Adhyaya 8
Mārkaṇḍeya Ṛṣi Tested by Indra and Blessed by Nara-Nārāyaṇa
ভাগবতের শেষ স্কন্ধগুলিতে কাল, প্রলয় ও নারায়ণ-কথার নিশ্চিত আশ্রয়কে কেন্দ্র করে শৌনক সূতকে মার্কণ্ডেয় ঋষি সম্পর্কে এক আপাত বিরোধ জিজ্ঞাসা করেন—তিনি ব্রহ্মার দিনশেষ প্রলয়ে বেঁচে থাকা এবং বটপাতায় শয়নরত দিব্য শিশুকে দর্শনকারী হিসেবে প্রসিদ্ধ, অথচ বর্তমান ব্রহ্মা-দিবসে কীভাবে তাঁর উপস্থিতি বলা হয়, যেখানে তেমন মহাপ্রলয় ঘটেনি? সূত বলেন, এই জিজ্ঞাসাই কলির মোহ দূর করে, কারণ তা ভগবৎ-বিষয়ক কথায় নিয়ে যায়। এরপর তিনি মার্কণ্ডেয়ের আজীবন ব্রহ্মচর্য, কঠোর তপস্যা, বেদাধ্যয়ন, নিত্য পঞ্চ-আরাধনা ও অবিচল ভক্তিতে মৃত্যুজয়ের কথা বলেন। ঋষির তেজে শঙ্কিত ইন্দ্র কাম, অপ্সরা, গন্ধর্ব, বসন্ত ও নানা প্রলোভন পাঠান; কিন্তু সবই ব্যর্থ হয় এবং ঋষিতেজে দগ্ধ হয়। অবশেষে সন্তুষ্ট হয়ে পরমেশ্বর স্বয়ং নর-নারায়ণ রূপে প্রকাশিত হন; মার্কণ্ডেয় ভক্তিভরে পূজা ও স্তব করেন, আর অধ্যায়টি ভগবানের পরত্ব, মায়া ও কালাতীত আশ্রয়ের পরবর্তী বাণীর সেতু রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीशौनक उवाच सूत जीव चिरं साधो वद नो वदतां वर । तमस्यपारे भ्रमतां नृणां त्वं पारदर्शन: ॥ १ ॥
শ্রী শৌনক বললেন—হে সূত, সাধু! তুমি দীর্ঘজীবী হও। হে বক্তাদের শ্রেষ্ঠ, আমাদের কাছে আরও বলো। অজ্ঞতার অন্ধকারে ঘুরে বেড়ানো মানুষের জন্য পারাপারের পথ দেখাতে সক্ষম একমাত্র তুমিই।
Verse 2
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
লোকেরা বলেন, মৃকণ্ডুর পুত্র ঋষি মার্কণ্ডেয় ছিলেন অতিশয় দীর্ঘজীবী; কল্পান্তে প্রলয়ের মহাপ্লাবনে যখন সমগ্র জগৎ গ্রাসিত হয়, তখন তিনি একাই অবশিষ্ট ছিলেন। কিন্তু সেই ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ মার্কণ্ডেয় এই বর্তমান কল্পে আমাদেরই কুলে জন্মেছেন, আর এখনো এ কল্পে কোনো সর্বনাশী প্রলয় আমরা দেখিনি। আবার প্রসিদ্ধ যে, প্রলয়ের মহাসাগরে অসহায়ভাবে ভেসে বেড়াতে বেড়াতে তিনি ভয়ংকর জলে বটপাতার ভাঁজে একা শুয়ে থাকা এক আশ্চর্য শিশু-পুরুষকে দর্শন করেছিলেন। হে সূত! এ কারণেই আমাদের গভীর সংশয় ও কৌতূহল। হে মহাযোগী, পুরাণসমূহে যিনি প্রামাণ্য বলে স্বীকৃত, অনুগ্রহ করে আমাদের বিভ্রান্তি দূর করুন।
Verse 3
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
লোকেরা বলেন, মৃকণ্ডুর পুত্র ঋষি মার্কণ্ডেয় ছিলেন অতিশয় দীর্ঘজীবী; কল্পান্তে প্রলয়ের মহাপ্লাবনে যখন সমগ্র জগৎ গ্রাসিত হয়, তখন তিনি একাই অবশিষ্ট ছিলেন। কিন্তু সেই ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ মার্কণ্ডেয় এই বর্তমান কল্পে আমাদেরই কুলে জন্মেছেন, আর এখনো এ কল্পে কোনো সর্বনাশী প্রলয় আমরা দেখিনি। আবার প্রসিদ্ধ যে, প্রলয়ের মহাসাগরে অসহায়ভাবে ভেসে বেড়াতে বেড়াতে তিনি ভয়ংকর জলে বটপাতার ভাঁজে একা শুয়ে থাকা এক আশ্চর্য শিশু-পুরুষকে দর্শন করেছিলেন। হে সূত! এ কারণেই আমাদের গভীর সংশয় ও কৌতূহল। হে মহাযোগী, পুরাণসমূহে যিনি প্রামাণ্য বলে স্বীকৃত, অনুগ্রহ করে আমাদের বিভ্রান্তি দূর করুন।
