Adhyaya 238
Chapter 238 — राजधर्माः (Rājadharmāḥ) | Duties of Kings
এই অধ্যায়ে রাম অগ্নিপুরাণের নীতিশাস্ত্রধারায় সংক্ষিপ্ত রাজধর্ম-নির্দেশ দেন। রাষ্ট্রের সপ্তাঙ্গ—স্বামী (রাজা), অমাত্য (মন্ত্রী), রাষ্ট্র/প্রজা-ভূমি, দুর্গ, কোষ, বল (সেনা) ও সুহৃদ (মিত্র)—পরস্পর-সহায়ক অঙ্গরূপে বর্ণিত। এরপর রাজা ও মন্ত্রীর গুণ—সত্যবাদিতা, বয়োজ্যেষ্ঠ-সেবা, কৃতজ্ঞতা, বুদ্ধি, শুচিতা, আনুগত্য, দূরদৃষ্টি—এবং লোভ, দম্ভ, চঞ্চলতা প্রভৃতি দোষবর্জন, মন্ত্রগুপ্তি ও সন্ধি-বিগ্রহে দক্ষতার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। সমৃদ্ধ দেশের লক্ষণ, নগর স্থাপনের মানদণ্ড, দুর্গের প্রকার ও রসদ, ধর্মসম্মত কোষবৃদ্ধি, সেনা-সংগঠন ও দণ্ডবিধির শৃঙ্খলা আলোচিত। মিত্র নির্বাচন ও মিত্রতা গড়ার ত্রিবিধ উপায়—নিকটগমন, মধুর-স্পষ্ট বাক্য, সম্মানিত দান—সহ ভৃত্যাচার, অধিকারী নিয়োগ, রাজস্ব-ব্যবস্থা, প্রজাভয়ের কারণ এবং রাজ্যের ও নিজের রক্ষায় রাজার সতর্কতা বর্ণিত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे रामोक्तनीतिर्नाम सप्तत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टत्रिंशदधिकशततमो ऽध्यायः राजधर्माः राम उवाच स्वाम्यमात्यञ्च राष्ट्रञ्च दुर्गं कोषो बलं सुहृत् परस्परोपकारीदं सप्ताङ्गं राज्यमुच्यते
এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘রামোক্ত নীতি’ নামক ২৩৭তম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন ২৩৮তম অধ্যায় ‘রাজধর্ম’ আরম্ভ। রাম বললেন—স্বামী (রাজা), অমাত্য (মন্ত্রী), রাষ্ট্র (জনপদ), দুর্গ, কোষ, বল (সেনা) ও সুহৃত্ (মিত্রশক্তি)—পরস্পর-সহায়ক এই সাত অঙ্গই ‘রাজ্য’ নামে কথিত।
Verse 2
स्वसमृद्धिष्वित्यादिः, मीनव्रतचरिष्णुतेत्यन्तः ज पुस्तके नास्ति राज्याङ्गानां वरं राष्ट्रं साधनं पालयेत् सदा कुलं शीलं वयः सत्त्वं दाक्षिण्यं क्षिप्रकारिता
‘স্বসমৃদ্ধিষু…’ থেকে ‘…মীনব্রতচরিষ্ণুতে’ পর্যন্ত অংশটি ‘জ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই। রাজ্যাঙ্গগুলির মধ্যে রাষ্ট্রই শ্রেষ্ঠ; তার সাধন-সম্পদ সর্বদা রক্ষা করা উচিত—কুল, শীল, বয়স, সত্ত্ব, দাক্ষিণ্য ও দ্রুত কার্যসিদ্ধিকে যোগ্যতার লক্ষণ ধরে।
Verse 3
अविसंवादिता सत्यं वृद्धसेवा कृतज्ञता दैवसम्पन्नता बुद्धिरक्षुद्रपरिवारता
বাক্য ও কর্মের অবিসংবাদিতাই সত্য; বৃদ্ধদের সেবা, কৃতজ্ঞতা, দৈবসম্পদে সমৃদ্ধি, বুদ্ধি, এবং নীচতা-রহিত (উত্তম) পরিজন-পরিবেশ—এগুলোই গুণ।
Verse 4
