Adhyaya 279

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सिद्धौषधानि नामाष्ट्सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथैकोनाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सर्वरोगहराण्यौषधानि धन्वन्तरिर् उवाच शारीरमानमागन्तुसहजा व्याधयो मताः शारीरा ज्वरकुष्ठाद्या क्रोधाद्या मानसा मताः

এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘সিদ্ধৌষধানি’ নামক দুই শত ঊনআশিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন দুই শত আশিতম অধ্যায়—‘সর্বরোগহর ঔষধ’—আরম্ভ হচ্ছে। ধন্বন্তরি বললেন: রোগকে শরীর-সম্পর্কিত বলে গণ্য করা হয় এবং তা দুই প্রকার—আগন্তুক (বাহ্য) ও সহজ (জন্মগত)। শারীরিক রোগের মধ্যে জ্বর, কুষ্ঠ প্রভৃতি; আর মানসিক রোগ ক্রোধাদি থেকে উৎপন্ন বলে মানা হয়।

Verse 2

आगन्तवो विघातोत्था सहजाः क्षुज्जरादयः शारीरागन्तुनाशाय सूर्यवारे घृतं गुडम्

রোগ নানা প্রকার—আগত (বাহ্য), আঘাতজাত, এবং সহজ; যেমন ক্ষুধা, জ্বর ইত্যাদি। দেহের আগত দোষ নাশের জন্য রবিবার ঘি ও গুড় প্রদান করা উচিত।

Verse 3

लवणं सहिरण्यञ्च विप्रायापूपमर्पयेत् चन्द्रे चाभ्यङ्गदो विप्रे सर्वरोगैः प्रमुच्यते

লবণ স্বর্ণসহ এবং আপূপ (মিষ্টি পিঠা) ব্রাহ্মণকে অর্পণ করা উচিত। আর চন্দ্র-সম্বন্ধে ব্রাহ্মণকে অভ্যঙ্গ-দান (মর্দনের তেল/লেপ) দিলে সকল রোগ থেকে মুক্তি হয়।

Verse 4

तैलं शनैश् चरे दद्यादाश्विने गोरसान्नदः घृतेन पयसा लिङ्गं संस्नाप्य स्याद्रुगुज्झितः

শনৈশ্চরবারে তেল দান করা উচিত; আর আশ্বিন মাসে গোরসাদি দ্বারা প্রস্তুত অন্ন নিবেদন করা উচিত। ঘি ও দুধ দিয়ে শিবলিঙ্গ স্নাপন (অভিষেক) করলে রোগমুক্তি হয়।

Verse 5

गायत्र्या हावयेद्वह्नौ दूर्वान्त्रिमधुराप्लुताम् यस्मिन् भे व्याधिमाप्नोति तस्मिन् स्नानं बलिः शुभे

গায়ত্রী জপ করে ত্রিমধুরে সিক্ত দূর্বা অগ্নিতে হোম করা উচিত। যে নক্ষত্রে রোগ উপস্থিত হয়েছে, সেই নক্ষত্রকালেই স্নান ও শুভ বলি-দান করা কর্তব্য।

Verse 6

मानसानां रुजादीनां विष्णोः स्तोत्रं हरं भवेत् वातपित्तकफा दोषा धातवश् च तथा शृणु

মানসিক বেদনা প্রভৃতির নিবারণে বিষ্ণু-স্তোত্র হরণকারী হয়। এখন বাত, পিত্ত, কফ—এই দোষ এবং ধাতুসমূহ সম্পর্কেও শোনো।

Verse 7

भुक्तं पक्वाशयादन्नं द्विधा याति च सुश्रुत अंशेनैकेन किट्टद्वं रसताञ्चापरेण च

হে সুश्रুত! ভুক্ত অন্ন পাক্বাশয়ে পৌঁছে দুই ভাগে বিভক্ত হয়—এক অংশ কিট্ট (বর্জ্য) হয়, অপর অংশ রস (পোষক সার) হয়।

