Adhyaya 278
अध्याय २७८: सिद्धौषधानि (Siddha Medicines / Perfected Remedies)
এই অধ্যায়ে বংশকথা থেকে সরে পবিত্র প্রয়োগশাস্ত্র আয়ুর্বেদের কথা বলা হয়েছে। অগ্নি বলেন—যমের দ্বারা সুश्रুতকে উপদিষ্ট এবং দেব ধন্বন্তরির দ্বারা প্রকাশিত এই মৃতসঞ্জীবনী-স্বরূপ জীবনরক্ষাকারী বিদ্যা। সুश्रুত মানুষ ও পশুর রোগনাশক চিকিৎসা, মন্ত্র এবং প্রাণ-প্রতিসন্ধান সক্ষম উপায় জানতে চান। ধন্বন্তরি জ্বরে উপবাস, যবাগু, তিক্ত কষায় ও ধাপে ধাপে চিকিৎসা; দিক-নির্ণয়ে বমন বনাম বিরেচন; এবং অতিসার, গুল্ম, জঠর, কুষ্ঠ, মেহ, রাজযক্ষ্মা, শ্বাস-কাস, গ্রহণী, অর্শ, মূত্রকৃচ্ছ্র, বমি, তৃষ্ণা, বিসর্প, বাত-শোণিত প্রভৃতিতে পথ্য-আহার নির্দেশ দেন। নস্য, কর্ণপূরণ, অঞ্জন-লেপে নাক-কান-চোখের রক্ষা; রসায়ন-বাজীকরণে রাত্রে মধু-ঘৃত ও শতাবরী-যোগ; ক্ষতচিকিৎসা, প্রসূতি-রক্ষা, এবং সাপ-বিছা-কুকুরের বিষের প্রতিষেধও আছে। শেষে পঞ্চকর্মে বিরেচনে ত্রিবৃত, বমনে মদন এবং দোষানুসারে তেল-ঘি-মধুকে শ্রেষ্ঠ বাহন বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे पुरुवंशवर्णनं नाम सप्तसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सिद्धौषधानि अग्निर् उवाच आयुर्वेदं प्रवक्ष्यामि सुश्रुताय यमब्रवीत् देवो धन्वन्तरिः सारं मृतसञ्जीवनीकरं
এভাবে অগ্নি মহাপুরাণে “পুরুবংশ-বর্ণন” নামে ২৭৭তম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন ২৭৮তম অধ্যায়—“সিদ্ধ ঔষধ”—আরম্ভ। অগ্নি বললেন: আমি আয়ুর্বেদ ব্যাখ্যা করব—যা যম সুश्रুতকে বলেছিলেন; দেব ধন্বন্তরির প্রকাশিত সেই সার, ‘মৃতসঞ্জীবনী’ নামে জীবন-প্রদায়ক তত্ত্ব।
Verse 2
सुश्रुत उवाच आयुर्वेदं मम ब्रूहि नराश्वेभरुगर्दनम् सिद्धयोगान्सिद्धमन्त्रान्मृतसञ्जीवनीकरान्
সুশ্রুত বললেন: আমাকে আয়ুর্বেদ বলুন—যা মানুষ, ঘোড়া ও হাতির রোগ নাশ করে; আর বলুন সিদ্ধ যোগ (ঔষধ-প্রয়োগ) ও সিদ্ধ মন্ত্র, যা ‘মৃতসঞ্জীবনী’ হয়ে মৃতকেও জীবন ফিরিয়ে দেয়।
Verse 3
धन्वन्तरिर् उवाच रक्षन् बलं हि ज्वरितं लङ्घितं भोजयेद्भिषक् सविश्वं लाजमण्डन्तु तृड्ज्वरान्तं शृतं जलम्
ধন্বন্তরি বললেন: রোগীর বল রক্ষা করে চিকিৎসককে জ্বরাক্রান্ত ব্যক্তিকে লঙ্ঘন (উপবাস/হালকা আহার) শেষে আহার করাতে হবে। ‘বিশ্ব’ (শুকনো আদা) মিশ্রিত লাজ-মণ্ড (চালের মাড়) দিতে হবে; আর তৃষ্ণা ও জ্বর নিবারণে সেদ্ধ জল পান করাতে হবে।
Verse 4
मुस्तपर्पटकोशीरचन्दनोदीच्यनागरैः षडहे च व्यतिक्रान्ते तित्तकं पाययेद्ध्रुवं