शक्यसामन्तता चैव तथा च दृढभक्तिता दीर्घदर्शित्वमुत्साहः शुचिता स्थूललक्षिता
সামন্তদের নিয়ন্ত্রণে রাখার সক্ষমতা, এবং দৃঢ় ভক্তি/নিষ্ঠা; দূরদর্শিতা ও উদ্যোগ; আচরণের শুচিতা; এবং সদ্গুণের স্পষ্ট, প্রত্যক্ষ লক্ষণ—এগুলিও থাকা চাই।
Verse 5
विनीतत्वं धार्मिकता साधोश् च नृपतेर्गुणाः प्रख्यातवंशमक्रूरं लोकसङ्ग्राहिणं शुचिं
বিনয়, ধর্মপরায়ণতা ও সাধু-আচরণ—এগুলো নৃপতির গুণ; তিনি হবেন প্রসিদ্ধ বংশজাত, অক্রূর, লোককে একত্রে ধারণকারী (লোকসংগ্রাহক), এবং শুচি।
Verse 6
कुर्वीतात्सहिताङ्क्षी परिचारं महीपतिः वाग्मी प्रगल्भः स्मृतिमानुदग्रो बलवान् वशी
মহীপতি (রাজা) পরিচারক হিসেবে এমন ব্যক্তিকে নিয়োগ করবেন যিনি সতর্ক ও সহযোগী; বাক্পটু, প্রগল্ভ, কর্তব্যস্মরণশীল, উদ্যমী, বলবান এবং সংযমী।
Verse 7
नेता दण्डस्य निपुणः कृतशिल्पपरिग्रहः पराभियोगप्रसहः सर्वदुष्टप्रतिक्रिया
দণ্ডের ধারক (ন্যায়-প্রশাসক) দণ্ডনীতিতে নিপুণ, অর্জিত শিল্প-শাস্ত্রে প্রশিক্ষিত, শত্রু-অভিযোগ ও মামলা সহ্য করতে সক্ষম এবং সর্বপ্রকার দুষ্কৃতির প্রতিকার করতে দক্ষ হোক।
Verse 8
प्रवृत्तान्ववेक्षी च सन्धिविग्रहतत्त्ववित् गूढमन्त्रप्रचारज्ञो देशकालविभागवित्
তিনি চলমান কার্যাবলির উপর সদা নজর রাখেন, সন্ধি ও বিগ্রহের তত্ত্ব জানেন, গূঢ় পরামর্শের প্রয়োগ ও প্রচার বোঝেন, এবং দেশ-কাল অনুযায়ী যথাযথ বিভাজন নির্ণয়ে দক্ষ হন।
Verse 9
आदाता सम्यगर्थानां विनियोक्ता च पात्रवित् क्रोधलोभभयद्रोहदम्भचापलवर्जितः
তিনি ন্যায়ভাবে অর্থ অর্জনকারী দাতা, যথাযথভাবে তা বণ্টনকারী এবং যোগ্য পাত্র চিনতে সক্ষম হোন; এবং ক্রোধ, লোভ, ভয়, বিশ্বাসঘাতকতা, ভণ্ডামি ও চঞ্চলতা থেকে মুক্ত থাকুন।
Verse 10
परोपतापपैशून्यमात्सर्येर्षानृतातिगः वृद्धोपदेशसम्पन्नः शक्तो मधुरदर्शनः
তিনি পরকে কষ্ট দেওয়া ও পরনিন্দা থেকে মুক্ত, হিংসা-ঈর্ষা ও অসত্য অতিক্রমকারী, বয়োজ্যেষ্ঠদের উপদেশে সমৃদ্ধ, সক্ষম এবং মধুর ও সৌম্য আচরণসম্পন্ন হোন।
Verse 11
गुणानुरागस्थितिमानात्मसम्पद्गुणाः स्मृताः कुलीनाः शुचयः शूराः श्रुतवन्तो ऽनुरागिणः
যাঁরা গুণের প্রতি অনুরাগে স্থির, অন্তঃসম্পদ ও সদ্গুণে সমৃদ্ধ, তাঁরা সত্যই কুলীন বলে স্মৃত—আচরণে শুচি, বীর, শ্রুতবান (বিদ্বান) এবং স্নেহশীল।
Verse 12
एत् सदेत्यन्तः पाठः ग पुस्तके नास्ति तद्वच्च दृढभक्तितेति ग कृतशिल्पः स्ववग्रह इति घ , ञ च सर्वदुष्टप्रतिग्रह इति ख , घ , छ च परच्छिद्रान्ववेक्षी चेति घ , ञ च गुणवन्तो ऽनुगामिन इति ग दण्डनीतेः प्रयोक्तारः सचिवाः स्युर्महीपतेः सुविग्रहो जानपदः कुलशीककलान्वितः
