Adhyaya 266
Māheśvara-snāna: Lakṣa/Koṭi-homa, Protective Baths, Unguents, and Graha-Śānti
এই অধ্যায়ে পূর্ববর্তী বিনায়ক-স্নান থেকে সংক্রমণ-চিহ্ন দিয়ে শুরু করে ‘মাহেশ্বর স্নান’কে রাজা ও নেতাদের বিজয়বর্ধক বিধি বলা হয়েছে; উশনা বলিকে এ উপদেশ দিয়েছিলেন। প্রভাতের আগে দেবপীঠ/দেবতার কলশ-জলে স্নাপন, বিবাদ-ভঙ্গ মন্ত্র, এবং উগ্র সৌরশক্তি ও সংবর্তক অগ্নিসদৃশ ত্রিপুরান্তক শিবকে স্মরণ করে রক্ষা-মন্ত্র উচ্চারণের কথা আছে। স্নানের পরে তিল ও তণ্ডুলের আহুতি, পঞ্চামৃত-স্নান ও শূলপাণির পূজা করা হয়। এরপর ঘৃত, গোময়াদি গো-উৎপন্ন দ্রব্য, দুধ-দই, কুশজল, শতমূল, শৃঙ্গ-সংস্কৃত জল, এবং ঔষধি-উদ্ভিদ মিশ্রণ প্রভৃতি স্নানদ্রব্যের শ্রেণিবিভাগ করে ফল—আয়ু, লক্ষ্মী, পাপক্ষয়, রক্ষা, মেধা—নির্দেশ করা হয়েছে। বিষ্ণুপাদোদককে সর্বোত্তম স্নান বলা হয়েছে; একাকী অর্ক-পূজা ও তাবিজ-বাঁধাও আছে। পিত্ত, অতিসার, বাত, কফের জন্য লক্ষ্যভিত্তিক হোম ও স্নেহস্নান-চিকিৎসা দেওয়া হয়েছে। শেষে চতুরশ্র কুণ্ডে লক্ষ/কোটি হোম এবং গায়ত্রী দ্বারা গ্রহপূজা করে ক্রমে সর্বাঙ্গ শান্তির বিধান সম্পন্ন হয়।
Shlokas
Verse 1
ये महापुराणे विनायकस्नानं नाम पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वषट्कारसमन्वितैर् इति घ , ज , ञ , ट च अथ षट्षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः माहेश्वरस्नानलक्षकोटिहोमादयः पुष्कर उवाच स्नानं माहेश्वरं वक्ष्ये राजादेर्जयवर्धनम् दानवेन्द्राय बलये यज्जगादोशनाः पुरा
এই মহাপুরাণে ‘বিনায়ক-স্নান’ নামক দুই শত পঁয়ষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত; ঘ, জ, ঞ ও ট পাঠে সমাপ্তিসূত্র ‘বষট্কারসমন্বিতৈঃ’। এখন শুরু হচ্ছে দুই শত ছেষট্টিতম অধ্যায়—‘মাহেশ্বর-স্নান, লক্ষ-কোটি-পুণ্য, হোমাদি’। পুষ্কর বললেন—আমি মাহেশ্বর (শিব-সম্পর্কিত) স্নানের কথা বলব, যা রাজাদের প্রভৃতির জয় বৃদ্ধি করে; যা উশনা (শুক্র) প্রাচীনকালে দানবেন্দ্র বলিকে উপদেশ দিয়েছিলেন।
Verse 2
भास्करे ऽनुदिते पीठे प्रातः संस्नापयेद् घटैः वादेषु भञ्जय ॐ मथ मथ सर्वपथिकान्योसौ युगान्तकाले दिधक्षति इमां पूजां रौद्रमूर्तिः सहस्रांशुः शुक्रः स ते रक्षतु जीवितं सम्बर्तकाग्नितुल्यश् च त्रिपुरान्तकरः शिवः सर्वदेवमयः सोपि तव रक्षतु जीवितं लिखि लिखि खिलि स्वाहा एवं स्नतस्तु मन्त्रेण जुहुयात्तिलतण्डुलम्
