Adhyaya 220
Sahāya-sampattiḥ (Securing Support/Allies): Royal Appointments, Court Offices, Spies, and Personnel Ethics
অভিষেক-মন্ত্রের পর এই অধ্যায়ে ‘সহায়-সম্পত্তি’—অভিষিক্ত রাজা কীভাবে দক্ষ মানব-ব্যবস্থার দ্বারা বিজয় সুদৃঢ় করেন—তা বলা হয়েছে। সেনাপতি, প্রতীহার, দূত, ষাড্গুণ্য-বিদ্ সন্ধি-বিগ্রহিক, রক্ষক ও সারথি, রসদ-প্রধান, সভাসদ, লেখক, দ্বারাধিকারী, কোষাধ্যক্ষ, বৈদ্য, গজ-অশ্বাধ্যক্ষ, দুর্গপাল এবং বাস্তুজ্ঞ স্থপতি প্রভৃতি পদে নিয়োগের নকশা দেওয়া আছে। অন্তঃপুরে বয়সানুযায়ী কর্মী নিয়োগ, অস্ত্রাগারে সতর্কতা, পরীক্ষিত চরিত্র ও উত্তম/মধ্যম/অধম ক্ষমতা অনুযায়ী কাজ বণ্টন, এবং প্রমাণিত দক্ষতার সঙ্গে দায়িত্ব মিলিয়ে দেওয়ার নীতি বর্ণিত। প্রয়োজনে দুষ্টের সঙ্গও গ্রহণযোগ্য, কিন্তু বিশ্বাস নয়; গুপ্তচর রাজ্যের চোখ—এই মতও প্রতিষ্ঠিত। শেষে বহু উৎসের পরামর্শ, আনুগত্য-বিদ্বেষের মনস্তত্ত্ব জ্ঞান, এবং প্রজাপ্রীতি ও জনকল্যাণমূলক কর্মে সমৃদ্ধি এনে সত্য সার্বভৌমত্ব লাভের কথা বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
आणे अभिषेकमन्त्रा नामोनविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अभिषिञ्चन्तु पान्त चेति ख , ग , घ , ङ , छ , ज , ञ , ट च अथ विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सहायसम्पत्तिः पुष्कर उवाच सो ऽभिषिक्तः सहामात्यो जयेच्छत्रून्नृपोत्तमः राज्ञा सेनापतिः कार्यो ब्राह्मणः क्षत्रियो ऽथ वा
এগুলি ‘অভিষেক-মন্ত্র’। এভাবে দুইশো উনিশতম অধ্যায় সমাপ্ত। “অভিষিঞ্চন্তু, পান্তু চ” ইত্যাদি—খ, গ, ঘ, ঙ, ছ, জ, ঞ ও ট অক্ষর দিয়ে আরম্ভ হওয়া মন্ত্রসমূহ। এরপর শুরু হলো দুইশো বিশতম অধ্যায়—‘সহায়-সম্পত্তি’ (মিত্র-সমর্থন লাভ)। পুষ্কর বললেন—অভিষিক্ত শ্রেষ্ঠ রাজা, মন্ত্রীসহ, শত্রুদের জয় করুক। রাজা সেনাপতি নিয়োগ করবেন—ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয় যেই হোক।
Verse 2
कुलीनो नीतिशास्त्रज्ञः प्रतीहारश् च नीतिवित् दूतश् च प्रियवादी स्यादक्षीणो ऽतिबलान्वितः
প্রতীহার (দ্বারাধ্যক্ষ) হোক কুলীন, নীতিশাস্ত্রজ্ঞ ও নীতিবিদ; আর দূত হোক মধুরভাষী, অক্লান্ত এবং মহাবলসম্পন্ন।
Verse 3
ताम्बूलधारी ना स्त्री वा भक्तः क्लेशसहप्रियः सान्धिविग्रहिकः कार्यः षाड्गुण्यादिविशारदः
সন্ধি-বিদ্রহিক (সন্ধি ও যুদ্ধবিষয়ক মন্ত্রী) পুরুষই হবে—নারী নয়; সে তাম্বূলধারী, ভক্ত (নিষ্ঠাবান) ও কষ্টসহিষ্ণু; এবং ষাড্গুণ্য প্রভৃতি নীতিতে পারদর্শী হবে।
Verse 4
खड्गधारी रक्षकः स्यात्दारथिः स्याद्बलादिवित् सूदाध्यक्षो हितो विज्ञो महानसगतो हि सः
