Adhyaya 107
आचारप्रशंसा (Praise of Ācāra as the Basis of Longevity, Fame, and Prosperity)
Upa-parva: Ācāra–Āyuḥ–Kīrti–Śrī Anuśāsana (Conduct and the Causes of Longevity, Fame, and Prosperity)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma why humans—despite the Vedic ideal of a hundred-year lifespan—often die young, and by what means one gains longevity, fame, and prosperity: through austerity, celibacy, mantra, sacrifice, medicines, birth, or behavior. Bhīṣma responds with a programmatic claim: ācāra (regulated conduct) is the generator of āyus and śrī, and the foundation of kīrti both in this world and beyond. He contrasts durācāra—marked by fear-inducing behavior, impiety, and transgression of guru and śāstra—with the long-lived person characterized by non-anger, truthfulness, non-violence, and absence of envy. The chapter then catalogs practical injunctions spanning daily routine (waking at brāhma-muhūrta, sandhyā observances), cleanliness and waste-disposal norms, etiquette toward elders and teachers, speech ethics (avoiding harsh or humiliating words), dietary and hospitality rules, sexual restraint and prohibited relations, and household/ritual proprieties. The discourse culminates in a summarizing refrain: ācāra produces well-being, increases reputation, supports dharma, and removes inauspiciousness—presented as a compassionate, universal guideline for all social groups.
Chapter Arc: युधिष्ठिर पितामह भीष्म से पूछते हैं—मनुष्य दीर्घायु कैसे होता है, अल्पायु क्यों होता है, कीर्ति और श्री (समृद्धि) किससे मिलती है? (V2) → भीष्म उत्तर को केवल ‘धर्म’ के सिद्धान्तों तक सीमित नहीं रखते; वे जीवन-व्यवहार के सूक्ष्म नियमों—यज्ञ-परम्परा (शम्या फेंककर वेदी-सीमा), तप-ब्रह्मचर्य-जप-होम, मन-वाणी-शरीर की शुद्धि, क्रोध-नियंत्रण, शयन-आहार-वस्त्र-आचरण की मर्यादाएँ—एक-एक कर रखते जाते हैं। (V1, V3, V37, V49, V85, V93, V863) → भीष्म ‘आचरण-धर्म’ को निर्णायक बताते हैं: क्रोध में किसी पर दण्ड न उठाना, केवल पुत्र/शिष्य को भी शिक्षा-हेतु मर्यादित ताड़न की अनुमति (V37); शयन, वस्त्र, स्नानोत्तर लेपन, भोजन-नियम, और ‘दूसरे के वस्त्र’ न पहनने जैसे निषेध (V49, V85, V93, V863)—ये सब दीर्घायु, कीर्ति और श्री के प्रत्यक्ष कारण बनते हैं। → अध्याय का निष्कर्ष यह बनता है कि उन्नति चाहने वाला बुद्धिमान पुरुष हर कार्य का शुभारम्भ ब्राह्मण द्वारा विधिपूर्वक (वास्तुपूजन आदि) कराए और शौच-शुद्धि को भोजन के आदि-अन्त तक हितकर माने। (V1176, V1310) → युधिष्ठिर के प्रश्नों का विस्तार अगले उपदेशों की ओर संकेत करता है—शौच, आहार, गृह-धर्म और सामाजिक मर्यादा के और सूक्ष्म विधान आगे कैसे व्यवस्थित होंगे?
Shlokas
Verse 1
ऑपन-माज बक। अपि्-छऋाज > यज्ञकर्ता पुरुष 'शम्या' नामक एक काठका डंडा खूब जोर लगाकर फेंकता है, वह जितनी दूरपर जाकर गिरता है उतने दूरमें यज्ञकी वेदी बनायी जाती है; उस वेदीपर जो यज्ञ किया जाता है उसे “शम्याक्षेप" अथवा “शम्याप्रास” यज्ञ कहते हैं। चतुरधिकशततमो< ध्याय: हि 388 वृद्धि और क्षय करनेवाले शुभाशुभ कर्मोके गृहस्थाश्रमके कर्तव्योंका विस्तारपूर्वक निरूपण युधिछिर उवाच शतायुरुक्त: पुरुष: शतवीर्यश्व॒ जायते । कस्मान्म्रियन्ते पुरुषा बाला अपि पितामह,युधिष्ठिरने कहा--पितामह! शास्त्रोंमें कहा गया है कि “मनुष्यकी आयु सौ वर्षोकी होती है। वह सैकड़ों प्रकारकी शक्ति लेकर जन्म धारण करता है।” किंतु देखता हूँ कि कितने ही मनुष्य बचपनमें ही मर जाते हैं। ऐसा क्यों होता है?
যুধিষ্ঠিৰে ক’লে— পিতামহ! শাস্ত্ৰত কোৱা হৈছে যে মানুহ শতাায়ু আৰু শতবীৰ্য লৈ জন্ম লয়। তথাপি আমি দেখোঁ বহুতে শিশুকালতেই মৃত্যুবৰণ কৰে। ইয়াৰ কাৰণ কি?
Verse 2
आयुष्मान् केन भवति अल्पायुर्वापि मानव: | केन वा लभते कीर्ति केन वा लभते श्रियम्,मनुष्य किस उपायसे दीर्घायु होता है अथवा किस कारणसे उसकी आयु कम हो जाती है? क्या करनेसे वह कीर्ति पाता है या क्या करनेसे उसे सम्पत्तिकी प्राप्ति होती है?
মানুহ কোন কাৰণত দীৰ্ঘায়ু হয়, আৰু কোন কাৰণত অল্পায়ু হয়? কোনে কীৰ্তি লাভ কৰে, আৰু কোনে শ্ৰী—সমৃদ্ধি—লাভ কৰে?
Verse 3
तपसा ब्रह्मचर्येण जपहोमैस्तथौषधै: । कर्मणा मनसा वाचा तने ब्रूहि पितामह,पितामह! मनुष्य मन, वाणी अथवा शरीरके द्वारा तप, ब्रह्मचर्य, जप, होम तथा औषध आदिमेंसे किसका आश्रय ले, जिससे वह श्रेयका भागी हो, वह मुझे बताइये
পিতামহ! তপস্যা, ব্ৰহ্মচৰ্য, জপ, হোম আৰু ঔষধি আদি—ইয়াৰ ভিতৰত মানুহে কাক আশ্ৰয় ল’ব? মন, বাক্য আৰু কৰ্ম (শৰীৰ) দ্বাৰা কেনেকৈ চলিলে সি শ্ৰেয়ৰ অংশীদাৰ হ’ব—মোক কওক।
Verse 4
भीष्म उवाच अत्र तेहहं प्रवक्ष्यामि यन्मां त्वमनुपृच्छसि । अल्पायुर्येन भवति दीर्घायुर्वापि मानव:
ভীষ্মে ক’লে— তুমি যি সুধিছা, সেয়া মই ইয়াত বৰ্ণনা কৰিম—কোন কাৰণত মানুহ অল্পায়ু হয় আৰু কোন কাৰণত দীৰ্ঘায়ু হয়।
Verse 5
येन वा लभते कीर्ति येन वा लभते श्रियम् यथा वर्तयन् पुरुष: श्रेयसा सम्प्रयुज्यते
কোন আচৰণে মানুহ কীৰ্তি লাভ কৰে, আৰু কোন আচৰণে শ্ৰী—সমৃদ্ধি—লাভ কৰে; যিদৰে সি জীৱন চলায়, সেইদৰে সি শ্ৰেয়ৰ সৈতে সংযুক্ত হয়।
Verse 6
भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! तुम मुझसे जो पूछ रहे हो, इसका उत्तर देता हूँ। मनुष्य जिस कारणसे अल्पायु होता है, जिस उपायसे दीर्घायु होता है, जिससे वह कीर्ति और सम्पत्तिका भागी होता है तथा जिस बर्तावसे पुरुषको श्रेयका संयोग प्राप्त होता है, वह सब बताता हूँ, सुनो ।। आचाराल्लभते हायुराचाराल्लभते श्रियम् | आचारात् कीर्तिमाप्रोति पुरुष: प्रेत्य चेह च,सदाचारसे ही मनुष्यको आयुकी प्राप्ति होती है, सदाचारसे ही वह सम्पत्ति पाता है तथा सदाचारसे ही उसे इहलोक और परलोकमें भी कीर्तिकी प्राप्ति होती है
ভীষ্ম ক’লে—যুধিষ্ঠিৰ! তুমি যি সুধিছা, তাৰ উত্তৰ দিছোঁ। কোন কাৰণত মানুহ অল্পায়ু হয়, কোন উপায়ে দীৰ্ঘায়ু হয়, কেনেকৈ কীৰ্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ ভাগী হয়, আৰু কোন আচৰণে পুৰুষক পৰম শ্ৰেয়ৰ সৈতে সংযোগ কৰায়—সেয়া সকলো শুনা। সদাচাৰেই আয়ু দিয়ে; সদাচাৰেই সমৃদ্ধি দিয়ে; আৰু সদাচাৰেই মানুহক ইহলোকত আৰু পৰলোকতো কীৰ্তি প্ৰদান কৰে।
Verse 7
दुराचारो हि पुरुषो नेहायुर्विन्दते महत् । त्रसन्ति यस्माद् भूतानि तथा परिभवन्ति च
দুৰাচাৰী পুৰুষে এই লোকত দীৰ্ঘায়ু নাপায়; কিয়নো তাৰ বাবে জীৱসমূহ ভয়ত কঁপি উঠে, আৰু সি নিজেও পাছত তিৰস্কাৰ আৰু অপমানৰ পাত্ৰ হয়।
Verse 8
दुराचारी पुरुष, जिससे समस्त प्राणी डरते और तिरस्कृत होते हैं, इस संसारमें बड़ी आयु नहीं पाता ।। तस्मात् कुर्यादिहाचारं यदीच्छेद् भूतिमात्मन: । अपि पापशरीरस्य आचारो हन्त्यलक्षणम्,अतः यदि मनुष्य अपना कल्याण करना चाहता हो तो उसे इस जगत्में सदाचारका पालन करना चाहिये। जिसका सारा शरीर ही पापमय है, वह भी यदि सदाचारका पालन करे तो वह उसके शरीर और मनके बुरे लक्षणोंको दबा देता है
দুৰাচাৰী পুৰুষ—যাৰ পৰা সকলো জীৱ ভয় পায় আৰু যি তিৰস্কৃত—এই সংসাৰত দীৰ্ঘায়ু নাপায়। সেয়ে, যিয়ে নিজৰ কল্যাণ আৰু অভ্যুদয় বিচাৰে, সি ইয়াত সদাচাৰ পালন কৰা উচিত। যাৰ দেহো পাপময়, সিও যদি নিয়মানুবর্তী সদাচাৰ আচৰে, তেন্তে সেয়া দেহ-মনৰ অশুভ লক্ষণ আৰু দুষ্ট প্ৰবৃত্তিক দমন কৰি নাশ কৰে।
Verse 9
आचारलक्षणो धर्म: संतश्षारित्रलक्षणा: । साधूनां च यथावृत्तमेतदाचारलक्षणम्,सदाचार ही धर्मका लक्षण है। सच्चरित्रता ही श्रेष्ठ पुरुषोंकी पहचान है। श्रेष्ठ पुरुष जैसा बर्ताव करते हैं; वही सदाचारका स्वरूप अथवा लक्षण है
সদাচাৰেই ধৰ্মৰ লক্ষণ। সচ্চৰিত্ৰতাই সজ্জনৰ পৰিচয়। সাধুজন জীৱনত যিদৰে আচৰণ কৰে—সেই জীৱন্ত আচৰণেই ‘উচিত আচাৰ’ৰ স্বৰূপ আৰু ধৰ্মৰ চিহ্ন।
Verse 10
अप्यदृष्टं श्रवादेव पुरुषं धर्मचारिणम् | भूतिकर्माणि कुर्वाणं तं जना: कुर्वते प्रियम्,जो मनुष्य धर्मका आचरण करता और लोक-कल्याणके कार्यमें लगा रहता है, उसका दर्शन न हुआ हो तो भी मनुष्य केवल नाम सुनकर उससे प्रेम करने लगते हैं
যি মানুহে ধৰ্ম আচৰণ কৰে আৰু লোককল্যাণৰ কৰ্মত নিয়োজিত থাকে, তাক দেখা নাথাকিলেও মানুহে কেৱল তাৰ নাম শুনিয়েই তাক স্নেহ কৰিবলৈ ধৰে।
Verse 11
ये नास्तिका निष्क्रियाश्व गुरुशास्त्राभिलड्घिन: । अधर्मज्ञा दुराचारास्ते भवन्ति गतायुष:,जो नास्तिक, क्रियाहीन, गुरु और शास्त्रकी आज्ञाका उल्लंघन करनेवाले, धर्मको न जाननेवाले और दुराचारी हैं, उन मनुष्योंकी आयु क्षीण हो जाती है
