Adhyaya 301
Chapter 301 — सूर्यार्चनं (Sūryārcana) / Sun-worship (closing colophon only)
এই অংশে পূর্ববর্তী বিভাগের সমাপ্তি-কলফন সংরক্ষিত আছে, যেখানে অধ্যায় ৩০১-এর নাম ‘সূর্যার্চন’ (সূর্য-উপাসনা) বলা হয়েছে। আগ্নেয় ধারায় সূর্যপূজা ঋত/ধর্ম ও যজ্ঞ-ক্রিয়ার সিদ্ধির মধ্যে সেতু; সূর্যকে কাল-নিয়ন্তা, প্রাণশক্তি ও প্রজ্ঞা-আলোকদাতা রূপে আহ্বান করা হয়। এই রূপান্তর সাধককে পরবর্তী অধ্যায়ের অধিক প্রযুক্তিমূলক মন্ত্র-প্রয়োগ, হোম প্রভৃতির জন্য শুদ্ধি, অধিকার ও শক্তি-সমন্বয় দেয়; পুরাণ বোঝায়, ভক্তি তন্ত্রকর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, বরং তার ভিত্তি।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे सूर्यार्चनं नाम त्रिशततमो ऽध्यायः अथैकाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानामन्त्राः अग्निर् उवाच वाक्कर्मपार्श्वयुक्शुक्रतोककृते मतो प्लवः हुतान्ता देशवर्णेयं विद्या मुख्या सरस्वती
এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘সূর্যার্চন’ নামক ত্রিশতম শততম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন পরবর্তী (একাধিক ত্রিশতম শততম) অধ্যায় ‘নানামন্ত্র’ আরম্ভ হচ্ছে। অগ্নি বললেন—বাক্ ও কর্মের সিদ্ধি, সহায়ক উপাঙ্গসহ, এবং শুক্র-তোক (সন্তান) ও প্রাণশক্তি লাভের জন্য ‘প্লব’ নামে এক রক্ষাকারী মন্ত্র-প্রয়োগ নির্ধারিত। হোম পর্যন্ত বর্ণনীয় এই বিদ্যা প্রধান; এটাই সরস্বতী।
Verse 2
धार्य चेति ख विद्युत्पातविधाविति घ , ज , ञ , ट च अक्षाराशी वर्णलक्षं जपेत् समतिमान् भवेत् अत्रिः सवह्निर्वामाक्षिविन्दुरिन्द्राय हृत्परः
বিদ্যুৎপাত-বিধিতে ‘ধার্য’ সহ ‘খ’ এবং ‘ঘ, জ, ঞ, ট’ এই অক্ষরসমূহের রাশি জপ করতে হয়। এই অক্ষর-সংগ্রহ এক লক্ষবার জপ করলে চিত্ত সম ও বুদ্ধি স্থির হয়। ঋষি অত্রি, শক্তি অগ্নি, লক্ষণ বাম চোখে বিন্দু, দেবতা ইন্দ্র এবং বিনিয়োগ হৃদয়ে।
Verse 3
वज्रपद्मधरं शक्रं पीतमावाह्य पूजयेत् नियुतं होमयेदाज्यतिलांस्तेनाभिषेचयेत्
বজ্র ও পদ্মধারী পীতবর্ণ শক্র (ইন্দ্র)কে আহ্বান করে পূজা করবে। তারপর ঘৃত ও তিল দিয়ে নিয়ুত সংখ্যায় হোম করবে; সেই দ্বারা অভিষেক করবে।
Verse 4
नृपादिर्भ्रष्टरज्यादीन्राज्यपुत्रादिमाप्नुयात् हृल्लेखा शक्तिदेवाख्या दोषाग्निर्दण्डिदण्डवान्
রাজ্যচ্যুত রাজা প্রভৃতি পুনরায় রাজ্য, রাজপুত্র ইত্যাদি লাভ করতে পারে। (এগুলি) ‘হৃল্লেখা, শক্তি, দেবাখ্যা, দোষাগ্নি, দণ্ডিন/দণ্ডবান’ নামে লক্ষণ দ্বারা নির্দেশিত।
