Adhyaya 275
Chapter 275 — द्वादशसङ्ग्रामाः (The Twelve Battles)
অগ্নি বংশকথার ধারায় কৃষ্ণজন্মকে মহাজাগতিক বংশাবলিতে স্থাপন করেন—কাশ্যপ বসুদেবরূপে ও অদিতি দেবকীরূপে প্রকাশিত হন, যাতে তপস্যাসহ হরি ধর্ম রক্ষা ও অধর্ম নাশ করেন। এরপর কৃষ্ণের রাণী ও সন্তানদের তালিকা, যাদব-রক্ষার ব্যাপ্তি এবং উত্তরাধিকার (প্রদ্যুম্ন→অনিরুদ্ধ→বজ্র প্রভৃতি) তুলে ধরা হয়। পরে বলা হয়, হরি মানবদেহে জন্ম নিয়ে কর্ম-ব্যবস্থা ও ধর্মাচরণের শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করেন এবং মানবদুঃখ লাঘব করেন। তারপর দেব–অসুর সংঘর্ষের ‘বারো যুদ্ধ/প্রকাশ’ সংক্ষেপে গণনা—নরসিংহ, বামন, বরাহ, অমৃত-মন্থন, তারকাময় যুদ্ধ, ত্রিপুর দহন, অন্ধক বধ, বৃত্র বধ, পরশুরামের অভিযান, হালাহল সংকট, ও কোলাহল পরাজয়—এবং সিদ্ধান্ত যে রাজা-ঋষি-দেব সকলেই প্রকাশ্য বা অপ্রকাশ্যভাবে হরির অবতার।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे यदुवंशवर्णनं नाम चतुःसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः द्वादशसङ्ग्रामाः अग्निर् उवाच कश्यपो वसुदेवो ऽभूद्देवकी चादितिर्वरा देवक्यां वसुदेवात्तु कृष्णो ऽभूत्तपसान्वितः
এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘যদুবংশবর্ণন’ নামক দুই শত চুয়াত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন শুরু হচ্ছে দুই শত পঁচাত্তরতম অধ্যায়—‘দ্বাদশ সংগ্রাম’। অগ্নি বললেন—কাশ্যপ বসুদেব হলেন এবং শ্রেষ্ঠা দেবকী অদিতি হলেন। দেবকীর গর্ভে বসুদেব থেকে তপঃসমন্বিত কৃষ্ণ জন্মালেন।
Verse 2
धर्मसंरक्षणार्थाय ह्य् अधर्महरणाय च सुरादेः पालनार्थञ्च दैत्यादेर्मथनाय च
তিনি ধর্মরক্ষার জন্য এবং অধর্মনাশের জন্য; দেবগণ প্রভৃতির পালন ও দৈত্যাদির মর্দনের জন্য কার্য করেন।
Verse 3
रुक्मणी सत्यभामा च सत्या नग्नजिती प्रिया सत्यभामा हरेः सेव्या गान्धारी लक्ष्मणा तथा
রুক্মিণী, সত্যভামা, সত্যা ও নগ্নজিতী—প্রিয় মহিষীগণ; সত্যভামা হরির সেব্যা সহধর্মিণী; তদ্রূপ গান্ধারী ও লক্ষ্মণা।
Verse 4
मित्रविन्दा च कालिन्दी देवी जाम्बवती तथा सुशीला च तथा माद्री कौशल्या विजया जया
আর মিত্রবিন্দা, কালিন্দী, দেবী এবং জাম্ববতী; তদুপরি সুশীলা, মাদ্রী, কৌশল্যা, বিজয়া ও জয়া।
Verse 5
चित्रविन्देति ख , छ च एवमादीनि देवीनां सहस्राणि तु षोडश प्रद्युम्नाद्याश् च रुक्मिण्यां भीमाद्याः सत्यभामया
‘চিত্রবিন্দা’ এবং ‘খ, ছ, চ’ প্রভৃতি অক্ষরনির্দেশিত অন্যান্য মহিষীগণ—এভাবে দেবীদের সহস্র নাম বলা হয়েছে, তবে বিশেষত ষোলো জন প্রসিদ্ধ। প্রদ্যুম্ন প্রভৃতি রুক্মিণীর গর্ভে, আর ভীম প্রভৃতি সত্যভামার গর্ভে জন্মেছেন।
Verse 6
जाम्बवत्याञ्च शाम्बाद्याः कृष्णस्यासंस् तथापरे शतं शतसहस्राणां पुत्राणां तस्य धीमतः
জাম্ববতীর গর্ভে শম্ব প্রভৃতি কৃষ্ণের পুত্র ছিলেন; আর সেই ধীমানের পুত্রসংখ্যা—এক শত এবং এক লক্ষ—এমন বলা হয়েছে।