ভীষ্মে ক’লে—যিসকল নাস্তিক, বিধিবদ্ধ কৰ্মত নিষ্ক্ৰিয়, গুৰু আৰু শাস্ত্ৰৰ আজ্ঞা লংঘনকাৰী, ধৰ্ম-অজ্ঞ আৰু দুষ্কৰ্মী—তেওঁলোকৰ আয়ুস ক্ষীণ হয়।
Verse 12
विशीला भिजन्नमर्यादा नित्यं संकीर्णमैथुना: । अल्पायुषो भवन्तीह नरा निरयगामिन:,जो मनुष्य शीलहीन, सदा धर्मकी मर्यादा भंग करनेवाले तथा दूसरे वर्णकी स्त्रियोंके साथ सम्पर्क रखनेवाले हैं; वे इस लोकमें अल्पायु होते और मरनेके बाद नरकमें पड़ते हैं
ভীষ্মে ক’লে—যিসকল শীলহীন, সদায় ধৰ্মৰ মৰ্যাদা ভংগকাৰী আৰু নিষিদ্ধ সীমা অতিক্ৰম কৰি অবৈধ মৈথুনত অভ্যস্ত—তেওঁলোক ইহলোকে অল্পায়ু হয় আৰু মৃত্যুৰ পিছত নৰকগামী হয়।
Verse 13
सर्वलक्षणहीनो5पि समुदाचारवान् नर: । श्रद्दधानोडनसूयुश्च॒ शतं वर्षाणि जीवति,सब प्रकारके शुभ लक्षणोंसे हीन होनेपर भी जो मनुष्य सदाचारी, श्रद्धालु और दोषदृष्टिसे रहित होता है, वह सौ वर्षोतक जीवित रहता है
ভীষ্মে ক’লে—সকলো শুভ লক্ষণ নথকিলেও যি মানুহ সদাচাৰী, শ্ৰদ্ধাৱান আৰু দোষদৃষ্টিৰহিত—সেয়ে শতবৰ্ষ জীয়াই থাকে।
Verse 14
अक्रोधन: सत्यवादी भूतानामविहिंसक: । अनसूयुरजिद्दाश्व शतं वर्षाणि जीवति,जो क्रोधहीन, सत्यवादी, किसी भी प्राणीकी हिंसा न करनेवाला, अदोषदर्शी और कपटशून्य है, वह सौ वर्षोतक जीवित रहता है सायंप्रातश्व भूज्जीत नानतराले समाहित: । वालेन तु न भुज्जीत परश्राद्धं तथैव च
ভীষ্মে ক’লে—যি ক্ৰোধহীন, সত্যবাদী, সকলো প্ৰাণীৰ প্ৰতি অহিংস, দোষদৃষ্টিৰহিত আৰু কপটশূন্য—সেয়ে শতবৰ্ষ জীয়াই থাকে। সি সমাহিতচিত্তে প্ৰাতে আৰু সায়ং আহাৰ কৰিব; মাজে মাজে নাখাব। বলপূৰ্বক (অনুচিতভাৱে) আহাৰ নকৰিব, আৰু পৰশ্ৰাদ্ধৰ অন্নো গ্ৰহণ নকৰিব।
Verse 15
लोष्ठमर्दी तृणच्छेदी नखखादी च यो नर: । नित्योच्छिष्ट: संकुसुको नेहायुर्विन्दते महत्,जो ढेले फोड़ता, तिनके तोड़ता, नख चबाता तथा सदा ही उच्छिष्ट (अशुद्ध) एवं चंचल रहता है, ऐसे कुलक्षणयुक्त मनुष्यको दीर्घायु नहीं प्राप्त होती
ভীষ্মে ক’লে—যি মাটিৰ ঢেলা চুৰমাৰ কৰে, তৃণ ছিঁড়ে, নখ কামুৰে, আৰু সদায় উচ্ছিষ্ট-অশুচি আৰু চঞ্চল হৈ থাকে—এনে কুলক্ষণযুক্ত মানুহে ইহলোকে দীঘলীয়া আয়ু নাপায়।
Verse 16
ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थों चानुचिंतयेत् । उत्थायाचम्य तिषछेत पूर्वा संध्यां कृताज्जलि:,प्रतिदिन ब्राह्ममुहूर्तमें (अर्थात् सूर्योदयसे दो घड़ी पहले) जागे तथा धर्म और अर्थके विषयमें विचार करे। फिर शय्यासे उठकर शौच-स्नानके पश्चात् आचमन करके हाथ जोड़े हुए प्रातः:कालकी संध्या करे
ব্ৰাহ্মমুহূৰ্তত জাগি ধৰ্ম আৰু অৰ্থ বিষয়ে মনন কৰিব। তাৰ পাছত শয্যা ত্যাগ কৰি আচমন কৰি, হাত জোৰ কৰি পূৰ্ব দিশৰ প্ৰাতঃসন্ধ্যা বিধিপূৰ্বক পালন কৰিব।
Verse 17
एवमेवापरां संध्यां समुपासीत वाग्यत: । नेक्षेतादित्यमुद्यन्तं नास्तं यान््तं कदाचन,इसी प्रकार सायंकालमें भी मौन रहकर संध्योपासना करे। उदय और अस्तके समय सूर्यकी ओर कदापि न देखे
এইদৰে বাক্সংযম ৰাখি সায়ংসন্ধ্যাও পালন কৰিব। সূৰ্যোদয় আৰু সূৰ্যাস্তৰ সময় কেতিয়াও সূৰ্যৰ ফালে চাব নালাগে।
Verse 18
नोपसूष्टं न वारिस्थं न मध्यं नभसो गतम् | ऋषयो नित्यसंध्यत्वाद् दीर्घमायुरवाप्तुवन्
ঋষিসকলে ন অপবিত্ৰ-দূষিত স্থানত থাকিছিল, ন জলাবদ্ধ অঞ্চলত, ন আকাশৰ মধ্যভাগত গমন কৰিছিল। নিত্য সন্ধ্যা-অনুষ্ঠানত স্থিৰ থাকাৰ ফলত তেওঁলোকে দীৰ্ঘায়ু লাভ কৰিছিল।
Verse 19
ये न पूर्वामुपासन्ते द्विजा: संध्यां न पश्चिमाम्
যিসকল দ্বিজে ন প্ৰাতঃকালৰ পূৰ্ব সন্ধ্যা উপাসনা কৰে, ন সায়ংকালৰ পশ্চিম সন্ধ্যা,
Verse 20
परदारा न गन्तव्या सर्ववर्णेषु कहिचित्,किसी भी वर्णके पुरुषको कभी भी परायी स्त्रियोंसे संसर्ग नहीं करना चाहिये। परस्त्री- सेवनसे मनुष्यकी आयु जल्दी ही समाप्त हो जाती है। संसारमें परस्त्री-समागमके समान पुरुषकी आयुको नष्ट करनेवाला दूसरा कोई कार्य नहीं है
যিকোনো বৰ্ণৰ পুৰুষে কেতিয়াও পৰস্ত্ৰীৰ ওচৰলৈ নাযাব; পৰস্ত্ৰী-সেৱনে মানুহৰ আয়ু সোনকালে ক্ষয় হয়। সংসাৰত পৰস্ত্ৰী-সমাগমৰ দৰে পুৰুষৰ আয়ু নাশ কৰা আন কোনো কৰ্ম নাই।
Verse 21
न हीदृशमनायुष्यं लोके किंचन विद्यते । यादृशं पुरुषस्येह परदारोपसेवनम्,किसी भी वर्णके पुरुषको कभी भी परायी स्त्रियोंसे संसर्ग नहीं करना चाहिये। परस्त्री- सेवनसे मनुष्यकी आयु जल्दी ही समाप्त हो जाती है। संसारमें परस्त्री-समागमके समान पुरुषकी आयुको नष्ट करनेवाला दूसरा कोई कार्य नहीं है
ভীষ্মে ক’লে— এই জগতত পৰস্ত্ৰীৰ সৈতে সংসৰ্গ কৰাৰ দৰে আয়ু-নাশক আন একো নাই। ইয়াত পুৰুষৰ বাবে পৰদাৰ-উপসেৱনৰ দৰে নিশ্চিতভাৱে জীৱন সংক্ষিপ্ত কৰা আন কোনো কৰ্ম নাই।
Verse 22
यावन्तो रोमकूपाः स्युः स्त्रीणां गात्रेषु निर्मिता: । तावद् वर्षसहस्राणि नरकं पर्युपासते,स्त्रियोंके शरीरमें जितने रोमकूप होते हैं, उतने ही हजार वर्षोंतक व्यभिचारी पुरुषोंको नरकमें रहना पड़ता है
ভীষ্মে ক’লে— স্ত্ৰীসকলৰ দেহত যিমান ৰোমকূপ নিৰ্মিত, ব্যভিচাৰী পুৰুষসকলে সিমান হাজাৰ বছৰ নৰকত বাস কৰে।
Verse 23
प्रसाधनं च केशानामज्जनं दन्तधावनम् | पूर्वाह्न एव कार्याणि देवतानां च पूजनम्,केशोंको सँवारना, आँखोंमें अंजन लगाना, दाँत-मुँह धोना और देवताओंकी पूजा करना--ये सब कार्य दिनके पहले प्रहरमें ही करने चाहिये
চুলি সজোৱা, চকুত অঞ্জন দিয়া, দাঁত-মুখ শুদ্ধ কৰা আৰু দেৱতাৰ পূজা—এই সকলো কৰ্ম পূৰ্বাহ্নতেই কৰা উচিত।
Verse 24
पुरीषमूत्रे नोदीक्षेत्राधितिषछ्ठेत् कदाचन । नातिकल्यं नातिसायं न च मध्यन्दिने स्थिते
ভীষ্মে ক’লে— মল-মূত্ৰে অপবিত্ৰ ঠাইত কেতিয়াও বহিব নালাগে, তাত থকাও নালাগে। আৰু অযথা সময়তো নহয়—ন অতিপুৱা, ন অতিসন্ধিয়া, ন মধ্যাহ্নত থিয় হৈ।
Verse 25
पन्था देयो ब्राह्म॒णाय गोभ्यो राजभ्य एव च
ব্ৰাহ্মণক, গাইসমূহক আৰু ৰজাসকলকো পথ এৰি দিব লাগে।
Verse 26
प्रदक्षिणं च कुर्वीत परिज्ञातान् वनस्पतीन्
ভীষ্মে ক’লে—যিসকল গছ ভালদৰে পৰিচিত আৰু বুজা-জানা, সিহঁতৰো শ্ৰদ্ধাৰে প্ৰদক্ষিণা কৰা উচিত; পৰিচিত উদ্ভিদকো আদৰ আৰু সাৱধানতাৰ যোগ্য বুলি মানিব লাগে।
Verse 27
चतुष्पथान् प्रकुर्वीत सवनिव प्रदक्षिणान् । मार्गमें चलते समय अश्वत्थ आदि परिचित वृक्षों तथा समस्त चौराहोंको दाहिने करके जाना चाहिये ।। मध्यन्दिने निशाकाले अर्धरात्रे च सर्वदा
ভীষ্মে ক’লে—চতুষ্পথ (চৌরাস্তা) পাৰ হওঁতে তাক সোঁফালে ৰাখি, যেন প্ৰদক্ষিণা কৰা হৈছে তেনেদৰে শ্ৰদ্ধাৰে যাব লাগে। পথ চলোঁতে অশ্বত্থ আদি পৰিচিত গছ আৰু সকলো সংযোগস্থল সোঁফালে ৰাখি যোৱা উচিত। মধ্যাহ্ন, ৰাতি, অর্ধৰাতি—সৰ্বদাই এই বিধি পালনীয়।
Verse 28
चतुष्पथ्थं न सेवेत उभे संध्ये तथैव च । दोपहरमें, रातमें, विशेषत:ः आधी रातके समय और दोनों संध्याओंके समय कभी चौराहोंपर न रहे ।। उपानहौ च वस्त्र च धृतमन्यैर्न धारयेत्,दूसरोंके पहने हुए वस्त्र और जूते न पहने। सदा ब्रह्मचर्यका पालन करे। पैरसे पैरको न दबावे। सभी पक्षोंकी अमावास्या, पौर्णमासी, चतुर्दशी और अष्टमी तिथिको सदा ब्रह्मचारी रहे--स्त्री-समागम न करे। किसीकी निंदा, बदनामी और चुगली न करे
ভীষ্মে ক’লে—উভয় সন্ধ্যাকালত (পুৱা আৰু গধূলি) চতুষ্পথত থকাটো বা সঘনাই তাত যোৱাটো উচিত নহয়। আৰু আনৰ পিন্ধা জোতা-চেণ্ডেল আৰু বস্ত্ৰ ধাৰণ নকৰিব।
Verse 29
ब्रह्मचारी च नित्य॑ं स्यात् पादं पादेन नाक्रमेत् अमावास्यां पौर्णमास्यां चतुर्दश्यां च सर्वश:,दूसरोंके पहने हुए वस्त्र और जूते न पहने। सदा ब्रह्मचर्यका पालन करे। पैरसे पैरको न दबावे। सभी पक्षोंकी अमावास्या, पौर्णमासी, चतुर्दशी और अष्टमी तिथिको सदा ब्रह्मचारी रहे--स्त्री-समागम न करे। किसीकी निंदा, बदनामी और चुगली न करे
ভীষ্মে ক’লে—মানুহে নিত্য ব্রহ্মচাৰী হোৱা উচিত; এটা ভৰিৰে আনটো ভৰি চেপি ধৰা/দলিত কৰা উচিত নহয়। অমাৱস্যা, পূৰ্ণিমা আৰু প্ৰতিটো পক্ষৰ চতুৰ্দশীত সৰ্বতোভাবে সংযমেৰে ব্রহ্মচৰ্য পালন কৰিব লাগে।
Verse 30
अष्टम्यां सर्वपक्षाणां ब्रह्मचारी सदा भवेत् | आक्रोशं परिवादं च पैशुन्यं च विवर्जयेत्,दूसरोंके पहने हुए वस्त्र और जूते न पहने। सदा ब्रह्मचर्यका पालन करे। पैरसे पैरको न दबावे। सभी पक्षोंकी अमावास्या, पौर्णमासी, चतुर्दशी और अष्टमी तिथिको सदा ब्रह्मचारी रहे--स्त्री-समागम न करे। किसीकी निंदा, बदनामी और चुगली न करे
ভীষ্মে ক’লে—সকলো পক্ষৰ অষ্টমীত সদায় ব্রহ্মচৰ্য পালন কৰিব লাগে। আৰু আক্রোশ, পৰিবাদ (নিন্দা) আৰু পৈশুন্য (চুগলি) ত্যাগ কৰিব লাগে।
Verse 31
नारुन्तुदः स्यान्न नृशंसवादी न हीनत: परमभ्याददीत । ययास्य वाचा पर उद्विजेत नतां वदेद् रुशतीं पापलोक्याम्,दूसरोंके मर्मपर आघात न करे। क्रूरतापूर्ण बात न बोले, औरोंको नीचा न दिखावे। जिसके कहनेसे दूसरोंको उद्वेग होता हो वह रुखाईसे भरी हुई बात पापियोंके लोकमें ले जानेवाली होती है। अत: वैसी बात कभी न बोले
