Adhyaya 6

Verse 1

ईश्वर उवाच । अधुना संप्रवक्ष्यामि मंगलात्पश्चिमे व्रजेत् । तत्र सिद्धेश्वरं पश्येत्सर्वसिद्धिप्रदायकम्

قال الإيشڤارا: الآن أُبيِّن الطريق. من مَنْغَلا يُتَوَجَّهُ إلى الغرب؛ وهناك يُشاهَد سِدِّهِيشڤارا، واهبُ كلِّ السِّدِّهيات والإنجازات.

Verse 2

तत्रैव चक्रतीर्थं तु तीर्थकोटिफलप्रदम् । लोकेश्वरं स्वयंभूतं पूर्वमिंद्रेश्वरेति च

وفي الموضع نفسه يوجد تشاكرا-تيرثا، مانحًا ثمرة ما يعادل كرورًا من التيـرثات. وهناك لوكيشڤارا المتجلّي بذاته (سْوَيَمْبْهُو)، وكان يُعرَف قديمًا أيضًا باسم إندريشڤارا.

Verse 3

दृष्ट्वा तं विधिवद्देवि ततो यक्षवनं व्रजेत् । मंगलात्पश्चिमे भागे यत्र देवी स्वयं स्थिता

يا إلهة، بعد أن تُشاهديه على الوجه اللائق بحسب الشعائر، فلتتوجهي إلى ياكشافانا، في الجهة الغربية من مَنْغَلا، حيث تقيم الديفي بنفسها.

Verse 4

यक्षेश्वरी महाभागा वांछितार्थप्रदायिनी । तां संपूज्य विधानेन ततो वस्त्रापथं पुनः

ياكشيشڤري، ذات الحظ العظيم، تمنح المقاصد المنشودة. فإذا عُبِدت وفق الشعائر المقررة، فليُعَدْ بعد ذلك إلى فَسْترابَثا من جديد.

Verse 5

गिरिं रैवतकं गत्वा कुर्याद्यात्राविधानतः । मृगीकुंडादितीर्थानि संति तत्रैव कोटिशः

إذا بلغ المرء جبل رايفتاكا فليؤدِّ الحجّ وفق السُّنَن المقررة. فهناك تيرثات لا تُحصى—كرورًا كرورًا—مثل مِرْغِي-كُنْدَ وغيرها.

Verse 6

यद्भुक्तिशिखरे देवि सीमालिंगं हि तत्स्मृतम् । दशकोटिस्तु तीर्थानि तत्र संति वरान ने

يا إلهة، على قمة تُدعى بُهُكتيشيخَرا يُتَذَكَّر السِّيمالِنْغا. وهناك عشرة كُوطي من التيـرثات، يا خيرَ النساء.

Verse 7

यत्र वै यादवाः सिद्धाः कलौ ये बुद्धिरूपिणः । शतसहस्रार्बुदं च लिंगं तत्रैव तिष्ठति

حيث يقيم اليادَفَةُ السِّدْهَةُ، الذين يظهرون في عصر كالي في صورة التمييز المستيقظ، هناك أيضًا يقوم اللِّينغا المسمّى شَتَسَهَسْرارْبُدَة.

Verse 8

गजेंद्रस्य पदं तत्र तत्रैव रसकूपिकाः । सप्त कुण्डानि तत्रैव रैवते पर्वतोत्तमे

وهناك أيضًا أثرُ قدمِ غَجِندرا، وهناك بعينها آبارُ الجوهر المقدّس. وهناك كذلك سبعُ بُرَكٍ طاهرة على جبل رايفَتَة، أَفْضَلِ الجبال.

Verse 9

अंबिका च स्थिता देवी प्रद्युम्नः सांब एव च । लिंगाकारे पर्वते तु तत्र तीर्थानि कोटिशः

هناك تقيم الإلهة أمبيكا، وكذلك براديومنَ وسامبا. وعلى ذلك الجبل المتشكّل على هيئة اللِّينغا توجد تيـرثات بعدد الكُوطي.

Verse 10

मृगीकुंडं च तत्रैव कालमेघस्तथैव च । क्षेत्रपालस्वरूपेण महोदधि स्वयं स्थितः । दामोदरश्च तत्रैव भवो ब्रह्माडनायकः

وهناك أيضًا مِرْغِي-كُنْدَة، وكذلك كالا-مِيغَة. والمحيط العظيم نفسه قائمٌ هناك في صورة كْشِتْرَبالا، حارس الحقل المقدّس. وهناك أيضًا دامودَرا، وبهافَا، سيّدُ البْرَهْمانْدَا (الكون).

Verse 11

पार्वत्युवाच । श्रुतानि तव तीर्थानि देवेश वदतस्तव । गंगा सरस्वती पुण्या यमुना च महानदी

قالت بارفتي: يا ربَّ الآلهة، لقد سمعتُ عن تيرثاتك كما كنتَ تصفها—كالغانغا، والساراسفتي الطاهرة، واليامونا المقدّسة، والأنهار العظيمة وغيرها.

Verse 12

गोदावरी गोमती च नदी तापी च नर्मदा । सरयूः स्वर्णरेखा च तमसा पापनाशिनी

وغودافري وغوماتي؛ ونهر تابِي ونرمدا؛ وساريو وسڤرناريخا؛ وكذلك تماسا، مُبيدةُ الآثام.

Verse 13

नद्यः समुद्रसंयोगाः सर्वाः पुण्याः श्रुता मया । मोक्षारण्यानि दिव्यानि ।दिव्यक्षेत्राणि यानि च

لقد سمعتُ أن جميع الأنهار—وخاصةً عند التقاءها بالمحيط—مقدّسة. وسمعتُ أيضًا عن الغابات الإلهية التي تمنح الموكشا، وعن الكشيترا المقدّسة المشهورة بأنها ديارٌ ربّانية.

Verse 14

नगर्यो मुक्तिदायिन्यस्ताः श्रुतास्त्वत्प्रसादतः । ब्रह्मविष्णुशिवादीनां सूर्येंदुवरुणस्य च

وبفضل نعمتك سمعتُ عن تلك المدن التي تمنح الخلاص؛ وعن المساكن المقدّسة المنسوبة إلى براهما، وفيشنو، وشيفا وغيرهم، وكذلك إلى سوريا، والقمر، وفارونا.

Verse 15

देवताना मृषीणां च संति स्थानान्यनेकशः । परं देव त्वया पुण्यं प्रभासं कथितं मम

إن لمواضع الآلهة والريشيين كثيرةٌ متعدّدة. غير أنّك، يا ربّ، قد أخبرتني بأن برابهاسا المقدّس هو الأسمى.

Verse 16

तस्माद्यच्चाधिकं प्रोक्तं क्षेत्रं वस्त्रापथं त्वया । शृण्वंत्या च मया पूर्वं न पृष्टं कारणं तदा

فلذلك، إذ قد أعلنتَ أن فاستراباثا (Vastrāpatha) كْشِترا (kṣetra) أسمى وأفضل، فإنني—مع أني سمعتُ ذلك من قبل—لم أسأل حينئذٍ عن سببه.

Verse 17

इदानीं च श्रुतं सर्वं स्वस्थाहं कारणं वद । प्रभावं प्रथमं ब्रूहि क्षेत्रस्य च भवस्य च

والآن قد سمعتُ كلَّ شيءٍ وأنا مطمئنّ النفس؛ فقل لي السبب. وابدأ ببيان المجد: مجد هذا الكْشِترا (kṣetra) ومجد بهافا (Bhava—شيفا) أيضًا.