Verse 8

किट्टभागो मलस्तत्र विन्मूत्रस्वेददूषिकाः नासामलङ्कर्णमलं तथा देहमलञ्च यत्

এদের মধ্যে কিট্ট-অংশকে ‘মল’ বলা হয়—যথা বিষ্ঠা, মূত্র, স্বেদ প্রভৃতি দোষ; তদ্রূপ নাসামল, কর্ণমল এবং দেহের অন্যান্য ময়লা।

Verse 9

रसभागाद्रसस्तत्र समाच्छोणिततां व्रजेत् मांसं रक्तत्तितो मेदो मेदसो ऽस्थ्नश् च सम्भवः

রস-অংশ থেকে সেই রসই ক্রমে রক্তে পরিণত হয়; রক্ত থেকে মাংস উৎপন্ন হয়; মাংস থেকে মেদ (চর্বি) হয়; এবং মেদ থেকে অস্থি জন্মে।

Verse 10

अस्थ्नो मज्जा ततः शुक्रं शुकाद्रागस्तथौजसः देशमार्तिं बलं शक्तिं कालं प्रकृतिमेव च

অস্থি থেকে মজ্জা, তা থেকে শুক্র; এবং শুক্র থেকে রাগ (আসক্তি) ও তদ্রূপ ওজ (জীবনীশক্তি) হয়। দেশ, আর্তি/রোগ, বল, শক্তি, কাল ও প্রকৃতিও পরীক্ষা করা উচিত।

Verse 11

ज्ञात्वा चिकित्सतं कुर्याद्भेषजस्य तथा बलम् तिथिं रिक्तान्त्यजेद् भौमं मन्दभन्दारुणोग्रकम्

অবস্থা জেনে চিকিৎসককে চিকিৎসা করতে হবে এবং ঔষধের বল (প্রভাব)ও নির্ণয় করতে হবে। চিকিৎসা আরম্ভে রিক্ত তিথি এবং ভৌম (মঙ্গলবার) পরিত্যাগ করা উচিত, যা মন্দ, বাধক, দারুণ ও উগ্র বলে গণ্য।

Verse 12

हरिगोद्विजचन्द्रार्कसुरादीन् प्रतिपूज्य च शृणु मन्त्रमिमं विद्वन् भेषजारम्भमाचरेत्

হরি, গাভী, দ্বিজ (ব্রাহ্মণ), চন্দ্র, সূর্য ও দেবগণ প্রভৃতিকে যথাবিধি পূজা করে, হে বিদ্বান, এই মন্ত্র শ্রবণ করো; তারপর ঔষধ-চিকিৎসার আরম্ভ করা উচিত।

Verse 13

ब्रह्मदक्षाश्विरुद्रेन्द्रभूचन्द्रार्कानिलानलाः ऋषयश् चौषधिग्रामा भूतसङ्घाश् च पान्तु ते

ব্রহ্মা, দক্ষ, অশ্বিনীকুমার, রুদ্র, ইন্দ্র, পৃথিবী, চন্দ্র, সূর্য, বায়ু ও অগ্নি—এবং ঋষিগণ, ঔষধিদলের সমষ্টি ও ভূতসমূহ—তোমাকে রক্ষা করুন।

Verse 14

रसायनमिवर्षीणां देवानाममृतं यथा सुधेवोत्तमनागानां भैषज्यमिदमस्तु ते

এই ঔষধ তোমার জন্য হোক ঋষিদের রসায়নের মতো, দেবতাদের অমৃতের মতো, এবং শ্রেষ্ঠ নাগদের সুধার মতো—অর্থাৎ তোমার জন্য প্রকৃত চিকিৎসা হোক।

Verse 15

वातश्लेष्मातको देशो बहुवृक्षो बहूदकः अनूपड्तिबिख्यातो जाङ्गलस्तद्विवर्जितः

বাত ও শ্লেষ্ম (কফ) প্রধান দেশ হলো যেখানে বহু বৃক্ষ ও প্রচুর জল থাকে; তা ‘অনূপ’ (আর্দ্র/জলাভূমি) নামে প্রসিদ্ধ। এর বিপরীতই ‘জাঙ্গল’ (শুষ্ক) দেশ।