ভীষ্মে ক’লে— আনৰ মর্মত আঘাত কৰা মানুহ নহ’ব, নিষ্ঠুৰ বাক্য নক’ব। কাকো হেয় কৰি তাক অতিক্ৰম কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰিব। যি কথাই আনক উদ্বিগ্ন কৰে, সেই ৰুক্ষ বাণী পাপলোকলৈ লৈ যায়; সেয়ে তেনে কথা কেতিয়াও ক’ব নালাগে।
Verse 32
वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति यैराहत: शोचति रात्र्यहानि । परस्य वा मर्मसु ये पतन्ति तान् पण्डितो नावसूजेत् परेषु,वचनरूपी बाण मुँहसे निकलते हैं, जिनसे आहत होकर मनुष्य रात-दिन शोकमें पड़ा रहता है। अतः जो दूसरोंके मर्मस्थानोंपर चोट करते हैं, ऐसे वचन विद्वान् पुरुष दूसरोंके प्रति कभी न कहे
ভীষ্মে ক’লে— মুখৰ পৰা বাক্যৰূপী বাণ ওলাই যায়; তাৰে আঘাত পালে মানুহে ৰাতি-দিন শোক কৰে। যি কথা আনৰ মর্মস্থানত বিঁধে, পণ্ডিত লোকে তেনে কথা কেতিয়াও আনৰ প্ৰতি নিক্ষেপ নকৰে।
Verse 33
रोहते सायकैरिंद्ध वनं परशुना हतम् । वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम्,बाणोंसे बिंधा और फरसेसे कटा हुआ वन पुन: अंकुरित हो जाता है, किंतु दुर्वचनरूपी शस्त्रसे किया हुआ भयंकर घाव कभी नहीं भरता है
ভীষ্মে ক’লে— বাণে বিদ্ধ আৰু পৰশুৱে কটা বনো পুনৰ গজে; কিন্তু দুঃবচনৰূপ অস্ত্ৰে কৰা ভয়ংকৰ বাক্-ক্ষত কেতিয়াও সাৰে নাযায়।
Verse 34
कर्णिनालीकनाराचान् निर्हरन्ति शरीरत: । वाक्शल्यस्तु न निर्हर्तु शक्यो हृदिशयो हि सः,कर्णि, नालीक और नाराच--ये शरीरमें यदि गड़ जायेँ तो चिकित्सक मनुष्य इन्हें शरीरसे निकाल देते हैं, किंतु वचनरूपी बाणको निकालना असंभव होता है; क्योंकि वह हृदयके भीतर चुभा होता है
ভীষ্মে ক’লে— কৰ্ণি, নালীক, নাৰাচ আদি বাণ শৰীৰত গাঁথি গ’লে বৈদ্যই সেয়া উলিয়াই দিয়ে; কিন্তু বাক্যৰূপ শল্য উলিয়াব নোৱাৰি, কিয়নো সি হৃদয়ৰ ভিতৰতে গাঁথি থাকে।
Verse 35
हीनांगानतिरिक्तांगान् विद्याहीनान् विगर्हितान् | रूपद्रविणहीनांश्व सत्त्वहीनांश्व नाक्षिपेत्,हीनांग (अंधे-काने आदि), अधिकांग (छांगुर आदि), विद्याहीन, निन्दित, कुरूप, निर्धन और निर्बल मनुष्योंपर आक्षेप करना उचित नहीं है
ভীষ্মে ক’লে— অঙ্গহীন বা বিকলাঙ্গ, অতিরিক্ত অঙ্গযুক্ত, বিদ্যাহীন, নিন্দিত, ৰূপ আৰু ধনহীন, আৰু ব’ল-সাহসহীন লোকক উপহাস বা আক্ষেপ কৰা উচিত নহয়।
Verse 36
नास्तिक्यं वेदनिन्दां च देवतानां च कुत्सनम् । देषस्तम्भो5भिमानं च तैक्ष्ण्यं च परिवर्जयेत्,नास्तिकता, वेदोंकी निंदा, देवताओंको कोसना, द्वेष, उद्ण्डता, अभिमान और कठोरता--इन दुर्गुणोंका त्याग कर देना चाहिये
ভীষ্মে ক’লে— নাস্তিকতা, বেদ-নিন্দা, দেৱতাসকলক নিন্দা-অপমান, দ্বেষ, হঠ, অহংকাৰ আৰু কঠোৰতা—এই দোষসমূহ ত্যাগ কৰা উচিত; কিয়নো ইহঁতে ধৰ্মক ক্ষয় কৰে।
Verse 37
परस्य दण्डं नोद्यच्छेत् क्रुद्धो नैन॑ निपातयेत् । अन्यत्र पुत्राच्छिष्याच्च शिक्षार्थ ताडनं स्मृतम्,क्रोधमें आकर पुत्र या शिष्यके सिवा दूसरे किसीको न तो डंडा मारे, न उसे पृथ्वीपर ही गिरावे। हाँ, शिक्षाके लिये पुत्र या शिष्यको ताड़ना देना उचित माना गया है
ক্ৰোধত পৰি আন কাৰোব ওপৰত দণ্ড তুলিব নালাগে, নতুবা তাক মাটিত পেলাই দিব নালাগে। কেৱল শিক্ষাৰ্থে পুত্ৰ বা শিষ্যক তাড়না দিয়া শাস্ত্ৰসন্মত বুলি স্মৃতিত কোৱা হৈছে।
Verse 38
न ब्राह्मणान् परिवदेन्नक्षत्राणि न निर्दिशेत् । तिथिं पक्षस्य न ब्रूयात् तथास्यायुर्न रिष्यते,ब्राह्मणोंकी निंदा न करे, घर-घर घूम-घूमकर नक्षत्र और किसी पक्षकी तिथि न बताया करे। ऐसा करनेसे मनुष्यकी आयु क्षीण नहीं होती है
ব্ৰাহ্মণসকলক নিন্দা নকৰিব; নক্ষত্ৰ দেখুৱাই ফুৰিব নালাগে; আৰু পক্ষৰ তিথিও ক’ব নালাগে। এইদৰে বিৰত থাকিলে মানুহৰ আয়ু ক্ষয় নহয়।
Verse 39
(अमावास्यामृते नित्यं दंतधावनमाचरेत् । इतिहासपुराणानि दान वेदं च नित्यश: ।। गायत्रीमनन नित्य॑ कुर्यात् संध्यां समाहित: ।) अमावास्याके सिवा प्रतिदिन दन्तधावन करना चाहिये। इतिहास, पुराणोंका पाठ, वेदोंका स्वाध्याय, दान, एकाग्रचित्त होकर संध्योपासना और गायत्रीमंत्रका जप--ये सब कर्म नित्य करने चाहिये ।। कृत्वा मूत्रपुरीषे तु रथ्यामाक्रम्य वा पुन: । पादप्रक्षालनं कुर्यात् स्वाध्याये भोजने तथा,मल-मूत्र त्यागने और रास्ता चलनेके बाद तथा स्वाध्याय और भोजन करनेके पहले पैर धो लेने चाहिये
অমাৱস্যা বাদে প্ৰতিদিন দন্তধাৱন কৰা উচিত। ইতিহাস-পুৰাণ পাঠ, বেদস্বাধ্যায় আৰু দান—এইবোৰ নিত্যকৰ্ম। একাগ্ৰচিত্তে সন্ধ্যোপাসনা কৰি প্ৰতিদিন গায়ত্ৰী মন্ত্র জপ-মনন কৰিব লাগে। মল-মূত্ৰ ত্যাগ কৰাৰ পিছত আৰু পথত চলি আহি পুনৰ, তদ্ৰূপ স্বাধ্যায় আৰু ভোজনৰ আগতে, পাদ-প্ৰক্ষালন কৰিব লাগে।
Verse 40
त्रीणि देवा: पवित्राणि ब्राह्णानामकल्पयन् । अदृष्टमद्धिर्निर्णिक्ते यच्च वाचा प्रशस्यते
ভীষ্মে ক’লে— দেৱতাসকলে ব্ৰাহ্মণসকলৰ বাবে তিনিটা পবিত্ৰকাৰক স্থিৰ কৰিছে: অদৃষ্ট (সৎকৰ্মৰ পুণ্য), ধুই শুদ্ধ কৰা জল, আৰু যি বাক্যদ্বাৰা প্ৰশংসিত হৈ পবিত্ৰ হয়।
Verse 41
जिसपर किसीकी दूषित दृष्टि न पड़ी हो, जो जलसे धोया गया हो तथा जिसकी ब्राह्मणलोग वाणीद्वारा प्रशंसा करते हों--ये ही तीन वस्तुएँ देवताओं ने ब्राह्मणोंके उपयोगमें लाने योग्य और पवित्र बतायी हैं ।। संयावं कृसरं मांसं शष्कुलीं पायसं तथा । आत्मार्थ न प्रकर्तव्यं देवार्थ तु प्रकल्पयेत्,जौके आटेका हलवा, खिचड़ी, फलका गूदा, पूड़ी और खीर--ये सब वस्तुएँ अपने लिये नहीं बनानी चाहिये। देवताओंको अर्पण करनेके लिये ही इनको तैयार करना चाहिये
ভীষ্মে ক’লে—সংযাৱ, কৃসৰ (খিচুড়ি), মাংস, শষ্কুলী (পুৰি/পিঠা) আৰু পায়স—এই খাদ্যসমূহ নিজৰ ভোগৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা উচিত নহয়; দেৱতালৈ অৰ্পণ কৰাৰ উদ্দেশ্যেই প্ৰস্তুত কৰা উচিত।
Verse 42
नित्यमग्निं परिचरेद् भिक्षां दद्याच्च नित्यदा | वाग्यतो दन्तकाषछं च नित्यमेव समाचरेत्
নিত্যে অগ্নিৰ পৰিচৰ্যা কৰিব লাগে আৰু প্ৰতিদিন ভিক্ষা/দান দিব লাগে। বাক্যত সংযমী হৈ দন্তকাষ্ঠেৰে নিত্য দন্তধাৱন কৰিব লাগে।
Verse 43
प्रतिदिन अग्निकी सेवा करे, नित्यप्रति भिक्षुको भिक्षा दे और मौन होकर प्रतिदिन दन्तथधावन किया करे ।। (न संध्यायां स्वपेन्नित्यं स््नायाच्छुद्ध: सदा भवेत् ।) न चाभ्युदितशायी स्यात् प्रायश्चित्ती तथा भवेत् । मातापितरमुत्थाय पूर्वमेवाभिवादयेत्
সন্ধ্যাকালত কেতিয়াও নুশুব; স্নান কৰি সদায় শুচি হৈ থাকিব। সূৰ্যোদয়ৰ পিছত শুই নাথাকিব; তেনে হ’লে প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব। উঠি সৰ্বপ্ৰথমে মাতাপিতাক অভিবাদন কৰিব।
Verse 44
आचार्यमथवाप्यन्यं तथायुर्विन्दते महत् | सायंकालमें न सोये, नित्य स्नान करे और सदा पवित्रतापूर्वक रहे। सूर्योदय होनेतक कभी न सोये। यदि किसी दिन ऐसा हो जाय तो प्रायश्षित्त करे। प्रतिदिन प्रातःकाल सोकर उठनेके बाद पहले माता-पिताको प्रणाम करे। फिर आचार्य तथा अन्य गुरुजनोंका अभिवादन करे। इससे दीर्घायु प्राप्त होती है || ४३ $ ।। वर्जयेद् दन्तकाष्ठानि वर्जनीयानि नित्यश:
আচাৰ্য বা অন্য গুৰুজনক শ্ৰদ্ধাৰে সমীপ কৰি অভিবাদন-সেৱা কৰিলে মহৎ দীঘলীয়া আয়ু লাভ হয়। আৰু যিবোৰ দন্তকাষ্ঠ বর্জনীয়, সেয়া নিত্য ত্যাগ কৰিব লাগে।
Verse 45
उदड़्मुखश्नव सततं शौचं कुर्यात् समाहित:
উত্তৰমুখ হৈ সদায় স্নান কৰিব লাগে আৰু একাগ্ৰচিত্তে নিৰন্তৰ শৌচ-শুদ্ধি ৰক্ষা কৰিব লাগে।
Verse 46
अकृत्वा देवपूजां च नाभिगच्छेत् कदाचन । अन्यत्र तु गुरुं वृद्ध धार्मिक वा विचक्षणम्,देवपूजा किये बिना गुरु, वृद्ध, धार्मिक तथा विद्वान् पुरुषको छोड़कर दूसरे किसीके पास न जाय
ভীষ্মে ক’লে—দেৱপূজা নকৰাকৈ কেতিয়াও কাৰো ওচৰলৈ যাব নালাগে। কেৱল গুৰু, বৃদ্ধ, ধৰ্মিষ্ঠ বা বিচক্ষণ ব্যক্তিৰ ওচৰলৈ যোৱাটো ব্যতিক্ৰম।
Verse 47
अवलोक्यो न चादर्शो मलिनो बुद्धिमत्तरै: । न चाज्ञातां स्त्रियं गच्छेद् गर्भिणीं वा कदाचन,अत्यन्त बुद्धिमान् पुरुषोंको मलिन दर्पणमें कभी अपना मुँह नहीं देखना चाहिये। अपरिचित तथा गर्भिणी स्त्रीके पास भी न जाय
ভীষ্মে উপদেশ দিলে—অতি বুদ্ধিমান পুৰুষে মলিন দৰ্পণত নিজৰ মুখ নাচাব। অচিনাকি নাৰী বা গৰ্ভৱতী নাৰীৰ ওচৰলৈ কেতিয়াও নাযাব।
Verse 48
(दारसंग्रहणात् पूर्व नाचरेन्मैथुनं बुध: । अन्यथा त्ववकीर्ण: स्यात् प्रायश्षित्तं समाचरेत् ।। नोदीक्षेत् परदारांश्व रहस्येकासनो भवेत् । इन्द्रियाणि सदा यच्छेत् स्वप्ने शुद्धमना भवेत् ।।) विद्वान् पुरुष विवाहसे पहले मैथुन न करे, अन्यथा वह ब्रह्मचर्य-व्रतको भंग करनेका अपराधी माना जाता है। ऐसी दशामें उसे प्रायश्चित्त करना चाहिये। वह परायी स्त्रीकी ओर न तो देखे और न एकान्तमें उसके साथ एक आसनपर बैठे ही। इन्द्रियोंको सदा अपने वशमें रखे। स्वप्रमें भी शुद्ध मनवाला होकर रहे ।। उदक्शिरा न स्वपेत तथा प्रत्यकुशिरा न च । प्राकृशिरास्तु स्वपेद् विद्वानथवा दक्षिणाशिरा:,उत्तर तथा पश्चिमकी ओर सिर करके न सोये। विद्वान् पुरुषको पूर्व अथवा दक्षिणकी ओर सिर करके ही सोना चाहिये