Verse 4
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
লোকেরা বলেন, মৃকণ্ডুর পুত্র মার্কণ্ডেয় ঋষি অতি দীর্ঘায়ু ছিলেন; ব্রহ্মার দিবসান্তে প্রলয়-জলে সমগ্র জগৎ লীন হলে তিনিই একমাত্র অবশিষ্ট ছিলেন। কিন্তু সেই ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ ঋষিই এই বর্তমান কল্পে আমাদের কুলে জন্মেছেন, আর এখনও এই কল্পে কোনো সর্বনাশী প্রলয় দেখা যায়নি। আরও প্রসিদ্ধ যে, প্রলয়-মহাসাগরে অসহায়ভাবে ভেসে বেড়াতে বেড়াতে তিনি বটপাতার ভাঁজে একা শয়নরত এক আশ্চর্য শিশুপুরু্ষকে দর্শন করেছিলেন। হে সূত, আমার এই মহাসংশয় ও কৌতূহল দূর করুন; আপনি মহাযোগী এবং পুরাণসমূহে প্রামাণ্য।
Verse 5
आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥
জনশ্রুতি আছে যে মৃকণ্ডুর পুত্র মার্কণ্ডেয় ঋষি অতি দীর্ঘায়ু ছিলেন; কল্পান্তে প্রলয়-জলে যখন এই জগৎ গ্রাসিত হল, তখন তিনিই একমাত্র অবশিষ্ট ছিলেন। কিন্তু সেই ভৃগুবংশশ্রেষ্ঠ ঋষিই এই বর্তমান কল্পে আমাদের কুলে জন্মেছেন, এবং এখনও কোনো সর্বগ্রাসী প্রলয় ঘটেনি। আরও প্রসিদ্ধ যে প্রলয়-মহাসাগরে ভেসে বেড়াতে বেড়াতে তিনি বটপাতার ভাঁজে একা শয়নরত এক আশ্চর্য শিশুপুরু্ষকে দেখেছিলেন। হে সূত, আমাদের এই সংশয় ও কৌতূহল দূর করুন; আপনি মহাযোগী এবং পুরাণে প্রামাণ্য।
Verse 6
सूत उवाच प्रश्नस्त्वया महर्षेऽयं कृतो लोकभ्रमापह: । नारायणकथा यत्र गीता कलिमलापहा ॥ ६ ॥
সূত বললেন—হে মহর্ষি শৌনক, আপনার এই প্রশ্ন সকলের মোহ দূর করবে; কারণ এতে ভগবান নারায়ণের কথা উচ্চারিত হয়, যা কলিযুগের কলুষ নাশ করে।
Verse 7
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
পিতার দ্বারা বিধিপূর্বক দ্বিজাতি-সংস্কার লাভ করে মার্কণ্ডেয় ক্রমে বৈদিক ছন্দসমূহ অধ্যয়ন করলেন এবং ধর্মমতে নিয়ম পালন করলেন; তপস্যা ও স্বাধ্যায়ে যুক্ত হয়ে তিনি আজীবন নিষ্ঠাবান ব্রহ্মচারী রইলেন। তিনি ছিলেন শান্ত, জটাধারী ও বাকলবস্ত্রধারী; কমণ্ডলু, দণ্ড, যজ্ঞোপবীত ও মেখলা বহন করতেন, আর নিয়মবৃদ্ধির জন্য কৃষ্ণাজিন, জপমালা ও কুশাঘাস রাখতেন। সন্ধ্যা-সময়ে তিনি অগ্নি, সূর্য, গুরু, ব্রাহ্মণ এবং হৃদয়স্থ পরমাত্মা—এই পাঁচ রূপে হরির নিত্য পূজা করতেন। সকাল-সন্ধ্যায় ভিক্ষা এনে নীরবে গুরুকে নিবেদন করতেন; গুরু অনুমতি দিলে দিনে একবার আহার করতেন, নচেৎ উপবাস। এভাবে অগণিত কোটি বছর হৃষীকেশ ভগবানকে আরাধনা করে তিনি অজেয় মৃত্যুকে জয় করলেন।
Verse 8
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