Verse 5
शिवमिष्ट्वा जपेच्छक्तिमष्टम्यादिचतुर्दशीं चक्रपाशाङ्कुशधरां साभयां वरदायिकां
প্রথমে শিবের পূজা করে অষ্টমী ও চতুর্দশীতে শক্তির জপ করবে; তাঁকে চক্র, পাশ ও অঙ্কুশধারিণী, অভয়দাত্রী ও বরদায়িনী রূপে ধ্যান করবে।
Verse 6
होमादिना च सौभाग्यं कवित्वं पुरवान् भवेत् ॐ ह्रीं ॐ नमः कामाय सर्वजनहिताय सर्वजनमोहनाय प्रज्वलिताय सर्वजनहृदयं ममात्मगतं कुरु ॐ एतज्जपादिना मन्त्रओ वशयेत् सकलं जगत्
হোম প্রভৃতি ক্রিয়ায় সৌভাগ্য লাভ হয়; কাব্যশক্তি জাগে এবং পুর-সমৃদ্ধিও প্রাপ্ত হয়। মন্ত্র: “ওঁ হ্রীং। ওঁ নমঃ কামায়—সর্বজনহিতায়, সর্বজনমোহনায়, প্রজ্বলিতায়; সর্বজনহৃদয়ং মম আত্মগতং কুরু। ওঁ।” এই মন্ত্রের জপ প্রভৃতির দ্বারা সমগ্র জগৎ বশীভূত হয়।
Verse 7
ॐ ह्रीं चामुण्डे अमुकन्दह पच मम वशमानय ठ वशीकरणकृन्मन्त्रश्चामुण्डायाः प्रकीर्तितः फलत्रयकषायेण वराङ्गं क्षालयेद्वशे
ॐ হ্রীং—হে চামুণ্ডে! ‘অমুক’কে দহ, পচ, আমার বশে আন—‘ঠ’! এ চামুণ্ডার বশীকরণ-মন্ত্র বলে প্রচারিত। বশীকরণের জন্য ত্রিফলা-কষায়ে শ্রেষ্ঠ অঙ্গ/দেহ ধৌত করবে।
Verse 8
अश्वगन्धायवैः स्त्री तु निशाकर्पूरकादिना पिप्पलीतण्डुलान्यष्टौ मरिचानि च विंशतिः
স্ত্রীর জন্য অশ্বগন্ধা ও যবের সঙ্গে নিশা (হলুদ) ও কর্পূর প্রভৃতি মিশিয়ে প্রস্তুত করবে; পিপ্পলীর আটটি দানা এবং মরিচের (কালো গোলমরিচ) বিশটি দানা যোগ করবে।
Verse 9
वृहतीरसलेपश् च वशे स्यान्मरणान्तिकं कटीरमूलत्रिकटुक्षौद्रलेपस् तथा भवेत्
বৃহতী ও রস দিয়ে প্রস্তুত লেপ বশীকরণ করে, এমনকি মৃত্যুসীমা পর্যন্ত। তদ্রূপ কটীর-মূল, ত্রিকটু ও ক্ষৌদ্র (মধু) দিয়ে তৈরি লেপও বিধেয়।
Verse 10
हिमं कपित्थकरभं मागधी मधुकं मधु तेषां लेपः प्रयुक्तस्तु दम्पत्योः स्वस्तिमावहेत्
হিম, কপিত্থ, করভ, মাগধী, মধুক ও মধু—এগুলির লেপ প্রয়োগ করলে দম্পতির মঙ্গল ও শুভতা সাধিত হয়।
Verse 11
सशर्करयोनिलेपात् कदम्बरसको मधु सहदेवी महालक्ष्मीः पुत्रजीवी कृताञ्जलिः
সশর্করা-যোনি-লেপ, কদম্ব-রসক, মধু, সহদেবী, মহালক্ষ্মী, পুত্রজীবী ও কৃতাঞ্জলি—এগুলি এখানে ঔষধ-নাম/উপাদানরূপে উল্লেখিত।
Verse 12
एतच्चूर्णं शिरःक्षिप्तं लिकस्य वशमुत्तमम् त्रिफलाचन्दनक्वाथप्रस्था द्विकुडवम् पृथक्
এই চূর্ণ মাথায় ছিটালে প্রিয়জনকে বশে আনার উৎকৃষ্ট উপায় হয়। ত্রিফলা ও চন্দনের ক্বাথ প্রস্তুত করতে হবে—প্রস্থ পরিমাণে, এবং উভয়কে পৃথকভাবে দুই কুডব করে নিতে হবে।
