন্ধ সমগ্র দ্বীপকে সুবাসিত করে।
Verse 25
तस्यापि प्रैयव्रत एवाधिपतिर्नाम्ना मेधातिथि: सोऽपि विभज्य सप्त वर्षाणि पुत्रनामानि तेषु स्वात्मजान् पुरोजवमनोजवपवमानधूम्रानीकचित्ररेफबहुरूपविश्वधारसंज्ञान्निधाप्याधिपतीन् स्वयं भगवत्यनन्त आवेशितमतिस्तपोवनं प्रविवेश ॥ २५ ॥
সেই দ্বীপের অধিপতি, প্রিয়ব্রতের পুত্র, মেধাতিথি নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি দ্বীপকে সাত ভাগে বিভক্ত করে নিজের পুত্রদের নামে নাম রাখেন এবং পুরোজব, মনোজব, পবমান, ধূম্রানীক, চিত্ররেফ, বহুরূপ ও বিশ্বধার—এই পুত্রদের রাজা নিযুক্ত করেন। এরপর ভগবান অনন্তের পদপদ্মে মন স্থির করতে তিনি তপোবনে প্রবেশ করেন।
Verse 26
एतेषां वर्षमर्यादागिरयो नद्यश्च सप्त सप्तैव ईशान उरुशृङ्गो बलभद्र: शतकेसर: सहस्रस्रोतो देवपालो महानस इति अनघाऽऽयुर्दा उभयस्पृष्टिरपराजिता पञ्चपदी सहस्रस्रुतिर्निजधृतिरिति ॥ २६ ॥
এই বর্ষগুলির সীমানির্ধারক সাতটি পর্বত—ঈশান, উরুশৃঙ্গ, বলভদ্র, শতকেসর, সহস্রস্রোত, দেবপাল ও মহানস। আর সাতটি নদী—অনঘা, আয়ুর্দা, উভয়স্পৃষ্টী, অপরাজিতা, পঞ্চপদী, সহস্রশ্রুতি ও নিজধৃতি।
Verse 27
तद्वर्षपुरुषा ऋतव्रतसत्यव्रतदानव्रतानुव्रतनामानो भगवन्तं वाय्वात्मकं प्राणायामविधूतरजस्तमस: परमसमाधिना यजन्ते ॥ २७ ॥
সেই দ্বীপগুলির অধিবাসীরাও চার বর্ণে বিভক্ত—ঋতব্রত, সত্যব্রত, দানব্রত ও অনুব্রত—যারা যথাক্রমে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রের সদৃশ। তারা প্রণায়াম দ্বারা রজ‑তম দূর করে পরম সমাধিতে বায়ু-স্বরূপ ভগবানকে পূজা করে।
Verse 28
अन्त:प्रविश्य भूतानि यो बिभर्त्यात्मकेतुभि: । अन्तर्यामीश्वर: साक्षात्पातु नो यद्वशे स्फुटम् ॥ २८ ॥
হে পরম পুরুষ! আপনি দেহের অন্তরে অন্তর্যামী রূপে অবস্থান করে প্রাণ প্রভৃতি বায়ুর ক্রিয়া পরিচালনা করেন এবং সকল জীবকে ধারণ করেন। হে ঈশ্বর, যাঁর অধীনে সমগ্র জগৎ—আপনি আমাদের সর্ব বিপদ থেকে রক্ষা করুন।
Verse 29
एवमेव दधिमण्डोदात्परत: पुष्करद्वीपस्ततो द्विगुणायाम: समन्तत उपकल्पित: समानेन स्वादूदकेन समुद्रेण बहिरावृतो यस्मिन् बृहत्पुष्करं ज्वलनशिखामलकनकपत्रायुतायुतं भगवत: कमलासनस्याध्यासनं परिकल्पितम् ॥ २९ ॥
দধি-সমুদ্রের বাইরে পুষ্করদ্বীপ, যা সেই সমুদ্রের দ্বিগুণ বিস্তৃত। দ্বীপটি নিজের সমান প্রস্থের অতি সুস্বাদু জলের সমুদ্র দ্বারা পরিবেষ্টিত। সেই পুষ্করদ্বীপে অগ্নিশিখার ন্যায় দীপ্ত, নির্মল স্বর্ণপত্রযুক্ত দশ কোটি পাপড়ির এক মহাপদ্ম আছে—যা কমলাসন ভগবান ব্রহ্মার আসনরূপে কল্পিত।