পিতার বিধিপূর্বক দ্বিজাতি-সংস্কারে শুদ্ধ হয়ে মার্কণ্ডেয় বৈদিক ছন্দ অধ্যয়ন করলেন এবং ধর্মমতে নিয়ম-ব্রত পালন করলেন; তপস্যা ও স্বাধ্যায়ে নিবিষ্ট হয়ে তিনি আজীবন নিষ্ঠাবান ব্রহ্মচারী হলেন। তিনি শান্ত, জটাধারী ও বাকলবস্ত্রধারী; কমণ্ডলু, দণ্ড, যজ্ঞোপবীত ও মেখলা বহন করতেন, এবং কৃষ্ণাজিন, জপমালা ও কুশাঘাসও রাখতেন। সന്ധ্যা-সময়ে তিনি অগ্নি, সূর্য, গুরু, ব্রাহ্মণ এবং হৃদয়স্থ পরমাত্মা—এই রূপে হরির নিত্য আরাধনা করতেন। সকাল-সন্ধ্যায় ভিক্ষা এনে নীরবে গুরুকে অর্পণ করতেন; গুরু অনুমতি দিলে দিনে একবার আহার, নচেৎ উপবাস। এভাবে অগণিত কোটি বছর হৃষীকেশ ভগবানকে আরাধনা করে তিনি অজেয় মৃত্যুকে জয় করলেন।
Verse 9
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
পিতার সম্পাদিত দ্বিজাতি-সংস্কারে শুদ্ধ হয়ে মার্কণ্ডেয় ঋষি বেদমন্ত্র অধ্যয়ন করলেন এবং ধর্মমতে নিয়ম পালন করলেন। তপস্যা ও স্বাধ্যায়ে উন্নত হয়ে তিনি আজীবন ব্রহ্মচারী রইলেন। জটা ধারণ করে, বাকলবস্ত্র পরিধান করে, কমণ্ডলু, দণ্ড, যজ্ঞোপবীত, মেখলা, কৃষ্ণাজিন, রুদ্রাক্ষমালা ও কুশ বহন করে তিনি সন্ধ্যা-প্রাতে অগ্নি, সূর্য, গুরু, ব্রাহ্মণ ও অন্তঃস্থ পরমাত্মা রূপে শ্রীহরির আরাধনা করতেন।
Verse 10
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
সন্ধ্যা ও প্রাতে তিনি বাকসংযমী হয়ে ভিক্ষা সংগ্রহ করে গুরুর কাছে নিবেদন করতেন। গুরু অনুমতি দিলে তবেই দিনে একবার নীরবে আহার করতেন; অনুমতি না পেলে উপবাসই করতেন।
Verse 11
प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥
এইভাবে তপস্যা ও স্বাধ্যায়ে নিবিষ্ট থেকে মার্কণ্ডেয় ঋষি অগণিত কোটি বছর ইন্দ্রিয়নাথ ভগবান হৃষীকেশের আরাধনা করলেন এবং এভাবে অজেয় মৃত্যুকে জয় করলেন।
Verse 12
ब्रह्मा भृगुर्भवो दक्षो ब्रह्मपुत्राश्च येऽपरे । नृदेवपितृभूतानि तेनासन्नतिविस्मिता: ॥ १२ ॥
ভগবান ব্রহ্মা, ভৃগু মুনি, ভগবান শিব, প্রজাপতি দক্ষ, ব্রহ্মার মহান পুত্রগণ এবং মানুষ, দেবতা, পিতৃলোকের পিতৃগণ ও ভূতপ্রেতাদি—সকলেই মার্কণ্ডেয় ঋষির এই কৃতিত্বে অত্যন্ত বিস্মিত হলেন।
Verse 13
इत्थं बृहद्व्रतधरस्तप:स्वाध्यायसंयमै: । दध्यावधोक्षजं योगी ध्वस्तक्लेशान्तरात्मना ॥ १३ ॥
এইভাবে বृहদ্ব্রতধারী যোগী মার্কণ্ডেয় তপস্যা, স্বাধ্যায় ও সংযমের দ্বারা কঠোর ব্রহ্মচর্য পালন করলেন। অন্তরের সকল ক্লেশ নাশ হয়ে গেলে তিনি মনকে অন্তর্মুখী করে ইন্দ্রিয়াতীত অধোক্ষজ ভগবানের ধ্যান করলেন।
Verse 14
तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं महायोगेन योगिन: । व्यतीयाय महान् कालो मन्वन्तरषडात्मक: ॥ १४ ॥
এইভাবে মহাযোগে যোগী মনকে একাগ্র করলেন; ততক্ষণে ছয় মন্বন্তরের সমান মহাকাল অতিবাহিত হল।
Verse 15
एतत् पुरन्दरो ज्ञात्वा सप्तमेऽस्मिन् किलान्तरे । तपोविशङ्कितो ब्रह्मन्नारेभे तद्विघातनम् ॥ १५ ॥
হে ব্রাহ্মণ! সপ্তম মন্বন্তর—এই বর্তমান কালে—পুরন্দর ইন্দ্র মার্কণ্ডেয়ের তপস্যা জেনে ভীত হয়ে তা বিঘ্নিত করতে উদ্যোগী হলেন।
Verse 16