ভীষ্মে ক’লে—বিবাহৰ আগতে জ্ঞানী পুৰুষে মৈথুন নকৰিব; নচেৎ সি ব্রহ্মচৰ্যভঙ্গকাৰী (অৱকীৰ্ণ) গণ্য হয় আৰু যথোচিত প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব লাগে। পৰস্ত্ৰীৰ ফালে নাচাব, একান্তত তাইৰ সৈতে একে আসনত নবহিব। ইন্দ্ৰিয় সদা সংযত ৰাখিব, স্বপ্নতো মন শুদ্ধ ৰাখিব। উত্তৰ বা পশ্চিম দিশে মূৰ কৰি নুশুব; বিদ্বানে পূৰ্ব বা দক্ষিণ দিশে মূৰ কৰি শুব।
Verse 49
न भग्ने नावशीर्णे च शयने प्रस्वपीत च । नान्तर्थाने न संयुक्ते न च तिर्यक् कदाचन,टूटी और ढीली खाटपर नहीं सोना चाहिये। अँधेरेमें पड़ी हुई शय्यापर भी सहसा शयन करना उचित नहीं है (उजाला करके उसे अच्छी तरह देख लेना चाहिये)। किसी दूसरेके साथ एक खाटपर न सोये। इसी तरह पलंगपर कभी तिरछा होकर नहीं, सदा सीधे ही सोना चाहिये
ভীষ্মে ক’লে—ভঙা বা ঢিলা শয্যাত নুশুব। অন্ধকাৰত থোৱা শয্যাত নেদেখাকৈ নুশুব; পোহৰ কৰি ভালদৰে পৰীক্ষা কৰিব। আন কাৰো সৈতে একে খাটত নুশুব। আৰু কেতিয়াও আড়াআড়ি নহয়, সদায় সোজাকৈ শুব।
Verse 50
न चापि गच्छेत् कार्येण समयाद् वापि नास्तिकै: । आसन तु पदा55कृष्य न प्रसज्जेत् तथा नर:,नास्तिकोंके साथ काम पड़नेपर भी न जाय। उनके शपथ खाने या प्रतिज्ञा करनेपर भी उनके साथ यात्रा न करे। आसनको पैरसे खींचकर मनुष्य उसपर न बैठे
ভীষ্মে ক’লে—কাৰ্যবশত হলেও নাস্তিকৰ সঙ্গত নাযাব; তেওঁলোকে চুক্তি কৰিলে বা শপথ খালে তেন্তেও তেওঁলোকৰ সৈতে যাত্ৰা নকৰিব। আৰু পায়েৰে টানি অনা আসনত বহাৰ অভ্যাসো নকৰিব।
Verse 51
न नग्न: कर्तहिचित् स्नायान्न निशायां कदाचन । स्नात्वा च नावमृज्येत गात्राणि सुविचक्षण:,विद्वान पुरुष कभी नग्न होकर स्नान न करे। रातमें भी कभी न नहाय। स्नानके पश्चात् अपने अंगोंमें तैल आदिकी मालिश न करावे
ভীষ্মে ক’লে— জ্ঞানী পুৰুষে কেতিয়াও নগ্ন হৈ স্নান নকৰিব, আৰু কেতিয়াও ৰাতিত স্নান নকৰিব। স্নানৰ পাছত বিবেকী জনে তেল আদি লগাই অংগ-মৰ্দন নকৰিব।
Verse 52
न चानुलिम्पेदस्नात्वा स्नात्वा वासो न निर्धुनेत् । न चैवार्द्राणि वासांसि नित्यं सेवेत मानव:,स्नान किये बिना अपने अंगोंमें चन्दन या अंगराग न लगावे। स्नान कर लेनेपर गीले वस्त्र न झटकारे। मनुष्य भीगे वस्त्र कभी न पहने
ভীষ্মে ক’লে— স্নান নকৰাকৈ চন্দন বা অংগৰাগ আদি দেহত নলগাব। স্নানৰ পাছত ভিজা বস্ত্ৰ ঝটকা দি নঝাৰিব। আৰু মানুহে অভ্যাসবশত ভিজা কাপোৰ নপিন্ধিব।
Verse 53
स्रजश्न नावकृष्येत न बहिर्धारयीत च । उदक्यया च सम्भाषां न कुर्वीत कदाचन,गलेमें पड़ी हुई मालाको कभी न खींचे। उसे कपड़ेके ऊपर न धारण करे। रजस्वला सत्रीके साथ कभी बातचीत न करे
ভীষ্মে ক’লে— ডিঙিত পিন্ধা মালা কেতিয়াও টানিব নালাগে, আৰু তাক বস্ত্ৰৰ ওপৰত বাহিৰে দেখুৱাই ধাৰণ নকৰিব। লগতে ঋতুমতী নাৰীৰ সৈতে কেতিয়াও কথা-বতৰা নকৰিব।
Verse 54
नोत्सूजेत पुरीषं च क्षेत्रे ग्रामस्य चान्तिके । उभे मूत्रपुरीषे तु नाप्सु कुर्यात् कदाचन,बोये हुए खेतमें, गाँवके आस-पास तथा पानीमें कभी मल-मूत्रका त्याग न करे
ভীষ্মে ক’লে— বোৱা খেতিত আৰু গাঁৱৰ ওচৰত মলত্যাগ নকৰিব। আৰু মূত্ৰ-মল—দুয়োটাই কেতিয়াও পানীত ত্যাগ নকৰিব।
Verse 55
(देवालये5थ गोवन्दे चैत्ये सस्येषु विश्रमे । भक्ष्यान् भूक्त्वा क्षुतेअध्वानं गत्वा मूत्रपुरीषयो: ।। द्विराचामेद् यथान्यायं हृदगतं तु पिबन्नपः ।) देवमन्दिर, गौओंके समुदाय, देवसम्बन्धी वृक्ष और विश्रामस्थानके निकट तथा बढ़ी हुई खेतीमें भी मल-मूत्रका त्याग नहीं करना चाहिये। भोजन कर लेनेपर, छींक आनेपर, रास्ता चलनेपर तथा मल-मूत्रका त्याग करनेपर यथोचित शुद्धि करके दो बार आचमन करे। आचमनमें इतना जल पीये कि वह हृदयतक पहुँच जाय ।। अन्न बुभुक्षमाणस्तु त्रिर्मुखेन स्पशेदप: । भुक््त्वा चान्न॑ तथैव त्रिर्द्धि: पुनः परिमार्जयेत्,भोजन करनेकी इच्छावाला पुरुष पहले तीन बार मुखसे झलका स्पर्श (आचमन) करे। फिर भोजनके पश्चात् भी तीन आचमन करे। फिर अंगुष्ठके मूलभागसे दो बार मुँहको पोंछे
ভীষ্মে ক’লে— দেৱালয়ৰ ওচৰত, গোবৃন্দৰ মাজত, চৈত্য/পুণ্যস্থানত, পূজাসংযুক্ত বৃক্ষৰ কাষত, বিশ্ৰামস্থানৰ সন্নিকটে আৰু শস্যে ভৰা খেতিতো মূত্ৰ-মল ত্যাগ নকৰিব। ভোজনৰ পাছত, হাঁচি আহিলে, পথ চলাৰ পাছত আৰু মূত্ৰ-মল ত্যাগৰ পাছত, বিধিমতে শুদ্ধি কৰি দুবাৰ আচমন কৰিব—এতিয়া জল পান কৰিব যে হৃদয়লৈকে পৌঁছিল যেন লাগে। ভোজন কৰিবলৈ উদ্যত পুৰুষে প্ৰথমে তিনিবাৰ মুখেৰে জল-স্পৰ্শ (আচমন) কৰিব; ভোজনান্তেও তেনেদৰে তিনিবাৰ আচমন কৰি, তাৰ পাছত দুবাৰ মুখ মচিব।
Verse 56
प्राडमुखो नित्यमश्रीयाद् वाग्यतो5न्नमकुत्सयन् । प्रस्कन्दयेच्च मनसा भुक्त्वा चाग्निमुपस्पृशेत्,भोजन करनेवाला पुरुष प्रतिदिन पूर्वकी ओर मुँह करके मौन भावसे भोजन करे। भोजन करते समय परोसे हुए अन्नकी निन्दा न करे। किंचिन्मात्र अन्न थालीमें छोड़ दे और भोजन करके मन-ही-मन अग्निका स्मरण करे
ভীষ্মে ক’লে— আহাৰ গ্ৰহণ কৰা মানুহে প্ৰতিদিন পূৰ্বমুখে, মৌন আৰু সংযমে আহাৰ কৰিব। পৰিবেশিত অন্নৰ নিন্দা নকৰিব। অলপ অন্ন এৰি দি, আহাৰশেষে মনে মনে পবিত্ৰ অগ্নিৰ স্মৰণ কৰিব।
Verse 57
आयुष्य॑ प्राड्मुखो भुड्क्ते यशस्यं दक्षिणामुख: । धन्य पश्चान्मुखो भुड्क्ते ऋतं भुड्क्ते उदडमुख:
ভীষ্মে ক’লে— পূৰ্বমুখে আহাৰ কৰিলে আয়ু বৃদ্ধি পায়; দক্ষিণমুখে আহাৰ কৰিলে যশ লাভ হয়; পশ্চিমমুখে আহাৰ কৰিলে ধন-সমৃদ্ধি আৰু মঙ্গল লাভ হয়; আৰু উত্তৰমুখে আহাৰ কৰিলে সত্যৰ প্ৰাপ্তি হয়।
Verse 58
जो मनुष्य पूर्व दिशाकी ओर मुँह करके भोजन करता है, उसे दीर्घायु, जो दक्षिणकी ओर मुँह करके भोजन करता है उसे यश, जो पश्चिमकी ओर मुख करके भोजन करता है उसे धन और जो उत्तराभिमुख होकर भोजन करता है उसे सत्यकी प्राप्ति होती है ।। अग्निमालभ्य तोयेन सर्वान् प्राणानुपस्पृशेत् । गात्राणि चैव सर्वाणि नाभिं पाणितले तथा,(मनसे) अग्निका स्पर्श करके जलसे सम्पूर्ण इन्द्रियोंका, सब अंगोंका, नाभिका और दोनों हथेलियोंका स्पर्श करे
ভীষ্মে ক’লে— পূৰ্বমুখে আহাৰ কৰিলে দীঘলীয়া আয়ু; দক্ষিণমুখে আহাৰ কৰিলে যশ; পশ্চিমমুখে আহাৰ কৰিলে ধন; আৰু উত্তৰমুখে আহাৰ কৰিলে সত্যৰ প্ৰাপ্তি হয়। তাৰ পিছত অগ্নি স্পৰ্শ কৰি, জলেৰে সকলো প্ৰাণ (ইন্দ্ৰিয়), দেহৰ সকলো অংগ, নাভি আৰু দুয়োটা হাতৰ তালু স্পৰ্শ কৰি শুদ্ধি পালন কৰিব।
Verse 59
नाधितिषछेत् तुषं जातु केशभस्मकपालिका: । अन्यस्य चाप्यवस्नातं दूरत: परिवर्जयेत्,भूसी, भस्म, बाल और मुर्देकी खोपड़ी आदिपर कभी न बैठे। दूसरेके नहाये हुए जलका दूरसे ही त्याग कर दे
ভীষ্মে ক’লে— ভূসি, চুলি, ভস্ম বা কপাল (খুলি) আদি বস্তুৰ ওপৰত কেতিয়াও নবহিব। আৰু আনৰ স্নান-জল দূৰৰ পৰাই পৰিহাৰ কৰিব—তাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব।
Verse 60
शान्तिहोमांश्व॒ कुर्वीत सावित्राणि च धारयेत् । निषण्णश्नापि खादेत न तु गच्छन् कदाचन,शान्ति-होम करे, सावित्रसंज्ञक मन्त्रोंका जप और स्वाध्याय करे। बैठकर ही भोजन करे, चलते-फिरते कदापि भोजन नहीं करना चाहिये
ভীষ্মে ক’লে— শান্তি-হোম কৰিব আৰু সাৱিত্ৰী (গায়ত্ৰী) আদি মন্ত্ৰৰ জপ-স্বাধ্যায় ধাৰণ কৰি ৰাখিব। আহাৰ সদায় বহি কৰিব; চলি-ফুৰি কেতিয়াও আহাৰ নকৰিব।
Verse 61
मूत्रं नोत्तिषठतता कार्य न भस्मनि न गोव्रजे । आर्द्रपादस्तु भुंजीत नार्द्रपादस्तु संविशेत्,खड़ा होकर पेशाब न करे। राखमें और गोशालामें भी मूत्र त्याग न करे, भीगे पैर भोजन तो करे, परंतु शयन न करे
ভীষ্মে ক’লে— থিয় হৈ মূত্ৰত্যাগ নকৰিবা; ছাইৰ ওপৰত বা গোশালাৰ ভিতৰতো মূত্ৰত্যাগ নকৰিবা। ভৰি ভিজা থাকিলেও আহাৰ কৰিব পাৰি, কিন্তু ভিজা ভৰিৰে শয়ন নকৰিবা।
Verse 62
आर्द्रपादस्तु भुंजानो वर्षाणां जीवते शतम् । त्रीणि तेजांसि नोच्छिष्ट आलभेत कदाचन
ভীষ্মে ক’লে— ভিজা ভৰিৰে আহাৰ কৰা জনে শতবৰ্ষ জীয়ে। কিন্তু অশুচি (উচ্ছিষ্ট) অৱস্থাত তিন তেজ/অগ্নিক কেতিয়াও স্পৰ্শ বা প্ৰয়োগ নকৰিবা।
Verse 63
त्रीणि तेजांसि नोच्छिष्ट उदीक्षेत्र कदाचन
ভীষ্মে ক’লে— হে অনুচ্ছিষ্ট! তিন প্ৰকাৰ তেজক কেতিয়াও অৱহেলাৰে নাচাবা।
Verse 64
ऊर्ध्व प्राणा ह्ुत्क्रामन्ति यून: स्थविर आयति
ভীষ্মে ক’লে— যুৱকৰ প্ৰাণ ঊৰ্ধ্বমুখী হৈ সোনকালে ওলাই যাবলৈ উদ্যত হয়; বৃদ্ধৰ প্ৰাণ মন্দগতিত চলে আৰু কষ্টে আহে-যায়।
Verse 65
प्रत्युत्थानाभिवादा भ्यां पुनस्तान् प्रतिपद्यते । वृद्ध पुरुषके आनेपर तरुण पुरुषके प्राण ऊपरकी ओर उठने लगते हैं। ऐसी दशामें जब वह खड़ा होकर वृद्ध पुरुषोंका स्वागत और उन्हें प्रणाम करता है, तब वे प्राण पुनः पूर्वावस्थामें आ जाते हैं |। ६४ ई ।। अभिवादयीत वृद्धांश्व॒ दद्याच्चैवासनं स्वयम्