Verse 30
तद्द्वीपमध्ये मानसोत्तरनामैक एवार्वाचीनपराचीनवर्षयोर्मर्यादाचलोऽयुतयोजनोच्छ्रायायामो यत्र तु चतसृषु दिक्षु चत्वारि पुराणि लोकपालानामिन्द्रादीनां यदुपरिष्टात्सूर्यरथस्य मेरुं परिभ्रमत: संवत्सरात्मकं चक्रं देवानामहोरात्राभ्यां परिभ्रमति ॥ ३० ॥
সেই দ্বীপের মধ্যভাগে মানসোত্তর নামে এক মহান পর্বত আছে, যা দ্বীপের অন্তর্ভাগ ও বহির্ভাগের সীমারেখা। তার উচ্চতা ও প্রস্থ দশ হাজার যোজন। সেই পর্বতে চার দিকেই ইন্দ্র প্রভৃতি লোকপালদের চারটি পুরী আছে। তারই উপর দিয়ে সূর্যদেবের রথ মেরুকে প্রদক্ষিণ করে ‘সংবৎসর’ নামক কক্ষপথে চলে; এক দিক দেবতাদের দিন, অন্য দিক তাদের রাত্রি।
Verse 31
तद्द्वीपस्याप्यधिपति: प्रैयव्रतो वीतिहोत्रो नामैतस्यात्मजौ रमणकधातकिनामानौ वर्षपती नियुज्य स स्वयं पूर्वजवद्भगवत्कर्मशील एवास्ते ॥ ३१ ॥
সেই দ্বীপের অধিপতি ছিলেন প্রিয়ব্রত-পুত্র বীতিহোত্র। তাঁর দুই পুত্র—রমণক ও ধাতকি। তিনি দ্বীপের দুই অংশ তাদের বর্ষপতি করে দিলেন এবং নিজে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা মেধাতিথির ন্যায় ভগবানের সেবাকর্মে নিয়োজিত রইলেন।
Verse 32
तद्वर्षपुरुषा भगवन्तं ब्रह्मरूपिणं सकर्मकेण कर्मणाऽऽराधयन्तीदं चोदाहरन्ति ॥ ३२ ॥
সেই বর্ষের অধিবাসীরা ভৌতিক কামনা পূরণের জন্য ভগবানকে ব্রহ্মরূপে, কর্মসহ কর্মের দ্বারা আরাধনা করে এবং এই প্রার্থনা উচ্চারণ করে।
Verse 33
यत्तत्कर्ममयं लिङ्गं ब्रह्मलिङ्गं जनोऽर्चयेत् । एकान्तमद्वयं शान्तं तस्मै भगवते नम इति ॥ ३३ ॥
যে কর্মময় ব্রহ্ম-লিঙ্গকে লোক যজ্ঞাদি কর্মে পূজা করে, তিনি একান্ত, অদ্বয় ও শান্ত পরমেশ্বরের ভক্ত; সেই ভগবান ব্রহ্মাকে নমস্কার।
Verse 34
ऋषिरुवाच तत: परस्ताल्लोकालोकनामाचलो लोकालोकयोरन्तराले परित उपक्षिप्त: ॥ ३४ ॥
ঋষি বললেন—তার পরে লোক ও অলোকের মধ্যবর্তী স্থানে চারিদিকে পরিবেষ্টিত ‘লোকালোক’ নামক পর্বত অবস্থিত।
Verse 35
यावन्मानसोत्तरमेर्वोरन्तरं तावती भूमि: काञ्चन्यन्याऽऽदर्शतलोपमा यस्यां प्रहित: पदार्थो न कथञ्चित्पुन: प्रत्युपलभ्यते तस्मात्सर्वसत्त्वपरिहृतासीत् ॥ ३५ ॥
মধুজল-সমুদ্রের পরে, সুমেরুর মধ্যভাগ থেকে মানসোত্তরের সীমা পর্যন্ত যতটা বিস্তার ততটাই ভূমি আছে; তার পর লোকালোক পর্যন্ত স্বর্ণময় ভূমি, দর্পণতলের মতো দীপ্ত, যেখানে পড়া বস্তু আর দেখা যায় না; তাই সকল প্রাণী তা পরিত্যাগ করেছে।
Verse 36