Verse 16

किञ्चिद्वृक्षोदको देशस् तथा साधारणः स्मृतः जाङ्गलः पित्तबहुलो मध्यः साधारणः स्मृतः

যে দেশে অল্প বৃক্ষ ও অল্প জল থাকে, তাকেও ‘সাধারণ’ (মধ্যম) বলা হয়েছে। ‘জাঙ্গল’ (শুষ্ক) দেশ পিত্ত-প্রধান; আর ‘মধ্য’ দেশকে সাধारण (মধ্যম) বলা হয়।

Verse 17

रूक्ष्मः शीतश् चलो वायुः पित्तमुष्णं कटुत्रयम् स्थिराम्लस्निग्धमधुरं बलाशञ्च प्रचक्षते

তাঁরা বায়ু (বাত)কে রূক্ষ, শীতল ও চল বলে; পিত্তকে উষ্ণ এবং কটু-ত্রয়লক্ষণযুক্ত বলে; আর বল/শ্লেষ্মণ (কফ)কে স্থির, অম্ল, স্নিগ্ধ ও মধুরগুণসম্পন্ন বলেন।

Verse 18

वृद्धिः समानैर् एतेषां विपरीतैर् विपर्ययः रसाः स्वाद्वम्ललवणाः श्लेष्मला वायुनाशनाः

এই দোষগুলির বৃদ্ধি সমজাতীয় কারণ দ্বারা হয়, আর বিপরীত দ্বারা তাদের বিপর্যয় (শমন) ঘটে। মধুর, অম্ল ও লবণ রস কফবর্ধক এবং বাতকে প্রশমিত করে।

Verse 19

कटुतिक्तकषायाश् च वातलाः श्लेष्मनाशनाः कट्वम्ललवणा ज्ञेयास् तथा पित्तविवर्धनाः

কটু, তিক্ত ও কষায় রস বাতবর্ধক এবং শ্লেষ্ম (কফ)নাশক। তদ্রূপ কটু, অম্ল ও লবণ রস পিত্তবর্ধক বলে জ্ঞেয়।

Verse 20

तिक्तस्वादुकषायाश् च तथा पित्तविनाशनाः रसस्यैतद्गुणं नास्ति विपाकस्यैतदिष्यते

তিক্ত, মধুর ও কষায় রসও পিত্তনাশক। এই গুণ রসের নিজস্ব নয়; বরং বিপাক (পাচনোত্তর রূপান্তর)-এর গুণ বলে মানা হয়।

Verse 21

वीर्योष्णाः कफवातघ्नाः शीताः पित्तविनाशनाः प्रभावतस् तथा कर्म ते कुर्वन्ति च सुश्रुत

উষ্ণবীর্য দ্রব্য কফ ও বাতকে প্রশমিত করে; শীতবীর্য দ্রব্য পিত্তকে বিনাশ করে। আর প্রভাববশত তারা নিজ নিজ বিশেষ কর্মও সম্পাদন করে, হে সুশ্রুত।

Verse 22

शिशिरे च वसन्ते च निदाघे च तथा क्रमात् चयप्रकोपप्रशमाः कफस्य तु प्रकीर्तिताः

শিশির, বসন্ত ও নিদাঘে (গ্রীষ্মে) ক্রমানুসারে কফের চয়, প্রকোপ ও প্রশমন অবস্থাগুলি বর্ণিত হয়েছে।

Verse 23

निदाघवर्षारात्रौ च तथा शरदि सुश्रुत चयप्रकोपप्रशमाः पवनस्य प्रकीर्तिताः

নিদাঘ, বর্ষা, রাত্রি এবং শরতে—সুশ্রুত মতে—বায়ু (পবন/বাত) দোষের চয়, প্রকোপ ও প্রশমন পর্যায় বর্ণিত হয়েছে।