गन्धर्वाप्सरस: कामं वसन्तमलयानिलौ । मुनये प्रेषयामास रजस्तोकमदौ तथा ॥ १६ ॥
মুনির সাধনা নষ্ট করতে ইন্দ্র কামদেব, গন্ধর্ব-অপ্সরা, বসন্ত ও মলয় পর্বতের চন্দন-সুগন্ধি বাতাস, আর লোভ ও মদ—এসবকে পাঠালেন।
Verse 17
ते वै तदाश्रमं जग्मुर्हिमाद्रे: पार्श्व उत्तरे । पुष्पभद्रा नदी यत्र चित्राख्या च शिला विभो ॥ १७ ॥
হে পরাক্রমী শৌনক! তারা হিমালয়ের উত্তর পার্শ্বে সেই আশ্রমে গেল, যেখানে পুষ্পভদ্রা নদী বয়ে যায় এবং ‘চিত্রা’ নামে প্রসিদ্ধ শিলাশৃঙ্গ আছে।
Verse 18
तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥
সেই পবিত্র আশ্রম পুণ্য বৃক্ষ-লতায় শোভিত, সাধু দ্বিজকুলে পরিপূর্ণ এবং নির্মল পবিত্র জলাশয়ে সমৃদ্ধ ছিল। সেখানে মাতাল ভ্রমরের গুঞ্জন, উন্মত্ত কোকিলের কূজন, নৃত্যরত ময়ূরের উল্লাস ও পাখিদের কোলাহল ধ্বনিত হত। ইন্দ্রপ্রেরিত বসন্তবায়ু প্রবেশ করে হিমঝরনার শীতল ছিটা বয়ে আনল; বনফুলের সুবাসে আলিঙ্গিত সেই হাওয়া কামদেবের কামভাব জাগাতে লাগল।
Verse 19
तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥
মার্কণ্ডেয় ঋষির সেই পবিত্র আশ্রম পুণ্য বৃক্ষ ও লতায় শোভিত ছিল। সেখানে বহু সাধু ব্রাহ্মণ বাস করতেন এবং নির্মল, পবিত্র জলাশয়ের আনন্দ উপভোগ করতেন। মত্ত ভ্রমরের গুঞ্জন ও উচ্ছ্বসিত কোকিলের কূজন আশ্রমকে মুখর করত; আনন্দিত ময়ূর নৃত্য করত, আর উন্মত্ত পাখিদের দল ভিড় করেছিল। ইন্দ্রপ্রেরিত বসন্তবায়ু নিকটবর্তী জলপ্রপাতের শীতল ছিটে নিয়ে প্রবেশ করল; বনফুলের সুগন্ধে আলিঙ্গিত সেই বায়ু কামদেবের উন্মাদনা জাগাতে লাগল।
Verse 20
तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥
ইন্দ্রপ্রেরিত বসন্তবায়ু সেই আশ্রমে প্রবেশ করল, নিকটবর্তী ঝরনার শীতল ছিটে সঙ্গে নিয়ে। বনফুলের সুগন্ধে আলিঙ্গিত সেই বাতাস বইতে লাগল এবং হৃদয়ে কামদেবের ভাব জাগাতে শুরু করল।
Verse 21
उद्यच्चन्द्रनिशावक्त्र: प्रवालस्तबकालिभि: । गोपद्रुमलताजालैस्तत्रासीत् कुसुमाकर: ॥ २१ ॥
সেখানে বসন্তের আবির্ভাব হল। উদীয়মান চাঁদের আলোয় দীপ্ত সন্ধ্যাকাশ বসন্তের মুখের মতো হয়ে উঠল, আর কোমল কুঁড়ি ও নতুন ফুলে গাছ-লতার জাল প্রায় ঢেকে গেল।
Verse 22
अन्वीयमानो गन्धर्वैर्गीतवादित्रयूथकै: । अदृश्यतात्तचापेषु: स्व:स्त्रीयूथपति: स्मर: ॥ २२ ॥
তখন স্বর্গীয় নারীদের দলের অধিপতি কামদেব ধনুক-বাণ হাতে সেখানে এলেন। তাঁর পেছনে গন্ধর্বদের দল গান গাইতে গাইতে ও বাদ্য বাজাতে বাজাতে অনুসরণ করল।
Verse 23
हुत्वाग्निं समुपासीनं ददृशु: शक्रकिङ्करा: । मीलिताक्षं दुराधर्षं मूर्तिमन्तमिवानलम् ॥ २३ ॥
শক্রের সেবকেরা দেখল, ঋষি যজ্ঞাগ্নিতে নির্দিষ্ট আহুতি দিয়ে ধ্যানে উপবিষ্ট। সমাধিতে তাঁর চোখ বন্ধ; তিনি যেন দেহধারী অগ্নির মতো অদম্য ও অজেয়।
Verse 24
ननृतुस्तस्य पुरत: स्त्रियोऽथो गायका जगु: । मृदङ्गवीणापणवैर्वाद्यं चक्रुर्मनोरमम् ॥ २४ ॥