খড়্গধারী রক্ষক হোক; সারথি বলপ্রয়োগ প্রভৃতি বিষয়ে জ্ঞানী হোক। রন্ধনশালা ও রসদের অধ্যক্ষ হিতৈষী ও দক্ষ হোক; তিনি রাজ-মহানসের সঙ্গে যুক্ত।
Verse 5
सभासदस्तु धर्मज्ञा लेखको ऽक्षरविद्धितः आह्वानकालविज्ञाः स्युर्हिता दौवारिका जनाः
সভাসদরা ধর্মজ্ঞ হোক; লেখক অক্ষরলিপিতে পারদর্শী হোক। আহ্বানের যথাযথ সময় জানে এমন পরিচারক থাকুক; আর দ্বাররক্ষীরা বিশ্বস্ত ও হিতৈষী হোক।
Verse 6
रत्नादिज्ञो धनाध्यक्षः अनुद्वारे हितो नरः स्यादायुर्वेदविद्वैद्यो गजध्यक्षो ऽथ हयादिवित्
রত্নাদি বিষয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি ধনাধ্যক্ষ হোক; অন্তর্দ্বারে হিতৈষী ও বিশ্বস্ত পুরুষ নিযুক্ত থাকুক। বৈদ্য আয়ুর্বেদে পারদর্শী হোক; গজাধ্যক্ষ এবং অশ্বাদি বিষয়ে জ্ঞানী কর্মকর্তাও থাকুক।
Verse 7
जितश्रमो गजारोहो हयाध्यक्षो हयादिवत् दुर्गाध्यक्षो हितो धीमान् स्थपतिर्वास्तुवेदवित्
যে ক্লান্তি জয় করেছে সে গজারোহণে দক্ষ হোক; অশ্বাধ্যক্ষ অশ্বাদি বিষয়ে বিশেষজ্ঞ হোক। দুর্গাধ্যক্ষ হিতৈষী ও বুদ্ধিমান হোক; স্থপতি বাস্তুবিদ্যায় পারদর্শী হোক।
Verse 8
यन्त्रमुक्ते पाणिमुक्ते अमुक्ते मुक्तधारिते अस्त्राचार्यो नियुद्धे च कुशलो नृपतेर्हितः
যন্ত্রনিক্ষিপ্ত, হস্তনিক্ষিপ্ত, অনিক্ষিপ্ত (সজ্জিত/ধৃত), এবং নিক্ষিপ্ত অস্ত্রকে নিয়ন্ত্রণে রাখায়—এবং নিকটযুদ্ধে—যে অস্ত্রাচার্য দক্ষ, সে রাজাকে কল্যাণকর।
Verse 9
वृद्धश्चान्तःपुराध्यक्षः पञ्चाशद्वार्षिकाःस्त्रियः सप्तत्यव्दास्तु पुरुषाश् चरेयुः सर्वकर्मसु
অন্তঃপুরের অধ্যক্ষ যেন বৃদ্ধ হন। পঞ্চাশোর্ধ্বা নারীগণ ও সত্তরোর্ধ্ব পুরুষগণ সেখানে সকল কর্মে নিযুক্ত হয়ে চলাফেরা ও দায়িত্ব পালন করবে।
Verse 10
जाग्रत्स्यादायुधागारे ज्ञात्वा वृत्तिर्विधीयते उत्तमाधममध्यानि बुद्ध्वा कर्माणि पार्थिवः
অস্ত্রাগারে সে সদা সতর্ক থাকবে। প্রত্যেকের আচরণ ও জীবিকার উপায় জেনে, কে উত্তম, কে অধম, কে মধ্যম তা বুঝে রাজা তাদের কর্ম নির্ধারণ করবে।
Verse 11
उत्तमाधममध्यानि पुरुषाणि नियोजयेत् ज्येच्छुः पृथिवीं राजा सहायाननयोद्धितान्
রাজা উত্তম, অধম ও মধ্যম ক্ষমতাসম্পন্ন পুরুষদের উপযুক্ত পদে নিয়োগ করবে। যে রাজা পৃথিবী রক্ষা ও শাসন করতে চায়, সে যুদ্ধপ্রবণ নয় এমনদেরও সহায়ক হিসেবে রাখবে।
Verse 12
धर्मिष्ठान् धर्मकायेषु शूरान् सङ्ग्रामकर्मसु निपुणानर्थकृत्येषु सर्वत्र च तथा शुचीन्
ধর্ম ও ন্যায়বিচারের কাজে সর্বাধিক ধর্মনিষ্ঠদের, যুদ্ধকার্যে বীরদের, অর্থ ও প্রশাসনিক কাজে দক্ষদের, এবং সর্বত্র তদ্রূপ শুচি ও নির্দোষ লোকদের নিয়োগ করবে।
Verse 13
