Adhyaya 272
Sūryavaṃśa-kīrtana (Proclamation of the Solar Dynasty)
এই অধ্যায়ে অগ্নিদেব সূর্য, চন্দ্র ও রাজবংশসমূহের নিয়মিত বংশানুক্রম স্থাপন করেন। সূচনা মহাজাগতিক বংশধারা থেকে—হরি→ব্রহ্মা→মরীচি→কশ্যপ→বিবস্বান। বিবস্বানের পত্নী ও সন্তান (মনু, যম-যমুনা, অশ্বিনীকুমার, শনি প্রভৃতি) বর্ণনা করে বৈবস্বত মনুকে সমাজ ও রাজধর্মের প্রধান প্রবর্তক রূপে দেখানো হয়েছে। মনু থেকে ইক্ষ্বাকু বংশ এবং নানা জনপদ-রাজ্য (শক, উৎকল, গয়াপুরী, প্রতিষ্ঠান, আনর্ত/কুশস্থলী ইত্যাদি) শাখায়িত হয়। ককুদ্মী-রৈবত প্রসঙ্গে কালবিলম্বনের ফলে পৃথিবীতে বংশপরিবর্তন, দ্বারাবতী প্রতিষ্ঠা ও রেবতীর বলদেবের সঙ্গে বিবাহের মাধ্যমে বংশকে সর্বভারতীয় পবিত্র ইতিহাসে যুক্ত করা হয়েছে। পরে মন্ধাতা, হরিশ্চন্দ্র, সগর, ভাগীরথ থেকে রঘুবংশ, দশরথ ও রাম পর্যন্ত ইক্ষ্বাকু উত্তরাধিকার আসে; রামকথা নারদের শ্রবণ থেকে বাল্মীকির রচনা বলে উল্লেখ। শেষে কুশ থেকে শ্রুতায়ু পর্যন্ত উত্তরসূরি গণনা করে তাদের সূর্যবংশধারক বলে রাজধর্ম, আঞ্চলিক স্মৃতি ও মহাকাব্যিক আদর্শকে এক সূত্রে স্থাপন করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्यग्नेये महपुरणे दानादिमाहत्म्यं नामैक सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ द्विसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सूर्यवंशकीर्तनं अग्निर् उवाच सूर्यवंशं सोमवंशं रज्ञां वंशं वदमि ते हरेर्ब्रह्मा पद्मगो ऽभून्मरीचिर्ब्रह्मणः सुतः
এইভাবে অগ্নি মহাপুরাণে “দানাদি-মাহাত্ম্য” নামক দুই শত একাত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন “সূর্যবংশ-কীর্তন” নামক দুই শত বাহাত্তরতম অধ্যায় আরম্ভ। অগ্নি বললেন—আমি তোমাকে সূর্যবংশ, সোমবংশ এবং রাজবংশসমূহের বংশপরম্পরা বলি। হরি থেকে পদ্মজ ব্রহ্মা উৎপন্ন হন, আর ব্রহ্মার পুত্র মরীচি।
Verse 2
मरीचेः कश्यपस्तस्माद्विवस्वांस्तस्य पत्न्यपि संज्ञा राज्ञी प्रभा तिस्रो राज्ञी रैवतपुत्रिका
মরীচি থেকে কশ্যপ, আর তাঁর থেকে বিবস্বান্ (সূর্য) জন্মালেন। তাঁর রাণীরা ছিলেন সংজ্ঞা ও প্রভা; তৃতীয় রাণী ছিলেন রাজা রৈবতের কন্যা।
Verse 3
रेवन्तं सुषुवे पुत्रं प्रभातञ्च प्रभा रवेः त्वाष्ट्री संज्ञा मनुं पुत्रं यमलौ यमुनां यमम्
প্রভা রবি (সূর্য)-এর জন্য পুত্র রেবন্ত এবং প্রভাতকে প্রসব করলেন। ত্বষ্টৃ-কন্যা সংজ্ঞা পুত্র মনু এবং যমুনা ও যম—এই যমজ সন্তানদের জন্ম দিলেন।
Verse 4
छाया संज्ञा च सावर्णिं मनुं वैवस्वतं सुतम् शनिञ्च तपतीं विष्टिं संज्ञायाञ्चाश्विनौ पुनः