মুস্তা, পर्पট, উশীর, চন্দন, উদীচ্য ও নাগর (শুঁঠ) দিয়ে—ছয় দিন অতিক্রান্ত হলে—নিশ্চয়ই (রোগীকে) তিক্তক ক্বাথ পান করাতে হবে।
Verse 5
स्नेहयेत्तक्तदोषन्तु ततस्तञ्च विरेचयेत् जीर्णाः षष्टिकनीवाररक्तशालिप्रमोदकाः
তক্রজনিত দোষে আক্রান্ত রোগীকে প্রথমে স্নেহন করাতে হবে; তারপর তাকে বিরেচন করাতে হবে। পরবর্তী আহারে পুরাতন ষষ্টিক ধান, নীবার ধান, রক্তশালি চাল এবং হালকা প্রমোদক (পিঠা) প্রশস্ত।
Verse 6
तद्विधास्ते ज्वरेष्विष्टा यवानां विकृतिस् तथा मुद्गा मसूराश् च णकाः कुलत्थाश् च सकुष्ठकाः
এই ধরনের প্রস্তুতিগুলি জ্বরে উপযুক্ত; তদ্রূপ যবের সংস্কৃত প্রস্তুতি, এবং মুগ, মসুর, ছোলা ও কুলত্থ—কুষ্ঠসহ প্রস্তুত—প্রশংসিত।
Verse 7
पक्वदोषन्त्विति ञ आटक्यो नारकाद्याश् च कर्कोटककतोल्वकम् पटोलं सफलं निम्बं पर्पटं दाडिमं ज्वरे
পক্বদোষযুক্ত জ্বরে জ্ঞানীরা আাটকী-নারকাদি গণ, এবং কর্কোটক ও কটোল্বক নির্দেশ করেন; তদ্রূপ ফলসহ নিম, পটোল, পর্পট ও ডালিম জ্বরে উপকারী।
Verse 8
अधोगे वमनं शस्तमूर्ध्वगे च विरेचनम् रक्तपित्ते तथा पानं षडङ्गं शुण्ठिवर्जितम्
ব্যাধি অধোগামী হলে বমন প্রশস্ত, আর ঊর্ধ্বগামী হলে বিরেচন। তদ্রূপ রক্তপিত্তে শুণ্ঠী-বর্জিত ষড়ঙ্গ প্রস্তুতি পানীয়রূপে দিতে হয়।
Verse 9
शक्तुगोधूमलाजाश् च यवशालिमसूरकाः सकुष्ठचणका मुद्गा भक्ष्या गोधूमका हिताः
শক্তু, গম ও লাজা (ফুলানো চাল), এবং যব, শালি চাল, মসুর; কুষ্ঠসহ ছোলা ও মুগ—এগুলি ভক্ষ্য। গমজাত খাদ্য হিতকর।
Verse 10
साधिता घृतदुग्धाभ्यां क्षौद्रं वृषरसो मधु अतीसारे पुराणानां शालीनां भक्षणं हितं
অতিসার রোগে ঘৃত ও দুগ্ধ দ্বারা সাধিত ঔষধ, মধু ও বাসক পাতার রস এবং পুরাতন শালি ধানের অন্ন ভোজন হিতকর।
Verse 11
अनभिष्यन्दि यच्चान्नं लोध्रवल्कलसंयुतम् मारुतं वर्जयेद् यत्नः कार्यो गुल्मेषु सर्वथा
যা অভিয়ষ্যন্দি (স্রোত রোধক) নয় এবং লোধ্র ছাল যুক্ত অন্ন ভোজন করা উচিত; গুল্ম রোগে বায়ু (বাত) বর্জন করার জন্য সর্বতোভাবে যত্ন নেওয়া উচিত।
Verse 12
वाट्यं क्षीरेण चाश्नीयाद्वास्तूकं घृतसाधितं गोधूमशालयस्तिक्ता हिता जठरिणामथ
উদর রোগীদের দুগ্ধের সহিত বাট্য (যবের মণ্ড) এবং ঘৃতপক্ব বেথুয়া শাক ভোজন করা উচিত। গম, শালি ধান ও তিক্ত দ্রব্য এদের জন্য হিতকর।
Verse 13
गोधूमशालयो मुद्गा ब्रह्मर्क्षखदिरो ऽभया पञ्चकोलञ्जाङ्गलाश् च निम्बधात्र्यः पटोलकाः
গম, শালি ধান, মুগ ডাল, খদির, হरीतকী, পঞ্চকোল, জাঙ্গল মাংস, নিম, আমলকী এবং পটল (হিতকর বলে কথিত)।
Verse 14
मातुलङ्गरसाजातिशुष्कमूलकसैन्धवाः कुष्ठिनाञ्च तथा शस्तं पानार्थे खदिरोदकं