রাজার দণ্ডনীতি ও শাসনব্যবস্থার প্রয়োগকারী হলেন সচিবগণ। তাঁরা সুগঠিত দেহধারী, রাজ্যকার্যে অভিজ্ঞ, উত্তম কুল-শীলসম্পন্ন এবং কলা ও ব্যবহারিক শিল্পকৌশলে পারদর্শী হবেন।
Verse 13
वाग्मी प्रगल्भश् चक्षुष्मानुत्साही प्रतिपत्तिमान् स्तम्भचापलहीनश् च मैत्रः क्लेशसहः शुचिः
তিনি বাক্পটু ও প্রগল্ভ, দূরদর্শী, উদ্যমী এবং সুবিবেচক হবেন; অহংকার ও চঞ্চলতা-রহিত; মৈত্রীভাবসম্পন্ন, কষ্টসহিষ্ণু এবং আচরণে শুচি হবেন।
Verse 14
सत्यसत्त्वधृतिस्थैर्यप्रभावारोग्यसंयुतः कृतशिल्पश् च दक्षश् च प्रज्ञावान् धारणान्वितः
তিনি সত্যবাদিতা, নৈতিক বল, ধৈর্য, স্থৈর্য, ব্যক্তিগত প্রভাব ও সুস্বাস্থ্যে সমৃদ্ধ হবেন; শিল্পকলায় প্রশিক্ষিত, দক্ষ, প্রজ্ঞাবান এবং স্মৃতিধারণ ও সংযমে সমন্বিত হবেন।
Verse 15
दृढभक्तिरकर्ता च वैराणां सचिवो भवेत् स्मृतिस्तत्परतार्थेषु चित्तज्ञो ज्ञाननिश् चयः
তাঁর দৃঢ় আনুগত্য থাকবে এবং তিনি স্বেচ্ছাচারীভাবে কাজ করবেন না; শত্রুর সঙ্গেও আচরণে তিনি পরামর্শদাতা হবেন। লক্ষ্যসংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁর স্মৃতি নির্ভরযোগ্য হবে, তিনি মনোজ্ঞাতা এবং জ্ঞানে দৃঢ়নিশ্চয়ী হবেন।
Verse 16
दृढता मन्त्रगुप्तिश् च मन्त्रिसम्पत् प्रकीर्तिता त्रय्यां च दण्डनीत्यां च कुशलः स्यात् पुरोहितः
দৃঢ়তা ও মন্ত্রগোপনীয়তা—এগুলিই মন্ত্রীর উৎকৃষ্ট সম্পদ বলে কীর্তিত। আর পুরোহিতকে ত্রয়ী (বেদ) ও দণ্ডনীতি—উভয় শাস্ত্রে দক্ষ হতে হবে।
Verse 17
अथर्वदेवविहितं कुर्याच्छान्तिकपौष्टिकं साधुतैषाममात्यानां तद्विद्यैः सह बुद्धिमान्
বুদ্ধিমান রাজা অথর্ববেদে বিধিত শান্তি ও পুষ্টিদায়ক (সমৃদ্ধিদায়ক) ক্রিয়া, সেই বিদ্যায় পারদর্শীদের সঙ্গে, নিজের মন্ত্রীদের মঙ্গল ও সদাচারের জন্য সম্পাদন করবেন।
Verse 18
चक्षुष्मत्तां च शिल्पञ्च परीक्षेत गुणद्वयं स्वजनेभ्यो विजानीयात् कुलं स्थानमवग्रहं
দুটি গুণ—দূরদৃষ্টি (স্পষ্ট বিচারশক্তি) ও শিল্প/কৌশল—পরীক্ষা করা উচিত; আর স্বজনদের কাছ থেকে তার কুল, সামাজিক অবস্থান এবং বিশ্বাসযোগ্যতা/পূর্ব-রেকর্ড জেনে নিতে হবে।
Verse 19
परिकर्मसु दक्षञ्च विज्ञानं धारयिष्णुतां गुणत्रयं परीक्षेत प्रागलभ्यं प्रीतितां तथा
নিয়োগের আগে গুণত্রয়—কার্যসম্পাদনে দক্ষতা, যথার্থ জ্ঞান, এবং অবিচল অধ্যবসায়—পরীক্ষা করা উচিত; এবং তার পূর্ব আচরণ ও সদ্ভাবপূর্ণ আনুগত্যও যাচাই করতে হবে।
Verse 20