Verse 24

मेघकाले च शरदि हेमन्ते च यथाक्रमात् चयप्रकोपप्रशमास् तथा पित्तस्य कीर्तिताः

পিত্তের ক্ষেত্রেও মেঘকাল, শরৎ ও হেমন্তে ক্রমানুসারে চয়, প্রকোপ ও প্রশমন অবস্থাগুলি বলা হয়েছে।

Verse 25

वर्षाद्यो विसर्गस्तु हेमन्ताद्यास् तथा त्रयः शिशिराद्यास् तथादानं ग्रीष्मान्ता ऋतवस्त्रयः

বর্ষা থেকে শুরু তিন ঋতু ‘বিসর্গ’ নামে পরিচিত; হেমন্ত থেকে শুরু তিনটিও তদ্রূপ গণ্য; আর শিশির থেকে শুরু তিন ঋতু ‘আদান’ নামে কথিত—এভাবে গ্রীষ্ম পর্যন্ত ঋতুত্রয় নির্ধারিত।

Verse 26

सौम्यो विसर्गस्त्वादानमाग्नेयं परिकीर्तितम् वर्षादींस्त्रीनृतून् सोमश् चरन् पर्यायशो रसान्

‘বিসর্গ’কে সৌম্য (চন্দ্রস্বভাব) এবং ‘আদান’কে আগ্নেয় (অগ্নিস্বভাব) বলা হয়েছে। সোম বর্ষা থেকে শুরু তিন ঋতুতে পর্যায়ক্রমে বিচরণ করে ঋতুরসসমূহকে যথাক্রমে প্রবাহিত করেন।

Verse 27

जनयत्यम्ललवणमधुरांस्त्रीन् यथाक्रमम् शिशिरादीनृतूनर्कश् चरन् पर्ययशो रसान्

শিশিরাদি ঋতুগুলির মধ্যে ক্রমান্বয়ে বিচরণকারী সূর্য যথাক্রমে অম্ল, লবণ ও মধুর—এই তিন রস উৎপন্ন করেন।

Verse 28

विवर्धयेत्तथा तिक्तकषायकटुकान् क्रमात् यथा रजन्यो वर्धन्ते वलमेकं हि वर्धते

তদ্রূপ তিক্ত, কষায় ও কটু রসও ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধি করা উচিত, যাতে দোষসমূহ নিয়ন্ত্রিতভাবে বাড়ে; কারণ প্রকৃতপক্ষে কেবল বল (দেহশক্তি)ই বৃদ্ধি করা কর্তব্য।

Verse 29

क्रमशो ऽथ मनुष्याणां हीयमानासु हीयते रात्रिभुक्तदिनानाञ्च वयसश् च तथैव च

মানুষের ক্ষেত্রে যেমন ভোগিত (অতিক্রান্ত) রাত্রি ও দিন ক্রমান্বয়ে ক্ষয় হয়, তেমনি আয়ুও তদ্রূপ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 30

आदिमध्यावसानेषु कफपित्तसमीरणाः प्रकोपं यान्ति कोपादौ काले तेषाञ्चयः स्मृतः

আদি, মধ্য ও অন্তে কফ, পিত্ত ও সমীরণ (বাত) প্রकोপিত হয়; আর সেই প্রकोপকালের প্রারম্ভে তাদের সঞ্চয় ঘটে—এমনই স্মৃত।

Verse 31

प्रकोपोत्तरके काले शमस्तेषां प्रकीर्तितः अदिभोजनतो विप्र तथा चाभोजनेन च

হে বিপ্র! তাদের প্রকোপের পরবর্তী কালে তাদের শমন বলা হয়েছে—অতিভোজন দ্বারা এবং তদ্রূপ অভোজন (উপবাস) দ্বারাও।

Verse 32

रोगा हि सर्वे जायन्ते वेगोदीरणधारणैः अन्नेन कुक्षेर्द्वावंशावेकं पानेन पूरयेत्

নিশ্চয়ই, দেহের স্বাভাবিক বেগকে জোর করে উদ্দীপিত বা দমন করলে সকল রোগ জন্মায়। উদর এমনভাবে পূর্ণ করবে—দুই ভাগ অন্নে, এক ভাগ পানীয়ে।