Verse 7
अशीतिश् च सहस्राणि यादवाः कृष्णरक्षिताः प्रद्युम्नस्य तु वैदर्भ्यामनिरुद्धो रणप्रियः
আশি হাজার যাদব শ্রীকৃষ্ণের দ্বারা রক্ষিত ছিলেন। আর প্রদ্যুম্নের ঔরসে, বিদর্ভরাজকন্যার গর্ভে, যুদ্ধপ্রিয় অনিরুদ্ধ জন্ম নিলেন।
Verse 8
अनिरुद्धस्य वज्राद्या यादवाः सुमहाबलाः तिस्रः कोट्यो यादवानां षष्टिर्लक्षाणि दानवाः
অনিরুদ্ধের বংশে বজ্র প্রভৃতি অতিমহাবলী যাদব ছিলেন। যাদবদের সংখ্যা ছিল তিন কোটি, আর দানব ছিল ষাট লক্ষ।
Verse 9
मनुष्ये बाधका ये तु तन्नाशाय बभूव सः कर्तुं कर्मव्यवस्थानं मनुष्यो जायते हरिः
মানুষকে যে যে বাধা-পীড়া গ্রাস করে, তার বিনাশের জন্য তিনি আবির্ভূত হন। কর্ম-ব্যবস্থার প্রতিষ্ঠার জন্য হরি মানব-রূপে জন্ম নেন।
Verse 10
देवासुराणां सङ्ग्रामा दायार्थं द्वादशाभवन् प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयो वामनो रणः
দেব-অসুরের সংগ্রামে, ন্যায্য ভাগ-অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য, বারোটি প্রকাশ ঘটেছিল। প্রথম নরসিংহ, দ্বিতীয় রণক্ষেত্রে বামন।
Verse 11
सङ्ग्रामस्त्वथ वाराहश् चतुर्थो ऽमृतमन्थनः तारकामयसङ्ग्रामः षष्ठो ह्य् आजीवको रणः
এরপর ‘বারাহ’ নামে সংগ্রামটি (ক্রমে) চতুর্থ; তারপর অমৃত-মন্থন। ‘তারকাময়’ সংগ্রাম ষষ্ঠ; এবং ‘আজীবক’ নামে যুদ্ধও (গণনায়) আছে।
Verse 12
त्रैपुरश्चान्धकबधो नवमो वृत्रघातकः जितो हालाहलश्चाथ घोरः कोलाहलो रणः
তিনি ত্রিপুর-সংহারক, অন্ধক-বধকারী, ক্রমে নবম নামধারী এবং বৃত্র-ঘাতক। তিনি হালাহলকেও জয় করেছেন; তিনি ভয়ংকর, ‘কোলাহল’ ও ‘রণ’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 13
हिरण्यकशिपोश्चोरो विदार्य च नखैः पुरा नारसिंहो देवपालः प्रह्नादं कृतवान् नृपम्
পূর্বে দেবরক্ষক নরসিংহ তাঁর নখ দ্বারা দুষ্ট অত্যাচারী হিরণ্যকশিপুকে বিদীর্ণ করেছিলেন এবং প্রহ্লাদকে রাজা করেছিলেন।
Verse 14
देवासुरे वामनश् च छलित्वा बलिमूर्जितम् महेन्द्राय ददौ राज्यं काश्यपो ऽदितिसम्भवः
দেব-অসুর সংঘাতে বামন পরাক্রমী বলিকে কৌশলে পরাভূত করে মহেন্দ্র (ইন্দ্র)-কে রাজ্য ফিরিয়ে দিলেন; তিনি অদিতিজাত ও কশ্যপবংশীয়।
Verse 15
वराहस्तु हिरण्याक्षं हत्वा देवानपालयत् उज्जहार भुवं देवदेवैर् अभिष्टुतः
বরাহ হিরণ্যাক্ষকে বধ করে দেবতাদের রক্ষা করেছিলেন এবং দেব-দেবগণের স্তবপ্রাপ্ত হয়ে পৃথিবীকে উদ্ধার করে উপরে তুলেছিলেন।
Verse 16
मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् सुरासुरैश् च मथितं देवेभ्यश्चामृतं ददौ
মন্দরকে মথনদণ্ড এবং বাসুকিকে রজ্জু করে দেব ও অসুরেরা সমুদ্র মন্থন করল; এবং সেখান থেকে দেবতাদের জন্য অমৃত প্রদান হল।
Verse 17
तारकामयसङ्ग्रामे तदा देवाश् च पालिताः निवार्येन्द्रं गुरून् देवान् दानवान्सोमवंशकृतम्