কুষ্ঠ রোগীদের জন্য মাতুলঙ্গ (লেবু বিশেষ) রস, জাতিপুষ্প, শুষ্ক মূলা ও সৈন্ধব লবণ এবং পানের জন্য খদির জল প্রশস্ত।
Verse 15
मसूरसुद्गौ पेयार्थे भोज्या जिर्णाश् च शालयः निम्बपर्पटकैः शाकैर् जाङ्गलानां तथा रसः
পেয়া (পাতলা জাউ) প্রস্তুতে মসুর ও মুগ উপযোগী; পুরাতন শালি-চালও ভোজনীয়। নিম ও পर्पটক-যুক্ত শাক প্রশস্ত, এবং জাঙ্গল (শুষ্কভূমি) প্রাণীর মাংস-রস/ঝোলও পাথ্য।
Verse 16
विडङ्गं मरिचं मुस्तं कुष्ठं लोध्रं सुवर्चिका मनःशिला च वालेयः कुष्ठहा मूत्रपेषितः
বিদঙ্গ, মরিচ, মুস্তা, কুষ্ঠ, লোধ্র, সুবর্চিকা ও মনঃশিলা—এগুলির সঙ্গে বালেয় মূত্রে বেটে প্রস্তুত করলে তা কুষ্ঠ (দীর্ঘস্থায়ী চর্মরোগ) নাশক হয়।
Verse 17
अपूपकुष्ठकुल्माषयवाद्या मेहिनां हिताः यवान्नविकृतिर्मुद्गा कुलत्था जीर्णशालयः
মেহ (প্রমেহ) রোগীদের জন্য অপূপ (পিঠা/পক্বান্ন), কুল্মাষ (ভাজা ডাল-শস্য), যব-আধারিত প্রস্তুতি ইত্যাদি হিতকর। যবভাতজাত বিকার, মুগ, কুলত্থ ও পুরাতন শালি-চালও পাথ্য।
Verse 18
तिक्तरुक्षाणि शाकानि तिक्तानि हरितानि च तैलानि तिलशिग्रुकविभीतकेङ्गुदानि च
তিক্ত ও রুক্ষ শাক, এবং তিক্ত সবুজ শাকপাতা; তদুপরি তেল—তিল, শিগ্রু (সজনে), বিভীতক ও ইঙ্গুদী তেল—ব্যবহারযোগ্য।
Verse 19
मुद्गाः सयवगोधूमा धान्यं वर्षस्थतञ्च यत् जाङ्गलस्य रसः शस्तो भोजने राजयक्ष्मिणां
রাজযক্ষ্মায় আক্রান্তদের জন্য মুগ, যব ও গোধূমসহ শস্য, এবং বর্ষাকাল জুড়ে সঞ্চিত শস্য হিতকর। ভোজনে জাঙ্গল (শুষ্কভূমি) প্রাণীর মাংস-রস/ঝোলও প্রশস্ত।
Verse 20
कौलत्थमौद्गको रास्नाशुष्कमूलकजाङ्गलैः पूपैर् वा विस्करैः सिद्धैर् दधिदाडिमसाधितैः
কুলত্থ ও মুগের প্রস্তুতি রাস্না, শুকনো মূলা এবং জাঙ্গল (শুষ্ক অরণ্যবাসী) প্রাণীর মাংসসহ রান্না করে; অথবা পূপ (পিঠা) কিংবা বিস্কর (হালকা বনপাখি) যথাবিধি সিদ্ধ করে দধি ও দাড়িম (ডালিম) দিয়ে সংস্কৃত করলে—তা চিকিৎস্য আহাররূপে প্রশস্ত।
Verse 21
मातुलङ्गरसक्षौद्रद्राक्षाव्योषादिसंस्कृतैः यवगोधूमशाल्यन्नैर् भोजयेच्छ्वासकासिनं
মাতুলঙ্গ-রস, ক্ষৌদ্র (মধু), দ্রাক্ষা ও ব্যোষ (ত্রিকটু) প্রভৃতি দিয়ে সংস্কৃত যব, গোধূম ও শালি-চালের অন্ন দ্বারা শ্বাস-কাসে আক্রান্ত রোগীকে ভোজন করানো উচিত।
Verse 22
दषमूलवलारास्नाकुलत्थैर् उपसाधिताः पेयाः पूपरसाः क्वाथाः श्वासहिक्कानिवारणाः
দশমূল, বলা, রাস্না ও কুলত্থ দিয়ে উপসাধিত পেয়া (ঝোলভাত), পূপ-রস (পিঠার সার/সুপ) এবং ক্বাথ—এগুলি শ্বাস ও হিক্কা (হেঁচকি) নিবারক।
Verse 23