लोकालोक इति समाख्या यदनेनाचलेन लोकालोकस्यान्तर्वर्तिनावस्थाप्यते ॥ ३६ ॥
এটি ‘লোকালোক’ নামে খ্যাত, কারণ এই অচল পর্বতই লোক ও অলোকের সীমা স্থির করে।
Verse 37
स लोकत्रयान्ते परित ईश्वरेण विहितो यस्मात्सूर्यादीनां ध्रुवापवर्गाणां ज्योतिर्गणानां गभस्तयोऽर्वाचीनांस्त्रींल्लोकानावितन्वाना न कदाचित्पराचीना भवितुमुत्सहन्ते तावदुन्नहनायाम: ॥ ३७ ॥
ভগবান কৃষ্ণের ইচ্ছায় লোকালোক পর্বত ভূর্লোক, ভুবর্লোক ও স্বর্লোক—এই তিন লোকের বহিঃসীমায় স্থাপিত, যাতে সূর্যাদি জ্যোতিগণের রশ্মি সেই সীমার মধ্যেই বিস্তৃত হয়। সূর্য থেকে ধ্রুবলোক পর্যন্ত সকল দীপ্তিমান গ্রহ-নক্ষত্র তিন লোককে আলোকিত করে, কিন্তু এই পর্বতের সীমা অতিক্রম করতে পারে না; কারণ এটি ধ্রুবলোকেরও ঊর্ধ্বে অতিশয় উচ্চ হয়ে রশ্মি রোধ করে।
Verse 38
एतावाँल्लोकविन्यासो मानलक्षणसंस्थाभिर्विचिन्तित: कविभि: स तु पञ्चाशत्कोटिगणितस्य भूगोलस्य तुरीयभागोऽयं लोकालोकाचल: ॥ ३८ ॥
ভ্রান্তি, দোষ ও প্রতারণা-প্রবৃত্তি থেকে মুক্ত পণ্ডিত মুনিগণ লোকসমূহের বিন্যাস, লক্ষণ, পরিমাপ ও অবস্থান বিচার করে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সিদ্ধান্ত—সুমেরু থেকে লোকালোক পর্বত পর্যন্ত দূরত্ব ব্রহ্মাণ্ডের ব্যাসের এক-চতুর্থাংশ, অর্থাৎ বারো কোটি পঞ্চাশ লক্ষ যোজন।
Verse 39
तदुपरिष्टाच्चतसृष्वाशास्वात्मयोनिनाखिलजगद्गुरुणाधिनिवेशिता ये द्विरदपतय ऋषभ: पुष्करचूडो वामनोऽपराजित इति सकललोकस्थितिहेतव: ॥ ३९ ॥
লোকালোক পর্বতের শিখরে চার দিকেই সমগ্র জগতের গুরু ব্রহ্মা চারজন গজপতিকে প্রতিষ্ঠা করেছেন। সেই শ্রেষ্ঠ হাতিদের নাম ঋষভ, পুষ্করচূড়, বামন ও অপরাজিত। তাঁরা বিশ্বলোকসমূহের স্থিতি রক্ষার কারণ।
Verse 40
तेषां स्वविभूतीनां लोकपालानां च विविधवीर्योपबृंहणाय भगवान् परममहापुरुषो महाविभूतिपतिरन्तर्याम्यात्मनो विशुद्धसत्त्वं धर्मज्ञानवैराग्यैश्वर्याद्यष्टमहासिद्ध्युपलक्षणं विष्वक्सेनादिभि: स्वपार्षदप्रवरै: परिवारितो निजवरायुधोपशोभितैर्निजभुजदण्डै: सन्धारय-माणस्तस्मिन् गिरिवरे समन्तात्सकललोकस्वस्तय आस्ते ॥ ४० ॥
সেই গজপতি ও লোকপালদের নানাবিধ শক্তি বৃদ্ধি করতে এবং সর্বলোকের মঙ্গল সাধনে ভগবান পরমপুরুষ, সর্ব দিব্য ঐশ্বর্যের অধিপতি, সকলের অন্তর্যামী আত্মা, লোকালোক পর্বতের শিখরে বিশুদ্ধ সত্ত্বময় দিব্য দেহে বিরাজ করেন। বিষ্বক্সেন প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ পার্ষদে পরিবৃত হয়ে, চার হাতে নিজ নিজ দিব্য অস্ত্রে শোভিত হয়ে, তিনি ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বর্য এবং অণিমা-লঘিমা-মহিমা প্রভৃতি সিদ্ধি সহ নিজের মহিমা প্রকাশ করেন।