ভীষ্মে ক’লে— উঠি অভ্যর্থনা কৰা আৰু প্ৰণাম জনোৱাৰ দ্বাৰা সেই প্ৰাণশক্তি পুনৰ পূৰ্বাৱস্থালৈ ঘূৰি আহে। সেয়ে বৃদ্ধসকলক অভিবাদন কৰিবা আৰু নিজে তেওঁলোকক আসন দিবা।
Verse 66
कृतांजलिरुपासीत गच्छन्तं पृष्ठतो5न्वियात् । इसलिये जब कोई वृद्ध पुरुष अपने पास आवे, तब उसे प्रणाम करके बैठनेकी आसन दे और स्वयं हाथ जोड़कर उसकी सेवामें उपस्थित रहे। फिर जब वह जाने लगे, तब उसके पीछे-पीछे कुछ दूरतक जाय ।। न चासीतासने भिन्ने भिन्नकांस्यं च वर्जयेत्
ভীষ্মে ক’লে—বৃদ্ধৰ ওচৰত হাত জোৰি বিনয়ৰে সেৱাত উপস্থিত থাকিব; আৰু তেওঁ গুচি যাবলৈ ধৰিলে কিছু দূৰলৈকে পিছে পিছে অনুসৰণ কৰিব। তেওঁৰ পৰা পৃথক আসনত ন’বহিব, পৃথক পাত্ৰও ব্যৱহাৰ নকৰিব—ইয়াতেই জ্যেষ্ঠসকলৰ প্ৰতি নম্ৰতা আৰু সেৱাভাৱ ৰক্ষা হয়।
Verse 67
स्वप्तव्यं नैव नग्नेन न चोच्छिष्टोडपि संविशेत्
ভীষ্মে ক’লে—নগ্ন হৈ শুব নালাগে; আৰু উচ্ছিষ্ট (অশুচি) অৱস্থাতো শুই বিশ্ৰাম নল’ব। এই বিধানে দেহ-সংযম আৰু নিত্য-শৌচৰ শিক্ষা দিয়ে।
Verse 68
उच्छिष्टो न स्पृशेच्छीर्ष सर्वे प्राणास्तदा श्रया: । नंगे होकर न सोये। उच्छिष्ट अवस्थामें भी शयन न करे। जूठे हाथसे मस्तकका स्पर्श न करे; क्योंकि समस्त प्राण मस्तकके ही आश्रित हैं ।। ६७ $ ।। केशग्रहं प्रहारांश्न शिरस्येतान् विवर्जयेत्,सिरके बाल पकड़कर खींचना और मस्तकपर प्रहार करना वर्जित है। दोनों हाथ सटाकर उनसे अपना सिर न खुजलावे। बारंबार मस्तकपर पानी न डाले। इन सब बातोंके पालनसे मनुष्यकी आयु क्षीण नहीं होती है
ভীষ্মে ক’লে—উচ্ছিষ্ট হাতে মূৰ স্পৰ্শ নকৰিব; কিয়নো সকলো প্ৰাণশক্তিৰ আশ্ৰয় মূৰতেই বুলি কোৱা হয়। সেয়ে চুলি ধৰি টান দিয়া আৰু মূৰত আঘাত কৰা—এই সকলো বর্জন কৰিব।
Verse 69
न संहताभ्यां पाणिभ्यां कण्डूयेदात्मन: शिर: । न चाभीक्ष्णं शिर: स्नायात् तथास्यायुर्न रिष्यते,सिरके बाल पकड़कर खींचना और मस्तकपर प्रहार करना वर्जित है। दोनों हाथ सटाकर उनसे अपना सिर न खुजलावे। बारंबार मस्तकपर पानी न डाले। इन सब बातोंके पालनसे मनुष्यकी आयु क्षीण नहीं होती है
ভীষ্মে ক’লে—দুয়োটা হাত একেলগে কৰি মূৰ নখেৰে নচুলকাব; আৰু বাৰে বাৰে মূৰ স্নান কৰাই নেভিজাব। এই সংযম মানিলে আয়ু ক্ষয় নহয়।
Verse 70
शिर:स्नातस्तु तैलैश्व नांगं किंचिदपि स्पृशेत् । तिलसृष्टं न चाश्नीयात् तथास्यायुर्न रिष्यते,सिरपर तेल लगानेके बाद उसी हाथसे दूसरे अंगोंका स्पर्श नहीं करना चाहिये और तिलके बने हुए पदार्थ नहीं खाने चाहिये। ऐसा करनेसे मनुष्यकी आयु क्षीण नहीं होती है
ভীষ্মে ক’লে—মূৰ স্নান কৰি তেল লগোৱাৰ পাছত সেই হাতেই দেহৰ আন অংগ স্পৰ্শ নকৰিব; আৰু তিলৰ পৰা বনোৱা খাদ্যও নাখাব। এই সংযম মানিলে আয়ু ক্ষয় নহয়।
Verse 71
नाध्यापयेत् तथोच्छिष्टो नाधीयीत कदाचन । वाते च पूतिगन्धे च मनसापि न चिन्तयेत्,जूठे मुँह न पढ़ाये तथा उच्छिष्ट अवस्थामें स्वयं भी कभी स्वाध्याय न करे। यदि दुर्गन्धयुक्त वायु चले, तब तो मनसे स्वाध्यायका चिन्तन भी नहीं करना चाहिये
যি উচ্ছিষ্ট (জুঠা মুখ) অৱস্থাত থাকে, সি যেন বেদপাঠ নপঢ়োৱায় আৰু কেতিয়াও স্বাধ্যায় নকৰে। দুৰ্গন্ধযুক্ত বতাহ ব’লে মনতো পাঠৰ চিন্তাও নকৰিব লাগে।
Verse 72
अत्र गाथा यमोदगीता: कीर्तयन्ति पुराविद: । आयुरस्य निकृन्तामि प्रजास्तस्थाददे तथा,प्राचीन इतिहासके जानकार लोग इस विषयमें यमराजकी गायी हुई गाथा सुनाया करते हैं। (यमराज कहते हैं--) “जो मनुष्य जूठे मुँह उठकर दौड़ता और स्वाध्याय करता है, मैं उसकी आयु नष्ट कर देता हूँ और उसकी संतानोंको भी उससे छीन लेता हूँ। जो द्विज मोहवश अनध्यायके समय भी अध्ययन करता है, उसके वैदिक ज्ञान और आयुका भी नाश हो जाता है।' अतः सावधान पुरुषको निषिद्ध समयमें कभी वेदोंका अध्ययन नहीं करना चाहिये
এই বিষয়ত পুৰাতন ইতিহাস-জ্ঞানীসকলে যমৰাজে গোৱা গাথা কীৰ্তন কৰে—“মই তাৰ আয়ু কাটি দিওঁ, আৰু তাৰ সন্তানসন্ততিও তাৰ পৰা কেঢ়ি লওঁ।”
Verse 73
उच्छिष्टो यः प्राद्रवति स्वाध्यायं चाधिगच्छति । यश्चानध्यायकाले5पि मोहादभ्यस्यति द्विज:,प्राचीन इतिहासके जानकार लोग इस विषयमें यमराजकी गायी हुई गाथा सुनाया करते हैं। (यमराज कहते हैं--) “जो मनुष्य जूठे मुँह उठकर दौड़ता और स्वाध्याय करता है, मैं उसकी आयु नष्ट कर देता हूँ और उसकी संतानोंको भी उससे छीन लेता हूँ। जो द्विज मोहवश अनध्यायके समय भी अध्ययन करता है, उसके वैदिक ज्ञान और आयुका भी नाश हो जाता है।' अतः सावधान पुरुषको निषिद्ध समयमें कभी वेदोंका अध्ययन नहीं करना चाहिये
যি উচ্ছিষ্ট অৱস্থাত দৌৰা-ধপৰা কৰি স্বাধ্যায়ত লিপ্ত হয়, আৰু যি দ্বিজ মোহবশে অনধ্যায়-কালতো অধ্যয়ন কৰে—
Verse 74
तस्य वेद: प्रणश्येत आयुश्च परिहीयते । तस्माद् युक्तो हानध्याये नाधीयीत कदाचन,प्राचीन इतिहासके जानकार लोग इस विषयमें यमराजकी गायी हुई गाथा सुनाया करते हैं। (यमराज कहते हैं--) “जो मनुष्य जूठे मुँह उठकर दौड़ता और स्वाध्याय करता है, मैं उसकी आयु नष्ट कर देता हूँ और उसकी संतानोंको भी उससे छीन लेता हूँ। जो द्विज मोहवश अनध्यायके समय भी अध्ययन करता है, उसके वैदिक ज्ञान और आयुका भी नाश हो जाता है।' अतः सावधान पुरुषको निषिद्ध समयमें कभी वेदोंका अध्ययन नहीं करना चाहिये
তাৰ বেদফল (বেদজ্ঞান) নষ্ট হয় আৰু আয়ুও হ্ৰাস পায়। সেয়ে নিয়মশীল পুৰুষে অনধ্যায়-কালত কেতিয়াও অধ্যয়ন নকৰিব লাগে।
Verse 75
प्रत्यादित्य॑ प्रत्यनलं प्रति गां च प्रति द्विजान् ये मेहन्ति च पन्थानं ते भवन्ति गतायुष:,जो सूर्य, अग्नि, गौ तथा ब्राह्मणोंकी ओर मुँह करके पेशाब करते हैं और जो बीच रास्तेमें मूतते हैं, वे सब गतायु हो जाते हैं
যিসকলে সূৰ্যৰ ফালে, অগ্নিৰ ফালে, গাইৰ ফালে আৰু ব্রাহ্মণসকলৰ ফালে মুখ কৰি মূত্ৰত্যাগ কৰে, আৰু যিসকলে পথৰ মাজতে মূত্ৰ কৰে—তেওঁলোক সকলো অল্পায়ু হয়।
Verse 76
उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदड्मुख: । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ तथा ह्ायुर्न रिष्यते,मल और मूत्र दोनोंका त्याग दिनमें उत्तराभिमुख होकर करे और रातमें दक्षिणाभिमुख। ऐसा करनेसे आयुका नाश नहीं होता
ভীষ্মে ক’লে—দিনত উত্তৰমুখে আৰু ৰাতি দক্ষিণমুখে মূত্ৰ আৰু বিষ্ঠা ত্যাগ কৰা উচিত; এই সদাচাৰ মানিলে আয়ু ক্ষয় নহয়।
Verse 77
त्रीन् कृशान् नावजानीयाद् दीर्घमायुर्जिजीविषु: । ब्राह्मण क्षत्रियं सर्प सर्वे ह्याशीविषास्त्रय:
ভীষ্মে ক’লে—দীঘলীয়া আয়ু কামনা কৰা জনে তিন ‘কৃশ’ক কেতিয়াও অৱজ্ঞা নকৰিব—ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয় আৰু সাপ; কিয়নো এই তিনিও প্ৰকৃততে বিষধৰ সাপৰ সদৃশ।
Verse 78
जिसे दीर्घ कालतक जीवित रहनेकी इच्छा हो, वह ब्राह्मण, क्षत्रिय और सर्प--इन तीनोंके दुर्बल होनेपर भी इनको न छेड़े; क्योंकि ये सभी बड़े जहरीले होते हैं ।। दहत्याशीविष: क्रुद्धो यावत् पश्यति चक्षुषा | क्षत्रियोडपि दहेत् क्रुद्धो यावत् स्पृशति तेजसा,क्रोधमें भरा हुआ साँप जहाँतक आँखोंसे देख पाता है, वहाँतक धावा करके काटता है। क्षत्रिय भी कुपित होनेपर अपनी शक्तिभर शत्रुको भस्म करनेकी चेष्टा करता है; परंतु ब्राह्मण जब कुपित होता है, तब वह अपनी दृष्टि और संकल्पसे अपमान करनेवाले पुरुषके सम्पूर्ण कुलको दग्ध कर डालता है; इसलिये समझदार मनुष्यको यत्नपूर्वक इन तीनोंकी सेवा करनी चाहिये
ভীষ্মে ক’লে—দীঘলীয়া আয়ু কামনা কৰা জনে ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয় আৰু সাপ—এই তিনিওক দুৰ্বল বুলি ভাবিলেও উচটাব নালাগে; কিয়নো এই তিনিও নিজ নিজ ৰূপে অতি ঘাতক। ক্ৰুদ্ধ সাপে চকুৰে যিমানদূৰ দেখে সিমানদূৰ ঝাঁপ দি দংশন কৰে; ক্ৰুদ্ধ ক্ষত্ৰিয়ে নিজৰ শৌৰ্য-তেজৰ সম্পূৰ্ণ বলে শত্রুক ভস্ম কৰিবলৈ উদ্যত হয়; কিন্তু ব্ৰাহ্মণ কুপিত হ’লে দৃষ্টি আৰু সংকল্পৰ বলে অপমানকাৰীৰ সমগ্ৰ বংশক দগ্ধ কৰিব পাৰে। সেয়ে জ্ঞানী জনে যত্নসহকাৰে এই তিনিওক সন্মান কৰি উপসেৱা কৰিব লাগে।
Verse 79
ब्राह्मणस्तु कुलं हन्याद् ध्यानेनावेक्षितेन च । तस्मादेतत् त्रयं यत्नादुपसेवेत पण्डित:,क्रोधमें भरा हुआ साँप जहाँतक आँखोंसे देख पाता है, वहाँतक धावा करके काटता है। क्षत्रिय भी कुपित होनेपर अपनी शक्तिभर शत्रुको भस्म करनेकी चेष्टा करता है; परंतु ब्राह्मण जब कुपित होता है, तब वह अपनी दृष्टि और संकल्पसे अपमान करनेवाले पुरुषके सम्पूर्ण कुलको दग्ध कर डालता है; इसलिये समझदार मनुष्यको यत्नपूर्वक इन तीनोंकी सेवा करनी चाहिये
ভীষ্মে ক’লে—ব্ৰাহ্মণে ধ্যান আৰু স্থিৰ দৃষ্টিমাত্ৰে কাৰো বংশ ধ্বংস কৰিব পাৰে; সেয়ে পণ্ডিত জনে যত্নসহকাৰে সেই তিনিওৰ প্ৰতি যথোচিত সন্মান আৰু সাৱধানতা ৰাখিব লাগে।
Verse 80
गुरुणा चैव निर्बन्धो न कर्तव्य: कदाचन । अनुमान्य: प्रसाद्यश्न गुरु: क्रुद्धो युधिष्ठिर
ভীষ্মে ক’লে—হে যুধিষ্ঠিৰ, গুৰুৰ সৈতে কেতিয়াও জেদ বা বিবাদ কৰা উচিত নহয়; গুৰু ক্ৰুদ্ধ হ’লেও যথোচিত সন্মান ৰাখি, তেওঁক প্ৰসন্ন কৰি, মিলন-সমাধানৰ আচৰণেই কৰা উচিত।