Verse 18

कस्मिन्देशे च तत्तीर्थं शिवः केनात्र संस्थितः । स्वयंभूर्भगवान्रुद्रः कथं तत्र स्थितः स्वयम् । प्रभो मे महदाश्चर्यं वर्तते तद्वदाधुना

في أيِّ أرضٍ يقع ذلك التيرثا (tīrtha)؟ وبمَن أُقيم شيفا هناك؟ وكيف أقام رودرا المبارك، السْفَيَمْبْهُو (svayambhū)، هناك بنفسه؟ يا ربّ، إن هذا لعجبٌ عظيمٌ عندي—فحدّثني به الآن.

Verse 19

ईश्वर उवाच । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रभावं प्रथमं शृणु । पश्चाद्भवस्य माहात्म्यं शृणु त्वं च वरानने

قال الإيشڤرا (Īśvara): «اسمع أولًا قوةَ وفضلَ كْشِترا فاستراباثا (Vastrāpatha). ثم، يا حسنةَ الوجه، اسمعي أيضًا عظمةَ بهافا (Bhava—شيفا) هناك».

Verse 20

कान्यकुब्जे महाक्षेत्रे राजा भोजेति विश्रुतः । पुरा पुण्ययुगे धर्म्यः प्रजा धर्मेण शासति

في الإقليم المقدّس العظيم كانْيَكُبْجَة (Kānyakubja) كان ملكٌ مشهور يُدعى بوجا (Bhoja). في الأزمنة الأولى، في ذلك العصر المبارك، كان ذلك الحاكم البارّ يسوس رعيته وفق الدارما (dharma).

Verse 21

विशालाक्षो दीर्घबाहुर्विद्वान्वाग्ग्मी प्रियंवदः । सर्वलक्षणसंपूर्णो बह्वाश्चर्यविलोककः

كان واسعَ العينين طويلَ الذراعين—عالِمًا فصيحًا عذبَ المنطق؛ مكتملًا بكلِّ السِّماتِ النبيلة، حادَّ البصيرة في مشاهدة العجائب الكثيرة.

Verse 22

वनात्कदाचिदभ्येत्य वनपालोब्रवीदिदम् । आश्चर्यं भ्रमता देव वने दृष्टं मयाधुना

وذاتَ مرةٍ، لما عاد حارسُ الغابة من الأدغال قال: «يا أيها الملك، وأنا أطوف في الغابة رأيتُ الآن عجبًا».

Verse 23

गिरौ विषमभूभागे वहुवृक्षसमाकुले । मृगयूथगता नारी मया दृष्टा मृगानना

على جبلٍ في أرضٍ وعرةٍ مكتظّةٍ بالأشجار، رأيتُ امرأةً بين قطيعٍ من الظباء—وجهُها كوجهِ ظبيةٍ رقيقة.

Verse 24

मृगवत्प्लवते बाला सदा तत्रैव दृश्यते । इति श्रुत्वा वचो राजा तुष्टस्तस्मै धनं ददौ

«تثبُ الفتاةُ كالغزال، وتُرى هناك دائمًا». فلما سمع الملكُ هذا القول سُرَّ، فأعطاه مالًا مكافأةً له.

Verse 25

चतुरं तुरगं दिव्यं वाससी स्वर्णभूषणम् । इदानीमेव यास्यामि सेनाध्यक्ष त्वया सह

«ائتِ بفرسٍ إلهيٍّ سريعٍ حسنٍ، وبثيابٍ وحُلِيٍّ من ذهب. إنّي ذاهبٌ الآن حالًا—يا قائدَ الجيش—معك».

Verse 26

अश्वानां दशसाहस्रं वागुराणां त्वनेकधा । पत्तयो यांतु सर्वत्र वेष्टयंतु गिरिंवरम्

لِيَنْطَلِقْ عَشَرَةُ آلَافٍ مِنَ الفُرْسَانِ—مَعَ شِبَاكٍ شَتَّى—إِلَى كُلِّ جِهَةٍ؛ وَلْيُحِطِ المُشَاةُ بِالجَبَلِ الأَفْضَلِ.

Verse 27

न हंतव्यो मृगः कश्चिद्रक्षणीया हि सा मृगी । स्त्रीवेषधारिणी नारी मृगी भवति भूतले

لا يُقْتَلْ أَيُّ غَزَالٍ أَبَدًا؛ فَتِلْكَ الظَّبْيَةُ حَقًّا وَاجِبَةُ الحِفْظِ. إِنَّ المَرْأَةَ الَّتِي تَحْمِلُ هَيْئَةَ النِّسَاءِ تَصِيرُ ظَبْيَةً عَلَى الأَرْضِ.

Verse 28

क्व यास्यति वराकी सा मद्बलैः परिपीडिता । शस्त्रास्त्रवर्जितं सैन्यं वनपालपदानुगम्

أَيْنَ تَذْهَبُ تِلْكَ المِسْكِينَةُ وَقَدْ ضُيِّقَ عَلَيْهَا بِقُوَّاتِي؟ هَذِهِ السَّرِيَّةُ بِلا سِلَاحٍ وَلا نِبَالٍ، وَتَسِيرُ تَحْتَ إِرْشَادِ حَارِسِ الغَابَةِ.

Verse 29

अहोरात्रेण संप्राप्तं बहुव्याधजनाग्रतः । अश्वाधिरूढो बलवान्भोजराजो ययौ स्वयम्

خِلَالَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، وَأَمَامَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ مِنَ الصَّيَّادِينَ، خَرَجَ مَلِكُ بُهُوجَا القَوِيُّ نَفْسُهُ رَاكِبًا عَلَى فَرَسٍ.

Verse 30

निःशब्दपदसञ्चारः संज्ञासंकेतभाषकः । गिरिं संवेष्टयामास वागुराभिः स्वयं नृपः

سَارَ المَلِكُ نَفْسُهُ بِخُطًى صَامِتَةٍ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ إِلَّا بِالإِشَارَاتِ وَالعَلَامَاتِ؛ ثُمَّ أَحَاطَ بِالجَبَلِ بِالشِّبَاكِ بِنَفْسِهِ.

Verse 31

वनपालेन सहितो मृगयूथं ददर्श सः । सा मृगी मृगमध्यस्था नारीदेहा मुखे मृगी । मृगवच्चेष्टते बाला धावते च मृगैः सह

وبرفقة حارس الغابة رأى قطيعًا من الظباء. وفي وسطه ظبيةٌ—جسدُها جسدُ امرأةٍ غير أنّ وجهَها وجهُ ظبية. كانت الفتاة تتحرّك كالغزال وتعدو مع الظباء.

Verse 32

अश्वगंधान्समाघ्राय सन्त्रस्ता मृगयूथपाः । क्षुब्धा भ्रान्ताः क्षणे तस्मिन्सर्वे यांति दिशो दश

فلما شمّت رائحة الخيل فزعت قادةُ قطعان الظباء. واضطربت واحتارت، وفي تلك اللحظة نفسها ولّى الجميع هاربين إلى الجهات العشر.

Verse 33

मृगवक्त्रा तु या नारी मृगैः कतिपयैः सह । प्लवमाना निपतिता वागुरायां विचेतना

وأما المرأة ذات وجه الظبية، ومعها بضعةُ ظباء، فقد وثبت ثم سقطت في الشبكة، فغابت عن الوعي.

Verse 34

बलाध्यक्षेण विधृता मृगैः सह शनैर्नृपः । ददर्श महदाश्चर्यं भोजराजो जनैर्वृतः

وبإمساك قائد الجند له، ومع تثبيت الظباء، رأى الملك بوجاراجا—محاطًا بالناس—عجبًا عظيمًا على مهل.