कथायोगेषु बुद्ध्येत वाग्मित्वं सत्यवादितां उतसाहं च प्रभावं च तथा क्लेशसहिष्णुतां
কথা-রচনা ও বর্ণনার শাস্ত্রসম্মত সাধনায় বুদ্ধিকে অর্জন করতে হবে—বাগ্মিতা, সত্যভাষণ, উদ্যম, প্রভাবশক্তি, এবং কষ্টসহিষ্ণুতা।
Verse 21
धृतिं चैवानुरागं च स्थैर्यञ्चापदि लक्षयेत् भक्तिं मैत्रीं च शौचं च जानीयाद्व्यवहारतः
ধৈর্য ও অনুরাগ, এবং বিপদের সময় স্থৈর্য—এগুলো লক্ষ করা উচিত; আর ব্যবহার-আচরণ থেকে তার ভক্তি, মৈত্রীভাব ও শুচিতা (আচরণশুদ্ধি) জানা উচিত।
Verse 22
कृतशीलश्चेति ज चिन्तको ज्ञाननिश् चय इति ग परीक्षेत गुणत्रयमिति ज प्रतिभां तथेति ज स्वजनेभ्य इत्य् आदिः, क्लेशसहिष्णुतामित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति संवासिभ्यो बलं सत्त्वमारोग्यं शीलमेव च अस्तब्धतामचापल्यं वैराणां चाप्यकीर्तनं
যাদের সঙ্গে বাস করা হয়, তাদের থেকে বল, সাহস, আরোগ্য ও সদাচার গ্রহণ করা উচিত; তদুপরি অহংকারহীন বিনয়, অচঞ্চল স্থৈর্য, এবং শত্রুদের মধ্যেও কুখ্যাত না হওয়া।
Verse 23
प्रत्यक्षतो विजानीयाद् भद्रतां क्षुद्रतामपि फलानुमेयाः सर्वत्र परोक्षगुणवृत्तयः
যা প্রকাশিত, তা থেকে প্রত্যক্ষভাবে উৎকৃষ্টতা ও নীচতা—উভয়ই জানা উচিত; কারণ সর্বত্র গুণের গূঢ় ক্রিয়াবৃত্তি ফলের দ্বারা অনুমেয়।
Verse 24
शस्याकरवती पुण्या खनिद्रव्यसमन्विता गोहिता भूरिसलिला पुण्यैर् जनपदैर् युता
পুণ্য ভূমি সেই, যা শস্যসমৃদ্ধ, খনিজসম্পদে পূর্ণ, গোরক্ষায় হিতকর, প্রচুর জলে সমৃদ্ধ, এবং পুণ্যবান জনপদসমূহে সংযুক্ত।
Verse 25
रम्या सकुञ्जरबला वारिस्थलपथान्विता अदेवमातृका चेति शस्यते भूरिभूतये
যে স্থান মনোরম, গজবলের ন্যায় শক্তিসম্পন্ন, জল, দৃঢ় ভূমি ও পথসমৃদ্ধ, এবং অকল্যাণকর মাতৃকা-দেবীপ্রেতের উপদ্রবমুক্ত—তা মহাসমৃদ্ধির জন্য প্রশংসিত।
Verse 26
शूद्रकारुवणिक्प्रायो महारम्भः कृषी बलः सानुरागो रिपुद्वेषी पीडासहकरः पृथुः
সে প্রধানত শূদ্র, কারু (কারিগর) ও বণিকদের সঙ্গে যুক্ত; বৃহৎ উদ্যোগে প্রবৃত্ত, কৃষি ও বলের প্রতি অনুরক্ত, স্নেহশীল, শত্রুবিদ্বেষী, কষ্টসহিষ্ণু এবং স্থূলদেহী।
Verse 27
नानादेश्यैः समाकीर्णो धार्मिकः पशुमान् बली ईदृक्जनपदः शस्तो ऽमूर्खव्यसनिनायकः
যে জনপদ নানা দেশের লোকজনে পরিপূর্ণ, ধর্মপরায়ণ, পশুধনে সমৃদ্ধ ও বলবান—এবং যার নেতা না মূর্খ, না ব্যসনের দাস—সে দেশ প্রশংসনীয়।
Verse 28
पृथुसीमं महाखातमुच्चप्राकारतोरणं पुरं समावसेच्छैलसरिन्मरुवनाश्रयं