Verse 81
गुरुके साथ कभी हठ नहीं ठानना चाहिये। युधिष्ठिर! यदि गुरु अप्रसन्न हों तो उन्हें हर तरहसे मान देकर मनाकर प्रसन्न करनेकी चेष्टा करनी चाहिये ।। सम्यड्मिथ्याप्रवृत्तेडपि वर्तितव्यं गुराविह । गुरुनिन्दा दहत्यायुर्मनुष्याणां न संशय:,गुरु प्रतिकूल बर्ताव करते हों तो भी उनके प्रति अच्छा ही बर्ताव करना उचित है; क्योंकि गुरुनिन्दा मनुष्योंकी आयुको दग्ध कर देती है, इसमें संशय नहीं है
গুৰুৰ সৈতে কেতিয়াও হঠ ধৰি বিৰোধ কৰা উচিত নহয়। হে যুধিষ্ঠিৰ! যদি গুৰু অসন্তুষ্ট হয়, তেন্তে সকলো ধৰণে যথোচিত মান-সম্মান দি, অনুনয়-বিনয় কৰি, তেওঁক প্ৰসন্ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে। গুৰুৰ আচৰণ সঠিক বা ভুল যেন লাগিলেও, এই লোকত তেওঁৰ প্ৰতি যথাযথ আচৰণ কৰাই কৰ্তব্য; কিয়নো গুৰু-নিন্দাই মানুহৰ আয়ু দগ্ধ কৰে—ইয়াত সন্দেহ নাই।
Verse 82
दूरादावसथान्मूत्रं दूरात् पादावसेचनम् | उच्छिष्टोत्सर्जनं चैव दूरे कार्य हितैषिणा,अपना हित चाहनेवाला मनुष्य घरसे दूर जाकर पेशाब करे, दूर ही पैर धोवे और दूरपर ही जूठे फेंके
যি নিজৰ মঙ্গল বিচাৰে, সি ঘৰ পৰা দূৰলৈ গৈ মূত্ৰত্যাগ কৰিব লাগে, দূৰতে পা ধুব লাগে, আৰু উচ্ছিষ্ট/অশুদ্ধ অৱশিষ্টও দূৰতে পেলাব লাগে।
Verse 83
रक्तमाल्यं न धार्य स्याच्छुक्लं धार्य तु पण्डितै: । वर्जयित्वा तु कमलं तथा कुवलयं प्रभो,प्रभो! विद्वान् पुरुषको लाल फूलोंकी नहीं, श्वेत पुष्पोंकी माला धारण करनी चाहिये; परंतु कमल और कुवलयको छोड़कर ही यह नियम लागू होता है। अर्थात् कमल और कुवलय लाल हों तो भी उन्हें धारण करनेमें कोई हर्ज नहीं है
হে প্ৰভু! পণ্ডিতজনে ৰঙা ফুলৰ মালা নধৰি শ্বেত পুষ্পৰ মালা ধাৰণ কৰা উচিত। কিন্তু কমল আৰু কুৱলয় (নীলকমল) ব্যতিক্ৰম—সেইবোৰ ৰঙা আভাযুক্ত হলেও ধাৰণত দোষ নাই।
Verse 84
रक्त शिरसि धार्य तु तथा वानेयमित्यपि । कांचनीयापि माला या न सा दुष्यति कहिचित्,लाल रंगके फूल तथा वन्य पुष्पको मस्तकपर धारण करना चाहिये। सोनेकी माला पहननेसे कभी अशुद्ध नहीं होती
ৰঙা ৰঙৰ ফুল আৰু বনফুলো মূৰত ধাৰণ কৰিব পাৰি। আৰু সোণৰ মালা কেতিয়াও অশুদ্ধ নহয়।
Verse 85
स्नातस्य वर्णकं नित्यमार्द्र दद्याद् विशाम्पते | विपर्ययं न कुर्वीत वाससो बुद्धिमान् नर:,प्रजानाथ! स्नानके पश्चात् मनुष्यको अपने ललाटपर गीला चन्दन लगाना चाहिये। बुद्धिमान् पुरुषको कपड़ोंमें कभी उलट-फेर नहीं करना चाहिये अर्थात् उत्तरीय वस्त्रको अधोवस्त्रके स्थानमें और अधोवस्त्रको उत्तरीयके स्थानमें न पहने
হে প্ৰজানাথ! স্নানৰ পিছত মানুহে নিত্য কপালত ভিজা চন্দন আদি সুগন্ধি লেপন লগাব লাগে। বুদ্ধিমান লোকে বস্ত্ৰ পৰিধানত উলট-পালট নকৰিব—অৰ্থাৎ ওপৰৰ বস্ত্ৰ তলৰ বস্ত্ৰৰ ঠাইত আৰু তলৰ বস্ত্ৰ ওপৰৰ ঠাইত সলনি কৰি নপিন্ধিব।
Verse 86
तथा नान्यधूृतं धार्य न चापदशमेव च । अन्यदेव भवेद् वास: शयनीये नरोत्तम
ভীষ্ম ক’লে—আন এজনে পিন্ধা বস্ত্ৰ পিন্ধিব নালাগে; আপদকালতোও নহয়। নৰোত্তমৰ শয়নৰ বস্ত্ৰ পৃথক হ’ব লাগে।
Verse 87
प्रियंगुचन्दना भ्यां च बिल्वेन तगरेण च
ভীষ্ম ক’লে—(পূজা) প্ৰিয়ঙ্গু আৰু চন্দনেৰে, আৰু বিল্ব আৰু তগৰেৰেও কৰিব লাগে।
Verse 88
पृथगेवानुलिम्पेत केसरेण च बुद्धिमान् । बुद्धिमान् पुरुष राई, चन्दन, बिल्व, तगर तथा केसरके द्वारा पृथक्ू-पृथक् अपने शरीरमें उबटन लगावे ।। उपवासं च कुर्वीत स्नात: शुचिरलंकृत:
ভীষ্ম ক’লে—বুদ্ধিমান লোকে কেশৰ আদি সুগন্ধি দ্ৰব্য পৃথক পৃথককৈ দেহত অনুলেপন কৰিব লাগে। স্নান কৰি শুচি আৰু অলংকৃত হৈ উপবাসো পালন কৰিব লাগে।
Verse 89
पर्वकालेषु सर्वेषु ब्रहद्मयचारी सदा भवेत् | मनुष्य सभी पर्वोके समय स्नान करके पवित्र हो वस्त्र एवं आभूषणोंसे विभूषित होकर उपवास करे तथा पर्वकालमें सदा ही ब्रह्मचर्यका पालन करे ।। समानमेकपात्रे तु भुउ्जेन्नान्नं जनेश्वर,जनेश्वर! किसीके साथ एक पात्रमें भोजन न करे। जिसे रजस्वला स्त्रीने अपने स्पर्शसे दूषित कर दिया हो, ऐसे अन्नका भोजन न करे एवं जिसमेंसे सार निकाल लिया गया हो ऐसे पदार्थको कदापि भक्षण न करे तथा जो तरसती हुई दृष्टिसे अन्नकी ओर देख रहा हो, उसे दिये बिना भोजन न करे
ভীষ্ম ক’লে—হে জনেশ্বৰ! সকলো পৰ্বকালত স্নান কৰি শুচি হৈ, শুদ্ধ বস্ত্ৰ-অলংকাৰ ধৰি উপবাস পালন কৰিব লাগে আৰু সেই সময়ত সদায় ব্রহ্মচৰ্য মানিব লাগে। একে পাত্ৰত আনৰ সৈতে একেলগে আহাৰ নকৰিবা। ঋতুমতী স্ত্ৰীৰ স্পৰ্শে দুষিত অন্ন কেতিয়াও নাখাবা; যাৰ সাৰ উলিয়াই লোৱা হৈছে তেনে বস্তুও নাখাবা; আৰু যি কোনোবাই লালসাভৰা দৃষ্টিৰে অন্নলৈ চাই আছে, তাক নিদিয়াকৈ আহাৰ নকৰিবা।
Verse 90
नालीढया परिहतं भक्षयीत कदाचन । तथा नोद्धृतसाराणि प्रेक्ष्यते नाप्रदाय च,जनेश्वर! किसीके साथ एक पात्रमें भोजन न करे। जिसे रजस्वला स्त्रीने अपने स्पर्शसे दूषित कर दिया हो, ऐसे अन्नका भोजन न करे एवं जिसमेंसे सार निकाल लिया गया हो ऐसे पदार्थको कदापि भक्षण न करे तथा जो तरसती हुई दृष्टिसे अन्नकी ओर देख रहा हो, उसे दिये बिना भोजन न करे
ভীষ্ম ক’লে—হে জনেশ্বৰ! ঋতুমতী স্ত্ৰীৰ স্পৰ্শে দুষিত অন্ন কেতিয়াও নাখাবা। যাৰ সাৰ উলিয়াই লোৱা হৈছে তেনে বস্তুও নাখাবা। আৰু যি কোনোবাই লালসাভৰা দৃষ্টিৰে অন্নলৈ চাই আছে, তাক নিদিয়াকৈ আহাৰ নকৰিবা।
Verse 91
न संनिकृष्टे मेधावी नाशुचेर्न च सत्सु च | प्रतिषिद्धान् नधर्मेषु भक्ष्यान् भुज्जीत पृष्ठत:,बुद्धिमान् पुरुषको चाहिये कि वह किसी अपवित्र मनुष्यके निकट अथवा सत्पुरुषोंके सामने बैठकर भोजन न करे। धर्मशास्त्रोंमें जिनका निषेध किया गया हो, ऐसे भोजनको पीठ पीछे छिपाकर भी न खाय
বুদ্ধিমান পুৰুষে অশুচি মানুহৰ একেবাৰে ওচৰত বহি বা সৎপুৰুষসকলৰ সন্মুখত বহি আহাৰ নকৰিব। আৰু ধৰ্মশাস্ত্ৰত নিষিদ্ধ, অধৰ্ম-সম্পৰ্কীয় খাদ্য পিঠি ঘূৰাই গোপনে হলেও নাখাব।
Verse 92
पिप्पलं च वर्ट चैव शणशाकं तथैव च । उदुम्बरं न खादेच्च भवार्थी पुरुषोत्तम:,अपना कल्याण चाहनेवाले श्रेष्ठ पुरुषको पीपल, बड़ और गूलरके फलका तथा सनके सागका सेवन नहीं करना चाहिये
হে পুৰুষোত্তম! যি নিজৰ কল্যাণ কামনা কৰে, সি পিপ্পল, বট আৰু উদুম্বৰ গছৰ ফল, লগতে শণশাক ভক্ষণ নকৰিব।
Verse 93
न पाणौ लवणं दिद्वान् प्राश्नीयान्न च रात्रिषु दधिसक्तून् न भुज्जीत वृथा मांसं च वर्जयेत्,विद्वान् पुरुष हाथमें नमक लेकर न चाटे। रातमें दही और सत्तू न खाय। मांस अखाद्य वस्तु है, उसका सर्वथा त्याग कर दे
বিদ্বান পুৰুষে হাতৰ তালুত লৱণ লৈ চাটি নাখাব। ৰাতি দধি আৰু সত্তু নাখাব। আৰু মাংসক অনুচিত আহাৰ বুলি জানি সম্পূৰ্ণ ত্যাগ কৰিব।
Verse 94
प्रतिदिन सबेरे और शामको ही एकाग्रचित्त होकर भोजन करे। बीचमें कुछ भी खाना उचित नहीं है। जिस भोजनमें बाल पड़ गया हो, उसे न खाय तथा शत्रुके श्राद्धमें कभी अन्न न ग्रहण करे
প্ৰতিদিন পুৱা আৰু গধূলি মাথোঁ একাগ্ৰচিত্তে আহাৰ কৰিব; মাজতে একো খোৱা উচিত নহয়। যি আহাৰত চুলি পৰে, সেয়া নাখাব; আৰু শত্রুৰ শ্রাদ্ধত কেতিয়াও অন্ন গ্ৰহণ নকৰিব।
Verse 95
वाग्यतो नैकवस्त्रश्ष नासंविष्ट: कदाचन । भूमौ सदैव नाश्नीयान्नानासीनो न शब्दवत्,भोजनके समय मौन रहना चाहिये। एक ही वस्त्र धारण करके अथवा सोये-सोये कदापि भोजन न करे। भोजनके पदार्थको भूमिपर रखकर कदापि न खाय। खड़ा होकर या बातचीत करते हुए कभी भोजन नहीं करना चाहिये
আহাৰৰ সময়ত বাক্সংযম কৰি মೌন থাকিব লাগে। একেটা বস্ত্ৰ পিন্ধি বা শুই কেতিয়াও আহাৰ নকৰিব। আহাৰ মাটিত থৈ কেতিয়াও নাখাব। থিয় হৈ, অশোভন আসনত বহি, বা শব্দ কৰি/কথা পাতি কেতিয়াও আহাৰ নকৰিব।
Verse 96
तोयपूर्व प्रदायान्नमतिथि भ्यो विशाम्पते । पश्चाद् भुञज्जीत मेधावी न चाप्यन्यमना नर:
ভীষ্মে ক’লে—হে প্ৰজাপতি! প্ৰথমে অতিথিসকলক জল অৰ্পণ কৰি তাৰ পিছত অন্ন দিয়া উচিত। তাৰ পাছতহে বুদ্ধিমান পুৰুষে নিজে আহাৰ কৰিব, আৰু আহাৰৰ সময় মন বিচলিত নোহোৱা উচিত।
Verse 97
प्रजानाथ! बुद्धिमान् पुरुष पहले अतिथिको अन्न और जल देकर पीछे स्वयं एकाग्रचित्त हो भोजन करे ।। समानमेकपड्क्त्यां तु भोज्यमन्नं नरेश्वर । विष हालाहलं भुड्क्ते यो5प्रदाय सुहृज्जने,नरेश्वर! एक पंक्तिमें बैठनेपर सबको एक समान भोजन करना चाहिये। जो अपने सुहृदजनोंको न देकर अकेला ही भोजन करता है, वह हालाहल विष ही खाता है
ভীষ্মে ক’লে—হে প্ৰজানাথ! বুদ্ধিমান পুৰুষে প্ৰথমে অতিথিক অন্ন আৰু জল দি, তাৰ পাছত একাগ্ৰচিত্তে নিজে আহাৰ কৰিব। আৰু হে নৰেশ্বৰ! একে পংক্তিত বহি ভোজন হ’লে সকলোকে সমানভাৱে অন্ন পৰিবেশন কৰা উচিত। যিয়ে নিজৰ সুহৃদসকলক নিদি একেলগে নাখাই একাই খায়, সি সঁচাকৈ মাৰণান্তক হালাহল বিষেই ভক্ষণ কৰে।
Verse 98
पानीयं पायसं सक्तून् दथिसर्पिमि धून्यपि । निरस्य शेषमन्येषां न प्रदेयं तु कस्यचित्,पानी, खीर, सत्तू, दही, घी और मधु--इन सबको छोड़कर अन्य भक्ष्य पदार्थोंका अवशिष्ट भाग दूसरे किसीको नहीं देना चाहिये