Verse 35

ततः कोलाहलो जातः परमानंदिनिस्वनः । मृगैः सह समानिन्ये कान्यकुब्जं मृगीं नृपः

ثم ارتفع ضجيجٌ عظيم، ممتلئٌ بصيحات الفرح. ومع الظباء ساق الملك تلك «الظبية» إلى كانياكوبجا.

Verse 36

दिव्यवस्त्रसमाच्छन्ना दिव्याभरणभूषिता । नरयानस्थिता नारी प्रविवेश मृगैर्वृता

كانت المرأة مرتديةً أثوابًا سماوية ومتحلّيةً بحُليٍّ إلهية، جالسةً على مركبةٍ بشرية، فدخلت وهي محاطةٌ بالظباء.

Verse 37

वादित्रैर्ब्रह्मघोषैश्च नीयते नृपमंदिरम् । जनैर्जानपदैर्मार्गे दृश्यते नृपमन्दिरे

وبأصوات المعازف وهتافات الفيدا أُسيِرت إلى قصر الملك. وعلى الطريق رآها أهل البلدة، وكذلك في المقام الملكي.

Verse 38

नीयमाना नागरैश्च महदाश्चर्यभाषकैः । पुण्ये मुहूर्त्ते संप्राप्ते सा मृगी नृपमन्दिरम्

وكان أهل المدينة يشيّعونها وهم يتحدثون بعجبٍ عظيم؛ فلما حضر الوقت المبارك أُدخلت تلك الفتاة-الظبية إلى قصر الملك.

Verse 39

प्रतीहारेण राजेन्द्र वचसा वारितो जनः । गतः सेनापतिः सैन्यं गृहीत्वा स्वनिकेतनम्

يا خيرَ الملوك، كُفَّ الجمعُ بأمرِ حاجبِ القصر. ومضى قائدُ الجيش بعد أن جمعَ العسكرَ إلى مقره الخاص.

Verse 40

राजापि स्वगृहं प्राप्य स्नात्वा संपूज्य देवताः । तां मृगीं स्नापयामास दिव्यगन्धानुलेपनाम्

وعاد الملكُ إلى مسكنه فاغتسل وعبدَ الآلهةَ على الوجه اللائق؛ ثم أمرَ أن تُغسَّل تلك الفتاة-الظبية وأن تُطيَّب بعطورٍ سماوية.

Verse 41

कुङ्कुमेन विलिप्तांगीं दिव्यवस्त्रावगुंठिताम् । यथोचितं यथास्थानं दिव्याभरणभूषिताम्

كانت أطرافها مطليةً بالكُنكُما (زعفرانٍ معطّر)، مستورةً بأثوابٍ إلهية؛ وعلى نحوٍ لائقٍ، في موضعه اللائق، كانت متحلّيةً بحُلِيٍّ سماوية.

Verse 42

एकांते निर्जने राजा बभाषे चारुलोचनाम् । का त्वं कस्य सुता केन कारणेन मृगैः सह

في موضعٍ خالٍ منعزل، خاطب الملكُ ذاتَ العيونِ الجميلة قائلاً: «من أنتِ؟ ابنةُ مَن أنتِ؟ وبأيِّ سببٍ أنتِ هنا مع الظباء؟»

Verse 43

स्त्रीणां शरीरं ते कस्मान्मृगीणां वदनं कुतः । इति सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

«لِمَ لكِ جسدُ امرأةٍ ووجهُ ظبيةٍ؟ أخبريني بكلِّ ذلك، فإن فضولي لعظيمٌ.»

Verse 44

एवं सा प्रोच्यमानापि न बभाषे कथंचन । मूकवन्न विजानाति न च भुंक्ते सुलोचना

ومع أنها سُئلت على هذا النحو، لم تنطق بشيءٍ قطّ. كأنها خرساء لا تعي، ولم تتناول ذاتُ العيونِ الحسنة طعامًا أيضًا.

Verse 45

न भुंक्ते पृथिवीपालो न राज्यं बहु मन्यते । न दारैर्विद्यते कार्यं नाश्वैर्न च गजै रथैः

لم يأكل حامي الأرض، ولم يعد يرى لملكه قدرًا كبيرًا. ولم يجد غايةً في الزوجات، ولا في الخيل ولا في الفيلة ولا في المركبات.

Verse 46

तदेव राज्यं ते दारास्ते गजास्तद्धनं बहु । प्रमदामदसंरक्तं यत्र संक्रीडते मनः

بالنسبة له، ذلك وحده هو «المملكة»؛ وذلك وحده هو «الزوجة»؛ وذلك وحده هو «الفيلة» و«المال الوفير»—حيث يلهو القلب ويطرب، وهو مخمورٌ بشهوةٍ لامرأة.

Verse 47

आहूयाह प्रतीहारं तया संमोहितो नृपः । पुरोधसं गुरुं विप्रानाचार्याञ्छीघ्रमानय

ولمّا أضلّته وهزّته، استدعى الملكُ حاجبَه وقال: «أسرِعْ بإحضار الكاهن الملكي (البوروهيتا)، والمعلّم، وشيوخَ البراهمة من الآتشاريين».

Verse 48

दैवज्ञानथ मन्त्रज्ञान्भिषजस्तांत्रिकांस्तथा । इति सन्नोदितो राज्ञा प्रतीहारो ययौ स्वयम्

وهكذا، وقد حثّه الملك، مضى الحاجب بنفسه ليستدعي العارفين بعلامات القضاء الإلهي، وبعلوم المانترا، والأطباء، وكذلك أهل الطقوس التانتريّة.

Verse 49

आजगाम स वेगेन समानीय द्विजोत्तमान् । राज्ञे विज्ञापयामास देव विप्राः समागताः

فعاد مسرعًا وقد جاء بخيرةِ ذوي الولادتين، ثم رفع إلى الملك الخبر قائلاً: «يا مولاي، لقد حضر البراهمة».

Verse 50

प्रवेशय गुरुं द्वाःस्थं संप्राप्तान्मद्धिते रतान् । इति सन्नोदितो राज्ञा तथा चक्रे स बुद्धिमान्

وقال الملك: «أدخِلْهم يا حارسَ الباب—الذين قدموا مُخلصين لصالحي». فبأمر الملك فعل الخادم الحكيم ذلك كما قيل له.

Verse 51

अभ्युत्थाय नृपः पूर्वं नमस्कृत्य प्रपूज्य च । आसनेषूपविष्टांस्तान्बभाषे कार्यतत्परः

نهض الملك أولًا، فانحنى ساجدًا بالتحية وكرّمهم تكريمًا لائقًا؛ فلما جلسوا على مقاعدهم خاطبهم، وقلبه منصرفٌ إلى الأمر القائم.

Verse 52

इदमाश्चर्यमेवैकं कथं शक्यं निवेदितुम् । जानीत हि स्वयं सर्वे लोकतः शास्त्रतोऽपि वा

«إنها لأعجوبة واحدة حقًّا—فكيف يمكن بيانها بيانًا لائقًا؟ إنكم جميعًا تعلمونها بأنفسكم، إمّا مما يتناقله الناس في العالم أو مما ورد في الشاسترا.»

Verse 53

कथमेषा समुत्पन्ना कस्येदं कर्मणः फलम् । अस्यां केन प्रकारेण वचनं मानुषं भवेत्

«كيف نشأت هي، ولِمَن يكون هذا ثمرةَ عملٍ (كارما)؟ وبأي وسيلة يمكن أن تتجلّى فيها كلمةُ البشر؟»

Verse 54

स्वयं मनुष्यवदना कथमेषा भविष्यति । सावधानैर्द्विजैर्भूयः सर्वं संचिन्त्य चोच्यताम्

«كيف لها أن تصير، من تلقاء نفسها، ذاتَ وجهٍ إنساني؟ فليتأمّل البراهمةُ اليقظون كلَّ شيءٍ مرةً أخرى، ثم ليُصرّحوا به.»