ঋষির সম্মুখে নারীরা নৃত্য করল, আর গায়কেরা গাইল; মৃদঙ্গ, বীণা ও করতালের মনোহর সুরে চারদিক ভরে উঠল।
Verse 25
सन्दधेऽस्त्रं स्वधनुषि काम: पञ्चमुखं तदा । मधुर्मनो रजस्तोक इन्द्रभृत्या व्यकम्पयन् ॥ २५ ॥
তখন কামদেব তাঁর ধনুকে পঞ্চমুখ বাণ সংযোজিত করল; বসন্ত-মধু প্রভৃতি ও ইন্দ্রের অনুচররা ঋষির মন কাঁপাতে উদ্যত হল।
Verse 26
क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥
অপ্সরা পুঞ্জিকস্থলী বহু বল নিয়ে খেলছে এমন ভান করল। স্তনের ভারে তার কোমর অস্থির দেখাল, আর চুলের ফুলমালা এলোমেলো হয়ে গেল। বলের পেছনে ছুটতে ছুটতে, এদিক-ওদিক চেয়ে, তার সূক্ষ্ম বস্ত্রের বেল্ট ঢিলে হয়ে গেল; হঠাৎ বাতাস তার বসন উড়িয়ে নিল।
Verse 27
क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥
অপ্সরা পুঞ্জিকস্থলী বহু বল নিয়ে খেলছে এমন ভান করল। স্তনের ভারে তার কোমর অস্থির দেখাল, আর চুলের ফুলমালা এলোমেলো হয়ে গেল। বলের পেছনে ছুটতে ছুটতে, এদিক-ওদিক চেয়ে, তার সূক্ষ্ম বস্ত্রের বেল্ট ঢিলে হয়ে গেল; হঠাৎ বাতাস তার বসন উড়িয়ে নিল।
Verse 28
विससर्ज तदा बाणं मत्वा तं स्वजितं स्मर: । सर्वं तत्राभवन्मोघमनीशस्य यथोद्यम: ॥ २८ ॥
কামদেব ঋষিকে জয় করেছে মনে করে তখন বাণ নিক্ষেপ করল; কিন্তু সেখানে সবই নিষ্ফল হল—যেমন ঈশ্বরবিমুখ নাস্তিকের চেষ্টা বৃথা যায়।
Verse 29
त इत्थमपकुर्वन्तो मुनेस्तत्तेजसा मुने । दह्यमाना निववृतु: प्रबोध्याहिमिवार्भका: ॥ २९ ॥
হে শৌনক! কামদেব ও তার অনুচররা মুনিকে ক্ষতি করতে গিয়ে মুনির তেজে দগ্ধ হতে লাগল; তাই তারা থেমে গেল—যেমন ঘুমন্ত সাপ জাগালে শিশুরা সরে যায়।
Verse 30
इतीन्द्रानुचरैर्ब्रह्मन् धर्षितोऽपि महामुनि: । यन्नागादहमो भावं न तच्चित्रं महत्सु हि ॥ ३० ॥
হে ব্রাহ্মণ! ইন্দ্রের অনুচররা ধৃষ্টভাবে মহামুনি মার্কণ্ডেয়কে আক্রমণ করলেও তিনি অহংকারে প্রবেশ করলেন না; মহাত্মাদের কাছে এমন সহিষ্ণুতা আশ্চর্য নয়।
Verse 31
दृष्ट्वा निस्तेजसं कामं सगणं भगवान् स्वराट् । श्रुत्वानुभावं ब्रह्मर्षेर्विस्मयं समगात् परम् ॥ ३१ ॥
কামদেবকে তার গণসহ নিস্তেজ দেখে এবং ব্রহ্মর্ষি মার্কণ্ডেয়ের প্রভাবের কথা শুনে, পরাক্রান্ত রাজা ইন্দ্র পরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।
Verse 32
तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं तप:स्वाध्यायसंयमै: । अनुग्रहायाविरासीन्नरनारायणो हरि: ॥ ३२ ॥
তপস্যা, স্বাধ্যায় ও সংযমের দ্বারা আত্মসাক্ষাৎকারে যার চিত্ত সম্পূর্ণ স্থির ছিল, সেই সাধু মার্কণ্ডেয়ের প্রতি কৃপা করতে শ্রীহরি নর-নারায়ণ রূপে স্বয়ং আবির্ভূত হলেন।
Verse 33
तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥
তাঁরা দু’জন—একজন শ্বেতবর্ণ, অন্যজন কৃষ্ণবর্ণ—নবকমল-নয়ন, চতুর্ভুজ। তাঁরা মৃগচর্ম ও বল্কল পরিধান করতেন, ত্রিসূত্র উপবীত ধারণ করেছিলেন; তাঁদের পবিত্র হাতে ছিল কমণ্ডলু, সোজা দণ্ড ও বাঁশের বৈণব।