প্রশস্ত সীমানা, বৃহৎ পরিখা, উচ্চ প্রাচীর ও তোরণযুক্ত নগর স্থাপন করা উচিত—যা পর্বত, নদী, মরুভূমি ও অরণ্যের আশ্রয়ে অবস্থিত।
Verse 29
जलवद्धान्यधनवद्दुर्गं कालसहं महत् औदकं पार्वतं वार्क्षमैरिणं धन्विनं च षट्
দুর্গে জল, ধান্য ও ধনসম্পদ থাকা চাই; তা মহান এবং কালসহ (দীর্ঘকাল সহ্যক্ষম) হওয়া উচিত। দুর্গের ছয় প্রকার—জলদুর্গ, পর্বতদুর্গ, বন/বৃক্ষদুর্গ, অনাবৃষ্ট/শুষ্কভূমিদুর্গ, ধন্ব/মরুদুর্গ এবং শুষ্ক বালুময় দুর্গ।
Verse 30
ईप्सितद्रव्यसम्पूर्णः पितृपैतामहोचितः धर्मार्जितो व्ययसहः कोषो धर्मादिवृद्धये
কোষাগার প্রয়োজনীয় ও কাম্য সম্পদে পূর্ণ হবে, পিতা-পিতামহের প্রথানুযায়ী উপযুক্ত হবে, ধর্মপথে অর্জিত হবে এবং ব্যয় বহনে সক্ষম হবে—যাতে ধর্ম প্রভৃতি পুরুষার্থ বৃদ্ধি পায়।
Verse 31
पितृपैतामहो वश्यः संहतो दत्तवेतनः विख्यातपौरुषो जन्यः कुशुलः शकुनैर् वृतः
সে পিতৃ-পিতামহের বংশজাত, নিয়ন্ত্রণযোগ্য, সংহত ও শৃঙ্খলাবদ্ধ, বেতনপ্রাপ্ত অনুচর; বীরত্বে খ্যাত, জন্য (সাধারণ যোদ্ধা-গোষ্ঠী) থেকে উদ্ভূত, দক্ষ এবং शकুনবিদ্ (শকুন-লক্ষণজ্ঞ) লোকদের দ্বারা পরিবেষ্টিত।
Verse 32
नानाप्रहणोपेतो नानायुद्धविशारदः सत्त्वमारोग्यं कुलमेव चेति ज मख्यव्यसननायक इति ग उच्चप्रकारगोपुरमिति घ , ञ च नानायोधसमाकीर्णौ नीराजितहयद्विपः
বহুবিধ অস্ত্রে সজ্জিত ও নানা যুদ্ধকৌশলে পারদর্শী—এগুলি লক্ষণ। সাহস, রোগমুক্তি ও উত্তম কুল—এটাই ‘জ’। বিপদ ও ব্যসন-দুর্ভ্যাস নিবারণে নেতা—এটাই ‘গ’। উচ্চ প্রাকার ও গোপুরযুক্ত দুর্গ—এটাই ‘ঘ’। নানা যোদ্ধায় পরিপূর্ণ, অলংকৃত অশ্ব-গজে দীপ্ত সেনাবিন্যাস—এটাই ‘ঞ’।
Verse 33
प्रवासायासदुःखेषु युद्धेषु च कृतश्रमः अद्वैधक्षत्रियप्रायो दण्डो दण्डवतां मतः
প্রবাস, পরিশ্রম ও দুঃখজনিত কষ্টে এবং যুদ্ধক্ষেত্রেও—দণ্ড এমনই হওয়া উচিত যা শ্রমসাধ্যভাবে (কঠোরভাবে) প্রয়োগিত। দণ্ডবিদদের মতে, তা প্রধানত ক্ষত্রিয়ের উপর আরোপ্য, এবং তা হবে অদ্বৈধ—অর্থাৎ সরল ও পক্ষপাতহীন।
Verse 34
योगविज्ञानसत्त्वारूढ्यं महापक्षं प्रियम्वदं आयातिक्षममद्वैधं मित्रं कुर्वीत सत्कुलं
সত্কুলজাত এমন ব্যক্তিকে বন্ধু করা উচিত, যে যোগ ও সত্যজ্ঞান-প্রতিষ্ঠিত, শক্তিশালী পক্ষসমর্থনে দৃঢ়, মধুরভাষী, দুর্দশা সহিষ্ণু, অহংমদহীন এবং অদ্বৈধ—অর্থাৎ দ্বিমনা নয়।
Verse 35
दूरादेवाभिगमनं स्पष्टार्थहृदयानुगा वाक् सत्कृत्य प्रदानञ्च त्रिविधो मित्रसङ्ग्रहः
দূর থেকেই গিয়ে সাক্ষাৎ করা, অর্থে স্পষ্ট ও হৃদয়গ্রাহী বাক্য বলা, এবং যথোচিত সম্মানসহ দান প্রদান—এটাই মিত্রসংগ্রহের ত্রিবিধ উপায়।