Verse 41
आकल्पमेवं वेषं गत एष भगवानात्मयोगमायया विरचितविविधलोकयात्रागोपीयायेत्यर्थ: ॥ ४१ ॥
ভগবান স্বীয় আত্মযোগমায়ার দ্বারা এইরূপ বেশ ও রূপ কল্পপর্যন্ত ধারণ করেন—যাতে তাঁর নানাবিধ লোক-পরিচালনার লীলা গোপন থাকে এবং লোকসমূহের স্থিতি বজায় থাকে।
Verse 42
योऽन्तर्विस्तार एतेन ह्यलोकपरिमाणं च व्याख्यातं यद्बहिर्लोकालोकाचलात् । तत: परस्ताद्योगेश्वरगतिं विशुद्धामुदाहरन्ति ॥ ४२ ॥
হে রাজন, লোকালোক পর্বতের বাইরে আলোক-বর্ষ নামে এক অঞ্চল আছে, যার বিস্তার পর্বতের ভেতরের ক্ষেত্রের সমান—অর্থাৎ বারো কোটি পঞ্চাশ লক্ষ যোজন। আলোক-বর্ষের পরেই যোগেশ্বরদের বিশুদ্ধ গতি, যা প্রকৃতির গুণের অধিকার থেকে অতীত বলে সম্পূর্ণ পবিত্র।
Verse 43
अण्डमध्यगत: सूर्यो द्यावाभूम्योर्यदन्तरम् । सूर्याण्डगोलयोर्मध्ये कोट्य: स्यु: पञ्चविंशति: ॥ ४३ ॥
সূর্য ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যভাগে, ভূর্লোক ও ভুবর্লোকের মধ্যবর্তী অন্তরিক্ষে অবস্থিত। সূর্য থেকে ব্রহ্মাণ্ডের পরিধি পর্যন্ত দূরত্ব পঁচিশ কোটি যোজন।
Verse 44
मृतेऽण्ड एष एतस्मिन् यदभूत्ततो मार्तण्ड इति व्यपदेश: । हिरण्यगर्भ इति यद्धिरण्याण्डसमुद्भव: ॥ ४४ ॥
সূর্যদেবকে বৈরাজও বলা হয়, কারণ তিনি সকল জীবের সমষ্টিগত ভৌতিক দেহরূপ। সৃষ্টিকালে এই জড় ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ডে প্রবেশ করায় তিনি মার্তণ্ড নামে পরিচিত, আর হিরণ্যগর্ভ (ব্রহ্মা) থেকে দেহ লাভ করায় হিরণ্যগর্ভ নামেও অভিহিত।
Verse 45
सूर्येण हि विभज्यन्ते दिश: खं द्यौर्मही भिदा । स्वर्गापवर्गौ नरका रसौकांसि च सर्वश: ॥ ४५ ॥
হে রাজন, সূর্যদেব ও সূর্যলোকই সমগ্র দিকসমূহকে বিভাজিত করেন। সূর্যের উপস্থিতিতেই আমরা আকাশ, উচ্চলোক, এই পৃথিবী ও নিম্নলোকের ভেদ বুঝি। সূর্যের দ্বারাই জানা যায় কোথায় ভোগ, কোথায় মুক্তি, কোথায় নরক এবং কোথায় পাতাল।
Verse 46
देवतिर्यङ्मनुष्याणां सरीसृपसवीरुधाम् । सर्वजीवनिकायानां सूर्य आत्मा दृगीश्वर: ॥ ४६ ॥
দেবতা, মানুষ, পশু, পাখি, কীট, সরীসৃপ, লতা ও বৃক্ষ—সমস্ত জীবসমষ্টি সূর্যলোক থেকে প্রাপ্ত তাপ ও আলোর উপর নির্ভরশীল। তদুপরি সূর্যের উপস্থিতিতেই সকলের দৃষ্টি সম্ভব, তাই তিনি দৃষ্টির অধিষ্ঠাতা ভগবান—দৃগীশ্বর নামে অভিহিত।
Frequently Asked Questions
