Adhyaya 307
Trailokya-mohinī Śrī-Lakṣmī-ādi-pūjā and Durgā-yoga (Protective and Siddhi Rites)
ভগবান অগ্নি বসিষ্ঠকে ত্রৈলোক্য-মোহিনী শ্রী (লক্ষ্মী) কেন্দ্রিক সমৃদ্ধি-সাধনা ও দুর্গা-যোগের রক্ষা ও জয়-প্রয়োগ একত্রে শেখান। শুরুতে লক্ষ্মী-মন্ত্রমালা ও নয় অঙ্গ-মন্ত্রের ন্যাস, পদ্মবীজের জপমালা দিয়ে এক থেকে তিন লক্ষ জপের বিধান আছে। পরে শ্রী/বিষ্ণু মন্দিরে ধনদায়িনী পূজা, খদির অগ্নিতে ঘৃত-মাখা চালের হোম, বিল্ব-ভিত্তিক আহুতি, এবং গ্রহশান্তি ও রাজানুগ্রহ/বশ্যতা লাভে সর্ষে-জল অভিষেক প্রভৃতি প্রতিকার বলা হয়েছে। এরপর শক্রের চার-দ্বার প্রাসাদের ধ্যান, দ্বাররক্ষী শ্রী-দূতী, অষ্টদল পদ্মে চার ব্যূহ (বাসুদেব, সঙ্কর্ষণ, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ) বিন্যাস, শেষে পদ্মকর্ণিকায় লক্ষ্মীর ধ্যান। আহার ও তিথি-নিয়ম, বিল্ব-ঘি-পদ্ম-পায়স ইত্যাদি নিবেদনও আছে। তারপর দুর্গার ‘হৃদয়’ মন্ত্র সাঙ্গ, পত্রাধার পূজা, অস্ত্র-দেবতার অর্ঘ্য, এবং বশ্যকরণ, জয়, শান্তি, কাম, পুষ্টির জন্য হোম-বিকল্প; শেষে যুদ্ধক্ষেত্রে বিজয় আহ্বান।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे त्रैलोक्यमोहनमन्त्रो नाम षष्ठाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्ताधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्रैलोक्यमोहनीलक्ष्म्यादिपूजा अग्निर् उवाच वक्षः सवह्निर्यामाक्षौ दण्डीः श्रीः सर्वसिद्धिदा महाश्रिये महासिद्धे महाविद्युत्प्रभे नमः
এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘ত্রৈলোক্য-মোহন মন্ত্র’ নামক তিনশো সাততম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন তিনশো আটতম অধ্যায়—‘ত্রৈলোক্য-মোহিনী লক্ষ্মী প্রভৃতি দেবীর পূজা’—আরম্ভ। অগ্নি বললেন: বক্ষঃ-রূপা, বহ্নিসহিতা, যাম-নেত্রা, দণ্ডী এবং সর্বসিদ্ধিদায়িনী মহাশ্রীকে নমস্কার; মহাসিদ্ধা, মহাবিদ্যুৎ-প্রভাকে নমঃ।
Verse 2
श्रिये देवि विजये नमः गौरि महाबले बन्ध नमः हूं महाकाये पद्महस्ते हूं फट् श्रियै नमः श्रियै फट् श्रियै नमः श्रियै फट् श्रीं नमः श्रिये श्रीद नमः स्वाहा स्वाहा श्रीफट् अस्याङ्गानि नवोक्तानि तेष्वेकञ्च समाश्रयेत् त्रिलक्षमेकलक्षं वा जप्त्वाक्षाब्जैश् च भूतिदः
“শ্রী, দেবী, বিজয়-রূপিণীকে নমঃ; গৌরী, মহাবলাকে নমঃ—বন্ধ (বন্ধন কর/নিয়ন্ত্রণ কর)!” “হূঁ—মহাকায়াকে নমঃ; পদ্মহস্তাকে—হূঁ ফট্!” “শ্রীকে নমঃ; শ্রীকে ফট্; শ্রীকে নমঃ; শ্রীকে ফট্; শ্রীং—শ্রীকে নমঃ; শ্রীদায়িনী শ্রীকে নমঃ; স্বাহা, স্বাহা—শ্রীফট্।” এই নয়টি অঙ্গ-মন্ত্র বলা হয়েছে; প্রত্যেকটিতে ন্যাস গ্রহণ করা উচিত। পদ্মবীজের জপমালা দিয়ে গণনা করে তিন লক্ষ বা এক লক্ষ জপ করলে সমৃদ্ধি ও মঙ্গল লাভ হয়।
Verse 3
