Adhyaya 18

Verse 1

राजोवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे सम्प्राप्तो वामनो यदा । तदाप्रभृति किं चक्रे तन्मे विस्तरतो वद

قال الملك: «حين قدم فامانا إلى الحقل المقدّس العظيم في فستراباثا، فماذا صنع منذ ذلك الحين؟ حدّثني بذلك على التفصيل.»

Verse 2

सारस्वत उवाच । वामनो वसतिं चक्रे भवस्याग्रे नृपोत्तम । स्वर्णरेखाजले स्नात्वा भवं सम्पूज्य भावतः

قال ساراسڤاتا: «يا خيرَ الملوك، إنّ فامانا اتّخذ مقامًا في حضرة بهافا (شيفا). وبعد أن اغتسل في مياه سفَرْنَرِخا، عبدَ بهافا بعبادةٍ صادقةٍ من أعماق القلب».

Verse 3

एकांते निर्मले स्थाने कण्टकास्थिविवर्जिते । कृष्णाजिनपरिच्छन्न उपविष्टो वरा सने

في موضعٍ خالٍ منعزلٍ طاهر—لا شوك فيه ولا عظام—جلس على مقعدٍ فاضلٍ مكسوٍّ بجلد ظبيٍ أسود.

Verse 4

कृत्वा पद्मासनं धीरो निश्चलोऽभूद्द्विजोत्तमः । विधाय कन्धराबंधमृजुनासावलोककः

اتّخذ وضع اللوتس، فغدا الثابتُ، خيرُ ذوي الولادتين، ساكنًا لا يتحرّك. وبعد أن سوّى العنق والكتفين على وجهٍ قويم، ثبّت نظره برفقٍ على خطّ الأنف المستقيم.

Verse 5

गृहक्षेत्रकलत्राणां चिंतां मुक्त्वा धनस्य च । मायां च वैष्णवीं त्यक्त्वा कृतमौनो जितेन्द्रियः

طرح همَّ الدار والأرض والزوجة—وكذلك همَّ المال—وتخلّى حتى عن قوّة المايا الڤايشنڤية. لزم الصمتَ المقدّس، وقهر حواسَّه.

Verse 6

निराहारो जितक्रोधो मुक्तसंसारबंधनः । भुजौ पद्मासने कृत्वा किञ्चिन्मीलितलो चनः । मनोतिचंचलं ज्ञात्वा स्थिरं चक्रे हृदि द्विजः

كان صائمًا، قاهرًا للغضب، متحرّرًا من قيود السَّمْسارا. وضع ذراعيه على هيئة اللوتس وأغمض عينيه إغماضًا يسيرًا. ولما علم أن الذهن شديد الاضطراب، جعله ثابتًا في القلب، ذلك ذو الولادتين.

Verse 8

एवं तं हृदये कृत्वा गृहीत्वा सर्वसन्धिषु । आनीय ब्रह्मणः स्थाने दृढं ब्रह्मण्ययोजयत्

وهكذا أودَعَ «ذلك» في القلب، وأمسكه بإحكام عند جميع المفاصل الباطنة (في الجسد)، ثم حمله إلى مقام البراهمن وربطه هناك بثبات لا يتزعزع.

Verse 9

गृहीत्वा पवनं बाह्यं यदा पूर यते तनुम् । तदा स पूरको ज्ञेयो रेचकं तु वदाम्यहम्

إذا جُذِبَ النَّفَسُ الخارجي فامتلأ به الجسد، فذلك يُعرَف بـ«بورَكَ» (pūraka) أي الشهيق. والآن أُبيِّن «رِجَكَ» (recaka) أي الزفير.

Verse 10

यदा चाभ्यन्तरो वायुर्बाह्ये याति क्रमान्नृप । तदा स रेचको ज्ञेयः स्तम्भनात्कुम्भको भवेत्

أيها الملك، حين يتحرّك هواء الحياة الباطن تدريجًا إلى الخارج، فذلك يُعرَف بـ«رِجَكَ» (recaka) أي الزفير. فإذا كُفَّ وحُبِسَ ساكنًا صار «كومبهاكَ» (kumbhaka) أي حبسَ النَّفَس.

Verse 11

पञ्चविंशतितत्त्वानि यदा जानंति योगिनः । मुच्यन्ते पातकैः सर्वैः सप्तजन्मकृतैरपि

إذا عرف اليوغيون المبادئ الخمسة والعشرين (تَتْفَات tattvas)، تحرّروا من جميع الآثام، حتى تلك المتراكمة عبر سبع ولادات.