ভীষ্মে ক’লে—পানী, ক্ষীৰ, সত্তূ, দধি, ঘিউ আৰু মধু—এইবোৰ পৃথক কৰি দিয়া যায়; কিন্তু অন্য ভক্ষ্য বস্তুৰ উচ্ছিষ্ট/অৱশিষ্ট অংশ কাকো দিয়া উচিত নহয়।
Verse 99
भुज्जानो मनुजव्याप्र नैव शंकां समाचरेत् । दधि चाप्यनुपान वै न कर्तव्यं भवार्थिना,पुरुषसिंह! भोजन करते समय भोजनके विषयमें शंका नहीं करनी चाहिये तथा अपना भला चाहनेवाले पुरुषको भोजनके अन्तमें दही नहीं पीना चाहिये
ভীষ্মে ক’লে—হে মনুজব্যাঘ্ৰ! আহাৰ কৰোঁতে আহাৰৰ বিষয়ে সন্দেহ কৰা উচিত নহয়। আৰু যিয়ে নিজৰ মঙ্গল বিচাৰে, সি ভোজনৰ শেষত দধিক অনুপান হিচাপে পান নকৰিব।
Verse 100
आचम्य चैकहस्तेन परिप्लाव्यं तथोदकम् । अंगुष्ठं चरणस्याथ दक्षिणस्यावसेचयेत्
ভীষ্মে ক’লে—এটা হাতে আচমন কৰি, তেনেদৰে জল মুখত ঘূৰাই শুদ্ধি কৰিব। তাৰ পাছত সোঁ পাৱৰ বুঢ়া আঙুলিত জল ঢালিব।
Verse 101
भोजन करनेके पश्चात् कुल्ला करके मुँह धो ले और एक हाथसे दाहिने पैरके अँगूठेपर पानी डाले ।। पार्णिं मूर्ध्नि समाधाय स्पृष्टवा चाग्निं समाहित: । ज्ञातिश्रैष्ठयमवाप्रोति प्रयोगकुशलो नर:,फिर प्रयोगकुशल मनुष्य एकाग्रचित्त हो अपने हाथको सिरपर रखे। उसके बाद अग्निका मनसे स्पर्श करे। ऐसा करनेसे वह कुटुम्बीजनोंमें श्रेष्ठता प्राप्त कर लेता है
ভীষ্মে ক’লে—ভোজনৰ পাছত কুল্লা কৰি মুখ ধুব; তাৰ পিছত এটা হাতে সোঁ পাৱৰ বুঢ়া আঙুলিত পানী ঢালিব। তাৰ পাছত একাগ্ৰচিত্ত হৈ কৰতল মূৰ্ধাত ৰাখি, মনতে পবিত্ৰ অগ্নিক স্পৰ্শ কৰা দৰে (শ্ৰদ্ধাৰে স্মৰণ) কৰিব। এই বিধিত নিপুণ মানুহে নিজৰ জ্ঞাতিসকলৰ মাজত শ্ৰেষ্ঠতা লাভ কৰে।
Verse 102
अद्विः प्राणान् समालभ्य नाभिं पाणितले तथा | स्पृशंश्वैव प्रतिछ्ेत न चाप्याद्रेण पाणिना,इसके बाद जलसे आँख, नाक आदि इन्द्रियों और नाभिका स्पर्श करके दोनों हाथोंकी हथेलियोंको धो डाले। धोनेके पश्चात् गीले हाथ लेकर ही न बैठ जाय (उन्हें कपड़ोंसे पोंछकर सुखा दे)
তাৰ পিছত পানীৰে চকু, নাক আদি ইন্দ্ৰিয় আৰু নাভি স্পৰ্শ কৰি, দুয়োখন হাতৰ কৰতল ধুব। ধুই লোৱাৰ পাছত ভিজা হাতে বহিব নালাগে; বস্ত্ৰেৰে মচি হাত শুকুৱাব।
Verse 103
इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अंतर्गत दानधर्मपर्वमें ब्रह्मा और भगीरथका संवादविषयक एक सौ तीनवाँ अध्याय पूरा हुआ,अंगुष्टस्थान्तराले च ब्राद्मं तीर्थमुदाह्नतम् । कनिष्िकाया: पश्चात् तु देवतीर्थमिहोच्यते अँगूठेका अन्तराल (मूलस्थान) ब्राह्मतीर्थ कहलाता है, कनिष्ठा आदि अँगुलियोंका पश्चादभाग (अग्रभाग) देवतीर्थ कहा जाता है
বুঢ়া আঙুলৰ মূলস্থানৰ অন্তৰালক ‘ব্ৰাহ্ম-তীৰ্থ’ বুলি কোৱা হৈছে। আৰু কনিষ্ঠা (সৰু আঙুল)ৰ পশ্চাৎ/উৰ্ধ্ব-পশ্চাৎ অংশক ইয়াত ‘দেৱ-তীৰ্থ’ বুলি কোৱা হয়।
Verse 104
अड््गुष्ठस्य च यन्मध्यं प्रदेशिन्याश्व॒ भारत । तेन पित्र्याणि कुर्वीत स्पृष्टवापो न्न्यायत: सदा,भारत! अंगुष्ठ और तर्जनीके मध्यभागको पितृतीर्थ कहते हैं। उसके द्वारा शास्त्रविधिसे जल लेकर सदा पितृकार्य करना चाहिये
ভীষ্মে ক’লে—হে ভাৰত! বুঢ়া আঙুল আৰু তৰ্জনী আঙুলৰ মাজৰ স্থানক ‘পিতৃ-তীৰ্থ’ বুলি কোৱা হয়। সেই স্থানেদি শাস্ত্ৰবিধি অনুসাৰে পানী লৈ সদায় পিতৃকাৰ্য কৰা উচিত।
Verse 105
परापवाद न ब्रूयान्नाप्रियं च कदाचन । न मन्यु: कश्रिदुत्पाद्य: पुरुषेण भवार्थिना,अपनी भलाई चाहनेवाले पुरुषको दूसरोंकी निनन््दा तथा अप्रिय वचन मुँहसे नहीं निकालने चाहिये और किसीको क्रोध भी नहीं दिलाना चाहिये
ভীষ্মে ক’লে—যি মানুহে নিজৰ সত্য কল্যাণ বিচাৰে, সি কেতিয়াও আনৰ নিন্দা নকৰিব, কেতিয়াও অপ্রিয় কঠোৰ বাক্য নক’ব। আৰু নিজৰ আচৰণেৰে কাৰো মনত ক্ৰোধো জগাব নালাগে।
Verse 106
पतितैस्तु कथां नेच्छेद् दर्शनं च विवर्जयेत् । संसर्ग च न गच्छेत तथा<<युर्विन्दते महत्,पतित मनुष्योंके साथ वार्तालापकी इच्छा न करे। उनका दर्शन भी त्याग दे और उनके सम्पर्कमें कभी न जाय। ऐसा करनेसे मनुष्य बड़ी आयु पाता है
ভীষ্মে ক’লে—পতিত (নীতিভ্ৰষ্ট) লোকৰ সৈতে কথাবাৰ্তা কৰিবলৈ ইচ্ছা নকৰিবা, তেওঁলোকৰ দৰ্শনো পৰিহাৰ কৰিবা আৰু তেওঁলোকৰ সঙ্গত কেতিয়াও নাযাবা। এনে সংযমে মানুহে দীৰ্ঘায়ু লাভ কৰে।
Verse 107
न दिवा मैथुन गच्छेन्न कन्यां न च बन्धकीम् | न चास्नातां स्त्रियं गच्छेत् तथायुर्विन्दते महत्
ভীষ্মে ক’লে—দিনৰ বেলাত মৈথুন নকৰিবা; কুমাৰী কন্যাৰ ওচৰলৈ নাযাবা, ন বంధকী (পৰাধীন) স্ত্ৰীৰ ওচৰলৈ। স্নান নকৰা স্ত্ৰীৰ ওচৰলৈও নাযাবা। এনে সংযমে দীৰ্ঘায়ু লাভ হয়।
Verse 108
दिनमें कभी मैथुन न करे। कुमारी कन्या और कुलटाके साथ कभी समागम न करे। अपनी पत्नी भी जबतक ऋतुस्नाता न हो तबतक उसके साथ समागम न करे। इससे मनुष्यको बड़ी आयु प्राप्त होती है ।। स्वे स्वे तीर्थे समाचम्य कार्ये समुपकल्पिते । त्रिःपीत्वा5<पो द्वि: प्रमूज्य कृतशौचो भवेन्नर:,कार्य उपस्थित होनेपर अपने-अपने तीर्थमें आचमन करके तीन बार जल पीये और दो बार ओठोंको पोंछ ले--ऐसा करनेसे मनुष्य शुद्ध हो जाता है
ভীষ্মে ক’লে—দিনৰ বেলাত কেতিয়াও মৈথুন নকৰিবা। কুমাৰী কন্যা আৰু কুলটা স্ত্ৰীৰ সৈতে কেতিয়াও সঙ্গম নকৰিবা। নিজৰ পত্নীকো ঋতুস্নাতা নোহোৱালৈকে নাসমীপ কৰিবা। ইয়াৰ দ্বাৰা মানুহে দীৰ্ঘায়ু লাভ কৰে। আৰু কৰ্তব্য উপস্থিত হ’লে, নিজ নিজ তীৰ্থত আচমন কৰি তিনিবাৰ জল পান কৰি দুবাৰ ওঁঠ মুছিবা; তেনে কৰিলে মানুহ শুচি হয়।
Verse 109
इन्द्रियाणि सकृत्स्पृश्य त्रिरभ्युक्ष्य च मानव: । कुर्वीत पित्र्यं दैवं च वेददृष्टेन कर्मणा,पहले नेत्र आदि इन्द्रियोंका एक बार स्पर्श करके तीन बार अपने ऊपर जल छिड़के इसके बाद वेदोक्त विधिके अनुसार देवयज्ञ और पितृयज्ञ करे
ভীষ্মে ক’লে—প্ৰথমে চকু আদি ইন্দ্ৰিয়সমূহ একবাৰ স্পৰ্শ কৰি, তাৰ পিছত তিনিবাৰ নিজৰ ওপৰত জল ছিটাবা। তাৰ পাছত বেদে নিৰ্দেশ কৰা কৰ্মবিধি অনুসাৰে দেবযজ্ঞ আৰু পিতৃযজ্ঞ সম্পাদন কৰিবা।
Verse 110
कुरुनन्दन! अब ब्राह्मणके लिये भोजनके आदि और अन्तमें जो पवित्र एवं हितकारक शुद्धिका विधान है, उसे बता रहा हूँ, सुनो
ভীষ্মে ক’লে—হে কুৰুনন্দন, শুনা। এতিয়া মই ব্রাহ্মণৰ বাবে ভোজনৰ আৰম্ভণি আৰু অন্তত পালনীয় পবিত্ৰ আৰু হিতকাৰক শৌচবিধান বৰ্ণনা কৰিম।
Verse 111
सर्वशौचेषु ब्राह्ेण तीर्थेन समुपस्पृशेत् । निष्ठीव्य तु तथा क्षुत्त्वा स्पृश्यापो हि शुचिर्भवेत्
ভীষ্মে ক’লে—শুদ্ধি-কাৰ্যৰ সকলো অৱস্থাত ব্ৰাহ্ম-তীৰ্থ বিধিৰে আচমন কৰা উচিত। তদ্ৰূপ থু পেলোৱাৰ বা হাঁচি দিয়াৰ পিছত জল স্পৰ্শ কৰি (আচমন কৰি) মানুহ পুনৰ শুচি হয়।
Verse 112
ब्राह्मणको प्रत्येक शुद्धिके कार्यमें ब्राह्मतीर्थसी आचमन करना चाहिये। थूकने और छींकनेके बाद झलका स्पर्श (आचमन) करनेसे वह शुद्ध होता है ।। वृद्धो ज्ञातिस्तथा मित्र दरिद्रो यो भवेदपि । (कुलीन: पण्डित इति रक्ष्या निःस्वा: स्वशक्तितः ।) गृहे वासयितव्यास्ते धन्यमायुष्यमेव च,बूढ़े कुटुम्बी, दरिद्र मित्र और कुलीन पण्डित यदि निर्धन हों तो उनकी यथाशक्ति रक्षा करनी चाहिये। उन्हें अपने घरपर ठहराना चाहिये। इससे धन और आयुकी वृद्धि होती है
ভীষ্মে ক’লে—প্ৰত্যেক শুদ্ধি-কাৰ্যত ব্ৰাহ্মণে ব্ৰাহ্ম-তীৰ্থ বিধিৰে আচমন কৰা উচিত। থু পেলোৱা বা হাঁচি দিয়াৰ পিছত কেৱল জল-স্পৰ্শ—অৰ্থাৎ আচমন—কৰিলেই পুনৰ শুচি হয়। তদ্ৰূপ বৃদ্ধ আত্মীয়, দৰিদ্ৰ বন্ধু আৰু সৎকুলজাত পণ্ডিত যদি নিঃস্ব হয়, তেন্তে নিজৰ সামৰ্থ্য অনুসাৰে তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰিব লাগে। তেওঁলোকক নিজৰ ঘৰত আশ্ৰয় দিলে ধন আৰু আয়ু বৃদ্ধি পায়।
Verse 113
गृहे पारावता धन्या: शुकाश्न सहसारिका: । गृहेष्वेते न पापाय तथा वै तैलपायिका:,(देवता प्रतिमा55दर्शाश्वन्दना: पुष्पवल्लिका: । शुद्ध जल॑ सुवर्ण च रजतं गृहमंगलम् ।।) परेवा, तोता और मैना आदि पक्षियोंका घरमें रहना अभ्युदयकारी एवं मंगलमय है। ये तैलपायिक पक्षियोंकी भाँति अमंगल करनेवाले नहीं होते। देवताकी प्रतिमा, दर्पण, चन्दन, फ़ूलकी लता, शुद्ध जल, सोना और चाँदी--इन सब वस्तुओंका घरमें रहना मंगल-कारक है
ভীষ্মে ক’লে—ঘৰত পাৰাৱত (পৰেৱা) মঙ্গলজনক; তদ্ৰূপ শুক (টিয়া) আৰু সহসাৰিকা (মাইনা)ও মঙ্গলজনক। এদের ঘৰত থকা পাপ বা অমঙ্গল আনে নোৱাৰে; ‘তৈলপায়িকা’ নামে যি অমঙ্গল পখীৰ কথা কোৱা হয়, এরা তেনে নহয়। তদ্ৰূপ দেবতাৰ প্ৰতিমা, দৰ্পণ, চন্দন, ফুলৰ লতা, শুদ্ধ জল, সোণ আৰু ৰূপ—এই সকলো গৃহমঙ্গলবর্ধক।
Verse 114
उद्दीपकाश्न गृध्राश्ष॒ कपोता भ्रमरास्तथा | निविशेयुर्यदा तत्र शान्तिमेव तदा55चरेत् । अमंगल्यानि चैतानि तथाक्रोशो महात्मनाम्,उद्दीपक, गीध, कपोत (जंगली कबूतर) और भ्रमर नामक पक्षी यदि कभी घरमें आ जायँ तो सदा उसकी शान्ति ही करानी चाहिये; क्योंकि ये अमंगलकारी होते हैं। महात्माओंकी निन््दा भी मनुष्यका अकल्याण करनेवाली है