Verse 13
भृङ्गहेमरसन्दोषातावती चुञ्चुकं मधु घृतैः पक्वा निशा छाया शुष्का लिप्या तु रञ्जनी
ভৃঙ্গ, হেম-রস ও সন্দোষার সঙ্গে তাবতী ও চুঞ্চুক মিশিয়ে মধু ও ঘৃত দিয়ে পাক করে এক প্রস্তুতি হয়। তদ্রূপ নিশা ও ছায়া শুকিয়ে লেপ বানিয়ে রঞ্জন (রং লাগানো) কাজে প্রয়োগ করতে হবে।
Verse 14
विदारीं सोच्चटामाषचूर्णीभ्ह्तां सशर्करां गथितां यः विपेत् क्षीरैर् नित्यं स्त्रीशतकं व्रजेत्
যে ব্যক্তি বিদারীকে উচ্ছটা সহ মাষ (উড়দ) গুঁড়ো ও চিনি মিশিয়ে গুলি/পিণ্ড বানিয়ে দুধের সঙ্গে প্রতিদিন পান করে, সে শত নারীর নিকট গমনের সামর্থ্য (অতিশয় বীর্য) লাভ করে।
Verse 15
गुल्ममाषतिलव्रीहिचूर्णक्षीरसितान्वितं अश्वत्थवंशदर्भाणां मूलं वै वैष्णवीश्नियोः
গুল্ম (উদর-গাঁট/স্ফীতি) রোগে মাষ, তিল ও ধান (ব্রীহি) গুঁড়ো দুধ ও চিনি সহ মিশিয়ে প্রয়োগ করতে হবে। সঙ্গে অশ্বত্থ, বাঁশ ও দর্ভ ঘাসের মূল, এবং বৈষ্ণবী ও শ্নী নামক ঔষধিও ব্যবহার্য।
Verse 16
मूलं दूर्वाश्वगन्धोत्थं पिवेत् क्षीरैः सुतार्थिनी कौन्तीलक्ष्म्याः शिफा धात्री वज्रं लोघ्नं वटाङ्कुरम्
পুত্রার্থিনী নারী দূর্বা ও অশ্বগন্ধার মূল দুধের সঙ্গে পান করবে। আরও কৌন্তী-লক্ষ্মীর শিফা (চূড়া/শিখা), ধাত্রী (আমলকী), বজ্র, লোঘ্ন এবং বটের অঙ্কুর—এই ঔষধিগুলিও সেবনীয়।
Verse 17
आज्यक्षीरमृतौ पेयं पुत्रार्थं त्रिदिवं स्त्रिया पुत्रार्थिनी पिवेत् क्षीरं श्रीमूलं सवटाङ्कुरम्
পুত্রলাভের জন্য স্ত্রীকে ঋতুকালের তিন রাত্রিতে ঘি ও দুধের মিশ্রণ পান করা উচিত। পুত্রকামিনীকে শ্রীমূল ও বটের অঙ্কুরযুক্ত দুধ পান করতে হবে।
Verse 18
श्रीवडाङ्कुरदेवीनां रसं नस्ये विपेच्च सा श्रीपद्ममूलमुत्क्षीरमश्वत्थोत्तरमूलयुक्
সে শ্রীবডাঙ্কুর-দেবী উদ্ভিদের নিংড়ানো রস নস্যরূপে নাকে প্রয়োগ করবে। তা শ্রীপদ্ম (পদ্ম) মূল, দুধ এবং অশ্বত্থ (অশ্বত্থ/পিপল) গাছের ঊর্ধ্বমূলের সঙ্গে মিশ্রিত হবে।
Verse 19
तरलं पयसा युक्तं कार्पासफलपल्ल्वं अपामार्गस्य पुष्पाग्रं नवं समहिषीपयः
প্রস্তুতিকে দুধ দিয়ে পাতলা করে, কার্পাস-ফল উদ্ভিদের কোমল পল্লব, অপামার্গের তাজা ফুলের অগ্রভাগ এবং সঙ্গে তাজা মহিষীর দুধ মেশাবে।
Verse 20
पुत्रार्थञ्चार्धषट्शाकैर् योगाश् चत्वार ईरिताः शर्करोत्पलपुष्पाक्षलोध्रचन्दनसारिवाः