তারকাময় যুদ্ধে তখন দেবতারা রক্ষিত হলেন। ইন্দ্র ও পূজ্য দেবগুরুদের নিবৃত্ত করে তিনি দানবদের দ্বারা সোম (চন্দ্র) বংশ প্রতিষ্ঠা করালেন।
Verse 18
विश्वामित्रवशिष्ठात्रिकवयश् च रणे सुरान् अपालयन्ते निर्वार्य रागद्वेषादिदानवान्
আর বিশ্বামিত্র, বশিষ্ঠ এবং তিন কবি-ঋষি যুদ্ধে দেবতাদের রক্ষা করলেন, এবং রাগ-দ্বেষ প্রভৃতিতে চালিত দানবদের প্রতিহত করলেন।
Verse 19
पृथ्वीरथे ब्रह्मयन्तुरीशस्य शरणो हरिः ददाह त्रिपुरं देवपालको दैत्यमर्दनः
পৃথিবীকে রথ করে, ব্রহ্মাকে সারথি করে, ঈশের (শিবের) আশ্রয় হরি—দেবপালক ও দৈত্যমর্দন—ত্রিপুর দগ্ধ করলেন।
Verse 20
गौरीं जिहीर्षुणा रुद्रमन्धकेनार्दितं हरिः अनुरक्तश् च रेवत्यां चक्रेचान्धासुरार्दनम्
গৌরীকে হরণ করতে উদ্যত অন্ধক রুদ্রকে পীড়িত করল; তখন হরি—রেবতীতে অনুরক্ত হয়েও—অন্ধ (অন্ধক) অসুরকে বিনাশ করলেন।
Verse 21
अपां फेनमयो भूत्वा देवासुररणे हरन् वृत्रं देवहरं विष्णुर्देवधर्मानपालयत्
জলের ফেনসদৃশ রূপ ধারণ করে দেবাসুর যুদ্ধে বিষ্ণু দেবহরণকারী বৃত্রকে বধ করলেন এবং দেবধর্ম রক্ষা করলেন।
Verse 22
शाल्वादीन् दानवान् जित्वा हरिः परशुरामकः अपालयत् सुरादींश् च दुष्टक्षत्रं निहत्य च
শাল্ব প্রভৃতি দানবদের জয় করে হরি পরশুরাম-রূপে দেবগণ প্রভৃতিকে রক্ষা করলেন এবং দুষ্ট ক্ষত্রিয়-সমূহকে নিধন করলেন।
Verse 23
हालाहलं विषं दैत्यं निराकृत्य महेश्वरात् भयं निर्णाशयामास देवानां मधुसूदनः
দৈত্যস্বরূপ হালাহল বিষকে দূর করে মধুসূদন মহেশ্বর-সম্পর্কিত দেবগণের ভয় সম্পূর্ণরূপে বিনাশ করলেন।
Verse 24
देवासुरे रणे यश् च दैत्यः कोलाहलो जितः पालिताश् च सुराः सर्वे विष्णुना धर्मपालनात्
দেব-অসুর যুদ্ধে ‘কোলাহল’ নামক দৈত্য পরাজিত হল; আর ধর্মরক্ষক বিষ্ণু সকল দেবতাকে রক্ষা করলেন।
Verse 25
राजानो राजपुत्राश् च मुनयो देवता हरिः यदुक्तं यच्च नैवोक्तमवतारा हरेरिमे
রাজা, রাজপুত্র, মুনি এবং দেবতাগণ—এরা সকলেই (আসলে) হরিই; যা বলা হয়েছে এবং যা বিস্তারিতভাবে বলা হয়নি—সবই হরির অবতার।
Frequently Asked Questions
It uses vaṁśa (genealogy) to anchor avatāra theology in social history: dynastic continuity and protection of the Yādavas are presented as instruments for dharma-rakṣaṇa and the establishment of karma-vyavasthā.
It denotes the correct ordering and stabilization of prescribed duties and rites—Hari’s human birth is framed as a restorative intervention to re-establish dharmic conduct amid human suffering and disorder.
The chapter points to Narasiṁha (Hiraṇyakaśipu), Vāmana (Bali), Varāha (Hiraṇyākṣa), amṛta-manthana, Tārakāmaya, Tripura’s burning, Andhaka’s destruction, Vṛtra’s slaying, Paraśurāma’s conquest of hostile forces, the halāhala crisis, and the defeat of Kolāhala—framed as dharma-preserving acts.