Verse 36
धर्मकामार्थसंयोगो मित्रात्तु त्रिविधं फलं औरसं तत्र सन्नद्धं तथा वंशक्रमागतं
মিত্র থেকে ত্রিবিধ ফল লাভ হয়—ধর্ম, কাম ও অর্থের সংযোগ। সেই মৈত্রীতে বন্ধনটি ঔরস—অর্থাৎ স্বাভাবিক/সন্তানসম—রূপে দৃঢ় থাকে, এবং বংশপরম্পরায় প্রাপ্ত সম্পর্কের মতোও স্থিত হয়।
Verse 37
रक्षितं व्यसनेभ्यश् च मित्रं ज्ञेयं चतुर्विधं मित्रे गुणाः सत्यताद्याः समानसुखदुखता
মিত্রকে চার প্রকার বলে জানা উচিত; যে বিপদ-আপদে রক্ষা করে, সেই সত্য মিত্র। মিত্রের গুণ সত্যবাদিতা প্রভৃতি এবং সুখ-দুঃখে সমান অংশীদারিত্ব—আনন্দ ও শোকে সমভাবে পাশে থাকা।
Verse 38
वक्ष्ये ऽनुजीविनां वृत्ते सेवी सेवेत भूपतिं दक्षता भद्रता दार्ढ्यं क्षान्तिः क्लेशसहिष्णुता
আমি সেবাজীবীদের যথোচিত আচরণ বলছি: সেবককে রাজাকে সেবা করতে হবে, এবং তার মধ্যে দক্ষতা, সদাচার, দৃঢ়তা, ক্ষমাশীলতা ও কষ্টসহিষ্ণুতা থাকা উচিত।
Verse 39
सन्तोषः शीलमुत्साहो मण्डयत्यनुजीविनं यथाकालमुपासीत राजानं सेवको नयात्
সন্তোষ, শীল ও উদ্যম—এগুলো সেবাজীবীকে অলংকৃত করে। সেবককে যথাসময়ে রাজার সান্নিধ্যে উপস্থিত হতে হবে এবং নীতিমতে আচরণ করতে হবে।
Verse 40
परस्थानगमं क्रौर्यमौद्धत्यं मत्सरन्त्यजेत् विगृह्य कथनं भृत्यो न कुर्याज् ज्यायसा सह
অন্যের স্থানে (অকারণে) গমন, নিষ্ঠুরতা, উদ্ধততা ও ঈর্ষা ত্যাগ করা উচিত। ভৃত্য ঝগড়া করে নিজের চেয়ে জ্যেষ্ঠ/উচ্চপদস্থের সঙ্গে বিতর্কমূলক কথা বলবে না।
Verse 41
गुह्यं मर्म च मन्त्रञ्च न च भर्तुः प्रकाशयेत् रक्ताद् वृत्तिं समीहेत विरक्तं सन्त्यजेन्नृपं
যা গোপন, যা মর্মস্থান (দুর্বলতা) এবং যা মন্ত্র—তা প্রভুর/স্বামীর কাছে প্রকাশ করা উচিত নয়। অনুরক্ত (অনুকূল) ব্যক্তির কাছ থেকে জীবিকা প্রার্থনা করবে, আর যে রাজা বিরক্ত/উদাসীন হয়েছে তাকে ত্যাগ করবে।
Verse 42
अकार्ये प्रतिषेधश् च कार्ये चापि प्रवर्तनं सङ्क्षेपादिति सद्वृत्तं बन्धुमित्रानुजीविनां
যা করা উচিত নয় তা থেকে (নিজে ও অন্যকে) নিবৃত্ত করা এবং যা করা উচিত তাতে প্রবৃত্ত করা—সংক্ষেপে এটাই আত্মীয়‑মিত্রনির্ভর জীবীদের সদাচার।
Verse 43
मित्रं कुर्वीत सत्क्रियमिति ज तत्र सम्बद्धमिति ग आजीव्यः सर्वसत्त्वानां राजा पर्जन्यवद्भवेत् आयद्वारेषु चाप्त्यर्थं धनं चाददतीति च
“সৎকর্মের দ্বারা মিত্র করা উচিত”—এমন এক পাঠ; “এটি সেই প্রসঙ্গের সঙ্গেই যুক্ত”—অন্য পাঠ। রাজা সকল প্রাণীর জীবিকা হোক, পোষণে পর্জন্যের ন্যায় হোক; এবং রাজস্বের দ্বারসমূহে যথোচিত প্রাপ্তির জন্য ধন গ্রহণ করুক।