Verse 55

विप्रा ऊचुः । देव सारस्वतो नाम कुरुक्षेत्रे द्विजोत्तमः । ऊर्द्ध्वरेताः सरस्वत्यां तपस्तेपे जितेन्द्रियः

قال البراهمة: «أيها الملك، في كوروكشيترا براهمنٌ جليل يُدعى ديفا ساراسڤاتا؛ حافظٌ للبراهماتشاريا، قاهرٌ لحواسّه، قد أقام التنسّك على نهر ساراسڤتي.»

Verse 56

कथयिष्यति सर्वं ते तेनादिष्टा मृगी स्वयम् । इति श्रुत्वा वचो राजा ययौ सारस्वतं द्विजम्

«سيقصّ عليك كلَّ شيء؛ وقد وُجِّهت الظبيةُ نفسها بأمره». فلمّا سمع الملكُ هذا القولَ مضى إلى البراهمن سَارَسْوَتَا.

Verse 57

सरस्वतीजले स्नातं प्रभासे ध्यानतत्परम् । दृष्ट्वा प्रदक्षिणीकृत्य साष्टांगं तं प्रणम्य च । उपविष्टो नृपो भूमौ प्रांजलिः सञ्जितेन्द्रियः

فلما رآه—وقد اغتسل في مياه سَرَسْوَتِي عند بْرَبْهَاس، وهو غارقٌ في التأمّل—طاف الملكُ حوله تعظيمًا، ثم سجد له سجودَ الأعضاء الثمانية، وبعدها جلس على الأرض ويداه مضمومتان، وقد كفَّ حواسَّه وضبطها.

Verse 58

मनुष्यपदसंचारं श्रुत्वा ज्ञात्वा च कारणम् । सारस्वतो बभाषेऽथ तं नृपं भक्तितत्परम्

ولمّا سمع سَارَسْوَتَا وقعَ أقدام البشر وعرف سببَه، خاطب عندئذٍ ذلك الملكَ المفعمَ بالعبادة والولاء.

Verse 59

सारस्वत उवाच । भोजराज शुभं तेस्तु ज्ञातं तत्कारणं मया । मृगानना त्वया नारी समानीता वनात्किल

قال سَارَسْوَتَا: «يا بُهُوجَرَاجَا، لتكن لك البركةُ واليُمن. قد عرفتُ سببَ هذا. حقًّا إنك جئتَ من الغابة بامرأةٍ ذاتِ وجهٍ كوجهِ الظبية».

Verse 60

महदाश्चर्यमेवैतत्तव चेतसि वर्त्तते । आदिष्टा तु मया बाला सर्वं ते कथयिष्यति

«إن هذا الأمر يبدو في قلبك عجبًا عظيمًا. غير أنّ الفتاةَ قد أوصيتُها وأمرتُها—فستقصّ عليك كلَّ شيء».

Verse 61

जानाम्यहं महाराज चरित्रं जन्म यादृशम् । आश्चर्यं संभवेल्लोके कथ्यमानं तया स्वयम्

أيها الملك العظيم، إني أعلم القصة—كيف كان مولدها. فإذا روتها هي بنفسها غدت حقًّا عجبًا للعالم.

Verse 62

इत्यादिश्य गतो वेगाद्रथेनादित्यवर्चसा । अहोरात्रद्वयेनैव संप्राप्तो नृप मन्दिरम्

وبعد أن أوصى بذلك، انطلق مسرعًا في عربة متلألئة كالشمس؛ وفي يومين وليلتين فقط بلغ قصر الملك.

Verse 63

प्रविश्य च मृगीं दृष्ट्वा यत्रास्ते मृगलोचना । तया सारस्वतो ज्ञातो धर्मज्ञः सर्वविद्द्विजः

دخل فرأى المرأة ذات العينين كعينَي الظبية حيث كانت تقيم، فعرفته بأنه ساراسڤاتا، براهمنٌ عارفٌ بالدارما، عليمٌ بكل شيء.

Verse 64

मृग्युवाच । एष सर्वं हि जानाति कारणं यच्च यादृशम् । वर्त्तमानं भविष्यं च भूतं यद्भुवनत्रये

قالت المرأة الظبية: «إنه يعلم حقًّا كل شيء—السبب وماهيته—الحاضرَ والمستقبلَ والماضيَ في العوالم الثلاثة».

Verse 65

एतेन मरणं ज्ञातं मदीयं पूर्वजन्मनि । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे तपस्तप्तं भवालये

«وبواسطته عُرف موتي في ميلادٍ سابق—حين كنتُ أؤدي التَّقشُّف (التَّبَس) في فاستراباثا، الحقل المقدّس العظيم، في مقام بهافا (شِڤا)».

Verse 66

विधूय कलुषं सर्वं ज्ञानमुत्पाद्य यत्नतः । जरामरणनिर्मुक्तः प्रत्यक्षं दृष्टवान्भवम्

بطرحِ كلِّ دنسٍ، وبالاجتهاد في إيقادِ المعرفةِ الحقّة، يتحرّر المرءُ من الشيخوخةِ والموت، ويُبصرُ بهافا (شِيفا) عيانًا.

Verse 67

अस्य तुष्टो भवो देवो ज्ञातं तीर्थस्य कारणम् । आदिष्टया मया वाच्यं भवेज्जन्मनि कारणम्

ولمّا رضي بهافا، الربّ، عنه، كشف سببَ هذا التيرثا. وكما أُمِرتُ، يجب أن أُبيّن سببَ هذا الميلاد.

Verse 68

इति चिन्तापरा यावत्तावद्विप्रः समागतः । तस्मै प्रणामपरमा मूर्च्छिता निपपात सा

وبينما كانت غارقةً في همٍّ وقلق، قدمَ براهمنٌ. وحين همّت أن تسجد له بأقصى توقير، خرّت إلى الأرض مُغشىً عليها.

Verse 69

अथ सारस्वतो ज्ञानाज्ज्ञातवान्कारणं च तत् । आनयन्तु द्विजा वेगात्कलशं तोयसंभृतम्

ثمّ بفضل بصيرةٍ مولودةٍ من سَرَسْوَتِي أدركَ البراهمنُ سببَ ذلك. وقال: «يا ذوي الميلادين، أسرعوا وأتوا بكَلَشَةٍ مملوءةٍ ماءً».

Verse 70

सवौंषधीः पल्लवांश्च दूर्वाः पुष्पाणि चाक्षतान् । धूपं च चंदनं चैव गोमयं मधुसर्पिषी

«هاتوا جميعَ الأعشابِ الدوائية، والبراعمَ الغضّة، وعشبَ الدُورفا، والزهورَ وحبوبَ الأَكْشَتَا (غير المكسورة)؛ وكذلك البخورَ وخشبَ الصندل، وروثَ البقر، والعسلَ والسمنَ المصفّى (ghee)».

Verse 71

इत्यादिष्टैर्द्विजैर्वेगात्समानीतं नृपाज्ञया । उपलिप्य च भूभागं स्वस्तिकं संनिवेश्य च

وهكذا، امتثل ذوو الولادتين للتوجيه، فأسرعوا بإحضار كلّ شيء بأمر الملك. ثم طَلَوا الأرض وسوَّوها، ووضعوا عليها علامة السِّفَسْتِكَة المباركة.