Verse 12

राजोवाच । कानि तत्त्वानि को देही किं ज्ञेयं योगिनां वद । उत्पन्नज्ञानसद्भावो योगयुक्तः कथं भवेत्

قال الملك: «ما هي المبادئ (تَتْفَات tattvas)؟ ومن هو الدِّهي (dehī)، صاحب الجسد؟ أخبرني بما ينبغي لليوغي أن يعرفه. وكيف يثبت المرء في اليوغا وقد نهضت في داخله معرفة صادقة؟»

Verse 13

ईश्वर उवाच । प्रकृतिश्च ततो बुद्धिरहंकारस्ततोऽभवत् । तन्मात्रपंचकं तस्मादेषा प्रकृतिरष्टधा

قال الإيشڤرا: «أولًا تكون البركريتي (Prakṛti)، ومنها تنشأ البُدّهي (buddhi: العقل)، ومن البُدّهي ينشأ الأهمكارا (ahaṃkāra: الأنا). ومنه تخرج التانماترا الخمس (tanmātras: العناصر اللطيفة). وهكذا تُوصَف البركريتي بأنها ثُمانية.»

Verse 14

बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चैव पञ्च कर्मेंद्रियाणि च । एकादशं मनो विद्धि महा भूतानि पंच च

فاعلموا الحواس الخمس للإدراك والحواس الخمس للفعل؛ واعلموا أن المَنَس (manas: الذهن) هو الحادي عشر؛ وهناك أيضًا العناصر العظمى الخمسة (mahābhūtas).

Verse 15

गणः षोडशकः सांख्ये विस्तरेण प्रकीर्तितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि पुरुषः पंचविंशकः

في السانكھيا (Sāṃkhya) ذُكرت جماعة الستة عشر بتفصيل. والمبادئ (tattvas) أربعة وعشرون؛ أمّا البوروشا (Puruṣa) فهو الخامس والعشرون.

Verse 16

देहीति प्रोच्यते देहे स चात्मानं च पश्यति । विंदन्ति परमात्मानं षष्ठं तं विंशतेः परम्

يُسمّى وهو ساكنٌ في الجسد «دِهي» (dehī: المتجسِّد)، وهو يُبصر الآتمان (الذات). ويُدرك العارفون البرماتمان (Paramātman) الكائن وراء «العشرين»، فيعدّونه «السادس» المتجاوز لها.

Verse 17

आसनादिप्रकारा ये ते ज्ञेयाः प्रथमं सदा । यदा दीपशिखाप्रायं ज्योतिः पश्यंति ते हृदि

أما الأنواع المختلفة من الممارسات التي تبدأ بالآسنا (āsana: الهيئة/الجلوس) فينبغي تعلّمها أولًا على الدوام. فإذا أبصروا في القلب نورًا كأنه لهيب سراج،

Verse 18

उत्पन्नज्ञानसद्भावा भण्यास्ते योगिनो बुधैः । पूर्वं जरां जरयति रोगा नश्यति दूरतः

يسمّي الحكماءُ أولئك اليوغيين الذين نهض فيهم نورُ المعرفة الحقّة. أوّلًا يُبْلُون الشيخوخة، وتفنى الأمراض بعيدًا عنهم.

Verse 19

सर्वपापचये क्षीणे पश्चान्मृत्युं स विंदति । मृतो लोके नरो नास्ति योगी जानाति चेत्स्वयम्

إذا فنيتْ تراكُماتُ جميعِ الآثام، عندئذٍ يلقى الموت. غير أنّه في هذا العالم لا يوجد «إنسانٌ ميت»—إن كان اليوغي يعلم ذلك حقًّا بنفسه.

Verse 20

तदा द्वाराणि संरुद्ध्य दश प्राणान्स मुञ्चति । पुण्य पापक्षयं कृत्वा प्राणा गच्छंति योगिनाम् । अणिमादिगुणैश्वर्यं प्राप्नुवंति शिवालये

حينئذٍ، بعد أن يختم «أبواب» الجسد (منافذ الحواس)، يُطلق التيارات العشر للبرانا. وبعد أن يُفني ثوابَه وإثمَه معًا، ترحل أنفاسُ اليوغي إلى مقام شيفا، وهناك ينال السيادات والكمالات اليوغية، ابتداءً من «أَنِيمَا» (دقّة الصِّغَر).

Verse 21

अनेन ध्यानयोगेन भवं पश्यति मानवः । मनसा चिंतितं सर्वं सम्प्राप्तं भवदर्शनात्

بهذا اليوغا القائم على التأمّل يُبصر الإنسانُ بهافا (شيفا). وبرؤية بهافا يتحقّق كلّ ما تصوّره القلبُ في الفكر ويُنال.

Verse 22

एवमास्ते यदा विप्रो वामनो भवसन्निधौ । गगनादवतीर्णं तं तदा पश्यति नारदम्

وبينما كان البرهمن فامانا جالسًا هكذا في حضرة بهافا (شيفا)، إذ به يرى نارادا يهبط من السماء.