Verse 34
तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥
তাঁদের একজন শ্বেতবর্ণ, অন্যজন শ্যামবর্ণ; উভয়েই চতুর্ভুজ, নবফোটা পদ্মপত্রসম নয়ন, রৌরব-মৃগচর্ম ও বল্কলবস্ত্র পরিহিত, ত্রিবৃত্ উপবীতধারী। তাঁদের অতি পবিত্র করযুগলে কমণ্ডলু, সরল দণ্ড, বৈণব, পদ্মাক্ষমালা, জন্তুমার্জন এবং দর্ভগুচ্ছরূপে বেদের প্রতীক ছিল; তপস্যার সাকার রূপ, বিদ্যুৎসম পীত দীপ্তিতে উজ্জ্বল, দীর্ঘদেহী এবং দেবর্ষিদের দ্বারা আরাধিত।
Verse 35
ते वै भगवतो रूपे नरनारायणावृषी । दृष्ट्वोत्थायादरेणोच्चैर्ननामाङ्गेन दण्डवत् ॥ ३५ ॥
সেই দুই ঋষি—নর ও নারায়ণ—ছিলেন ভগবানের সाक्षাৎ রূপ। তাঁদের দেখে মার্কণ্ডেয় ঋষি সঙ্গে সঙ্গে উঠে দাঁড়ালেন এবং গভীর শ্রদ্ধায় দণ্ডবৎ প্রণাম করলেন।
Verse 36
स तत्सन्दर्शनानन्दनिर्वृतात्मेन्द्रियाशय: । हृष्टरोमाश्रुपूर्णाक्षो न सेहे तावुदीक्षितुम् ॥ ३६ ॥
তাঁদের দর্শনের আনন্দে মার্কণ্ডেয়ের দেহ-মন-ইন্দ্রিয় সম্পূর্ণ তৃপ্ত হলো। তাঁর দেহে রোমাঞ্চ জাগল, চোখ অশ্রুতে ভরে উঠল; অভিভূত হয়ে তিনি তাঁদের দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকতে পারলেন না।
Verse 37
उत्थाय प्राञ्जलि: प्रह्व औत्सुक्यादाश्लिषन्निव । नमो नम इतीशानौ बभाशे गद्गदाक्षरम् ॥ ३७ ॥
তারপর তিনি উঠে করজোড়ে, বিনীতভাবে মাথা নত করে এমন ব্যাকুলতায় দাঁড়ালেন যেন দুই প্রভুকে আলিঙ্গন করছেন। গদ্গদ কণ্ঠে বারবার বললেন—“নমো নমঃ।”
Verse 38
तयोरासनमादाय पादयोरवनिज्य च । अर्हणेनानुलेपेन धूपमाल्यैरपूजयत् ॥ ३८ ॥
তিনি তাঁদের জন্য আসন দিলেন এবং তাঁদের চরণ ধৌত করলেন। তারপর অর্ঘ্য, চন্দনলেপ, সুগন্ধি তেল, ধূপ ও পুষ্পমাল্য দিয়ে তাঁদের পূজা করলেন।
Verse 39
सुखमासनमासीनौ प्रसादाभिमुखौ मुनी । पुनरानम्य पादाभ्यां गरिष्ठाविदमब्रवीत् ॥ ३९ ॥
সেই দুই পরম পূজনীয় মুনি সুখাসনে উপবিষ্ট ছিলেন এবং কৃপা বর্ষণে প্রস্তুত ছিলেন। তখন মার্কণ্ডেয় ঋষি পুনরায় তাঁদের পদপদ্মে প্রণাম করে এইভাবে নিবেদন করলেন।
Verse 40
श्रीमार्कण्डेय उवाच किं वर्णये तव विभो यदुदीरितोऽसु: संस्पन्दते तमनु वाङ्मनइन्द्रियाणि । स्पन्दन्ति वै तनुभृतामजशर्वयोश्च स्वस्याप्यथापि भजतामसि भावबन्धु: ॥ ४० ॥
শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—হে বিভু! আমি কীভাবে তোমার বর্ণনা করব? তোমার প্রেরণায় প্রাণবায়ু স্পন্দিত হয়, আর তার অনুসরণে বাক্, মন ও ইন্দ্রিয়সমূহ ক্রিয়াশীল হয়। এ সত্য সাধারণ জীবদের জন্যই নয়, ব্রহ্মা ও শিবের মতো দেবদের ক্ষেত্রেও; তবে আমার ক্ষেত্রে তো আরও নিশ্চিত। তবু তুমি ভজনকারীদের অন্তরঙ্গ বন্ধু, হৃদয়বন্ধু হয়ে ওঠ।
Verse 41
मूर्ती इमे भगवतो भगवंस्त्रिलोक्या: क्षेमाय तापविरमाय च मृत्युजित्यै । नाना बिभर्ष्यवितुमन्यतनूर्यथेदं सृष्ट्वा पुनर्ग्रससि सर्वमिवोर्णनाभि: ॥ ४१ ॥