Verse 44
कुर्यादुद्योगसम्पन्नानध्यक्षान् सर्वकर्मसु कृषिर्वणिक्पथो दुर्गं सेतुः कुञ्जरबन्धनं
তিনি সকল রাজকার্যে উদ্যোগী ও দক্ষ অধ্যক্ষ নিয়োগ করবেন—কৃষি, বাণিজ্যপথ, দুর্গ, সেতু, এবং হাতির বাঁধন‑পরিচালনায়।
Verse 45
खन्याकरबलादानं शून्यानां च निवेशनं अष्टवर्गमिमं राजा साधुवृत्तो ऽनुपालयेत्
খনি‑উৎপন্ন শুল্ক, কর, সৈন্যসেবা গ্রহণ, এবং শূন্য/পরিত্যক্ত ভূমিতে বসতি স্থাপন—এই অষ্টবর্গকে সদাচারী রাজা যথাবিধি পালন করবেন।
Verse 46
आमुक्तिकेभ्यश् चौरेभ्यः पौरेभ्यो राजवल्लभात् पृथिवीपतिलोभाच्च प्रजानां पञ्चधा भयं
প্রজাদের ভয় পাঁচ প্রকার—মুক্তিপ্রাপ্ত অপরাধী থেকে, চোর থেকে, নগরবাসী থেকে, রাজার প্রিয়জন থেকে, এবং শাসকের লোভ থেকে।
Verse 47
अवेक्ष्यैतद्भयं काले आददीत करं नृपः अभ्यन्तरं शरीरं स्वं वाह्यं राष्ट्रञ्च रक्षयेत्
যথাসময়ে এই ভয় বিচার করে রাজা কর গ্রহণ করবেন; অন্তরে নিজের দেহ রক্ষা করবেন এবং বাহিরে রাষ্ট্র/রাজ্যও রক্ষা করবেন।
Verse 48
दण्डांस्त दण्डयेद्राजा स्वं रक्षेच्च विषादितः स्त्रियः पुत्रांश् च शत्रुभ्यो विश्वसेन्न कदाचन
রাজা যথোচিত দণ্ডে দণ্ডিত করবেন; সদা সতর্ক থেকে নিজেকে রক্ষা করবেন; এবং স্ত্রী ও পুত্রদের শত্রুদের থেকে রক্ষা করবেন, কখনও (শত্রুতে) বিশ্বাস করবেন না।
Frequently Asked Questions
Svāmin (king), amātya (ministers), rāṣṭra (territory/people), durga (fort), kośa (treasury), bala (army), and suhṛt (ally)—presented as mutually supportive components of state power.
Truthfulness and consistency, intelligence and clear-sightedness, practical skill, endurance of hardship, steadfast loyalty, secrecy of counsel (mantra-gupti), freedom from vices (anger, greed, fear, hypocrisy), and competence in alliance/hostility policy (sandhi-vigraha).
It recommends establishing a well-bounded city with moat, ramparts, and gateways, supported by natural features (mountains, rivers, deserts, forests), and describes multiple fort-types while insisting on provisioning with water, grain, and wealth for long endurance.
The king should sustain beings like rain (Parjanya) while also collecting wealth through revenue channels at the proper time, balancing taxation with protection against public fears and internal/external security.