পুত্রলাভের জন্য অর্ধ-ষট্-শাক (ছয় শাক-মাত্রার অর্ধেক) পরিমাণে চারটি যোগ বলা হয়েছে। তাতে শর্করা, উৎপল (নীলপদ্ম), পুষ্পাক্ষ, লোধ্র, চন্দন ও সারিবা ব্যবহৃত হয়।
Verse 21
स्रवमाणे स्त्रिया गर्भे दातव्यास्तण्डुलाम्भसा लाजा यष्टिसिताद्राक्षाक्षौद्रसर्पींषि वा लिहेत्
গর্ভাবস্থায় স্ত্রীর স্রাব হলে তাকে তণ্ডুলাম্ভসা (চালের মাড়) সহ লাজা (ভাজা ধান) দিতে হবে। অথবা যষ্টিমধু, চিনি, কিশমিশ, মধু ও ঘি মিশিয়ে চেটে খাবে।
Verse 22
अटरुषकलाङ्गुल्यः काकमाच्याः शिफा पृथक् नाभेरधः समालिप्य प्रसूते प्रमदा सुखम्
অটরুষ, কলাঙ্গুলী ও কাকমাচীর ফল/শিফা পৃথকভাবে বেটে নাভির নীচে লেপ দিলে নারী সহজে ও সুখে প্রসব করে।
Verse 23
रक्तं शुक्लं जावापुष्पं रक्तशुक्लस्त्रुतौ पिवेत् केशरं वृहतीमूलं गोपीयष्टितृणोत्पलम्
রক্ত বা শ্বেত স্রাব হলে লাল ও সাদা—উভয় জাতের জাভা-ফুলের ক্বাথ/নিষ্কাশন, কেশর, বৃহতীমূল, গোপী-যষ্টি, তৃণ (ঔষধি ঘাস) ও উৎপলসহ পান করা উচিত।
Verse 24
साजक्षीरं सतैलं तद्भक्षणं रोमजन्मकृत् शीर्यमाणेषु केशेषु स्थापनञ्च भवेदिदम्
ছাগলের দুধ ও তেলের সঙ্গে এটি সেবন করলে দেহরোম জন্মায়; আর চুল ঝরতে থাকলে এটি চুলকে স্থিত করে পুনঃস্থাপন করে।
Verse 25
धात्रीभृङ्गरसप्रस्थतैलञ्च क्षिरमाढकम् ॐ नमो भगवते त्र्यम्बकाय उपशमय चुलु मिलि भिद गोमानिनि चक्रिणि ह्रूं फट् अस्मिन् ग्रामे गोकुलस्य रक्षां कुरु शान्तिं कुरु घण्डाकर्णो महासेनो वीरः प्रोक्तो महाबलः
ধাত্রী (আমলকি) ও ভৃঙ্গরাজের রস মিশিয়ে এক প্রস্থ তেল এবং এক আঢক দুধ নিয়ে বিধিমতে প্রস্তুত করবে। তারপর জপ করবে—“ওঁ নমো ভগবতে ত্র্যম্বকায়, উপশময়; চুলু মিলি ভিদ; হে গোমানিনি, হে চক্রিণি; হ্রূঁ ফট্; এই গ্রামে গোকুলের রক্ষা কর, শান্তি কর।” ঘণ্ডাকর্ণ, মহাসেন—মহাবল বীর—কেও আহ্বান করা হয়।
Verse 26
मारीनिर्नाशनकरः स मां पातु जगत्पतिः श्लोकौ चैव न्यसेदेतौ मन्त्रौ गोरक्षकौ पृथक्
যিনি মারি (মহামারী) বিনাশ করেন সেই জগত্পতি আমাকে রক্ষা করুন। এই দুই শ্লোক পৃথকভাবে ন্যাস করবে—এগুলি গোরক্ষার দুই স্বতন্ত্র মন্ত্র।
Frequently Asked Questions
Sūrya symbolizes regulated time, vitality, and clarity; Sun-worship frames the practitioner’s discipline before entering specialized mantra and homa procedures.
It reinforces devotion and alignment with cosmic order, making worldly ritual aims subordinate to dharma and supportive of inner purification.