शुष्कमूलककौलत्थमूलजाङ्गलजैरसैः यवगोधूमशाल्यन्नं जीर्णम् सोशीरमाचरेत्
শুকনো মূলা, কুলত্থ, মূল (ঔষধীয় শিকড়) এবং জাঙ্গল (বন্যমৃগ) মাংস-রস/সুপের সঙ্গে যব, গোধূম ও শালি-চালের সুপাচ্য অন্ন গ্রহণ করা উচিত, এবং তা উশীরা (খাস) সহ সেবনীয়।
Verse 24
सोथवान् सगुडां पथ्यां खादेद्वा गुडनागरम् तक्रञ्च चित्रकञ्चोभौ ग्रहणीरोगनाशनौ
শোথ (ফোলা)যুক্ত ব্যক্তি গুড় মিশ্রিত পথ্যা (হরীতকী) খাবে; অথবা গুড়ের সঙ্গে নাগর (শুঁঠ) গ্রহণ করবে। তক্র (ছাছ) ও চিত্রক—উভয়ই—গ্রহণী-রোগনাশক।
Verse 25
पुराणयवगोधूमशालयो जङ्गलो रसः मुद्गामलकखर्जूरमृद्वीकावदराणि च
পুরোনো যব, গম ও শালি-চাল; জাঙ্গল (শুষ্কভূমির) প্রাণীর মাংস-রস; এবং মুগডাল, আমলকি, খেজুর, কিশমিশ ও বরই—এসবই পাথ্য আহাররূপে প্রশংসিত।
Verse 26
मधु सर्पिः पयः शक्रं निम्बपर्पटकौ वृषम् तक्रारिष्टाश् च शस्यन्ते सततं वातरोगिणाम्
বাতরোগীদের নিয়মিত সেবনে মধু, ঘি, দুধ, শক্র (বলবর্ধক পানীয়), নিম ও পর্পটক, বৃষ (বাসা) এবং তক্ৰ-ভিত্তিক অরিষ্ট (গাঁজন-ঔষধ) সুপারিশ করা হয়েছে।
Verse 27
हृद्रोगिणो विरेच्यास्तु पिप्पल्यो हिक्किनां हिताः तक्रावलालसिन्धूनि मुक्तानि शिशिराम्भसा
হৃদরোগীদের ক্ষেত্রে বিরেচন (শোধন) করা উচিত; হিক্কা (হেঁচকি) আক্রান্তদের জন্য পিপ্পলী উপকারী। তক্ৰ, আৱলালা (টক মাড়) ও সৈন্ধব লবণ—শীতল জলে গুলে সেবন করতে হবে।
Verse 28
मुक्ताः सौवर्चलाजादि मद्यं शस्तं मदात्यये सक्षौद्रपयसा लाक्षां पिवेच्च क्षतवान्नरः
মদাত্যয় (অতিরিক্ত নেশা) দূর করতে মুক্তা, সৌবর্চল প্রভৃতি দিয়ে সংস্কৃত মদ্য প্রশস্ত। আর যে ব্যক্তি ক্ষতবিক্ষত, সে মধু ও দুধ মিশিয়ে লাক্ষা পান করবে।
Verse 29
भद्राविष्टाश्चेति ख सदामये इति ञ दमात्यये इति ट क्षयं मांसरसाहारो वह्निसंरक्षणाज्जयेत् शालयो भोजने रक्ता नीवारकलमादयः
পাঠভেদ: ‘ভদ্রাবিষ্টাশ্চ’—(খ), ‘সদাময়ে’—(ঞ), ‘দমাত্যয়ে’—(ট)। ক্ষয় রোগ মাংস-রসকে আহাররূপে গ্রহণ ও জঠরাগ্নি রক্ষা/বর্ধনের দ্বারা জয় করা যায়; আর ভোজনে রক্ত শালি-চাল, নীবার, কলম প্রভৃতি শস্য ব্যবহার্য।
Verse 30
यवान्नविकृतिर्मासं शाकं सौवर्चलं शटी पथ्या तथैवार्शसां यन्मण्डं तक्रञ्च वारिणा
অর্শ (পাইলস) রোগীদের জন্য যব-ভোজ্যের প্রস্তুতি, মাষ (উড়দ), শাক, সৌবর্চল (কালো লবণ), শটী ও পথ্যা হিতকর; তদ্রূপ মণ্ড (চালের পাতলা মাড়) ও তক্র (ছানা-জল/ছাছ) জলসহ সেবনে উপকারী।
Verse 31
मुस्ताभ्यासस् तथा लेपश्चित्रकेण हरिद्रया यवान्नविकृतिः शालिर्वास्तूकं ससुवर्चलम्