তাঁর পত্নী ছিলেন ছায়া ও সংজ্ঞা। তাঁদের থেকে সাবর্ণি মনু এবং বৈবস্বত মনু (পুত্র) জন্মালেন; আরও জন্মালেন শনি, তপতী ও বিষ্টি। আবার সংজ্ঞা থেকে অশ্বিনীকুমারদ্বয় জন্ম নিলেন।
Verse 5
मनोर्वैवस्वतस्यासन् पुत्रा वै न च तत्समाः इक्ष्वाकुश् चैव नाभागो धृष्टःशर्यातिरेव च
বৈবস্বত মনুর পুত্রগণ ছিলেন, পরাক্রমে যাদের সমান কেউ ছিল না—ইক্ষ্বাকু, নাভাগ, ধৃষ্ট ও শর্যতি।
Verse 6
नरिष्यन्तस् तथा प्रांशुर्नाभागादिष्टसत्तमाः करुषश् च पृषध्रश् च अयोध्यायां महाबलाः
তদ্রূপ নরিষ্যন্ত ও প্রাংশু, এবং নাভাগ-আদি বংশের শ্রেষ্ঠ আদিষ্ট, সঙ্গে করূষ ও পৃষধ্র—এরা সকলেই অযোধ্যায় মহাবলী ছিলেন।
Verse 7
कन्येला च मनोरासीद्बुधात्तस्यां पुरूरवाः पुरूरवसमुच्पाद्य सेला सुद्युम्नताङ्गता
কন্যেলা মনুর পত্নী হন। বুধের দ্বারা তাঁর গর্ভে পুরূরবা জন্ম নেন। পুরূরবাকে প্রসব করে সেলা সুদ্যুম্নের অবস্থায় উপনীত হন।
Verse 8
अत्र छायेतिपाठो युक्तः सुद्युम्नादुत्कलगयौ विनताश्वस्त्रयो नृपाः उत्कलस्योत्कलं राष्ट्रं विनताश्वस्य पश्चिमा
এখানে ‘ছায়া’ পাঠই যথাযুক্ত। সুদ্যুম্ন থেকে উৎকল ও গয়, এবং বিনতাশ্ব—এই তিন রাজা হন। উৎকলের রাজ্য ‘উৎকল’ নামে পরিচিত, আর বিনতাশ্বর রাজ্য পশ্চিমদিকে ছিল।
Verse 9
दिक् सर्वा राजवर्यस्य गयस्य तु गयापुरी वशिष्ठवाक्यात् सुद्युम्नः प्रतिष्ठानमवाप ह
শ্রেষ্ঠ রাজা গয়ের খ্যাতি সর্বদিকেই বিস্তৃত ছিল; গয়ের নগরী ছিল ‘গয়াপুরী’। বশিষ্ঠের বাক্যে সুদ্যুম্ন ‘প্রতিষ্ঠান’ লাভ করেন।
Verse 10
तत् पुरूरवसे प्रादात्सुद्युम्नो राज्यमाप्य तु नरिष्यतः शकाः पुत्रा नाभागस्य च वैष्णवः
রাজ্য লাভ করে সুদ্যুম্ন তা পুরূরবসকে প্রদান করলেন। নরিষ্যত থেকে শকগণ জন্মাল, আর নাভাগ থেকে বৈষ্ণব (পুত্র) উৎপন্ন হল।
Verse 11
अम्बरीषः प्रजापालो धार्ष्टकं धृष्टतः कुलम् सुकल्पानर्तौ शर्यार्तेर्वैरोह्यानर्ततो नृपः
অম্বরীষ প্রজাপালক ছিলেন। ধৃষ্টত থেকে ধার্ষ্টক বংশ উদ্ভূত হল; পরে সুকল্প ও অনর্ত। শর্যার্তি থেকে বৈরোহ্য, আর অনর্ত থেকে সেই ধারার নৃপ জন্মাল।
Verse 12
आनर्तविषयश्चासीत् पुरी चासीत् कुशस्थली रेवस्य रैवतः पुत्रः ककुद्मी नाम धार्मिकः
আনর্ত নামে এক দেশ ছিল এবং তার নগরী ছিল কুশস্থলী। রেবার পুত্র রৈবত; আর তার ধর্মপরায়ণ পুত্র ককুদ্মী নামে খ্যাত।
Verse 13
ज्येष्ठः पुत्रशतस्यासीद्राज्यं प्राप्य कुशस्थलीम् स कन्यासहितः श्रुत्वा गान्धर्वं ब्रह्मणो ऽन्तिके
পুত্রশতের জ্যেষ্ঠ পুত্র কুশস্থলীর রাজ্য লাভ করে অধিপতি হল। সে কন্যাসহ ব্রহ্মার সন্নিধানে গান্ধর্ব বিধান শুনল।
Verse 14