Verse 23

वामन उवाच । महर्षे कुशलं तेऽद्य कस्मादागम्यते त्वया । प्रणमामि महर्षे त्वां ब्रह्मैव त्वं जगत्त्रये

قال فامانا: «يا أيها الحكيم العظيم، أأنت بخير اليوم؟ ومن أين أتيت؟ إني أنحني لك ساجدًا، أيها الرائي، فإنك في العوالم الثلاثة لَأنتَ براهمان (Brahman) ذاته حقًّا»۔

Verse 24

नारद उवाच । स्वर्ग लोकादहं प्राप्तः कुशलं किं ब्रवीमि ते

قال نارادا: «قد جئتُ من سڤرغا-لوكا (Svarga-loka). فأيُّ بشارةِ عافيةٍ أقولها لك؟»

Verse 25

यातायातैर्दिनेशस्य पूर्य्यते ब्रह्मणो दिनम् । दिनांते जायते रात्री रात्रौ नश्यंति देवताः

بمجيء الشمس وذهابها يكتمل «يومُ براهما» (Brahmā). فإذا انقضى ذلك اليوم قامتِ الليلة، وفي تلك الليلة تتوارى الآلهة (وتُسحَب إلى الغيب).

Verse 26

का कथा मृत्युलोकस्य ये म्रियंते दिनेदिने । नभो धूमाकुलं जातं देवा बलिगृहे गताः

فما القولُ إذن في عالمِ الفناء، حيث يموت الناس يومًا بعد يوم؟ لقد امتلأت السماءُ بالدخان، ومضت الآلهةُ إلى دارِ بالي (Bali) وقصره.

Verse 27

सप्तर्षयो गतास्तत्र ब्रह्मणा ब्रह्मचारिणः । हाहाहूहूस्तुंबरुश्च गतौ नारदपर्वतौ

وهناك مضى أيضًا السبعُ رِشيّات—وهم براهمتشاريون، تلامذةُ براهما (Brahmā). وذهب هاهَا وهوهُو، وذهب تومبارو كذلك؛ وذهب نارادا وبارڤاتا أيضًا.

Verse 28

अप्सरोगणगन्धर्वाः संप्राप्ता बलिमंदिरे । उत्पातशांतिको यज्ञः क्रियते बलिना स्वयम्

لقد حضرت جموع الأبسارات والغاندهرفات إلى قصر بالي. وبالي نفسه يقيم يَجْنًا لتهدئة النُّذُر والاضطرابات المشؤومة.

Verse 29

तत्रैव गन्तुमिच्छामि द्रष्टुं यज्ञं बलेर्गृहे । सहस्रमेकं यज्ञानामेकोनं विदधे बलिः

وأنا أيضًا أرغب أن أذهب إلى هناك لأرى اليَجْن في بيت بالي. لقد أتمّ بالي تسعمئةً وتسعةً وتسعين قربانًا، ناقصًا واحدًا عن الألف.

Verse 30

दैत्यानां भुवनं सर्वं संपूर्णेऽस्मिन्भविष्यति । असावतिशयः कोऽपि प्रारब्धो यज्ञकर्मणि । द्विजातिभ्यो मया देयं येन यद्याच्यते स्वयम्

«إن اكتمل هذا اليَجْن استقرّ مُلكُ الدايتيَة كلّه تمامًا. لقد ابتدأ في هذا العمل القرباني أمرٌ عجيب. لذلك فمهما طلبه منّي ذو الولادتين (دْوِجَ)، أيًّا كان، وجب أن أهبَه طوعًا.»

Verse 31

वारितेनापि मे देयं सत्यमस्तु वचो मम । आत्मानमपि दारांश्च राज्यं पुत्रान्प्रियान्मम

«ولو مُنِعتُ أو حُبِستُ فعليَّ أن أُعطي؛ فلتكن كلمتي صدقًا. إنّي لأهبُ حتى نفسي، وزوجتي، وملكي، وأبنائي الأحبّة.»

Verse 32

प्रार्थितश्चेन्न दास्यामि व्यर्थो भवतु मेऽध्वरः । अनेन वचसा जाता महती मे शिरो व्यथा । प्रतिज्ञाय कथं यज्ञः संपूर्णोऽयं भविष्यति

«إن طُلِبَ منّي ولم أُعْطِ، فليكن قُرباني باطلًا. وبهذه الكلمات قامت في رأسي آلامٌ عظيمة. بعد أن قطعتُ العهد، كيف يكتمل هذا اليَجْن؟»

Verse 33

भंगोपायं न पश्यामि भ्रमामि भुवनत्रये । विध्वंसकारिणं ज्ञात्वा भवंतं पर्युपस्थितः

لا أرى سبيلاً للخروج من هذا المأزق؛ إنني أهيم في العوالم الثلاثة. ولما علمتُ أنك قادر على إيقاع الهدم أو الحسم القاطع، جئتُ ووقفتُ بين يديك ألتمس الملجأ والاعتصام.

Verse 34

यथा न पूर्यते यज्ञस्तथेदानीं विधीयताम्

فليُدبَّر الأمر الآن على نحوٍ لا يَبقى معه القربانُ (اليَجْنَة) ناقصًا غيرَ تامّ.