সূর্যোদয়ের পূর্বে প্রাতে পীঠের উপর ঘটের জলে স্নান করাবে। বিবাদ-বিতণ্ডায় (শত্রুবল) ‘ভঞ্জয়’—“ওঁ মথ মথ! যিনি যুগান্তকালে সকল পথিককে দগ্ধ করেন, সেই রৌদ্রমূর্তি সহস্রাংশু সূর্য ও শুক্র তোমার জীবন রক্ষা করুন। আর সংবর্তক অগ্নিতুল্য ত্রিপুরান্তক শিব, যিনি সর্বদেবময়, তিনিও তোমার জীবন রক্ষা করুন। লিখি লিখি, খিলি—স্বাহা।” এভাবে স্নাত হয়ে এই মন্ত্রে তিল ও তণ্ডুল (চাল) দিয়ে হোম করবে।
Verse 3
पञ्चामृतैस्तु संस्नाप्य पूजयेच्छूलपाणिनं स्नानान्यन्यानि वक्ष्यामि सर्वदा विजयाय ते
পঞ্চামৃত দিয়ে স্নান করিয়ে শূলপাণি (শিব)-এর পূজা করবে। আমি আরও অন্যান্য স্নানবিধি বলব, যা সর্বদা তোমার বিজয়ের জন্য।
Verse 4
स्नानं घृतेन कथितमायुष्यवर्धनं परम् गोमयेन च लक्ष्मीः स्याद्गोमूत्रेणाघमर्दनम्
ঘৃত দিয়ে স্নানকে পরম আয়ুষ্যবর্ধক বলা হয়েছে। গোবর দ্বারা লক্ষ্মী (সমৃদ্ধি) হয়, আর গোমূত্র দ্বারা পাপ/অশুচিতা নাশ হয়।
Verse 5
क्षीरेण बलबुद्धिः स्याद्दध्ना लक्ष्मीविवर्धनं कुशोदकेन पापान्तः पञ्चगव्येन सर्वभाक्
দুধে বল ও বুদ্ধির প্রসাদ জন্মায়; দধিতে লক্ষ্মী বৃদ্ধি পায়; কুশাসংস্কৃত জলে পাপের অন্ত হয়; আর পঞ্চগব্যে শুদ্ধ হয়ে সর্বভাগী (সর্বকর্মযোগ্য) হওয়া যায়।
Verse 6
शतमूलेन सर्वाप्तिर्गोशृङ्गोदकतो ऽघजित् पलाशबिल्वकमलकुशस्नानन्तु सर्वदं
শতমূল-প্রস্তুতিতে স্নান করলে সর্বপ্রাপ্তি হয়। গোশৃঙ্গ-সংস্কৃত জলে পাপ জয় হয়। পলাশ, বিল্ব, পদ্ম ও কুশা দ্বারা কৃত স্নান সর্বফলদায়ক।
Verse 7
वचा हरिद्रे द्वे मुस्तं स्नानं रक्षोहणं परं आयुष्यञ्च यशस्यञ्च धर्ममेधाविवर्धनम्
বচা, হরিদ্রা-দ্বয় ও মুস্তা-যুক্ত স্নান রাক্ষসাদি বাধা নাশে পরম; এটি আয়ু ও যশ বৃদ্ধি করে এবং ধর্ম ও মেধা উন্নত করে।
Verse 8
हैमाद्भिश् चैव माङ्गल्यं रूप्यताम्रोदकैस् तथा रत्नोदकैस्तु विजयः सौभाग्यं सर्वगन्धकैः
সোনাসংযুক্ত জলে মঙ্গল হয়; রূপা ও তাম্রসংযুক্ত জলেও তদ্রূপ। রত্নসংস্কৃত জলে বিজয় লাভ হয়; আর সর্বগন্ধযুক্ত জলে সৌভাগ্য প্রাপ্ত হয়।
Verse 9
फलाद्भिश् च तथारोग्यं धात्र्यद्भिः परमां श्रियम् तिलसिद्धार्थकैर् लक्ष्मीः सौभाग्यञ्च प्रियङ्गुणा
ফলসংযুক্ত জলে আরোগ্য লাভ হয়; ধাত্রী (আমলকি) যুক্ত জলে পরম শ্রী লাভ হয়। তিল ও সিদ্ধার্থক (সাদা সরিষা) দ্বারা লক্ষ্মী প্রাপ্ত হয়, এবং প্রিয় গুণসহ সৌভাগ্যও লাভ হয়।
Verse 10