Verse 72

तत्राग्निकार्यं कृत्वाऽथ वेदान्कुंभे निधाय सः । इन्द्रं तस्मिंश्च विन्यस्य दिक्पालांश्च यथाक्रमम् । हुत्वाग्निं स चरुं कृत्वा ग्रहपूजामकारयत्

هناك أقام شعيرة النار، ثم أودع الفيدات في الكُنبَة (الجرّة). وبعد ذلك ثبّت إندرا فيها، ونصّب حُرّاس الجهات (ديكبالا) على الترتيب. ثم قدّم القرابين في النار وهيّأ قربان «كارو»، وأمر بإقامة عبادة الكواكب (غراها-بوجا).

Verse 73

तोयं सुवर्णपात्रस्थं कृत्वा कुंभान्स्वयं गुरुः । अभिषेकं ततश्चक्रे मुहूर्ते सार्वकामिके

جعل المُعلِّم الماء في إناءٍ من ذهب ورتّب الجرار بيده. ثم أجرى طقس الأبهشيكا (الرشّ التكريسي) في لحظةٍ مباركة مُحقِّقةٍ للرغبات.

Verse 74

अभिषिक्ता तु सा तेन पूता स्नानार्थवारिणा । जाता सचेतना बाला सर्वं पश्यति चक्षुषा

فلما رُشَّت بتلك المياه المطهَّرة للاغتسال، تطهّرت واستعادت وعيها. وصارت الفتاة واعيةً ترى كلَّ شيءٍ بعينيها رؤيةً جليّة.

Verse 75

शृणोति सर्वं जानाति चरित्रं पूर्वजन्मनः । बदरीफलमात्रं तु पुरोडाशं ददौ गुरुः

كانت تسمع كلَّ شيء وتدرك سيرة مولدها السابق. ثم أعطاها المُعلِّم قُربان «بوروداشا» (puroḍāśa)، بمقدار ثمرة بدري واحدة (عنّاب) لا غير.

Verse 76

तयोपभुक्तं यत्नेन ततश्चक्रे स मार्ज्जनम् । मानुषे वचने कर्णे ददौ ज्ञानं गुरुस्ततः

فلما تناولته بعناية، أجرى طقسَ التطهير. ثم إنّ الغورو منحها الفهم، إذ همس في أذنها بكلماتٍ بلسان البشر.

Verse 77

गुरवे दक्षिणां दत्त्वा ततः सा च मृगानना । भोजराजाय सर्व च चरित्रं पूर्वजन्मनः

وبعد أن قدّمت للغورو الدكشِنا (عطاء التتلمذ)، قامت هي—ذات الوجه كالغزالة، الرقيقة الملامح—فسردت للملك بوجا خبر مولدها السابق كلَّه.

Verse 78

वक्तुं प्रचक्रमे बाल्याद्यद्वृत्तं पूर्वजन्मनि । नमस्कृत्य गुरुं पूर्वं ब्राह्मणान्क्षत्रियांस्तथा

ثم شرع يروي وقائع مولده السابق منذ الطفولة؛ فابتدأ بالسجود لمعلّمه، وكذلك انحنى إجلالًا للبراهمة وللكشتريّة.

Verse 79

मृग्युवाच । न विषादस्त्वया कार्यो राजञ्च्छ्रुत्वा मयोदितम् । इतस्त्वं सप्तमे स्थाने कलिंगाधिपतेः सुतः

قال مِرْگْيُو: «أيها الملك، لا تحزن بعد سماع ما قلتُه. فمن هنا، في الميلاد السابع، ستولد ابنًا لحاكم كَلِنْغا».

Verse 80

मृते पितरि बालस्त्वं स्वभिषिक्तः स्वमंत्रिभिः । अहं हि वंगराजस्य संजाता दुहिता किल

«لما مات أبوك كنتَ بعدُ غلامًا، غير أنّ وزراءك هم الذين أجروا لك طقس الأبهِشيكا ومسحوك ملكًا. وأما أنا، فحقًّا وُلدتُ ابنةً لملك وَنْغا».

Verse 81

परिणीता त्वया देव पित्रा दत्ता स्वयं नृप । त्वयाऽहं पट्टमहिषी कृता योषिद्वरा यतः

يا سيدي، يا أيها الملك—إن أبي نفسه سلّمني إليك، فتزوّجتني. وجعلتني ملكتك المتوَّجة، أرفع النساء منزلةً.

Verse 82

युवा जातः क्रमेणैव हिंस्रः क्रूरो बभूव ह । न वेदशास्त्रकुशलो दयाधर्मविवर्जितः

ولمّا بلغ سنَّ الشباب شيئًا فشيئًا صار عنيفًا قاسيًا. لم يكن حاذقًا بالڤيدا ولا بالشاسترا، وكان خاليًا من الرحمة ومن الدارما.

Verse 83

लुब्धो मानी महाक्रोधी सत्याचार बहिष्कृतः । न देवं न गुरुं विप्रान्नो जानाति दुराशयः

كان جشِعًا متكبّرًا شديد الغضب، فطُرد من سلوك الصدق والاستقامة. وبسوء نيّة لم يعترف بإلهٍ، ولا احترم معلّمًا، ولا عرف حكماء البراهمة.

Verse 84

विरक्ता हि प्रजास्तस्य ब्राह्मणोच्छेदकारकः । समासन्नैर्नृपैस्तस्य देशः सर्वो विलुंपितः । सैन्यं सर्वं समादाय युद्धायोपजगाम सः

أعرضت عنه رعيّته لأنه كان مُهلكًا للبراهمة. ونهب الملوك المجاورون جميع بلاده. ثم جمع كل جنده وتقدّم إلى الحرب.

Verse 85

सहैवाहं गता देव युद्धं जातं नृपैः सह । हारितं सैनिकैस्तस्य गता नष्टा दिशो दश

وقد ذهبتُ معه أيضًا، يا سيدي. فقامت معركة مع أولئك الملوك. فانهزم جيشه، وفررتُ أنا—تائهةً في الجهات العشر.

Verse 86

त्यक्त्वा धर्मं निजं राजा पलायनपरोऽभवत् । गच्छमानस्तु नृपतिः शत्रुभिः परिपीडितः

لما ترك الملكُ دارماهُ الخاصة، صار لا يبتغي إلا الفرار. وبينما كان يمضي، كان الحاكم يُطارَد ويُضايَق ويُعذَّب على أيدي الأعداء.

Verse 87

तवास्मिवादी दुष्टात्मा हतो लोकविरोधकः । देहं तस्य गृहीत्वाग्नौ प्रविष्टाहं नृपोत्तम

تلك النفس الخبيثة—التي كانت تردد دائمًا: «أنا لك»—قُتلت لأنها عدوّة للناس. وحين حملتُ جسدَه دخلتُ النار، يا خيرَ الملوك.

Verse 88

मृतस्यैवं गतिर्नास्ति नरके स विपच्यते । मृतं कांतं समादाय भार्याग्नौ प्रविशेद्यदि

لمثل هذا الرجل لا ممرَّ مبارك بعد الموت؛ بل يُشوَى في الجحيم. أمّا إن حملت الزوجةُ حبيبَها الميت ودخلت نارَ محرقة الزوجة، فقد ذُكر له مصيرٌ آخر.

Verse 89

सा तारयति पापिष्ठं यावदाभूतसंप्लवम् । इह पापक्षयं कृत्वा पश्चात्स्वर्गे महीयते

إنها تُنجي حتى أشدَّ الناس إثمًا، إلى زمن الانحلال الكوني (البرلايا). تُفني الخطيئة هنا، ثم تُكرَّم بعد ذلك في السماء.