হে ভগবান! তোমার এই দুই মূর্তি ত্রিলোকের কল্যাণ, দুঃখতাপের নিবৃত্তি এবং মৃত্যুজয়ের জন্য প্রকাশিত হয়েছে। প্রভু, তুমি এই জগৎ সৃষ্টি করে তাকে রক্ষা করতে নানা দিব্য রূপ ধারণ কর, আবার পরে মাকড়সার মতো নিজের বোনা জাল গুটিয়ে নিয়ে সবকিছু গ্রাস কর।
Verse 42
तस्यावितु: स्थिरचरेशितुरङ्घ्रिमूलं यत्स्थं न कर्मगुणकालरज: स्पृशन्ति । यद् वै स्तुवन्ति निनमन्ति यजन्त्यभीक्ष्णं ध्यायन्ति वेदहृदया मुनयस्तदाप्त्यै ॥ ४२ ॥
তুমি স্থাবর-জঙ্গম সকলের রক্ষক ও পরম নিয়ন্তা। যে তোমার পদপদ্মের আশ্রয় নেয়, তাকে কর্ম, গুণ ও কালের রজঃমল স্পর্শ করতে পারে না। বেদের হৃদয়ার্থ উপলব্ধি করা মুনিগণ তোমার সান্নিধ্য লাভের জন্য তোমার স্তব করেন, বারবার প্রণাম করেন, নিরন্তর পূজা-যজ্ঞ করেন এবং ধ্যানে নিমগ্ন থাকেন।
Verse 43
नान्यं तवाङ्घ्र्युपनयादपवर्गमूर्ते: क्षेमं जनस्य परितोभिय ईश विद्म: । ब्रह्मा बिभेत्यलमतो द्विपरार्धधिष्ण्य: कालस्य ते किमुत तत्कृतभौतिकानाम् ॥ ४३ ॥
হে ঈশ! তুমি অপবর্গ—মুক্তির—সাক্ষাৎ মূর্তি। চারদিকে ভয়ে পরিবেষ্টিত জনের জন্য তোমার পদপদ্মের আশ্রয় ছাড়া আমি আর কোনো কল্যাণের পথ জানি না। ব্রহ্মা, যাঁর আসন দ্বিপরার্ধকাল স্থায়ী, তিনিও কালের ভয়ে কাঁপেন; তবে তাঁর সৃষ্ট ভৌতিক জীবদের কথা আর কী বলব!
Verse 44
तद् वै भजाम्यृतधियस्तव पादमूलं हित्वेदमात्मच्छदि चात्मगुरो: परस्य । देहाद्यपार्थमसदन्त्यमभिज्ञमात्रं विन्देत ते तर्हि सर्वमनीषितार्थम् ॥ ४४ ॥
অতএব, হে পরমাত্মা-গুরু, দেহাদি আত্মাকে আচ্ছাদনকারী আবরণ ত্যাগ করে আমি তোমার পদপদ্মমূল ভজন করি। এই দেহ-ইত্যাদি বৃথা, অসার ও ক্ষণস্থায়ী—কেবল কল্পিত পৃথকতা। তোমাকে, সর্বসত্যজ্ঞ পরমেশ্বরকে, লাভ করলে সকল কাম্যার্থই লাভ হয়।
Verse 45
सत्त्वं रजस्तम इतीश तवात्मबन्धो मायामया: स्थितिलयोदयहेतवोऽस्य । लीला धृता यदपि सत्त्वमयी प्रशान्त्यै नान्ये नृणां व्यसनमोहभियश्च याभ्याम् ॥ ४५ ॥
হে ঈশ, হে বদ্ধজীবের পরম বন্ধু, জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের জন্য তুমি তোমার মায়াশক্তির গুণ—সত্ত্ব, রজ ও তম—ধারণ করো। তবু জীবদের মুক্তি ও প্রশান্তির জন্য তুমি বিশেষভাবে সত্ত্বগুণই ব্যবহার করো; রজ ও তম মানুষের দুঃখ, মোহ ও ভয়ই বাড়ায়।
Verse 46
तस्मात्तवेह भगवन्नथ तावकानां शुक्लां तनुं स्वदयितां कुशला भजन्ति । यत् सात्वता: पुरुषरूपमुशन्ति सत्त्वं लोको यतोऽभयमुतात्मसुखं न चान्यत् ॥ ४६ ॥
হে ভগবান, তাই তোমার ভক্তেরা তোমার প্রিয় শুদ্ধ-সত্ত্বময় শ্বেত তনুর ভজন করে। কারণ সাত্বতেরা সত্ত্বকেই পুরুষরূপ—তোমার প্রত্যক্ষ প্রকাশ—বলে মানে; এর দ্বারাই নির্ভয়তা, আত্মিক সুখ ও ভগবদ্ধামের রাজ্য লাভ হয়, অন্য কিছুর দ্বারা নয়।
Verse 47
तस्मै नमो भगवते पुरुषाय भूम्ने विश्वाय विश्वगुरवे परदैवताय । नारायणाय ऋषये च नरोत्तमाय हंसाय संयतगिरे निगमेश्वराय ॥ ४७ ॥