मुहूर्तभूतं देवस्य मर्त्ये बहुयुगं गतम् आजगाम जवेनाथ स्वां पुरीं यादवैर् वृताम्
দেবতার কাছে যা ছিল মাত্র এক মুহূর্ত, মর্ত্যলোকে তা বহু যুগ অতিক্রান্ত হল। তারপর সে দ্রুত নিজের নগরীতে ফিরে এল, যা যাদবদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল।
Verse 15
कृतां द्वारवतीं नाम बहुद्वारां मनोरमाम् भोजवृष्ण्यन्धकैर् गुप्तां वासुदेवपुरोगमैः
তিনি দ্বারবতী নামে বহু-দ্বারবিশিষ্ট মনোরম নগরী প্রতিষ্ঠা করলেন; বাসুদেবের অগ্রণীতে ভোজ, বৃষ্ণি ও অন্ধকগণ তা রক্ষা করল।
Verse 16
रेवतीं बलदेवाय ददौ ज्ञात्वा ह्य् अनिन्दिताम् तपः सुमेरुशिखरे तप्त्वा विष्ण्वालयं गतः
রেবতীকে নির্দোষা জেনে তিনি তাঁকে বলদেবের হাতে দিলেন; আর সুমেরুর শিখরে তপস্যা করে তিনি বিষ্ণুর ধামে গমন করলেন।
Verse 17
नाभागस्य च पुत्रौ द्वौ वैश्यौ ब्राह्मणतां गतौ करूषस्य तु कारूषाः क्षत्रिया युद्धदुर्मदाः
নাভাগের দুই পুত্র বৈশ্য হয়েও ব্রাহ্মণত্ব লাভ করল; কিন্তু করূষ থেকে কারূষগণ জন্মাল—যুদ্ধে উদ্ধত ক্ষত্রিয়।
Verse 18
शूद्रत्वञ्च पृषध्रो ऽगाद्धिंसयित्वा गुरोश् च गाम् मनुपुत्रादथेक्षाकोर्विकुक्षिर्देवराडभूत्
গুরুর গাভীকে আঘাত করায় পৃষধ্র শূদ্রত্ব লাভ করল; তারপর মনুর পুত্র থেকে ইক্ষ্বাকু জন্মালেন, এবং ইক্ষ্বাকু থেকে বিকুক্ষি জন্মে দেবতুল্য রাজা হলেন।
Verse 19
विकुक्षेस्तु ककुत्स्थो ऽभूत्तस्य पुत्रः सुयोधनः तस्य पुत्रः पृथुर् नाम विश्वगश्वः पृथोः सुतः
বিকুক্ষি থেকে ককুত্স্থ জন্মালেন; তাঁর পুত্র সুয়োধন; তাঁর পুত্রের নাম পৃথু; আর পৃথুর পুত্র বিশ্বগশ্ব।
Verse 20
आयुस्तस्य च पुत्रो ऽभूद्युवनाश्वस् तथा सुतः युवनाश्वाच्च श्रावन्तः पूर्वे श्रावन्तिका पुरी
তাঁর পুত্র ছিলেন আয়ু; আয়ুর পুত্র যুবনাশ্ব। যুবনাশ্ব থেকে শ্রাবন্ত জন্মাল; এবং পূর্বকালে শ্রাবন্তিকা নামে এক নগরী ছিল।
Verse 21
श्रावन्ताद् वृहदश्वो ऽभूत् कुबलाश्वस्ततो नृपः धुन्धुमारत्वमगमद्धुन्धोर् नाम्ना च वै पुरा
শ্রাবন্ত থেকে বৃহদশ্ব জন্মাল; তার থেকে রাজা কুবলাশ্ব। প্রাচীনকালে ধুন্ধুকে বধ করে তিনি ‘ধুন্ধুমার’ উপাধি লাভ করেছিলেন।
Verse 22
धुन्धुमारास्त्रयो भूपा दृढाश्वो दण्ड एव च कपिलो ऽथ दृढाश्वात्तु हर्यश्वश् च प्रमोदकः
‘ধুন্ধুমার’ নামে তিনজন রাজা ছিলেন; তারপর দৃঢ়াশ্ব ও দণ্ড। পরে কপিল; আর দৃঢ়াশ্ব থেকে হর্যশ্ব ও প্রমোদক জন্মাল।
Verse 23
हर्यश्वाच्च निकुम्भो ऽभूत् संहताश्वो निकुम्भतः अकृशाश्वो रणाश्वश् च संहताश्वसुतावुभौ
হর্যশ্ব থেকে নিকুম্ভ জন্মাল; নিকুম্ভ থেকে সংহতাশ্ব। আর অকৃষাশ্ব ও রণাশ্ব—উভয়েই সংহতাশ্বের পুত্র।