Verse 90

अतस्त्वं ब्राह्मणो जातो देशे मालवके नृप । तस्यैव तत्र भार्याहं संभूता ब्राह्मणी नृप

لذلك، أيها الملك، وُلدتَ برهمنًا (brāhmaṇa) في بلاد مالافا. وهناك بعينه، أيها الملك، وُلدتُ زوجتَه نفسها—برهمنية (brāhmaṇī).

Verse 91

धनधान्यसमृद्धोऽभूत्तथा जीवधनाधिकः । मृतः पिता मृता माता स च भ्रातृविवर्जितः

صار غنيًّا بالمال والحبوب، وكثيرَ «الثروة الحيّة» أي الأتباع والخدم. مات أبوه وماتت أمه، وكان بلا إخوة.

Verse 92

धनधान्यसमृद्धोऽपि लुब्धो भ्रमति भूतले । अतीव कोपनो विप्रो वेदपाठविवर्जितः

مع أنه كان ميسورًا بالمال والحبوب، كان يهيم على وجه الأرض مدفوعًا بالطمع. وكان ذلك البرهمن شديد الغضب، محرومًا من تلاوة الفيدا ودراستها.

Verse 93

स्नानसंध्यादिहीनश्च मायावी याचते जनम् । भक्तिं करोमि परमां स च क्रुध्यति मां प्रति

كان محرومًا من الاغتسال والسنْدْهيا (صلوات الفجر والغسق) وما شابهها، ميّالًا إلى الخداع، يستجدي الناس. ومع أني قدّمت له أسمى البهاكتي، غضب عليّ.

Verse 94

संतानं तस्य वै नास्ति धनरक्षापरो हि सः । न ददाति न चाश्नाति न जुहोति स रक्षति

لم يكن له نسل، لأنه لم يكن إلا حريصًا على حراسة المال. لا يتصدّق، ولا يهنأ بما يملك، ولا يقيم القرابين؛ إنما يكنز ويحرس.

Verse 95

न तर्पणं तिलैर्विप्रो विदधात्यतिलो भतः । कार्त्तिकेऽपि च संप्राप्ते विष्णुपूजाविवर्जितः

ذلك البرهمن، لشدة طمعه، لم يُقم طَرْپَنا بالسمسم. وحتى حين أقبل شهر كارتِّيكا، بقي محرومًا من عبادة فيشنو.

Verse 96

दीपं ददाति नो विप्रो मासमेकं निरन्तरम् । न भुंक्ते शाकपत्रं स एकाहारो निरंतरम्

ذلك البرهمن لم يقدّم سراجًا على نحوٍ متواصل ولو لشهرٍ واحد. ولم يكن يأكل الخضار الورقية، بل داوم على نذرِ وجبةٍ واحدةٍ في اليوم بلا انقطاع.

Verse 97

मासे नभस्ये संप्राप्ते प्राप्ते कृष्णे नृपोत्तम । न करोति गृहे श्राद्धं स्नानतर्पणवर्जितः

يا خيرَ الملوك، لما أقبل شهرُ نَبهاسْيَة وجاءت النصفُ المظلم، لم يُقِم في بيته شعيرةَ الشرادها، إذ كان محرومًا من الاغتسال ومن طَرْپَنا (إراقة الماء قربانًا).

Verse 98

न जानाति दिनं पित्र्यं पक्षमेकं निरन्तरम् । अन्यत्र भुंक्ते विप्रोऽसौ क्षयाहेऽपि समागते

ذلك البرهمن لا يعرف حتى يومَ الأسلاف ولا يحفظ نصفَ الشهر المتصل المعيَّن للپِتْرِ. وحتى إذا جاء كْشَياها (اليوم القمري الساقط) أكل في موضعٍ آخر، بلا توقيرٍ للطقوس الواجبة للآباء الأقدمين.

Verse 99

मकरस्थेऽपि संक्रांतौ कृशरान्नं ददाति न । तिलान्सुवर्णं तारं वा वस्त्रं वा फलमेव च । शाकपत्रं स पुष्पं वा न ददाति तथेंधनम्

حتى في السَّنكرانتي حين يدخلُ الشمسُ برجَ مَكَرَ (الجدي)، لا يقدّم كْرِشَرا، طعامَ الشعيرة. لا يهب سمسمًا ولا ذهبًا ولا فضةً ولا ثوبًا ولا حتى فاكهة؛ ولا يهب خضارًا ورقيةً ولا زهرًا—ولا حتى حطبًا.

Verse 100

गवां गवाह्निकं नैव कथं मुक्तिर्भविष्यति । न याति विष्णुशरणं संप्राप्ते दक्षिणायने

إن لم يؤدِّ الواجبَ اليوميَّ المستحقَّ للأبقار، فكيف تنشأ الموكشا، أي الخلاص؟ وحين يحلّ الدكشيناياṇa، مسارُ الشمسِ نحو الجنوب، لا يلجأ إلى ملاذِ فيشنو.

Verse 101

धेनुं ददाति नो विप्रो ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

ذلك البراهمن لا يتصدّق ببقرةٍ حلوب عند كسوف الشمس وخسوف القمر.

Verse 102

एकापि दत्ता सुपयस्विनी सा सवस्त्रघंटाभरणोपपन्ना । वत्सेन युक्ता हि ददाति दात्रे मुक्तिं कुलस्यास्य करोति वृद्धिम्

ولو كانت بقرةً واحدةً غزيرةَ اللبن، تُعطى صدقةً مع ثوبٍ وجرسٍ وحُليّ، ومعها عجلُها؛ فإن هذا العطاء يمنح الواهبَ الموكشا ويزيد نسلَه نماءً وازدهارًا.

Verse 103

यावंति रोमाणि भवंति तस्यास्तावंति वर्षाणि महीयते सः । ब्रह्मालये सिद्ध गणैर्वृतोऽसौ संतिष्ठते सूर्यसमानतेजाः

بعدد ما على تلك البقرة من شعَرٍ، يُكرَّم الواهبُ تلك السنين. محاطًا بجماعات السِّدّها، يقيم في عالم براهما، متلألئًا بضياءٍ كضياء الشمس.

Verse 104

देवालयं नो विदधाति वापीं कूपं तडागं न करोति कुण्डम् । पुण्यं विवाहं सुजनोपकारं नासौ सतां वा द्विजमंदिरं च

لا يبني معبدًا، ولا يُنشئ بئرًا مدرّجًا، ولا يحفر بئرًا؛ ولا يصنع بركةً ولا خزانَ ماء. لا يقيم زواجًا ذا برّ، ولا يُحسن إلى الأخيار، ولا يؤسّس مسكنًا للصالحين ولا دارًا للبراهمة.

Verse 105

धनं सदा भूमिगतं करोति धर्मं न जानाति कुलस्य चासौ । अहं हि तस्यानुगता भवामि कथं हि कांतं परिवं चयामि

إنه يدفن ثروته في الأرض دائمًا، ولا يعرف الدارما التي تقوم بها السلالة. ومع ذلك فأنا باقيةٌ على الوفاء له—فكيف لي أن أهجر زوجي الحبيب وأمضي إلى غيره؟

Verse 106

एवं हि वर्त्तमानः स कालधर्ममुपेयिवान् । धनलोभान्मया देव मरणं परिवर्जितम्

وهكذا إذ كان يعيش، خضع لناموس الزمان، أي للموت. يا ربّ، ومن أجل الطمع في المال، أنا الذي صرفتُ عنه الموت.

Verse 107

पश्यन्त्या गोत्रिभिः सर्वं गृहीतं धनसंचयम् । कालेन महता देव मृताऽहं द्विजमंदिरे

وأمام أنظار أقربائي صودِر كلُّ كنز المال المجموع. وبعد زمن طويل، يا ربّ، متُّ في بيتِ براهمن.