মুস্তার নিয়মিত ব্যবহার এবং চিত্রক ও হরিদ্রা দিয়ে প্রস্তুত লেপ; যব-ভোজ্যের প্রস্তুতি; আর শালি-চাল, বাস্তূক (বথুয়া শাক) সৌবর্চলা (কালো লবণ) সহ—এগুলি হিতকর উপায়।
Verse 32
त्रपुषर्वारुगोधूमाः क्षीरेक्षुघृतसंयुताः मूत्रकृच्छ्रे च शस्ताः स्युः पाने मण्डसुरादयः
মূত্রকৃচ্ছ্র (মূত্রত্যাগে কষ্ট) হলে ত্রপুষ (লাউ), এর্ভারু (শসা) ও গোধূম (গম) দুধ, ইক্ষুরস ও ঘৃতসহ গ্রহণ করা শ্রেয়; পানীয় হিসেবে মণ্ড, সুরা প্রভৃতি নির্দেশিত।
Verse 33
लाजाः शक्तुस् तथा क्षौद्रं शून्यं मांसं परूषकम् वार्ताकुलावशिखिनश्छर्दिघ्नाः पानकानि च
লাজা (ফুলানো চাল), শক্তু (ভাজা শস্যের গুঁড়ো) ও ক্ষৌদ্র (মধু); চর্বিহীন মাংস, পরূষক ফল; এবং বার্তাক (বেগুন), কুলাব (বটের) ও শিখিন (ময়ূর) প্রস্তুতি, সঙ্গে উপযুক্ত পানক—এসব বমি-নিবারক।
Verse 34
शाल्यन्नन्तोयपयसी केवलोष्णे शृते ऽपि वा तृष्णाघ्ने मुस्तगुडयोर्गुटिका वा मुखे धृता
শালি-চালের রান্না করা অন্ন জল ও দুধসহ—অথবা কেবল গরম জলে সেদ্ধ করলেও—তৃষ্ণা নিবারণ করে; কিংবা মুস্তা ও গুড়ের ছোট গুটিকা মুখে ধরে রাখলে পিপাসা শান্ত হয়।
Verse 35
यवान्नविकृतिः पूपं शुष्कमूलकजन्तथा शाकं पटोलवेत्राग्रमुरुस्तम्भविनाशनम्
যব-মাণ্ডজাত প্রস্তুতি, যবের পূপ (পিঠা), এবং শুকনো মূলক; আর শাক-প্রস্তুতি—বিশেষত পটোল ও বেত্রাগ্র (বেত/ইক্ষুর কোমল অগ্রভাগ)—উরুস্তম্ভ, অর্থাৎ উরুর জড়তা নাশ করে।
Verse 36
मुद्गाढकमसूराणां सतिलैर् जाङ्गलैरसैः ससैन्धवघृतद्राक्षाशुण्ठ्यामलककोलजैः
মুগ, কুল্থ ও মসুরের ইউষ/ঝোল—তিলসহ, এবং জাঙ্গল (শুষ্কভূমির) প্রাণীর মাংসরসের সঙ্গে—সৈন্ধব লবণ, ঘৃত, কিশমিশ, শুণ্ঠী, আমলকী ও কোল (বরই) যোগ করে প্রস্তুত করা হয়।
Verse 37
यूषैः पुराणगोधूमयवशाल्यन्नमभ्यसेत् विसर्पी ससिताक्षौद्रमृद्वीकादाडिमोदकम्
বিসর্প রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি ইউষ (সুপ) সহ পুরানো গম, যব ও শালি-চালের অন্ন নিয়মিত গ্রহণ করবে। এছাড়া চিনি ও মধু, কিশমিশ এবং ডালিম দিয়ে প্রস্তুত পানীয়ও সেবন করবে।
Verse 38
रक्तयष्टिकगोधूमयवमुद्गादिकं लघु काकमारी च वेत्राग्रं वास्तुकञ्च सुवर्चला
রক্তযষ্টিকা, গম, যব, মুগ প্রভৃতি দ্রব্য লঘু (সহজপাচ্য)। তদ্রূপ কাকমারী, বেত্রাগ্র (ইক্ষু/বেতের কোমল অগ্রভাগ), বাস্তুক (বথুয়া শাক) এবং সুবর্চলা-ও লঘু।
Verse 39
वातशोणितनाशाय तोयं शस्तं सितं मधु पथ्या तथैव काशस्य मण्डं तक्रञ्च वारुणमिति ख , ञ , च यूषमिति ख , ज च नाशारोगेशु च हितं घृतं दुर्वाप्रसाधितम्