Verse 35

वामन उवाच । महर्षे शृणु मे वाक्यं का शक्तिर्मम विद्यते । कोऽहं कस्मात्करिष्यामि यज्ञे देवाः समागताः

قال فامانا: «يا أيها المَهَرِشي، اسمع قولي. أيُّ قوةٍ لي؟ من أنا، وماذا عساي أن أفعل—وقد اجتمعت الآلهةُ أنفسُها في هذا اليَجْنَة؟»

Verse 36

ऋषयो ब्राह्मणाः सर्वे कथं व्यर्थो भविष्यति । अपरं शृणु मे वाक्यं ब्रह्मर्षे ब्रह्मणस्पते

إن جميع الرِّشِيّين والبراهمة حاضرون—فكيف يصير هذا اليَجْنَة بلا ثمرة؟ والآن اسمع مني كلمةً أخرى، يا بَرَهْمَرِشي، يا ربَّ الكلمة المقدسة (براهْمَنَسْپَتِي).

Verse 37

न कलत्रं न ते पुत्राः कस्मात्प्रकृतिरीदृशी । युद्धं विना न ते सौख्यं न सौख्यं कलहं विना

ليس لك زوجة ولا أبناء—فلماذا طبيعتك على هذا النحو؟ لا تجد السعادة من غير قتال، ولا تجد السعادة من غير خصام.

Verse 39

नारदः कुरुते चान्यदन्यत्कुर्वंति ब्राह्मणाः । ममापि कौतुकं जातं महर्षे वद सत्वरम्

«نارَدَ يفعل أمراً، بينما يفعل البراهمة أمراً آخر. وقد نهض فيّ الفضول أيضاً—أيها الحكيم العظيم، فقل لي سريعاً»۔

Verse 40

नारद उवाच । पाद्मकल्पे व्यतिक्रांते रात्र्यंते शृणु वामन । ब्रह्माण्डं वारिणा व्याप्तमन्यत्किं चिन्न विद्यते

قال نارَدَ: «اسمع يا فامَنا. لما انقضى كَلْبَةُ اللوتس (Padma-kalpa)، وفي آخر الليل، غمر الماءُ البيضةَ الكونيةَ (الكون) كلَّها؛ ولم يكن يوجد شيءٌ آخر البتّة»۔

Verse 41

अप्सु शेते देवदेवः स च नारायणः स्मृतः । स ब्रह्मा स शिवो नास्ति भेदस्तेषां परस्परम्

إلهُ الآلهةِ يرقد على المياه الكونية؛ ويُذكَر باسم «نارايَنا». هو براهما، وهو شيفا—ولا فرقَ بينهم في الحقيقة.

Verse 42

यदा भवंति ते भिन्ना स्तदा देवत्रयं च ते । कर्त्तुं वाराहकल्पं तु भिन्ना जातास्त्रयस्तदा

ولكن حين يظهرون متميّزين، يُقال عنهم عندئذٍ إنهم ثالوثُ الآلهة. ولأجل إنجاز «فاراها-كَلْبَة»، صاروا حينها ثلاثةً في صورٍ متمايزة.

Verse 43

ब्रह्मविष्णुहरा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं ब्रह्मा करोत्येवं तां च पालयते हरिः

الآلهةُ—براهما، وفيشنو، وهارا—مكوَّنون من رَجَس وسَتْفَة وتَمَس. وهكذا يُنشئ براهما الخلق، ويقوم هاري بحفظه وصونه.

Verse 44

हरः संहरते सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । एवं प्रवर्त्य देवेश उपविष्टा वरासने । कैलासशिखरे रम्ये मंत्रयंति परस्परम्

هَرَا (شِيفا) يَسْتَرِدُّ كُلَّ شَيْءٍ—العوالمَ الثلاثةَ بما فيها المتحرّكُ والساكنُ. وهكذا، بعد أن أجرى وظائفَ الكون، جلس سادةُ الآلهةِ على عرشٍ فائقٍ فوق القمّةِ البهيّةِ من كَيْلاسا، يتشاورون فيما بينهم.

Verse 45

त्रयाणां को वरो देवः को ज्येष्ठः को गुणाधिकः । चतुर्थो नास्ति यो वेत्ति सहसा ते त्रयः स्थिताः

بين الثلاثة، مَن الإلهُ الأسمى؟ ومَن الأكبر سنًّا؟ ومَن الأوفرُ فضائلَ؟ لا رابعَ ليحكمَ بينهم—فوقف الثلاثةُ دفعةً واحدةً في حيرةٍ.

Verse 46

तेभ्यः समुत्थितं ज्योतिरेकीभूतं तदंबरे । कालमानेन युक्तं तद्भ्राम्ते रविमंडलम्

ومنهم انبثق نورٌ، قد اتّحد في لهيبٍ واحدٍ في السماء. مقترنًا بمقياس الزمان، يدور كقرص الشمس.

Verse 47

अहं ज्येष्ठो ह्यहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्धरब्रह्मणोः । द्वयोर्विवदतोः क्रोधात्संजातोऽहं मुखात्प्रभो

«أنا الأكبر—بل أنا الأكبر حقًّا!» فقام نزاعٌ بين هَرَا وبراهما. ومن غضبِهما وهما يتجادلان، يا مولاي، وُلدتُ أنا من الفم.