Verse 108

श्वेतसर्पः समभवद्देशे तस्मिन्नरोत्तम । तत्रैवाहं ब्राह्मणस्य संजाता तनया नृप

يا خيرَ الرجال، في تلك الناحية ظهر ثعبانٌ أبيض. وهناك بعينه، أيها الملك، وُلدتُ ابنةً لبراهمن.

Verse 109

वर्षेष्टमे तु संप्राप्ते परिणीता द्विजन्मना । तस्मिन्नेव गृहे सर्पो मदीये वसते नृप

ولما بلغْتُ السنة الثامنة زُوِّجتُ من رجلٍ من «ذوي الولادتين». وفي ذلك البيت نفسه، أيها الملك، كان الثعبان يقيم—بل في مسكني أنا.

Verse 110

भार्या ममेति संदष्टो रात्रौ भर्त्ता महा हिना । मृतोऽपि ब्राह्मणैः सर्पो लगुडैर्विनिपातितः

وفي الليل لدغ الثعبان العظيم زوجي، وهو يظنّ: «إنها زوجتي». ومع أنّ الثعبان كان قد مات، فإنّ البراهمة ضربوه أيضًا بالهراوات حتى صرعوه.

Verse 111

वैधव्यं मम दत्त्वा तु द्विजसर्पौ मृतावुभौ । पित्रा मात्रा महाशोकं कृत्वा मे मुण्डितं शिरः

وهكذا، بعدما أُلقيتُ في حالِ التَّرَمُّل، ماتَ كلٌّ من البراهميّ (زوجي) والحَيّة. ثم إنّ أبي وأمّي، وقد غمرهما حزنٌ عظيم، أمرا بحلقِ رأسي.

Verse 112

वसाना श्वेतवस्त्रं च विष्णुभक्तिपरायणा । मासोपवासनिरता यानि तीर्थान्यनेकशः

كنتُ أرتدي الثيابَ البيضاء، مُنقطعةً كلَّ الانقطاع لبهكتي فيشنو. وكنتُ مواظبةً على صيامِ كلِّ شهر، فأقصدُ مرارًا وتكرارًا تيرثاتٍ كثيرة، وهي المعابرُ المقدّسة.

Verse 113

सर्पस्तु मकरो जातो गोदावर्यां शिवालये । देवं भीमेश्वरं द्रष्टुं गताऽहं स्वजनैः सह

وأمّا تلك الحيّة فقد وُلِدت من جديدٍ مَكَرًا في نهرِ غودافري، قربَ معبدٍ لشيفا. وذهبتُ مع أهلي وذوي قرابتي لأتشرّف برؤية الربّ بهيميشڤرا.

Verse 114

यावत्स्नातुं प्रविष्टाऽहं वृता सर्वजनैर्नृप । मकरेण तदा दृष्टा भार्येयं मम वल्लभा । गृहीता मकरेणाहं नेतुमंतर्जले नृप

ولمّا دخلتُ الماءَ لأغتسل—أيّها الملك—وكان الناسُ يحيطون بي من كلّ جانب، رآني المَكَرُ حينئذٍ وظنّ: «هذه زوجتي الحبيبة». فأمسكني وشرع يجرّني إلى أعماقِ الماء، أيّها الملك.

Verse 115

हाहाकारः समभवज्जनः क्षुब्धः समंततः । कुंताघातेन केनासौ मकरस्तु निपातितः

فارتفع صراخٌ عظيم، واضطرب الناسُ من كلّ جانب. ثم إنّ ذلك المَكَرَ صُرِعَ بطعنةِ رمحٍ من أحدهم.

Verse 116

झषवक्त्रः स्थिता चाहं मृता कृष्टा जनैर्बहिः । अग्निं दत्त्वा जले क्षिप्त्वा भस्म लोका गृहान्गताः

وكان وجهي مشوَّهًا كوجه السمكة، فبقيتُ هناك—ميتةً—وجرّني الناس إلى الخارج. ثم أقاموا شعائر النار (أغني) وألقوا الرماد في الماء، وعادوا إلى بيوتهم.

Verse 117

स्त्रीवधाल्लुब्ध्वको जातो झषस्तीर्थप्रभावतः । मानुषीं योनिमापन्नस्तस्मिन्नेव महावने

بسبب قتلِ امرأةٍ صار صيّادًا؛ غير أنّه ببركة وقوّة تيرثا السمكة نال ميلادًا إنسانيًّا من جديد، في تلك الغابة العظيمة نفسها.

Verse 118

अग्नेर्जलाच्च सर्पाच्च गजात्सिंहादवृषादपि । झषाद्विस्फोटकान्मृत्युर्येषां ते नरके गताः

مَن لقيَ الموتَ بالنار، أو بالماء، أو بحيّة، أو بفيل، أو بأسد، أو بثور، أو بسمكة، أو بمرضٍ جلديٍّ انفجاريّ—فأولئك يُقال إنهم مضَوا إلى الجحيم.

Verse 119

आत्महा भ्रूणहा स्त्रीहा ब्रह्मघ्नः कूटसाक्ष्यदः । कन्याविक्रयकर्ता च मिथ्या ब्रतधरस्तु यः

مَن قتلَ نفسَه، ومَن قتلَ الجنين، ومَن قتلَ امرأةً، ومَن قتلَ براهمنًا، ومَن شهدَ زورًا، ومَن باعَ عذراء، ومَن تزيّا بعلامات النذر خِداعًا—فمثلُ هذا يُعَدّ من أصحاب الآثام العِظام.

Verse 120

विक्रीणाति क्रतुं यस्तु मद्यपः स्याद्द्विजस्तु यः । राजद्रोही स्वर्णचौरो ब्रह्मवृत्तिविलोपकः

مَن يبيع القُربان، والـ«ثنائيّ الميلاد» الذي يشرب المُسكر، وخائنُ الملك، وسارقُ الذهب، ومَن يُبيدُ المعيشةَ المقرَّرةَ للبراهمة—أولئك يُعلَنون من عِظامِ المُجرمين في الإثم.

Verse 121

गोघ्नस्तु निक्षेपहरो ग्रामसीमाहरस्तु यः । सर्वे ते नरकं यांति या च स्त्री पतिवंचका

قاتلُ البقرة، وسارقُ الوديعة، ومغتصبُ أرضِ حدودِ القرية—كلُّ أولئك يمضون إلى الجحيم؛ وكذلك المرأةُ التي تخدعُ زوجَها.

Verse 122

झषमृत्युप्रभावेन जाता क्रौंची वने नृप । गोदावरीवने व्याधो भ्रमते मृगमार्गकः

بقوةِ موتٍ كان سببه سمكٌ، أيها الملك، وُلدتُ في الغابة طائرَةَ كْرَوَنْتشي أنثى. وفي غابةِ غودافري كان صيّادٌ يهيمُ متتبعًا مسالكَ الأيائل.

Verse 123

वने क्रौंचः सकामो मां मुदा कामयितुमुद्यतः । दृष्टाहं भ्रमता तेन व्याधेनाकृष्य कार्मुकम्

في الغابة كان طائرُ كْرَوَنْتشا الذكرُ مملوءًا بالشهوة، مسرورًا مسارعًا إلى الاقتران بي. عندئذٍ رآني ذلك الصيّادُ الجائل فشدَّ قوسَه.

Verse 124

हतः क्रौंचो मृतो राज न्नष्टा स्थानादहं ततः । गोदावरीवने तस्मिन्नेवंरूपं ददर्श तम्

ضُرِبَ طائرُ كْرَوَنْتشا فمات، أيها الملك، ثم اختفيتُ من ذلك الموضع. وفي غابةِ غودافري ذاتها رآه على تلك الهيئة.