বাত-শোণিত (বাতদোষসহ রক্তদুষ্টি) নাশে জল প্রশস্ত; তদ্রূপ চিনি, মধু ও পথ্যা (হরীতকী)। কাশ (চাল) এর মণ্ড, তক্র এবং বারুণী (কিণ্বিত পানীয়) উপকারী—কিছু পাঠে ‘ইউষ’ (ডাল-সুপ) বলা হয়েছে। নাসারোগেও দূর্বা-সংস্কৃত ঘৃত হিতকর।
Verse 40
भृङ्गराजरसे सिद्धं तैलं धात्रीरसे ऽपि वा नश्यं सर्वामयेष्विष्टं मूर्धजन्तूद्भवेषु च
ভৃঙ্গরাজ-রসে সিদ্ধ তেল, অথবা ধাত্রী (আমলকি)-রসে প্রস্তুত তেল, নস্যরূপে প্রয়োগযোগ্য; এটি সর্বরোগে হিতকর এবং মস্তক-প্রদেশে জন্তু/কৃমিজনিত বিকারেও উপকারী।
Verse 41
शीततोयान्नपानञ्च तिलानां विप्र भक्षणम् द्विजदार्ढ्यकरं प्रोक्तं तथा तुष्टिकरम्परम्
হে বিপ্র! আহার-পানের সঙ্গে শীতল জল গ্রহণ এবং ব্রাহ্মণের তিল ভক্ষণ—একে দ্বিজদের বল ও দৃঢ়তা দানকারী এবং পরম তুষ্টিদায়ক (অত্যন্ত প্রীতিদায়ক/পুণ্যপ্রদ) বলা হয়েছে।
Verse 42
गण्डूषं तिलतैलेन द्विजदार्ढ्यकरं परं विडङ्गचूर्णं गोमूत्रं सर्वत्र कृमिनाशने
তিলতেল দিয়ে গণ্ডূষ (মুখে ধরে কুলকুচি) করা দাঁতকে দৃঢ় করার উৎকৃষ্ট উপায়। বিদঙ্গচূর্ণ ও গোমূত্র সর্বত্র কৃমিনাশক বলে বিবেচিত।
Verse 43
धात्रीफलान्यथाज्यञ्च शिरोलेपनमुत्तमम् शिरोरोगविनाशाय स्निग्धमुष्णञ्च भोजनम्
ধাত্রীফল (আমলকি) এবং ঘৃত—এগুলি শিরে লেপনের জন্য উৎকৃষ্ট। শিরোরোগ নাশের জন্য স্নিগ্ধ ও উষ্ণ আহার গ্রহণ করা উচিত।
Verse 44
तैलं वा वस्तमूत्रञ्च कर्णपूरणमुत्तमम् कर्णशूलविनाशाय सर्वशुक्तानि वा द्विज
তেল অথবা ছাগলের মূত্র—কর্ণপূরণ (কানে ভরা/ঢালা) করার জন্য উৎকৃষ্ট। হে দ্বিজ! কর্ণশূল নাশের জন্য এ ধরনের সকল উপায় (উপযুক্ত দ্রব্য) প্রয়োগ্য।
Verse 45
गिरिमृच्चन्दनं लाक्षा मालती कलिका तथा संयोज्या या कृता वर्तिः क्षतशुक्रहरी तु सा
পর্বত-মাটি (খনিজ মৃৎ), চন্দন, লাখ ও মালতী-কলি—এগুলি একত্রে মিশিয়ে যে ঔষধীয় বর্তি প্রস্তুত করা হয়, তা ক্ষতজনিত দোষ ও শুক্রদোষ নাশ করে বলে বলা হয়েছে।
Verse 46
व्योषं त्रिफलया युक्तं तुच्छकञ्च तथा जलम् सर्वाक्षिरोगशमनं तथा चैव रसाञ्जनं
ব্যোষ (ত্রিকটু) ত্রিফলার সঙ্গে, তুচ্ছক ও জল মিশিয়ে যে যোগ প্রস্তুত হয়, তা সকল চক্ষুরোগ প্রশমিত করে; তদ্রূপ রসাঞ্জনও সব ধরনের নেত্রব্যাধি নিবারক।
Verse 47
आज्यभृष्टं शिलापिष्टं लोध्रकाञ्जिकसैन्धवैः आश्च्योतनाविनाशाय सर्वनेत्रामये हितम्
ঘিয়ে ভেজে পরে শিলায় পিষে, লোধ্র, কাঁজিক (টক গাঁজানো তরল) ও সৈন্ধব লবণের সঙ্গে যে প্রস্তুতি হয়—তা আশ্চ্যোতন-প্রয়োজনীয় বিকার নাশ করে এবং সকল নেত্ররোগে হিতকর।
Verse 48
गिरिमृच्चन्दनैर् लेपो वहिर्नेत्रस्य शस्यते नेत्रामयविघातार्थं त्रिफलां शीलयेत् सदा