Verse 33

आश्रयं पवनादीनां तथैकमवशेषयेत् व्याधेर् निदानस्य तथा विपरीतमथौषधम्

বাত প্রভৃতি দোষের আশ্রয়স্থান নির্ণয় করে, বিচারান্তে যা অবশিষ্ট থাকে তাকেই নির্ণায়ক কারণ রূপে গ্রহণ করবে। তদ্রূপ রোগের নিদান (কারণ) জেনে তার বিপরীত ঔষধ প্রয়োগ করবে।

Verse 34

कर्तव्यमेतदेवात्र मया सारं प्रकीर्तितम् नाभेरूर्ध्वमधश् चैव गुदश्रोण्योस्तथैव च

এখানে এটিই করণীয়; আমি এর সারাংশ বলেছি। নাভির ঊর্ধ্বে ও অধঃস্থানে, এবং গুদ ও শ্রোণি-প্রদেশেও তদ্রূপ প্রয়োগ করবে।

Verse 35

बलाशपित्तवातानां देहे स्थानं प्रकीर्तितं तथापि सर्वगाश् चैते देहे वायुर्विशेषतः

দেহে বলাস (শ্লেষ্ম/কফ), পিত্ত ও বাতের স্থান বর্ণিত হয়েছে; তথাপি এরা সকলেই দেহব্যাপী—বিশেষত বাত।

Verse 36

देहस्य मध्ये हृदयं स्थानं तन्मनसः स्मृतम् कृशो ऽल्पकेशश् चपलो बहुवाग्विषमानलः

দেহের মধ্যভাগে হৃদয়কে সেই মনের আসন বলা হয়। (এমন ব্যক্তি) কৃশ, অল্পকেশ, চঞ্চল, বহুভাষী এবং বিষম অগ্নিসম্পন্ন।

Verse 37

व्योमगश् च तथा स्वप्ने वातप्रकृतिरुच्यते अकालपलितः क्रोधी प्रस्वेदी मधुरप्रियः

যে ব্যক্তি স্বপ্নে আকাশে বিচরণ করে, তাকে বাত-প্রকৃতির বলা হয়; সে অকালপক্বকেশ, ক্রোধপ্রবণ, অধিক ঘর্মযুক্ত এবং মধুর রসপ্রিয়।

Verse 38

स्वप्ने च दीप्तिमत्प्रेक्षी पित्तप्रकृतिरुच्यते दृढाङ्गः स्थिरचित्तश् च सुप्रभः स्निग्धसूर्धजः

যে ব্যক্তি স্বপ্নেও দীপ্তিমান (অগ্নিসদৃশ) দৃশ্য দেখে, তাকে পিত্ত-প্রকৃতির বলা হয়; তার অঙ্গ দৃঢ়, চিত্ত স্থির, বর্ণ উজ্জ্বল এবং কেশ-শ্মশ্রু স্নিগ্ধ।

Verse 39

शुद्धाम्बुदर्शी स्वप्ने च कफप्रकृतिको नरः तामसा राजसाश् चैव सात्विकाश् च तथा स्मृताः

যে পুরুষ স্বপ্নে নির্মল জল দেখে, সে কফ-প্রকৃতির; আর এই স্বপ্নলক্ষণগুলি ত্রিগুণ—তামস, রাজস ও সাত্ত্বিক—অনুসারেও স্মৃত।

Verse 40

मनुष्या मुनिर्शादूल वातपित्तकफात्मकाः रक्तपित्तं व्यवायाच्च गुरुकर्मप्रवर्तनैः

হে মুনিশার্দূল! মানুষ বাত, পিত্ত ও কফ দ্বারা গঠিত; আর অতিমৈথুন এবং গুরু/কঠোর কর্মপ্রবৃত্তি থেকে রক্তপিত্ত রোগ উৎপন্ন হয়।