स्त्रीषु षण्डान्नियुञ्जीत तीक्ष्णान् दारुणकर्मसु यो यत्र विदितो राज्ञा शुचित्वेन तु तन्नरं
নারীদের সম্পর্কিত কাজে রাজা ষণ্ড (নপুংসক) নিয়োগ করবে, আর কঠোর ও দারুণ কাজে তীক্ষ্ণ স্বভাবের পুরুষদের। যে ব্যক্তি যেখানে রাজাকে নিজের শুচিতায় পরিচিত, তাকে সেই অনুযায়ী সেখানেই নিয়োগ করবে।
Verse 14
धर्मे चार्थे च कामे च नियुञ्जीताधमे ऽधमान् राजा यथार्हं कुर्याच्च उपाधाभिः परीक्षितान्
ধর্ম, অর্থ ও কামের বিষয়ে রাজা উচিত যে নীচ ও অতিনীচ লোককেও তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী উপযুক্ত কাজে নিয়োগ করেন; আর কৌশল/গুপ্ত পরীক্ষায় পরীক্ষিতদেরও তাদের যোগ্য পদে স্থাপন করেন।
Verse 15
समन्त्रो च यथान्यायात् कुर्याद्धस्तिवनेचरान् तत्पदान्वेषणे यत्तानध्यक्षांस्तत्र कारयेत्
আর যথোচিত মন্ত্রসহ, বিধিসম্মতভাবে, তিনি হাতি-অরণ্যচারী (অনুসন্ধানী/পদচিহ্ন-জ্ঞানী)দের নিয়োগ করবেন; এবং সেই পদচিহ্ন অনুসন্ধানে সেখানে তত্ত্বাবধায়ক (অধ্যক্ষ) নিযুক্ত করবেন।
Verse 16
यस्मिन् कर्मणि कौशल्यं यस्य तस्मिन् नियोजयेत् पितृपैतामहान् भृत्यान् सर्वकर्मसु योजयेत्
যে কাজে যার দক্ষতা আছে, তাকে সেই কাজেই নিয়োগ করা উচিত; আর পিতা ও পিতামহের আমল থেকে থাকা বংশানুক্রমিক ভৃত্যদেরও সকল কাজে নিয়োজিত করা উচিত।
Verse 17
विना दायादकृत्येषु तत्र ते हि समागताः परराजगृहात् प्राप्तान् जनान् संश्रयकाम्यया
দায়াদদের কর্তব্য সম্পন্ন না করেও তারা সেখানে সমবেত হয়েছিল, কারণ তারা অন্য রাজার গৃহ/দরবার থেকে আগত লোকদের জন্য আশ্রয় ও পৃষ্ঠপোষকতা কামনা করেছিল।
Verse 18
दुष्टानप्यथ वादुष्टान् संश्रयेत प्रयत्नतः दुष्टं ज्ञात्वा विश्वसेन्न तद्वृत्तिं वर्तयेद्वशे
প্রয়োজনে দুষ্ট বা অদুষ্ট—যে কারও—সহায়তা/আশ্রয় চেষ্টা করে নেওয়া যেতে পারে; কিন্তু কাউকে দুষ্ট বলে জেনে গেলে তার ওপর বিশ্বাস করা উচিত নয়, এবং তার আচরণের অধীনও হওয়া উচিত নয়।
Verse 19
देशान्तरागतान् पार्श्वे चारैज्ञात्वा हि पूजयेत् शत्रवो ऽग्निवर्षं सर्पो निस्त्रिंशमपि चैकतः
অন্য দেশ থেকে আগত ও নিকটে অবস্থানকারী লোকদের গুপ্তচরের দ্বারা ভালোভাবে জেনে রাজা তাদের যথোচিত সম্মান করবেন; কারণ শত্রু এক দিক থেকেই নানা রূপে আঘাত করতে পারে—অগ্নিবর্ষণের মতো, সাপের মতো এবং তলোয়ারের মতোও।
Verse 20
रिपननर्थकृत्येष्विति ख जनानाश्रयकाम्ययेति ख भृत्या वशिष्टं विज्ञेयाः कुभृट्याश् च तथैकतः चारचक्षुर्भवेद्राजा नियुञ्जीत सदाचरान्
(কিছু পাঠে) ‘শত্রুকে ক্ষতি করা ও অনর্থ নিবারণের কাজে’—এমন পাঠ আছে; (কিছু পাঠে) ‘জনতার আশ্রয় হতে ইচ্ছা করে’—এমনও। এভাবে উত্তম ভৃত্য ও কুভৃত্য উভয়ই চিহ্নিত করতে হবে। রাজার চোখ হলো গুপ্তচর; তিনি সদাচারী লোকদেরই নিয়োগ করবেন।