চক্ষুরোগ প্রতিরোধের জন্য চোখের বাইরের অংশে গিরিমৃৎ ও চন্দনের লেপ প্রশস্ত বলা হয়েছে; আর নেত্রব্যাধি নিবারণে ত্রিফলা সদা সেবন/ব্যবহার করা উচিত।
Verse 49
रात्रौ तु मधुसर्पिर्भ्यां दीर्घमायुर्जिजीविषुः शतावरीरसे सिद्धौ वृष्यौ क्षीरघृतौ स्मृतौ
দীর্ঘায়ু কামনাকারী ব্যক্তি রাত্রে মধু ও ঘৃত সেবন করবে। শতাবরীর রসে সিদ্ধ ক্ষীর ও ঘৃতকে বৃষ্য এবং বলবর্ধক বলে স্মৃতিতে বলা হয়েছে।
Verse 50
कलम्बिकानि माषाश् च वृष्यौ क्षीरघृतौ तथा सर्वशुक्लान्नीति ख आयुष्या त्रिफला ज्ञेया पूर्ववन्मधुकान्विता
কলম্বিকা-প্রস্তুতি ও মাষ (উড়দ) বৃষ্য; তদ্রূপ দুধ ও ঘৃতও বৃষ্য। সর্বশ্বেত অন্নভোজনও প্রশংসিত। ত্রিফলা আয়ুষ্যবর্ধক বলে জ্ঞেয়; পূর্ববৎ প্রণালীতে প্রস্তুত করে মধুক (যষ্টিমধু) সহ গ্রহণীয়।
Verse 51
मधुकादिरसोपेता बलीपलितनाशिनी वचासिद्धघृतं विप्र भूतदोषविनाशनम्
হে বিপ্র! মধুকাদি দ্রব্যের রসযুক্ত বচা-সিদ্ধ ঘৃত বলি (ভাঁজ) ও পলিত (পাকা চুল) নাশ করে এবং ভূতদোষ (আগত/গ্রহজনিত ব্যাধি) বিনাশ করে।
Verse 52
कव्यं बुद्धिप्रदञ्चैव तथा सर्वार्थसाधनम् वलाकल्ककषायेण सिद्धमभ्यञ्जने हितम्
এ (প্রয়োগ) বুদ্ধিদায়ক এবং সর্বার্থসাধক বলে কথিত। বলার কল্কের ক্বাথ দিয়ে সিদ্ধ করা (তৈল/ঘৃত) অভ্যঞ্জনে (মর্দন-তৈলমর্দন) হিতকর।
Verse 53
रास्नासहचरैर् वापि तैलं वातविकारिणाम् अनभिष्यन्दि यच्चान्नं तद्ब्रणेषु प्रशस्यते
বাতবিকারগ্রস্তদের জন্য রাস্না ও সহচর প্রভৃতি দিয়ে সিদ্ধ তেল প্রশংসিত। আর যে অন্ন অনভিষ্যন্দী (স্রোত অবরোধ না করে) তা ব্রণে হিতকর বলে প্রশংসা করা হয়।
Verse 54
शक्तुपिण्डी तथैवाम्ला पाचनाय प्रशस्यते पक्वस्य च तथा भेदे निम्बचूर्णञ्च रोपणे
শক্তুপিণ্ডী ও আম্লা পাচনের জন্য প্রশংসিত। আর পাকা ফোঁড়া/বিদ্রধির ভেদনে (ফেটে খুলতে) এবং রোপণে (ঘা শুকাতে) নিমচূর্ণও উপযোগী বলা হয়েছে।
Verse 55
तथा शूच्युपचारश् च बलिकर्म विशेषतः सूतिका च तथा रक्षा प्राणिनान्तु सदा हिता
তদ্রূপ শৌচাচার, বিশেষত বলিকর্ম, প্রসূতি-পরিচর্যা (সূতিকা-বিধি) এবং রক্ষোপায়—এসবই সর্বদা প্রাণীদের কল্যাণকর।
Verse 56
भक्षणं निम्बपत्राणां सर्पदष्टस्य भेषजम् तालनिम्बदलङ्केश्यं जीर्णन्तैलं यवाघृतम्
সাপের দংশনে নিমপাতা ভক্ষণ ঔষধ। আরও দেওয়া হয় তাল-নিমের পাতার প্রস্তুতি, পুরোনো তেল, এবং ঘি-মিশ্রিত যব।
Verse 57
धूपो वृश्चिकदष्टस्य शिखिपत्रघृतेन वा अर्कक्षीरेण संपिष्टं लोपा वीजं पलाशजं