श्रीगेहे विष्णुगेहे वा श्रियं पूज्य धनं लभेत् आज्याक्तैस्तण्डुलैर् लक्षं जुहुयात् खादिरानले
শ্রী (লক্ষ্মী)-মন্দিরে বা বিষ্ণু-মন্দিরে শ্রীকে যথাবিধি পূজা করলে ধন-সমৃদ্ধি লাভ হয়। ঘৃতমাখা চালের দানা এক লক্ষ আহুতি খদির-কাঠের অগ্নিতে প্রদান করা উচিত।
Verse 4
राजा वश्यो भवेद्वृद्धिः श्रीश् च स्यादुत्तरोत्तरं सर्षपाम्भोभिषेकेण नश्यन्ते सकला ग्रहाः
সরিষা মিশ্রিত জলে অভিষেক করলে রাজা অনুকূল (বশীভূত) হয়, বৃদ্ধি/সমৃদ্ধি জন্মায়, শ্রী ক্রমে ক্রমে বৃদ্ধি পায় এবং সকল গ্রহদোষ বিনষ্ট হয়।
Verse 5
बिल्वलक्षहुता लक्ष्मीर्वित्तवृद्धिश् च जायते शक्रवेश्म चतुर्द्वारं हृदये चिन्तयेदथ
বিল্ব দ্বারা এক লক্ষ আহুতি দিলে লক্ষ্মী প্রসন্ন হয়ে প্রকাশিত হন এবং ধনবৃদ্ধি ঘটে। এরপর হৃদয়ে চার দ্বারবিশিষ্ট শক্র (ইন্দ্র)-ভবনের ধ্যান করা উচিত।
Verse 6
बलाकां वामनां श्यामां श्वेतपङ्कजधारिणीम् ऊर्ध्ववाहुद्वयं ध्यायेत्क्रीडन्तीं द्वारि पूर्ववत्
পূর্ববর্ণিত মতে দ্বারে ক্রীড়ারত—বলাকা (বক) সদৃশ সুশ্রী, খর্বকায়া, শ্যামবর্ণা, শ্বেত পদ্মধারিণী, উভয় বাহু ঊর্ধ্বে উত্তোলিত—এমন দেবীর ধ্যান করা উচিত।
Verse 7
उर्ध्वीकृतेन हस्तेन रक्तपङ्कजधारिणीं श्वेताङ्गीं दक्षिणे द्वारि चिन्तयेद्वनमालिनीम्
হাত ঊর্ধ্বে উত্তোলিত, রক্ত পদ্মধারিণী, শ্বেতাঙ্গী, বনমালায় ভূষিতা দেবীকে দক্ষিণ দ্বারে অবস্থিতা রূপে চিন্তা করে ধ্যান করা উচিত।
Verse 8
हरितां दोर्द्वयेनोर्धमुद्वहन्तीं सिताम्बुजम् ध्यायेद्विभीषिकां नाम श्रीदूतीं द्वारि पश्चिमे
পশ্চিম দ্বারে শ্রীদূতী ‘বিভীষিকা’-র ধ্যান করবে—তিনি হরিতবর্ণা এবং উভয় বাহুতে ঊর্ধ্বে শ্বেত পদ্ম ধারণ করেন।
Verse 9
शाङ्करीमुक्क्तरे द्वारि तन्मध्ये ऽष्टदलपङ्कजं वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः
শাঙ্করী (শৈব) দ্বারে মুক্ত-তর (মুক্তার ন্যায় শ্বেত) চিহ্ন থাকে; এবং তার মধ্যস্থ অষ্টদল পদ্মে বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধের বিন্যাস করতে হবে।
Verse 10
ध्येयास्ते पद्मपत्रेषु शङ्खचक्रगदाधराः अञ्जनक्षीरकाश्मीरहेमाभास्ते सुवाससः
তাঁদের ধ্যান করতে হবে পদ্মপত্রের উপর স্থিত, শঙ্খ-চক্র-গদা ধারণকারী রূপে; তাঁদের জ্যোতি অঞ্জন-শ্যাম, ক্ষীর-শ্বেত, কাশ্মীর (কেশর)-বর্ণ ও হেম-দীপ্তির ন্যায়, এবং তাঁরা সুন্দর বস্ত্র পরিধান করেন।
Verse 11
आग्नेयादिषु पत्रेषु गुग्गुलुश् च कुरुण्टकः दमकः सलिलश्चेति हस्तिनी रजतप्रभाः
আগ্নেয়া প্রভৃতি পত্রসমূহে গুগ্গুলু, কুরুণ্টক, দমক ও সলিল—এগুলিও আছে; এবং এগুলি ‘হস্তিনী’ ও ‘রজতপ্রভা’ নামেও পরিচিত।
Verse 12
हेमकुम्भधराश् चैते कर्णिकायां श्रियं स्मरेत् चतुर्भुजां सुवर्णाभां सपद्मोर्ध्वभुजद्वयां