Verse 48

कथं देव न जानासि यदुक्तं ब्रह्मणा तदा । दशावतारास्ते रंतुं मत्स्यकूर्मादयः पुरा

«يا إلهي، كيف لا تعلم ما قاله براهما آنذاك: إن تجسّداتك العشرة (أفاتارا)، بدءًا بماتسيا وكورما، قد ظهرت قديمًا لأجل اللِّيلَا الإلهية؟»

Verse 49

रुद्रेण वारिता गत्वा कलहो वो न युज्यते । तथैव कृतवान्विष्णुरवतारान्दशैव तान्

قد كفَّكم رودرا، فاكففوا: إن هذا الشقاق لا يليق بكم. وكذلك فإن فيشنو قد اضطلع حقًّا بتلك الأفتارات العشر نفسها.

Verse 50

कल्पादौ ब्रह्मणो वक्त्रात्संजातोऽहं द्विजोत्तम । कलहाजन्म मे यस्मात्तस्मान्मे कलहः प्रियः

في مطلع الكَلْبَة وُلدتُ من فم براهما، يا خيرَ ذوي الميلادين. ولأن مولدي كان من الشقاق، فالشِّقاقُ محبوبٌ إليّ.

Verse 51

कल्पादौ सृजता पूर्वं चिन्वितं ब्रह्मणा स्वयम् । वेदान्तिना कथं सृष्टिः कर्त्तव्याऽहो हरे मया

في مستهلّ الدهر، تأمّل براهما بنفسه قبل أن يشرع في الخلق: «يا هري، وأنا الراسخ في الفيدا وفي غايتها، كيف لي حقًّا أن أُنجز فعل الخلق هذا؟»

Verse 52

नष्टान्वेदान्न जानामि क्व वेदास्ते गता इति । पृथ्वीमपि न जानामि किं स्थाने किमधो गता

لا أعلم أين مضت الفيدا الضائعة. ولا أعلم حتى أين الأرض: في أي موضع هي، أو إلى أي قرارٍ سحيقٍ هوت.

Verse 54

जले जलेचरो मत्स्यो महानद्यां भविष्यसि । आदाय वेदान्वेगेन मम त्वं दातुमर्हसि

في المياه ستصير سمكةً، تجول في المياه في النهر العظيم. خُذِ الفيدا على عَجَل، وعليك أن تُسلِّمها إليّ.

Verse 55

तथा च कृतवान्देवो मत्स्यरूपं जले महत् । वेदान्समानयामास ददौ च ब्रह्मणे पुरा । कूर्मरूपं पुनः कृत्वा मंदरं धारयिष्यसि

وهكذا اتخذ الربّ هيئة السمكة العظمى (ماتسيا) في المياه الفسيحة؛ فأعاد الفيدات، وقد سلّمها قديمًا إلى براهما. ثمّ باتخاذه هيئة السلحفاة (كورما) من جديد، ستسند جبل ماندارا.

Verse 56

इत्युक्तो ब्रह्मणा विष्णुर्लक्ष्मीस्त्वां वरयिष्यति । पुरा चित्रं चरित्रं ते मथने दृष्टवानहम्

وهكذا خاطب براهما فيشنو: «إنّ لاكشمي ستختارك. لقد شهدتُ من قبل، عند خضّ المحيط، أفعالك العجيبة.»

Verse 57

यदा रसातलं प्राप्ता पृथिवी नैव दृश्यते । ब्रह्मांडार्थे स्थानकृते तत्र सा नैव दृश्यते

حين هوت الأرض إلى رَساطَلا لم تُرَ البتّة؛ وحتى في الموضع المُعَدّ لغرض البراهماندا (البيضة الكونية للكون) لم تُرَ هناك.

Verse 58

वाराहं क्रियतां रूपं ब्रह्मणा प्रेरितः स्वयम् । महावराहरूपं स कृत्वा भूमेरधो गतः

«اتّخذ هيئة الخنزير البريّ (فاراهَا)»، هكذا حثّه براهما بنفسه. فلبس هيئة الفاراهَا العظيم، ونزل إلى ما تحت الأرض.

Verse 59

उद्धृत्य च तदा विष्णुर्दंष्ट्राग्रेण वसुंधराम् । स निनाय यथास्थानं मुस्तां व धरणीतलात्

ثمّ رفع فيشنو الأرض على طرف نابه، وحملها إلى موضعها اللائق—كما يُرفع من التراب عُشبُ المُستَا في كتلةٍ واحدة.

Verse 60

अवतारं तृतीयं वै हरस्यापि मनोहरम् । येन सा पृथिवी पृथ्वी पर्वतैः सहिता धृता

هذا حقًّا هو التجسّد الثالث البهيّ لهاري؛ وبه أُسنِدت الأرضُ مع جبالها، وثُبِّتت وأُقيمت راسخةً.