Verse 24
युवनाश्वो रणाश्वस्य मान्धाता युवनाश्वतः मान्धातुः पुरुकुत्सो ऽभून्मुचुकुन्दो द्वितीयकः
রণাশ্বের পুত্র যুবনাশ্ব; যুবনাশ্ব থেকে মান্ধাতা জন্মাল। মান্ধাতা থেকে পুরুকুৎস হল, আর দ্বিতীয় পুত্র মুচুকুন্দ।
Verse 25
पुरुकुत्सादसस्युश् च सम्भूतो नर्मदाभवः सम्भूतस्य सुधन्वाभूत्त्रिधन्वाथ सुधन्वनः
পুরুকুৎস থেকে অসস্যু জন্মাল; অসস্যু থেকে সম্ভূত, যিনি ‘নর্মদাভাব’ নামেও প্রসিদ্ধ। সম্ভূত থেকে সুধন্বা, আর সুধন্বা থেকে ত্রিধন্বা জন্মাল।
Verse 26
त्रिधन्वनस्तु तरुणस्तस्य सत्यव्रतः सुतः सत्यव्रतात्सत्यरथो हरिश् चन्द्रश् च तत्सुतः
ত্রিধন্বা থেকে তরুণ জন্মাল; তার পুত্র সত্যব্রত। সত্যব্রত থেকে সত্যরথ জন্মাল, এবং তার পুত্রদ্বয় হরি ও চন্দ্র।
Verse 27
हरिश् चन्द्राद्रोहिताश्वो रोहिताश्वाद्वृको ऽभवत् वृकाद्वाहुश् च वाहोश् च सगरस्तस्य च प्रिया
হরিশ্চন্দ্র থেকে রোহিতাশ্ব জন্মাল; রোহিতাশ্ব থেকে বৃক উৎপন্ন হল। বৃক থেকে বাহু, আর বাহু থেকে সগর জন্মাল, প্রিয় পত্নীসহ।
Verse 28
प्रभा षष्टिसहस्राणां सुतानां जननी ह्य् अभूत् तुष्टादौर्वान्नृपादेकं भानुमत्यसमञ्जसम्
প্রভা সত্যই ষাট হাজার পুত্রের জননী হলেন। আর রাজা তুষ্ট থেকে ভানুমতী ঔর্ব-সম্ভূত এক পুত্র—অসমঞ্জস—কে প্রসব করলেন।
Verse 29
खनन्तः पृथिवीं दग्धा विष्णुना बहुसागराः असमञ्जसो ऽंश्रुमांश् च दिलीपो ऽंशुमतो ऽभवत्
তারা পৃথিবী খুঁড়তে খুঁড়তে বিষ্ণুর দ্বারা দগ্ধ হল, এবং তখন বহু সাগর উৎপন্ন হল। অসমঞ্জস থেকে অংশ্রুমান, অংশ্রুমান থেকে দিলীপ, আর দিলীপ থেকে অংশুমান জন্মাল।
Verse 30
भगीरथो दिलीपात्तु येन गङ्गावतारिता मुनिनेति ज भगीरथात्तु नाभागो नाभागादम्बरीषकः
দিলীপ থেকে ভগীরথ জন্মালেন; মুনিদের বর্ণনা অনুসারে যাঁর দ্বারা গঙ্গার অবতরণ সাধিত হয়। ভগীরথ থেকে নাভাগ, আর নাভাগ থেকে অম্বরীষ জন্মালেন।
Verse 31
सिन्धुद्वीपो ऽम्बरीषात्तु श्रुतायुस्तत्सुतः स्मृतः श्रुतायोरृतपर्णो ऽभूत्तस्य कल्माषपादकः
অম্বরীষ থেকে সিন্ধুদ্বীপ জন্মালেন; তাঁর পুত্র শ্রুতায়ু নামে স্মৃত। শ্রুতায়ু থেকে ঋতপর্ণ হলেন, এবং তাঁর পুত্র কল্মাষপাদক।
Verse 32
कल्माषाङ्घ्रेः सर्वकर्मा ह्य् अनरण्यस्ततो ऽभवत् अनरण्यात्तु निघ्नो ऽथ अनमित्रस्ततो रघुः
কল্মাষাঙ্ঘ্রি থেকে সর্বকর্মা জন্মালেন; তাঁর থেকে অনরণ্য হলেন। অনরণ্য থেকে নিঘ্ন, তারপর অনমিত্র, এবং অনমিত্র থেকে রঘু জন্মালেন।
Verse 33
रघोरभुद्दिलीपस्तु दिलीपाच्चाप्यजो नृपः दीर्घवाहुरजात् कालस्त्वजापालस्ततो ऽभवत्