Verse 21
जनस्याविहितान् सौम्यांस् तथाज्ञातान् परस्परं वणिजो मन्त्रकुशलान् सांवत्सरचिकित्सकान्
হে সৌম্য, যাদের সম্পর্কে জনসাধারণের যথাযথ নিশ্চয়তা নেই, যারা পরস্পর অপরিচিত, বণিক, মন্ত্রে দক্ষ ব্যক্তি এবং ঋতুচক্র অনুযায়ী চিকিৎসা করা ভ্রাম্যমাণ চিকিৎসক—এদের উপর রাজার নজর রাখা উচিত।
Verse 22
तथा प्रव्रजिताकारान् बलाबलविवेकिनः नैकस्य राजा श्रद्दध्याच्छ्रद्दध्याद् बहुवाक्यतः
তদ্রূপ সন্ন্যাসীর মতো বেশধারী এবং বল-অবল বিচার করতে সক্ষম লোকদের ক্ষেত্রেও (সতর্ক থাকবে)। রাজা এক জনের কথায় বিশ্বাস করবে না; বহুজনের পরামর্শে নিশ্চিত হবে।
Verse 23
रागापरागौ भृत्यानां जनस्य च गुणागुणान् शुभानामशुभानाञ्च ज्ञानङ्कुर्याद्वशाय च
বশে আনার উদ্দেশ্যে তিনি ভৃত্য ও প্রজার আসক্তি-অনাসক্তি (রাগ-অরাগ), গুণ-দোষ এবং শুভ-অশুভ—এসবের বিচার করে যথার্থ জ্ঞান অর্জন করবেন।
Verse 24
अनुरागकरं कर्म चरेज्जह्माद्विरागजं जनानुरागया लक्ष्म्या राजा स्याज्जनरञ्जनात्
রাজা এমন কর্ম করুক যা প্রজার অনুরাগ জাগায়; চঞ্চলতা ও বৈরাগ্যজাত কর্ম ত্যাগ করুক। প্রজার সদ্ভাব থেকে উৎপন্ন লক্ষ্মীর দ্বারা, জনরঞ্জনেই সে সত্য রাজা হয়।
Frequently Asked Questions
A consecrated king succeeds by building a disciplined administrative ecosystem—appointing qualified officers for war, diplomacy, finance, health, logistics, forts, and architecture, then governing through vigilance, intelligence networks, and ethical personnel management.
The dūta (envoy) and the sandhi-vigrahika are central; the latter must be proficient in ṣāḍguṇya and related strategic principles governing peace, war, and interstate maneuvering.
It states that spies (cāra) function as the king’s eyes, requiring selection of good-conduct agents and verification of outsiders and suspicious categories through surveillance and corroboration.
One may employ or associate with them for a purpose with caution, but must not place trust in them or become governed by their conduct once their wickedness is known.
It assigns dharma-centered persons to justice, brave persons to war, skilled persons to wealth-administration, and emphasizes jana-rañjana (delighting the people) so that artha and kāma are pursued under dharmic discernment, stabilizing the realm.