Verse 61

चतुर्थं नरसिंहं वै कथयामि सुदारुणम् । आदित्या अदितेः पुत्रा दितेः पुत्रौ महावलौ

والآن أُحدّث عن التجسّد الرابع، نَرَسِمْهَ، شديدَ البأس. فالآديتيّون هم أبناءُ أديتي، وأمّا ابنا دِتي فهما عظيمَا القوّة.

Verse 62

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हिरण्याक्षो महाबलः । स्वर्गे देवाः स्थिताः सर्वे पाताले दैत्यदानवाः

هيرانْيَكَشِبُو الدَّيْتْيَ، وهيرانْيَاكْشَ ذو القوّة العظيمة؛ وبينما كانت الآلهة جميعًا مقيمةً في السَّماء، كان الدَّيْتْيَةُ والدَّانَفَةُ في پاتالا، العالم السفلي.

Verse 63

हिरण्यकशिपुश्चक्रे दैत्यो राज्यं रसातले । मनुपुत्रा धरापृष्ठे स्थापिता देवदानवैः

أقام هيرانْيَكَشِبُو الدَّيْتْيَ مُلكَه في رَسَاتَلا؛ وأمّا أبناءُ مانو فقد أُقيموا على ظهر الأرض بيد الدِّيفَة والدَّانَفَة.

Verse 64

क्रमेणाभ्यासयोगेन भिन्नांश्चक्रे स चैकतः । प्राणापानव्यानोदानसमानाख्यांश्च मारुतान्

وعلى الترتيب، بيوغا المران المتكرر، جعل القوى المتفرّقة تصير واحدة؛ وأخضع أنفاس الحياة: پرانا، أپانا، ڤيانا، أودانا، وسامانا.

Verse 65

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं गृहीत्वा साऽमरावतीम् । ग्रहीतुकामो बुभुजे पुत्रपौत्रैः कृतादरः

لما استولى على الأرض ذات القارات السبع، طمع بعد ذلك في الاستيلاء على أمارافتي؛ ثم أظهر الإنعام فتنعم مع أبنائه وأحفاده.

Verse 66

प्रह्लादप्रमुखान्पुत्रान्स पीडयति मंदधीः । पुत्रेषु पाठ्यमानेषु प्रह्लादोऽपि पपाठ तत्

ذلك الغليظ الفهم كان يعذّب أبناءه وعلى رأسهم برهلادا. وبينما كانت الدروس تُلقَّن للأبناء قسرًا، كان برهلادا أيضًا يتلو ذلك التعليم.

Verse 67

येन वै पठ्यमानेन जायते तस्य वेदना । भुवनद्वयराज्येन दैत्यो देवान्न मन्यते

ذلك الدرس، حين يُتلى، كان يورثه ألمًا. ومع سيادته على العالمين، لم يعد ذلك الديتيا يعبأ بالديوات.

Verse 68

तपसा तोषितो ब्रह्मा ददौ तस्मै वरं प्रभुः । अमरत्वं स देवेभ्यो मनुष्येभ्यः सुरोत्तम

إنّ براهما، الربّ، لما رضي بتقشّفه منحه نعمة: الخلود—أي الأمان من الآلهة (الديفات) ومن البشر، يا خير الآلهة.

Verse 69

कस्मादपि न मे भूयान्मरणं यदि चेद्भवेत् । किंचित्सिंहो नरः किंचिद्यो भवेद्धरणीधरः

ليت الموت لا يأتيني من أيّ شيءٍ كان؛ وإن كان لا بدّ من الموت، فليكن على يد من هو بعضه أسد وبعضه إنسان، ذاك الحامل للأرض.

Verse 70

तस्मात्कररुहैभिन्नो मरिष्ये न धरातले । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा गतो ब्रह्मा च विस्मयम्

لذلك لن أموت على سطح الأرض؛ إنما أموت حين أُمزَّق بالأظفار. وقال: «هكذا سيكون»، ثم انصرف براهما مدهوشًا.

Verse 71

कालेन गच्छता तस्य संजातो विग्रहो महान् । देवाः किं मे करिष्यंति विष्णुना किं प्रयोजनम्

ومع مرور الزمن تعاظمت قوته المتولدة من الكِبْر. «ماذا عسى الدِّيفات أن يفعلوا بي؟ وما حاجتي إلى فيشنو؟»

Verse 72

यष्टव्योऽहं सदा यज्ञै रुद्रः किं मे करिष्यति । एवं हि वर्त्तमानस्य प्रह्लादः स्तौति तं हरिम्

«ينبغي أن أُعبَد دائمًا باليَجْنَات والقرابين؛ فماذا يستطيع رودرا أن يفعل بي؟» وهكذا، وبينما الأمر على حاله، ظلّ برهلادا يسبّح ذلك الربّ هري.