Verse 41

कदन्नभोजनाद्वायुर्देहे शोकाच्च कुप्यति विदाहिनां तथोल्कानामुष्णान्नाध्वनिसेविनां

নিকৃষ্ট/অহিতকর অন্নভোজন এবং শোকের ফলে দেহে বায়ু কুপিত হয়; তদ্রূপ বিদাহক দ্রব্যসেবী, অগ্নি/তাপের সংস্পর্শে থাকা, উষ্ণ অন্নসেবী এবং অতিরিক্ত পথচলায় আসক্তদের মধ্যেও।

Verse 42

पित्तं प्रकोपमायाति भयेन च तथा द्विज अत्यम्बुपानगुर्वन्नभोजिनां भुक्तशायिनाम्

হে দ্বিজ! ভয়ে পিত্ত প্রकोপিত হয়; তদ্রূপ যারা অতিরিক্ত জল পান করে, গুরু খাদ্য ভোজন করে এবং ভোজনের পরই শয়ন করে, তাদেরও পিত্ত বৃদ্ধি পায়।

Verse 43

श्लेकेष्माप्रकोपमायाति तथा ये चालसा जनाः वाताद्युत्थानि रोगाणि ज्ञात्वा शाम्यानि लक्षणैः

তদ্রূপ অলস লোকদের মধ্যে শ্লেষ্ম (কফ) প্রकोপিত হয়; আর বাত প্রভৃতি দোষজাত রোগসমূহকে লক্ষণ দ্বারা চিনে নিয়ে, তাদের স্বস্ব লক্ষণ অনুসারে প্রশমন করা উচিত।

Verse 44

अस्थिभङ्गः कषायत्वमास्ये शुष्कास्यता तथा जृम्भणं लोमहर्षश् च वातिकव्याधिलक्षणम्

হাড় ভাঙছে যেন এমন বেদনা, মুখে কষা স্বাদ, মুখশুষ্কতা, বারবার হাই তোলা এবং রোমাঞ্চ—এগুলো বাতজাত ব্যাধির লক্ষণ।

Verse 45

नखनेत्रशिराणान्तु पीतत्वं कटुता मुखे तृष्णा दाहोष्णता चैव पित्तव्याधिनिदर्शनम्

নখ, চোখ ও শিরায় পীতবর্ণতা, মুখে কটু স্বাদ, তৃষ্ণা, দাহ এবং অতিরিক্ত উষ্ণতা—এগুলো পিত্তজাত রোগের নির্দেশক লক্ষণ।

Verse 46

आलस्यञ्च प्रसेकश् च गुरुता मधुरास्यता उष्णाभिलाषिता चेति श्लैष्मिकव्याधिलक्षणम्

আলস্য, অতিরিক্ত লালাস্রাব, ভারীভাব, মুখে মিষ্টতা এবং উষ্ণতার আকাঙ্ক্ষা—এগুলো শ্লৈষ্মিক (কফজাত) ব্যাধির লক্ষণ।

Verse 47

स्निग्धोष्णमन्नमभ्यङ्गस्तैलपानादि वातनुत् आज्यं क्षीरं सिताद्यञ्च चन्द्ररश्म्यादि पित्तनुत्

স্নিগ্ধ ও উষ্ণ আহার, তেল-মর্দন (অভ্যঙ্গ) এবং তেলপান প্রভৃতি উপায় বাতকে প্রশমিত করে। ঘৃত, দুধ, চিনি ইত্যাদি এবং চন্দ্রকিরণাদি শীতল উপচার পিত্তকে প্রশমিত করে।

Verse 48

सक्षौद्रं त्रिफलातैलं व्यायामादि कफापहम् सर्वरोगप्रशान्त्यै स्यद्विष्णोर्ध्यानञ्च पूजनम्

মধুসংযুক্ত ত্রিফলা-তৈল এবং ব্যায়াম প্রভৃতি উপায় কফকে দূর করে। সর্বরোগ প্রশমনের জন্য বিষ্ণুর ধ্যান ও পূজনও বিধেয়।