সেই পরম পুরুষোত্তম ভগবানকে নমস্কার—যিনি সর্বব্যাপক, বিশ্বরূপ, বিশ্বগুরু ও পরদেবতা। আমি ঋষিরূপ ভগবান নারায়ণকে, এবং নরোত্তম নরকে—হংসস্বভাব, বাক্-সংযমী ও বেদশাস্ত্রের প্রচারক—প্রণাম করি।
Verse 48
यं वै न वेद वितथाक्षपथैर्भ्रमद्धी: सन्तं स्वकेष्वसुषु हृद्यपि दृक्पथेषु । तन्माययावृतमति: स उ एव साक्षा- दाद्यस्तवाखिलगुरोरुपसाद्य वेदम् ॥ ४८ ॥
মিথ্যা ইন্দ্রিয়পথে যার বুদ্ধি বিভ্রান্ত, সেই ভোগবাদী তোমাকে জানতে পারে না, যদিও তুমি তার নিজের ইন্দ্রিয়, প্রাণ, হৃদয় এবং দৃষ্টিবিষয়ের মধ্যেও সদা উপস্থিত। তবু তোমার মায়ায় আচ্ছন্ন বোধ থাকলেও, যদি কেউ তোমার কাছ থেকে—সকল গুরুর আদিগুরু—বৈদিক জ্ঞান লাভ করে, তবে সে তোমাকে প্রত্যক্ষভাবে উপলব্ধি করতে পারে।
Verse 49
यद्दर्शनं निगम आत्मरह:प्रकाशं मुह्यन्ति यत्र कवयोऽजपरा यतन्त: । तं सर्ववादविषयप्रतिरूपशीलं वन्दे महापुरुषमात्मनिगूढबोधम् ॥ ४९ ॥
হে প্রভু! আপনার দর্শনই নিগমে আত্ম-রহস্যের প্রকাশ; যেখানে ব্রহ্মা প্রভৃতি মহাকবিরাও তর্ক-প্রচেষ্টায় বিভ্রান্ত হন। নানা মতবাদ আপনাকে নানা রূপে বোঝে; আমি সেই মহাপুরুষকে বন্দনা করি, যাঁর জ্ঞান দেহাভিমানে আচ্ছন্ন জীবের কাছে গূঢ়।
Frequently Asked Questions
In Purāṇic narrative logic, Indra often represents the anxious guardianship of heavenly status: when a sage’s tapas generates extraordinary tejas (spiritual potency), Indra fears displacement and sends temptations to break the vow (especially brahmacarya). The Bhagavata uses this as a teaching device: genuine yoga and bhakti are proven not by claims but by steadiness amid sensory provocation, showing that divine realization is superior to celestial enjoyments and political rank in Svarga.
He defeats it through long-established inner discipline: strict brahmacarya, regulated worship, Vedic study, and inward meditation on the Supreme Person beyond the senses. The text depicts the seducers as being ‘burned’ by his potency—meaning his mind does not grant them entry; his accumulated tapas and single-pointed devotion neutralize agitation at its source (citta-vṛtti), so the external stimulus cannot mature into desire.
Nara and Nārāyaṇa are direct personal forms of the Supreme Lord appearing as twin sages, embodying austerity, Vedic authority, and compassion. They appear to bestow mercy on Mārkaṇḍeya, confirming that the goal of tapas and yoga is not mere power or longevity but direct relationship with Bhagavān. Their manifestation also anchors the chapter’s theology: the Lord is knowable and approachable, yet remains beyond material senses and speculative methods.