Verse 73

येनास्य जायते मृत्युस्तमेव स्मरते हरिम् । यदासौ वार्यमाणोऽपि विरौति च हरिं हरिम्

لا يذكر إلا هري—هو الذي بسببه تأتي الموتُ إلى الكائنات؛ وحتى إذا مُنِعَ ظلّ يهتف: «هري! هري!»

Verse 74

चतुर्भुजं शंखगदासिधारिणं पीतांबरं कौस्तुभ लाञ्छितं सदा । स्मरामि विष्णुं जगदेकनायकं ददाति मुक्तिं स्मृतमात्र एव यः

أستحضر في قلبي فيشنو—الربّ ذو الأذرع الأربع، حامل الصدفة والهراوة والسيف؛ لابسًا ثوبًا أصفر، وموسومًا دائمًا بجوهرة كاوستوبها—سيّد الكون الأوحد، الذي يمنح الموكشا بمجرد ذِكره.

Verse 75

अनेन वचसा क्षुब्धो दैत्यो देत्यान्दि देश ह । मारयध्वं तु तं दुष्टं गज सर्पजलाग्नितः

وإذ استشاط غضباً من هذه الكلمات، أمر الدايتيا الداناڤاس: "اقتلوا ذلك الشرير، بالفيل أو الثعبان أو الماء أو النار!"

Verse 76

प्रह्लाद उवाच । गजेपि विष्णुर्भुजगेऽपि विष्णुर्जलेऽपि विष्णुर्ज्वलनेऽपि विष्णुः । त्वयि स्थितो दैत्य मयि स्थितश्च विष्णुं विना दैत्यगणाऽपि नास्ति

قال براهلادا: "في الفيل يوجد فيشنو، وفي الثعبان يوجد فيشنو، وفي الماء يوجد فيشنو، وفي النار يوجد فيشنو. إنه يقيم فيك أيها الدايتيا، ويقيم فيّ أيضًا؛ فبدون فيشنو، لا يمكن حتى لجيوش الشياطين أن توجد."

Verse 77

यदा स मार्यमाणोऽपि मृत्युं प्राप्नोति न क्वचित् । हिरण्यकशिपोर्वक्षो दह्यते क्रोधवह्निना । तदा शिक्षयितुं पुत्रं मुखाग्रे संनिवेश्य च

عندما لم يلقَ حتفه بأي شكل من الأشكال رغم تعرضه للهجوم مرارًا وتكرارًا، اشتعل صدر هيرانياكاشيبو بنار الغضب. ثم، رغبة منه في "تأديب" ابنه، أجلسه أمام وجهه.

Verse 78

वचोभिः कठिनैः पुत्रं स्वयं हन्तुं समुद्यतः । धिक्त्वा नारायणं स्तौषि ममारिं स्तौषि चेत्पुनः

وبكلمات قاسية، نهض ليقتل ابنه بنفسه: "تباً! أنت تمدح نارايانا! لئن مدحت عدوي مرة أخرى...!"

Verse 79

पुष्पलावं लविष्यामि शिरस्तेऽहं वरासिना । अहं विष्णुरहं ब्रह्मा रुद्र इन्द्रो वरं वद

"سأقطع رأسك بهذا السيف الممتاز كما يقطع المرء كومة من الزهور. أنا فيشنو، أنا براهما، أنا رودرا، أنا إندرا - تكلم، اطلب أمنية!"

Verse 80

आत्मीयं पितरं मुक्त्वा कमन्यं स्तौषि बालक

بعد أن تترك أباك أنت، يا بُنيّ، فمن ذا الذي تمدحه؟

Verse 81

यदा न पठते बालः स्तौति नो पितरं स्वकम् । दण्डेनाहत्य गुरुणा प्रह्लादः प्रेरितः पुनः । वदैकं वचनं शिष्य देहि मे गुरुदक्षिणाम्

ولمّا كان الغلام لا يتلو ولا يمدح أباه، ضربه المعلّم بعصًا ثم عاد يضغط على برهلادا قائلاً: «انطق بكلمة واحدة يا تلميذ، وادفع لي غورو-دكشِنا، أجر المعلّم».

Verse 82

यथा मे तुष्यते स्वामी ददाति विपुलं धनम्

«لكي يرضى عني سيدي ويمنحني مالًا وفيرًا».

Verse 83

प्रह्लाद उवाच । प्रहरस्व प्रथमं मां करिष्ये वचनं गुरो । स्तौमि विष्णुमहं येन त्रैलोक्यं सचराचरम्

قال برهلادا: «اضربني أولًا؛ فسأنفّذ أمرك يا غورو. إنني أسبّح فيشنو، الذي به تقوم العوالم الثلاثة بما فيها المتحرّك والساكن».

Verse 84

कृतं संवर्द्धितं शांतं स मे विष्णुः प्रसीदतु । ब्रह्मा विष्णुर्हरो विष्णु रिन्द्रो वायुर्यमोऽनलः

«ليت فيشنو ذاك—الخالق، المُربّي، ومانح السكينة—يتفضّل عليّ برحمته. براهما هو فيشنو؛ وهارا هو فيشنو؛ وإندرا وفايو وياما وأغني هم أيضًا فيشنو».