এরা স্বর্ণকলশ বহনকারী পরিচারক। পদ্মের কর্ণিকায় শ্রী (লক্ষ্মী)-কে স্মরণ করবে—চতুর্ভুজা, স্বর্ণদীপ্তিময়, এবং ঊর্ধ্বস্থিত দুই বাহুতে পদ্ম ধারণকারিণী।
Verse 13
दक्षिणाभयहस्ताभां वामहस्तवरप्रदां श्वेतगन्धांशुकामेकरौम्यमालास्त्रधारिणीं
তাঁর ডান হাতে অভয়-মুদ্রা, বাম হাতে বরপ্রদান। তিনি শুভ্র সুগন্ধি বস্ত্রে ভূষিতা, এক শুভ মালা ও অস্ত্র ধারণকারিণী।
Verse 14
ध्यात्वा सपरिवारान्तामभ्यर्च्य सकलं लभेत् द्रोणाब्जपुष्पश्रीवृक्षपर्णं मूर्ध्नि न धारयेत्
দেবীকে তাঁর পরিবারসহ ধ্যান করে এবং বিধিপূর্বক পূজা করলে সর্বসিদ্ধি লাভ হয়। কিন্তু দ्रोণ-পদ্মফুল বা শ্রীবৃক্ষ (বিল্ব) এর পাতা মাথায় ধারণ করা উচিত নয়।
Verse 15
लवणामलकं वर्ज्यं नागादित्यतिथौ क्रमात् पायसाशी जपेत् सूक्तं श्रियस्तेनाभिषेचयेत्
নাগ ও আদিত্য তিথির ক্রমে লবণ ও আমলকি বর্জন করা উচিত। পায়স আহার করে সূক্ত জপ করবে এবং সেই জপ দ্বারা শ্রী (লক্ষ্মী)কে অভিষেক করবে।
Verse 16
आवाहादिविसर्गान्तां मूर्ध्नि ध्यात्वार्चयेत् श्रियम् विल्वाज्याब्जपायसेन पृथक् योगः श्रिये भवेत्
আবাহন থেকে বিসর্জন পর্যন্ত মস্তকে শ্রী (লক্ষ্মী)কে ধ্যান করে পূজা করবে। বিল্বপাতা, ঘৃত, পদ্ম-অর্ঘ্য ও পায়স—এগুলি পৃথক পৃথক নিবেদন করলে শ্রী-সাধনার বিশেষ যোগ সম্পন্ন হয়।
Verse 17
विषं महिषकान्ताग्निरुद्रिज्योतिर्वकद्वयम् ॐ ह्रीं महामहिषमर्दिनि ठ ठ मूलमन्त्रं भहिषहिंसके नमः महिषशत्रुं भ्रामय हूं फट् ठ ठ महिषं हेषय हूं महिषं हन२ देवि हूं महिषनिसूदनि फट् दुर्गाहृदयमित्युक्तं साङ्गं सर्वार्थसाधकम्
“বিষ; মহিষকান্তাগ্নি; ঊর্ধ্বগামী জ্যোতি (উদ্রি-জ্যোতি); এবং বীজাক্ষরের যুগল”—এগুলি পূর্বাঙ্গ। “ওঁ হ্রীং মহামহিষমর্দিনি ঠ ঠ”—এটাই মূলমন্ত্র; সঙ্গে “মহিষহিংসকে নমঃ”। প্রয়োগে—“মহিষশত্রুং ভ্রাময় হুঁ ফট্ ঠ ঠ”; “মহিষং হেষয় হুঁ”; “মহিষং হন হন দেবি হুঁ”; “মহিষনিসূদনি ফট্”। একে ‘দুর্গাহৃদয়’ বলা হয়; অঙ্গসহ সর্বার্থসাধক।
Verse 18
यजेद्यथोक्तं तां देवीं पीठञ्चैवाङ्गमध्यगम् ॐ ह्रीं दुर्गे रक्षणि स्वाहा चेति दुर्गायै नमः वरवर्ण्यै नमः आर्यायै कनकप्रभायै कृत्तिकायै अभयप्रदायै कन्यकायै सुरूपायै पत्रस्थाः पूजयेदेता मूर्तीराद्यैः स्वरैः क्रमात्
বিধি অনুসারে সেই দেবীর পূজা করবে এবং অঙ্গমধ্যস্থিত পীঠকেও (ন্যাসের দ্বারা দেহে প্রতিষ্ঠিত করে) আরাধনা করবে। “ওঁ হ্রীং দুর্গে রক্ষিণি স্বাহা” জপ করে—“দুর্গাকে নমস্কার, শ্রেষ্ঠবর্ণা দেবীকে নমস্কার, স্বর্ণপ্রভা আর্যাকে নমস্কার, কৃত্তিকাকে নমস্কার, অভয়দাত্রীকে নমস্কার, কন্যারূপিণীকে নমস্কার, সুরূপিণীকে নমস্কার”—এইভাবে প্রণাম করবে। পত্রের উপর স্থাপিত এই মূর্তিগুলিকে ‘অ’ আদি স্বরক্রমে পূজা করবে।
Verse 19
चक्राय शङ्खाय गदायै खड्गाय धनुषे वाणाय अष्टम्याद्यैर् इमां दुर्गां लोकेशान्तां यजेदिति दुर्गायोगः समायुःश्रीस्वामिरक्ताजयादिकृत्