রঘু থেকে দিলীপ জন্মালেন; আর দিলীপ থেকে রাজা অজ। দীর্ঘবাহু থেকে কাল জন্মালেন; এরপর অজাপাল উদ্ভূত হলেন।
Verse 34
तथ दशरथो जातस्तस्य पुत्रचतुष्टयम् नारायणात्मकाः सर्वे रामस्तस्याग्रजो ऽभवत्
এইভাবে দশরথ জন্মালেন; তাঁর চার পুত্র জন্মাল। তাঁরা সকলেই নারায়ণ-স্বরূপ, এবং তাঁদের মধ্যে রাম জ্যেষ্ঠ পুত্র হলেন।
Verse 35
रावणान्तकरो राजा ह्य् अयोध्यायां रघूत्तमः वाल्मीकिर्यस्य चरितं चक्रे तन्नारदश्रवात्
রাবণের অন্তকারী রঘুকুলশ্রেষ্ঠ রাজা রাম অযোধ্যায় অবস্থান করতেন। নারদের নিকট থেকে শ্রবণ করে বাল্মীকি তাঁর চরিত রচনা করেন।
Verse 36
रामपुत्रौ कुशलवौ सीतायां कुलवर्धनौ अतिथिश् च कुशाज्जज्ञे निषधस्तस्य चात्मजः
সীতার গর্ভে রামের দুই পুত্র কুশ ও লব জন্মাল, যারা বংশের গৌরব বৃদ্ধি করল। কুশ থেকে অতিথি জন্মাল, আর অতিথির পুত্র নিষধ।
Verse 37
निषधात्तु नलो जज्ञे नभो ऽजायत वै नलात् नभसः पुण्डरीको ऽभूत् सुधन्वा च ततो ऽभवत्
নিষধ থেকে নল জন্মাল, আর নল থেকে নিশ্চয়ই নভস জন্মাল। নভস থেকে পুণ্ডরীক হল, এবং তার পরে সুধন্বা জন্মাল।
Verse 38
सुधन्वनो देवानीको ह्य् अहीनाश्वश् च तत्सुतः अहीनाश्वात् सहस्राश्वश् चन्द्रालोकस्ततो ऽभवत्
সুধন্বা থেকে দেবানীক জন্মাল, আর তার পুত্র অহীনাশ্ব। অহীনাশ্ব থেকে সহস্রাশ্ব, এবং তার থেকে চন্দ্রালোক জন্মাল।
Verse 39
चन्द्रावलोकतस्तारापीडो ऽस्माच्चन्द्रपर्वतः चन्द्रगिरेर्भानुरथः श्रुतायुस्तस्य चात्मजः इक्ष्वाकुवंशप्रभवाः सूर्यवंशधराः स्मृताः
চন্দ্রাবলোক থেকে তারাপীড় জন্মাল, এবং তার থেকে চন্দ্রপর্বত। চন্দ্রপর্বত থেকে চন্দ্রগিরি, চন্দ্রগিরি থেকে ভানুরথ, আর ভানুরথের পুত্র শ্রুতায়ু। এঁরা ইক্ষ্বাকুবংশজাত, সূর্যবংশের ধারক বলে স্মৃত।
Frequently Asked Questions
A structured vaṃśa-list framed as revealed narration: it alternates between linear succession (Ikṣvāku → Raghu → Rāma) and thematic anchors (regions, peoples, and exemplary kings) to preserve political-theological continuity.
By presenting royal lineage as a dharmic technology: genealogies legitimize governance, connect sacred geography to political centers, and hold up exemplary rulers (e.g., Bhagīratha, Rāma) as models where worldly rule becomes a vehicle for cosmic order and spiritual merit.
Daśaratha and Rāma explicitly connect the lineage to the Rāmāyaṇa, with Vālmīki’s authorship noted as derived from Nārada’s transmission, integrating epic authority into vaṃśa structure.