বিছার দংশনে ধূপ (ঔষধীয় ধোঁয়া) দিতে হয়—পলাশজাত লোপা-বীজ শিখীপাত-সিদ্ধ ঘি দিয়ে অথবা অর্কের ক্ষীর (দুগ্ধলতা) দিয়ে বেটে।
Verse 58
वृश्चिकार्तस्य कृष्णा वा शिवा च फलसंयुता अर्कक्षीरं तिलं तैलं पललञ्च गुडं समम्
বিছা-দংশনে পীড়িতের জন্য কৃষ্ণা (গোলমরিচ/পিপ্পলী) অথবা শিবা (হরীতকী) ফলসহ গ্রহণীয়। আর অর্কক্ষীর, তিল, তিলতেল, পলল ও গুড়—সমভাগে মিশিয়ে প্রয়োগ করতে হয়।
Verse 59
पानाज्जयति दुर्वारं श्वविषं शीघ्रमेव तु पीत्वा मूलं त्रिवृत्तुल्यं तण्डुलीयस्य सर्पिषा
এটি পান করলে দুর্বার কুকুর-বিষও দ্রুত নিবারিত হয়। তণ্ডুলীয়ের মূল ত্রিবৃতের সমান পরিমাণে ঘি সহ পান করতে হয়।
Verse 60
सर्पकीटविषाण्याशु जयत्यतिबलान्यपि चन्दनं पद्मकङ्कुष्ठं लताम्बूशीरपाटलाः
সাপ ও কীটজাত অতি প্রবল বিষও চন্দন, পদ্মক, কঙ্কুষ্ঠ, লতা, অম্বু, উশীর (খাস) ও পাটলা দ্বারা দ্রুত দমন হয়।
Verse 61
कन्ठ्यं वृद्धिप्रदञ्चैवेति ख प्रत्युपचारैश्चेति ख कलसंयुतेति क निर्गुण्डी शारिवा सेलुर्लूताविषहरो गदः शिरोविरेचनं शस्तं गुडनागरकं द्विज
‘এটি কণ্ঠের জন্য হিতকর এবং পুষ্টিবৃদ্ধিকারী’—এমন বলা হয়েছে। ‘উপযুক্ত প্রত্যুপচার (পরবর্তী চিকিৎসা) সহ প্রয়োগ করতে হবে’—এমন বলা হয়েছে। ‘কলশ-সহ (বিশেষ বিধিতে) প্রস্তুত/প্রয়োগ’—এমন বলা হয়েছে। নির্গুণ্ডী, শারিবা ও সেলু-যুক্ত গদ্যোগ মাকড়সার বিষ নাশ করে। আর শিরোবিরেচনের জন্য গুড় ও শুণ্ঠির যোগ প্রশস্ত, হে দ্বিজ।
Verse 62
स्नेहपाने तथा वस्तौ तैलं धृतमनुत्तमम् स्वेदनीयः परो वह्निः शीताम्भःस्तम्भनं परम्
স্নেহপান ও বস্তিতে তেল ও ঘৃত অতুলনীয়। স্বেদনের জন্য অগ্নিই শ্রেষ্ঠ উপায়, আর স্তম্ভনের (প্রবাহ রোধে) শীতল জলই সর্বোত্তম।
Verse 63
त्रिवृद्धि रेचने श्रेष्ठा वमने मदनं तथा वस्तिर्विरेको वमनं तैलं सर्पिस् तथा मधु वातपित्तबलाशानां क्रमेण परमौषधं
রেচনের জন্য ত্রিবৃত শ্রেষ্ঠ, আর বমনের জন্য মদনও তদ্রূপ শ্রেষ্ঠ। বস্তি, বিরেচন ও বমনে—বাত, পিত্ত ও শ্লেষ্মা (কফ) এর বল অনুসারে ক্রমে তেল, ঘৃত ও মধু পরম ঔষধ (উত্তম অনুপান)।
Frequently Asked Questions
It emphasizes protecting strength while using langhana (therapeutic fasting/lightening), then staged refeeding with lāja-maṇḍa and medicated water, followed by bitter decoctions and doṣa-appropriate procedures.
By framing medicine as Agneya Vidya—disciplined care aligned with dharma—where maintaining health, purity, and social protection supports steadiness in worship, study, and the pursuit of puruṣārthas.