চক্রকে, শঙ্খকে, গদাকে, খড়্গকে, ধনুককে এবং বাণকে নমস্কার করে; অষ্টমী প্রভৃতি নির্দিষ্ট তিথিতে লোকশান্তিদায়িনী এই দুর্গার পূজা করবে। এটাই দুর্গাযোগ (অনুষ্ঠান-শৃঙ্খলা); এটি আয়ু, শ্রী, কর্তৃত্ব, শত্রুজয়/বশীকরণ, বিজয় প্রভৃতি ফল প্রদান করে।
Verse 20
समाध्येशानमन्त्रेण तिलहोमो वशीकरः जयः पद्मैस्तु दुर्वाभिः शान्तिः कामः पलाशजैः
সমাধি-ঈশান মন্ত্রে তিলের হোম বশীকরণ সাধন করে। পদ্মফুলের আহুতিতে জয়, দুর্বা ঘাসের আহুতিতে শান্তি, আর পলাশফুলের আহুতিতে কামনা-সিদ্ধি লাভ হয়।
Verse 21
पुष्टिः स्यात् काकपक्षेण मृतिद्वेषादिकं भवेत् ब्रह्मक्षुद्रभयापत्तिं सर्वमेव मनुर्हरेत्
কাকপক্ষ-চিহ্ন (সম্পর্কিত মন্ত্রক্রিয়া) দ্বারা পুষ্টি ও সমৃদ্ধি হয়; (বিপরীত হলে) মৃত্যু, দ্বেষ ইত্যাদিও ঘটতে পারে। কিন্তু মন্ত্র ব্রহ্মশক্তি, ক্ষুদ্র/দুষ্ট সত্তা, ভয় ও বিপদজনিত সকল আপত্তি সম্পূর্ণরূপে দূর করে।
Verse 22
ॐ दुर्गे दुर्गे रक्षणि स्वाहा रक्षाकरीयमुदिता जयदुर्गाङ्गसंयुता श्यामां त्रिलिचनां देवीं ध्यात्वात्मानं चतुर्भुजम्
“ওঁ দুর্গে দুর্গে রক্ষিণি স্বাহা”—এটাই রক্ষাকর্ম বলে ঘোষিত। জয়দুর্গার অঙ্গশক্তির সঙ্গে যুক্ত শ্যামবর্ণা ত্রিনেত্রী দেবীর ধ্যান করে, পরে নিজেকে চতুর্ভুজ রূপে কল্পনা করবে।
Verse 23
शङ्खचक्राब्जशूलादित्रिशूलां रौद्ररूपिणीं युद्धादौ सञ्जयेदेतां यजेत् खड्गादिके जये
যুদ্ধের সূচনায় শঙ্খ, চক্র, পদ্ম, শূল প্রভৃতি ও ত্রিশূলধারিণী রৌদ্ররূপিণী দেবীকে মনে মনে আহ্বান করে শক্তিসঞ্চার করতে হবে। খড়্গাদি অস্ত্রে জয়ের জন্য তাঁকে বিধিপূর্বক পূজা করতে হবে।
Frequently Asked Questions
Precise ritual engineering: navāṅga (nine limb-mantras) with nyāsa, fixed japa targets (1–3 lakhs) using lotus-seed counting, and outcome-specific homa materials (khadira fire, ghee-rice, bilva, sesame, lotus, durvā, palāśa).
It frames prosperity and protection as dharmic stabilizers—through disciplined mantra, homa, and visualization—so the practitioner gains order (śānti), capacity (siddhi), and ethical sovereignty over fear and adversity, supporting higher sādhana.
Śrī (Lakṣmī) in the lotus pericarp, with a mandala-like structure: four gates, attendant Śrī-dūtīs at doorways, and an eight-petalled lotus assigned to the four Vyūhas—Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, and Aniruddha.
Longevity and prosperity, mastery/authority, subjugation of enemies, victory, peace, and protective removal of dangers including fear and calamity.