Verse 125

ऋषिर्व्याधं शशापाथ दृष्ट्वा कर्म विगर्हितम् । कामधर्ममकुर्वाणं प्रिया संभाषतत्परम् । क्रौंचं त्वमवधीर्यस्मात्तस्मात्सिंहो भविष्यसि

ثم إنَّ ناسكًا رأى فعلَ الصيّادِ المعيب—إذ قتل الطائرَ وهو منشغلٌ بدَرْمَةِ الحبّ الطبيعية ومُقبلٌ على محادثةِ قرينته—فلعنه قائلاً: «لأنك قتلتَ الكْرَوَنْتشا، فستصيرُ أسدًا».

Verse 126

ऋषिस्तेन विनीतेन स्थित्वा सन्तोषितो नृप । ऋषिर्वदति तस्याग्रे न मे मिथ्या वचो भवेत्

فلما وقف ذلك المتواضع بين يديه سُرَّ الحكيمُ، أيها الملك. وقال الحكيمُ بحضرته: «إن كلماتي لن تكون كاذبة»۔

Verse 127

सिंहस्थस्य प्रसादं ते करिष्ये मुक्तिहेतवे । सुराष्ट्रदेशे भविता सिंहो रैवतके गिरौ

«حين تُثبَّتُ في هيئةِ أسدٍ سأمنحك رضاي لسببِ الخلاص. وفي أرضِ سُوراشْترا ستصيرُ أسدًا على جبلِ رايفتاكا»۔

Verse 128

वस्त्रापथे महा क्षेत्रे मुक्तिस्ते विहिता ध्रुवा । इत्युक्त्वा स ऋषिर्देव गतो भीमेश्वरं प्रति । दुर्वचःश्रवणाद्व्याधः क्रमात्पंचत्वमाययौ

«في الحقلِ المقدّس العظيم فَسْترابَثا قد قُرِّرَتْ لكَ الموكشا قرارًا ثابتًا.» ثم بعد أن قال ذلك مضى الرِّشي الإلهي إلى بِهِيميشْوَرا. أمّا الصيّادُ فبسبب سماعِه كلماتٍ قاسيةٍ آثمةٍ لقي حتفه مع مرور الزمن.

Verse 129

क्रौंची क्रौंचवियोगेन गता सा च वनांतरे । मृता दैववशाज्जाता मृगी रैवतके गिरौ

لمّا افترقت عن قرينِها من طائرِ الكراونچا، مضت الكراونچي تائهةً في الغابة. وبقوةِ القدر ماتت، ثم وُلِدَت من جديدٍ ظبيةً على جبلِ رايفتاكا.

Verse 130

मृगयूथगता नित्यं मोदते मदविह्वला । व्याधः सिंहः समभवद्गिरेस्तस्य महावने

كانت تقيم دائمًا بين قطيعِ الظباء، تفرحُ مضطربةً بسُكْرِ الفتوة. وأمّا الصيّادُ ففي الغابةِ العظمى لذلك الجبل صار أسدًا.

Verse 131

कामार्ता भ्रमता दृष्टा मृगी सिंहेन यत्नतः । तत्र संभ्रमते नित्यं सिंहश्चापि मृगी वने

وبينما كانت الظبيةُ المولعةُ بالهوى تهيمُ سَيرًا، لمحها الأسدُ بتؤدةٍ وحذر. ثم في تلك الغابة ظلّ الأسدُ يطوفُ على الدوام، وقلبُه معلّقٌ بتلك الظبية.

Verse 132

सिंहोऽपि दैवयोगेन ममेयमिति मन्यते । परं हिंस्रस्वभावेन तामादातुं प्रचक्रमे

وبمقتضى اقترانٍ قدريّ ظنّ الأسدُ: «إنها لي». غير أنّ طبعَه العنيف حمله على أن يشرع في اغتصابها وأخذها.

Verse 133

चलत्वं मृगजातीनां विहितं वेधसा स्वयम् । पुनर्गता मृगी यूथं क्रीडते चारुलोचना

إنّ خِفّةَ حركةِ فصائلِ الظباء قد قُدِّرت من الخالق نفسه. فلذلك عادت الظبيةُ ذاتُ العيونِ الحسناء إلى قطيعها من جديد، وأخذت تلهو وتمرح.

Verse 134

भवस्य पश्चिमे भागे तत्र रैवतके गिरौ । अनुयातः शनैः सोऽथ मृगेन्द्रो मृगयूथपः । उत्पपात ततः सिंहो संघस्य मूर्द्धनि

في الجهة الغربية من ديار بهافا، هناك على جبل رايفتاكا، تبعها سيّدُ الوحوش وقائدُ قطيعِ الظباء على مهل. ثم وثب الأسدُ على رأس القطيع نفسه.

Verse 135

सिंहस्य न मृगैः कार्यं हरिणीं प्रति पश्यतः । यत्र सा हरिणी याति ययौ सिंहस्तथैव ताम्

لم يكن للأسد شأنٌ بسائر الظباء، إذ لم يكن ينظر إلا إلى تلك الظبية. فأينما مضت تلك الظبية مضى الأسدُ وراءها على النحو نفسه.

Verse 136

यदा वेगं मृगी चक्रे सिंहः कुद्धस्तदा वने । सिंहोऽपि वेगवाञ्जातो मृगीवेगाधिकोऽभवत्

عندما انطلقت الغزالة بسرعة في الغابة، استشاط الأسد غضباً. وأصبح الأسد سريعاً أيضاً، وتجاوزت سرعته سرعة الغزالة.

Verse 137

यदा सिंहेन संक्रांता ददौ झम्पां मृगी तु सा । भवस्याग्रे नदीतोये पतिता जलमूर्द्धनि

عندما قفز الأسد عليها، قامت تلك الغزالة بقفزة مفاجئة. وسقطت في مياه النهر أمام "بهافا"، وغاصت في سطح التيار.

Verse 138

लंबते तु शरीरं मे वेणौ प्रोतं शिरो मम । सिंहः सहैव पतितो मृतः पयसि मध्यतः

جسدي معلق، بينما رأسي عالق بقوة في الخيزران. وسقط الأسد أيضاً معي ومات في وسط الماء.

Verse 139

स्वर्णरेषाजले देव विशीर्णं मम तद्वपुः । न तु वक्त्रं निपतितं त्वक्सारशिरसि स्थितम्

أيها الملك، في مياه سفارناريشا تمزق جسدي؛ ومع ذلك لم يسقط وجهي في الماء، بل بقي عالقاً على رأس شظية الخيزران تلك.

Verse 140

एतच्चरित्रं यत्सर्वं दृष्टं सारस्वतेन वै । तत्तीर्थस्य प्रभावेन सिंहस्त्वं समजायथाः

لقد شهد ساراسفاتا هذه الحادثة بأكملها. وبفضل قوة ذلك المعبر المقدس (تيرثا)، ولدت أنت كأسد.

Verse 141

इदं हि सप्तमं जन्म सर्वपापक्षयोदयम् । कान्यकुब्जे महादेशे राजा भोजेतिविश्रुतः

إنّ هذا حقًّا هو الميلاد السابع، الذي ينهض فيه فناءُ جميع الآثام. وفي الأرض العظمى كانياكوبجا ملكٌ مشهور يُدعى بوجا.

Verse 142

अहं हि हरिणीगर्भे जाता मानुषरूपिणी । जातं वक्त्रं मृगीणां मे यस्मान्न पतितं जले

حقًّا وُلدتُ في رحم ظبية، غير أنّ لي هيئةَ إنسان. ونلتُ وجهَ الظبية، لأنّه لم يسقط في الماء.