पद्मोत्पलकदम्बैश् च श्रीर्बलं बलाद्रुमोदकैः विष्णुपादोदकस्नानं सर्वस्नानेभ्य उत्तमम्
পদ্ম, নীলপদ্ম ও কদম্ব-পুষ্পসহ, শ্রী ও বলযুক্ত এবং বলাবৃক্ষের জলে—বিষ্ণুর পদপ্রক্ষালিত জলে স্নান সকল স্নানের মধ্যে সর্বোত্তম।
Verse 11
एकाकी एककामायेत्येकोर्कं विधिवच्चरेत् अक्रन्दयतिसूक्तेन प्रबध्नीयान्मणिं करे
একাকী থেকে, একমাত্র লক্ষ্য কামনা করে, বিধিপূর্বক অর্ক (সূর্য)-এর পূজা করবে। তারপর ‘অক্রন্দয়তি…’ দিয়ে শুরু সূক্ত দ্বারা মণি (তাবিজ) হাতে দৃঢ়ভাবে বেঁধে দেবে।
Verse 12
कुष्ठपाठा वाचा शुण्ठी शङ्खलोहादिको मणिः सर्वेषामेवकामानामीश्वरो भगवान् हरिः
কুষ্ঠ, পাঠা, বাচা ও শুণ্ঠী—এবং শঙ্খ, লোহা প্রভৃতির মণি (তাবিজ/রত্ন)—সব কামনার সিদ্ধির জন্য বিধেয়; আর সকল কামনার অধীশ্বর ভগবান হরি।
Verse 13
तस्य संपूजनादेव सर्वान्कामान्समश्नुते स्नापयित्वा घृतक्षीरैः पूजयित्वा च पित्तहा
তার সম্পূর্ণ পূজা করলেই সকল কামনা লাভ হয়। ঘি ও দুধ দিয়ে স্নান করিয়ে পরে পূজা করলে তা পিত্তনাশক হয়।
Verse 14
पञ्चमुद्गबलिन्दत्वा अतिसारात् प्रमुच्यते पञ्चगव्येन संस्नाप्य वातव्याधिं विनाशयेत्
পাঁচ পরিমাণ মুগ-ডালের বলি দিলে অতিসার (ডায়রিয়া) থেকে মুক্তি হয়। পঞ্চগব্য দিয়ে স্নান করিয়ে বাতজনিত রোগ বিনাশ করতে হবে।
Verse 15
द्विस्नेहस्नपनात् श्लेष्मरोगहा चातिपूजया घृतं तैलं तथा क्षौद्रं स्नानन्तु त्रिरसं परं
দুই স্নিগ্ধ দ্রব্যে স্নান করলে কফজাত রোগ নাশ হয়। বিশেষ ফলের জন্য ঘি, তেল ও মধু নির্দিষ্ট; তিন রস/সারে সমন্বিত এই স্নান সর্বোত্তম বলে গণ্য।
Verse 16
स्नानं घृताम्बु द्विस्नेहं समलं घृततैलकम् क्षौद्रमिक्षुरसं क्षीरं स्नानं त्रिमधुरं स्मृतम्
ঘৃতমিশ্রিত জলে যে স্নান, তা ‘দ্বিস্নেহ’ নামে পরিচিত, ঘি ও (তিল) তেলযুক্ত। মধু, ইক্ষুরস ও দুধের মিশ্রণে যে স্নান, তা ‘ত্রিমধুর’ বলে স্মৃত।
Verse 17
घृतमिशुरसं तैलं क्षौद्रञ्च त्रिरसं श्रिये यवकामायेत्येकोर्कमिति क , छ च अनुलेपस्त्रिशुक्रस्तु कर्पूरोशीरचन्दनैः
ঘৃতমিশ্রিত তেল এবং মধুসহ যে ‘ত্রিরস’ মিশ্রণ, তা শ্রী-সমৃদ্ধির জন্য প্রয়োগ্য। ‘ত্রিশুক্র’ নামক অনুলেপ কর্পূর, উশীর ও চন্দন দিয়ে প্রস্তুত।
Verse 18
चन्दनागुरुकर्पूरमृगदर्पैः सकुङ्कुमैः पञ्चानुलेपनं विष्णोः सर्वकामफलप्रदं
চন্দন, আগুরু, কর্পূর, কস্তুরী ও কুঙ্কুম (জাফরান) দিয়ে নির্মিত বিষ্ণুর পঞ্চ-অনুলেপন সর্ব কামনার ফল প্রদান করে।
Verse 19