Each dvīpa is governed by a son of Mahārāja Priyavrata (e.g., Idhmajihva over Plakṣa, Yajñabāhu over Śālmalī, Hiraṇyaretā over Kuśa, Ghṛtapṛṣṭha over Krauñca, Medhātithi over Śāka, Vītihotra over Puṣkara). Their rule illustrates righteous cosmic administration (poṣaṇa) and the Bhāgavata model of kings who ultimately retire for bhakti, showing governance as service leading to renunciation.
The chapter presents a concentric sequence: Jambūdvīpa is surrounded by a salt ocean; Plakṣadvīpa is surrounded by an ocean of sugarcane juice; Śālmalīdvīpa by an ocean tasting like liquor (surā); Kuśadvīpa by an ocean of ghee; Krauñcadvīpa by an ocean of milk; Śākadvīpa by an ocean of churned yogurt; Puṣkaradvīpa by an ocean of sweet/tasteful water. The repeating pattern emphasizes ordered sthāna—graded layers of the manifest world.
The rivers are described as sanctified channels within dharmic lands; contact with them removes material taint because they are integrated into a divine order of ritual purity and worship. In Bhāgavata framing, such purification supports sattva and eligibility for devotion, rather than being an end in itself.
Mānasottara is the central boundary mountain within Puṣkaradvīpa separating inner and outer regions. The sun travels along its top in an orbit called Saṁvatsara, encircling Meru; the northern track is Uttarāyaṇa and the southern is Dakṣiṇāyana. This connects cosmic geography to time-reckoning and the day-night experience of devas.
Ṛṣabha, Puṣkaracūḍa, Vāmana, and Aparājita are the four gaja-patis stationed in the four directions by Brahmā. They are described as sustaining the planetary systems, symbolizing stabilizing cosmic forces within divine administration.
The mantras and descriptions repeatedly identify the presiding deities (sun, moon, fire, wind, water) as parts, reflections, or functional manifestations connected to the Supreme Lord, and explicitly state that Hari is the real enjoyer of sacrifice. The narrative culminates at Lokāloka with the Lord manifesting in a spiritual form with His associates and opulences, reinforcing āśraya-tattva.