ভীষ্মে ক’লে—উদ্দীপক পখী, শকুন, বনৰীয়া কপৌত আৰু ভ্ৰমৰ আদি যদি কেতিয়াবা ঘৰত সোমায়, তেন্তে তেতিয়া কেৱল শান্তিকৰ্ম কৰা উচিত; কিয়নো এইবোৰ অমঙ্গলসূচক বুলি ধৰা হয়। তদ্ৰূপ মহাত্মাসকলৰ নিন্দাও মানুহৰ অকল্যাণ ঘটায়।
Verse 115
महात्मनो5तिगुह्यानि न वक्तव्यानि कर्िचित् । अगम्याक्ष न गच्छेत राज्ञ: पत्नी सखीस्तथा,महात्मा पुरुषोंके गुप्त कर्म कहीं किसीपर प्रकट नहीं करने चाहिये। परायी स्त्रियाँ सदा अगम्य होती हैं, उनके साथ कभी समागम न करे। राजाकी पत्नी और सखियोंके पास भी कभी न जाय
ভীষ্মে ক’লে—মহাত্মা পুৰুষসকলৰ অতি গোপন বিষয় কেতিয়াও প্ৰকাশ কৰিব নালাগে। যিসকল নাৰী ‘অগম্য’ (যাৰ ওচৰলৈ যোৱা নিষিদ্ধ), তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ কেতিয়াও নাযাব আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে সঙ্গ নকৰিব। বুদ্ধিমান ব্যক্তিয়ে ৰজাৰ পত্নীসকল আৰু ৰজাৰ সখীসকলৰ ওচৰলৈও নাযাব।
Verse 116
वैद्यानां बालवृद्धानां भृत्यानां च युधिष्ठिर । बन्धूनां ब्राह्मणानां च तथा शारणिकस्य च
ভীষ্মে ক’লে— হে যুধিষ্ঠিৰ! বৈদ্য, শিশু আৰু বৃদ্ধ, ভৃত্য-সেৱক, আত্মীয়-স্বজন, ব্ৰাহ্মণ আৰু শৰণাগতসকলক যথোচিত যত্ন আৰু সহায়-আশ্ৰয় দিয়া উচিত।
Verse 117
सम्बन्धिनां च राजेन्द्र तथा<<युर्विन्दते महत् । राजेन्द्र युधिष्ठिर! वैद्यों, बालकों, वृद्धों, भृत्यों, बन्धुओं, ब्राह्मणों, शरणार्थियों तथा सम्बन्धियोंकी स्त्रियोंक पास कभी न जाय। ऐसा करनेसे दीर्घायु प्राप्त होती है ।। ११६३६ || ब्राह्मणस्थपतिभ्यां च निर्मितं यन्निवेशनम्
ভীষ্মে ক’লে— হে ৰাজেন্দ্ৰ! এনে সংযমে মহৎ দীঘলীয়া আয়ু লাভ হয়। হে ৰাজেন্দ্ৰ যুধিষ্ঠিৰ! কামনা বা অনুচিত ভাবত বৈদ্য, শিশু, বৃদ্ধ, ভৃত্য, আত্মীয়, ব্ৰাহ্মণ, শৰণাগত আৰু নিজৰ সম্পৰ্কীয়সকলৰ স্ত্ৰীসকলৰ ওচৰলৈ কেতিয়াও নাযাবা। এইদৰে আচৰণ কৰিলে মানুহে দীঘলীয়া আয়ু পায়।
Verse 118
संध्यायां न स्वपेद् राजन् विद्यां न च समाचरेत्
ভীষ্মে ক’লে— হে ৰাজন! সন্ধ্যাবেলাত নুশুবা, আৰু সেই সময়ত বিদ্যাৰ অধ্যয়ন-অনুশীলনো নকৰিবা।
Verse 183
तस्मात् तिछेत् सदा पूर्वा पश्चिमां चैव वाग्यतः । ग्रहण और मध्याह्नके समय भी सूर्यकी ओर दृष्टिपात न करे तथा जलनमें स्थित सूर्यके प्रतिबिम्बकी ओर भी न देखे। ऋषियोंने प्रतिदिन संध्योपासन करनेसे ही दीर्घ आयु प्राप्त की थी। इसलिये सदा मौन रहकर द्विजमात्रको प्रात:काल और सायंकालकी संध्या अवश्य करनी चाहिये
ভীষ্মে ক’লে— সেয়ে বাক্সংযম আৰু আচৰণ-নিয়ম মানি সদায় পূৰ্ব-পশ্চিমৰ মৰ্যাদা পালন কৰিবা। গ্ৰহণকালত আৰু মধ্যাহ্নত সূৰ্যৰ ফালে দৃষ্টি নেদিবা; পানীত দেখা সূৰ্যৰ প্ৰতিবিম্বো নেদেখিবা। ঋষিসকলে প্ৰতিদিন সন্ধ্যোপাসনা কৰিয়েই দীঘলীয়া আয়ু লাভ কৰিছিল। সেয়ে মೌন আৰু আত্মসংযম ধৰি প্ৰতিজন দ্বিজে প্ৰাতে আৰু সায়ং সন্ধ্যা-কর্ম অৱশ্য কৰিব লাগে।
Verse 196
सर्वास्तान् धार्मिको राजा शूद्रकर्माणि कारयेत् | जो द्विज न तो प्रातःकालकी संध्या करते हैं और न सायंकालकी ही, उन सबसे धार्मिक राजा शूद्रोचित कर्म करावे
ভীষ্মে ক’লে— যিসকল দ্বিজে ন প্ৰাতে সন্ধ্যা কৰে, ন সায়ং সন্ধ্যা কৰে, ধৰ্মপৰায়ণ ৰজাই তেওঁলোক সকলোকে শূদ্ৰোচিত কৰ্মত নিয়োজিত কৰিব লাগে।
Verse 246
नाज्ञातैः सह गच्छेत नैको न वृषलै: सह । मल-मूत्रकी ओर न देखे, उसपर कभी पैर न रखे। अत्यन्त सबेरे, अधिक साँझ हो जानेपर और ठीक दोपहरके समय कहीं बाहर न जाय। न तो अपरिचित पुरुषोंके साथ यात्रा करे, न शूद्रोंके साथ और न अकेला ही
অপৰিচিত লোকৰ সৈতে যাত্ৰা নকৰিব, একেলগে একা নাযাব, আৰু নীচ/অধাৰ্মিক লোকৰ সঙ্গো নকৰিব। মল-মূত্ৰৰ অশুচি ঠাইলৈ নাচাব, তাত কেতিয়াও ভৰি নথ’ব। অতি পুৱাতে, সন্ধ্যা বহু হোৱাৰ পাছত আৰু ঠিক মধ্যাহ্ন সময়ত বাহিৰলৈ নাযাব। অপৰিচিত পুৰুষৰ সৈতে, শূদ্ৰৰ সৈতে, বা একাকী—কোনোভাবেই যাত্ৰা নকৰিব।
Verse 256
वृद्धाय भारतप्ताय गर्भिण्यै दुर्बलाय च । ब्राह्मण, गाय, राजा, वृद्ध पुरुष, गर्भिणी स्त्री, दुर्बल और भारपीड़ित मनुष्य यदि सामनेसे आते हों तो स्वयं किनारे हटकर उन्हें जानेका मार्ग देना चाहिये
বৃদ্ধ, ভাৰপীড়িত/কষ্টতপ্ত, গৰ্ভিণী, দুৰ্বল—আৰু বিশেষ মান্য যেনে ব্ৰাহ্মণ, গাই আৰু ৰজা—সন্মুখৰ পৰা আহিলে, নিজে কাষলৈ সৰি তেওঁলোকক পথ দিব লাগে; এয়াই ধৰ্মসন্মত সৌজন্য।
Verse 446
भक्षयेच्छास्त्रदृष्टानि पर्वस्वपि विवर्जयेत् । शास्त्रोंमें जिन काष्ठोंका दाँतन निषिद्ध माना गया है, उन्हें सदा ही त्याग दे--कभी काममें न ले। शास्त्रविहित काष्ठका ही दन््तधावन करे; परंतु पर्वके दिन उसका भी परित्याग कर दे
শাস্ত্ৰত দন্তধাৱনৰ বাবে যি কাঠ নিষিদ্ধ, সেয়া সদায় ত্যাগ কৰিব। শাস্ত্ৰবিহিত কাঠেৰে দন্তধাৱন কৰিব; কিন্তু পৰ্ব/ব্ৰতদিনত সেয়াও বর্জন কৰিব।
Verse 456
अकृत्वा देवपूजां च नाचरेद् दन्तधावनम् | सदा एकाग्रचित्त हो दिनमें उत्तरकी ओर मुँह करके ही मल-मूत्रका त्याग करे। दन्तधावन किये बिना देवताओंकी पूजा न करे
দেৱপূজা নকৰাকৈ দন্তধাৱন নকৰিব; আৰু দন্তধাৱন নকৰাকৈ দেৱতাৰ পূজাও নকৰিব। সদায় একাগ্ৰচিত্ত হৈ, দিনে উত্তৰমুখে মল-মূত্ৰ ত্যাগ কৰিব।
Verse 626
आगननिं गां ब्राह्मणं चैव तथा हायुर्न रिष्यते । भीगे पैर भोजन करनेवाला मनुष्य सौ वर्षोतक जीवन धारण करता है। भोजन करके हाथ-मुँह धोये बिना मनुष्य उच्छिष्ट (अपवित्र) रहता है। ऐसी अवस्थामें उसे अग्नि, गौ तथा ब्राह्मग--इन तीन तेजस्वियोंका स्पर्श नहीं करना चाहिये। इस प्रकार आचरण करनेसे आयुका नाश नहीं होता
এই নিয়ম মানিলে আয়ু ক্ষয় নহয়। আহাৰ শেষ কৰি হাত-মুখ নধোৱালৈকে মানুহ উচ্ছিষ্ট (অপবিত্ৰ) থাকে; সেই অৱস্থাত অগ্নি, গাই আৰু ব্ৰাহ্মণ—এই তিন তেজস্বীক স্পৰ্শ কৰা উচিত নহয়। এইদৰে আচৰণ কৰিলে আয়ু নষ্ট নহয়।
Verse 636
सूर्याचन्द्रमसौ चैव नक्षत्राणि च सर्वश: । उच्छिष्ट मनुष्यको सूर्य, चन्द्रमा और नक्षत्र--इन त्रिविध तेजोंकी ओर कभी दृष्टि नहीं डालनी चाहिये
উচ্ছিষ্ট অৱস্থাত মানুহে সূৰ্য, চন্দ্ৰ আৰু সকলো নক্ষত্ৰৰ ফালে দৃষ্টি নকৰিব; এই তিনিও পবিত্ৰ তেজৰ আধাৰ, সেয়ে শুচিতা আৰু সংযমেৰে সন্মান ৰক্ষা কৰিব লাগে।
Verse 663
नैकवस्त्रेण भोक्तव्यं न नग्न: स्नातुमर्हति । फटे हुए आसनपर न बैठे। फूटी हुई काँसीकी थालीको काममें न ले। एक ही वस्त्र (केवल धोती) पहनकर भोजन न करे (साथमें गमछा भी लिये रहे)। नग्न होकर स्नान न करे
এটা মাত্ৰ বস্ত্ৰ পিন্ধি আহাৰ নকৰিব, আৰু নগ্ন হৈ স্নান নকৰিব। ফটা আসনত নাবহিব, ফুটি যোৱা কাঁসাৰ থালিও ব্যৱহাৰ নকৰিব—এইবোৰ লাজ, শুচিতা আৰু সংযম ৰক্ষাৰ আচাৰ-নিয়ম।
Verse 863
अन्यद् रथ्यासु देवानामर्चायामन्यदेव हि । नरश्रेष्ठ) दूसरेके पहने हुए कपड़े नहीं पहनने चाहिये। जिसकी कोर फट गयी हो, उसको भी नहीं धारण करना चाहिये। सोनेके लिये दूसरा वस्त्र होना चाहिये। सड़कोंपर घूमनेके लिये दूसरा और देवताओंकी पूजाके लिये दूसरा ही वस्त्र रखना चाहिये
আনৰে পিন্ধা বস্ত্ৰ নপিন্ধিব, আৰু যাৰ কোৰ ফাটি গৈছে তাও নধাৰিব। শয়নৰ বাবে এক বস্ত্ৰ, পথ-চলাচলৰ বাবে আন এক, আৰু দেৱপূজাৰ বাবে পৃথক বস্ত্ৰ ৰাখিব—ইয়াই শুচিতা আৰু শিষ্টাচাৰ।
Verse 1176
तदावसेत् सदा प्राज्ञो भवार्थी मनुजेश्वर । मनुजेश्वर! अपनी उन्नति चाहनेवाले विद्वान् पुरुषको उचित है कि ब्राह्मणके द्वारा वास्तुपूजनपूर्वक आरम्भ कराये और अच्छे कारीगरके द्वारा बनाये हुए घरमें सदा निवास करे
হে মনুজেশ্বৰ! যি প্ৰাজ্ঞ পুৰুষ উন্নতি কামনা কৰে, তাৰ উচিত ব্ৰাহ্মণৰ দ্বাৰা বাস্তুপূজন কৰাই নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰোৱা, আৰু দক্ষ কাৰিগৰে নিৰ্মিত সুগঠিত গৃহত সদা বাস কৰা।
Verse 1310
ब्राह्म॒णार्थे च यच्छौचं तच्च मे शृूणु कौरव । पवित्र च हितं चैव भोजनाद्यन्तयोस्तथा
হে কৌৰৱ! ব্ৰাহ্মণাৰ্থে যি শৌচ পালনীয়, সেয়া মোৰ পৰা শুনা। ই পবিত্ৰকাৰী আৰু হিতকাৰী—বিশেষকৈ ভোজনৰ আৰম্ভণি আৰু অন্তত।
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira seeks a causal account of unequal lifespans—why some die young despite Vedic ideals—and asks which factors (austerity, ritual, medicine, birth, or behavior) truly generate longevity, fame, and prosperity.
Bhīṣma’s core teaching is that ācāra is the decisive instrument: disciplined conduct—truthful, non-violent, restrained, and purity-oriented—produces āyus, śrī, and kīrti more reliably than status claims or isolated techniques.
Yes in functional form: the chapter repeatedly asserts benefit-statements (āyus/śrī/kīrti increase through ācāra; inauspiciousness is removed; misconduct shortens life), framing ethical practice as yielding both social and post-mortem outcomes.