त्रिसुगन्धञ्च कर्पूरं तथा चन्दनकुङ्कुमैः मृगदर्पं सकर्पूरं मलयं सर्वकामदम्
‘ত্রিসুগন্ধ’ ও কর্পূর, তদ্রূপ চন্দন-কুঙ্কুমসহ; এবং কর্পূরসহ কস্তুরীগন্ধ—এই ‘মলয়’ সর্ব কামনা দানকারী বলা হয়েছে।
Verse 20
जातीफलं सकर्पूरं चन्दनञ्च त्रिशीतकम् पीतानि शुक्लवर्णानि तथा शुक्लानि भार्गव
জাতীফল, কর্পূর ও চন্দন—এই তিনটি শীতল দ্রব্য। হে ভার্গব, এগুলি ফ্যাকাশে-হলুদ ও শ্বেতবর্ণ ঔষধদ্রব্যের অন্তর্গত এবং ‘শুক্ল’ পদার্থরূপে গণ্য।
Verse 21
कृष्णानि चैव रक्तानि पञ्चवर्णानि निर्दिशेत् उत्पलं पद्मजाती च त्रिशीतं हरिपूजने
হরি (বিষ্ণু)-পূজায় পাঁচ বর্ণের ফুল নির্দিষ্ট করা উচিত; তাতে কৃষ্ণ/নীলাভ ও রক্তবর্ণও থাকবে—যেমন উৎপল, পদ্মজাতি এবং ত্রিশীত ফুল।
Verse 22
कुङ्कुमं रक्तपद्मानि त्रिरक्तमुत्पलं धूपदीपादिभिः प्रार्च्य विष्णुं शान्तिर्भवेन्नृणां
কুঙ্কুম, রক্তপদ্ম, ত্রিরক্ত উৎপল এবং ধূপ-দীপ প্রভৃতির দ্বারা বিষ্ণুর পূজা করলে মানুষের শান্তি লাভ হয়।
Verse 23
चतुरस्रकरे कुण्डे ब्राह्मणाश्चाष्ट शोडश लक्षहोमङ्कोटिहोमन्तिलाज्ययवधान्यकैः
চতুরস্র (চৌকো) কুণ্ডে আট বা ষোলো জন ব্রাহ্মণ তিল, ঘৃত, যব ও ধান্য প্রভৃতি দ্বারা লক্ষ-হোম বা কোটি-হোম পরিমাণ আহুতি প্রদান করবেন।
Verse 24
ग्रहानभ्यर्च्य गायत्र्या सर्वशान्तिः क्रमाद्भवेत्
গায়ত্রী মন্ত্র দ্বারা গ্রহদের যথাবিধি অর্চনা করলে ক্রমান্বয়ে সর্বশান্তি লাভ হয়।
Frequently Asked Questions
It is presented as a Śiva-related bath rite that increases victory (jaya-vardhana), especially for rulers and those engaged in conflict, while also functioning as a broad protective and purificatory discipline.
Bathing with Viṣṇu-pāda-udaka (water that has washed Viṣṇu’s feet, i.e., caraṇāmṛta) is declared the supreme (uttama) among all snānas.
It assigns specific rites and substances to conditions resembling doṣa disorders—e.g., ghee-and-milk worship as pitta-hara, pañcagavya bathing for vāta disorders, and double-unctuous bathing for kapha-related ailments.
It prescribes lakṣa or koṭi oblations in a square (caturasra) fire-pit, performed by eight or sixteen brāhmaṇas using tila, ājya, yava, and grains, culminating in graha worship with the Gāyatrī for complete pacification.