Verse 85

प्रकृत्यादीनि तत्त्वानि पुरुषं पंचविंशकम् । पितृदेहे गुरोर्देहे मम देहेऽपि संस्थितः

المبادئ التي تبدأ بـ«براكريتي»، و«بوروشا» بوصفه الخامسَ والعشرين—إنه قائمٌ في جسد الأب، وفي جسد المعلّم، وفي جسدي أنا أيضًا.

Verse 86

एवं जानन्कथं स्तौमि म्रियमाणं नराधमम्

فإذا كنتُ أعلم ذلك، فكيف أمدحُ إنسانًا دنيئًا وهو يحتضر؟

Verse 87

गुरुरुवाच । नरेषु कोऽधमः शिष्य जन्मादिमरणेऽधम । कथं न पितरं स्तौषि म्रियमाणो हरिं हरिम्

قال الغورو: «بين الناس مَن هو “وضيع” يا تلميذ، إذا كانت الولادة والموت نفسيهما وضيعتين؟ كيف أنك عند الاحتضار لا تسبّح بالأب—هاري، هاري؟»

Verse 89

भये राजकुले युद्धे व्याधौ स्त्रीसंगमे वने । अशक्तौ वाऽथ संन्यासे मरणे भूमिसंस्थिताः । स्मरंति मातरं मूर्खाः पितरं च नराधमाः

في الخوف، وفي بلاط الملك، وفي الحرب، وفي المرض، وفي صحبة النساء، وفي الغابة؛ وفي العجز أو حتى في طريق السَّنْياسا؛ وعند الموت مطروحًا على الأرض—يذكر الحمقى أمَّهم، ويذكر أحطُّ الناس أباهم.

Verse 90

माता नास्ति पिता नास्ति नास्ति मे स्वजनो जनः । हरिं विना न कोऽप्यस्ति यद्युक्तं तद्विधीयताम्

لا أمَّ لي ولا أب، ولا قريبَ لي من الناس. ومن دون هاري لا يكون لي أحدٌ حقًّا. فما كان لائقًا فليُفعل على ذلك.

Verse 91

इत्यादिवचनैः क्रुद्धो हन्तुं दैत्यः समुत्थितः । तदा माता समागत्य पुत्रस्य पुरतः स्थिता

فاغتاظ العفريتُ من مثلِ تلك الكلمات، فنهضَ ليقتل. عندئذٍ تقدّمت الأمُّ ووقفت أمام ابنها.

Verse 92

भ्रातरः स्वजनो भगिनी भाषते मा हरिं वद । अहं माता स्वसा चेयं भ्रातरः स्वजनो जनः । यथा संमिलितैर्वत्स स्थीयते वहुवासरम्

وقالت: «يا إخوةَ ويا ذوي القربى ويا أختَاه، لا تنطقوا باسم “هري”. أنا الأمّ، وهذه الأخت، وهؤلاء الإخوة—أهلُنا نحن. يا بُنيَّ الحبيب، أقم معنا جميعًا أيامًا كثيرة».

Verse 93

गंतुं न विद्यते शक्तिर्जलमध्ये ममाधुना । अवतारैस्त्वया कार्यं दशभिः सृष्टिरक्षण म्

الآن، في خِضَمِّ هذه المياه، لا قدرةَ لي على المضيّ قُدُمًا. لذلك عليك أن تُنجز حفظَ الخليقة بعشرةِ تجلّياتٍ نازلة (أفاتارا).

Verse 94

यस्याः पीतं मया मूत्रं पुरीषमुदरे बहु । सा माता नरकोऽस्माकमग्रे वक्तुं न शक्यते

هي التي شربتُ بولَها، وفي رحمِها حملتُ كثيرًا من الأقذار—تلك هي أمّي. غير أنّ جحيمَ من يسيء القولَ فيها لا يُستطاع وصفُه حقًّا.

Verse 95

निर्मितो न द्वितीयस्तु निर्मितो विश्वकर्मणा । त्वादृशस्तु पुमान्कश्चिद्यस्य नो हदये हरिः

وإن كنتَ مصنوعًا بيدِ فيشفاكَرمان، فلا ثانيَ لك في الشَّبه. ولكن أيُّ رجلٍ تكون، إذا لم يسكن “هري” في قلبك؟

Verse 96

दशमासं ध्रुवं मन्ये मूत्रं पास्यति तर्पितः । भ्रातरो भ्रातरः सत्यं गर्भेऽपि स्युः कथं यदि

إني لأوقن أنّ الجنين، طوال عشرة أشهر، وهو مُعَالٌ في الرحم، يشرب البول. فإن قيل: «الإخوة إخوة حقًّا»، فكيف يكونون كذلك، حتى وهم في البطن؟

Verse 97

युध्यतस्तान्कथं माता वराकी वारयिष्यति । स्वजनो दृश्यते वृद्धः परेषु पण्डितायते

إذا كانوا يتقاتلون، فكيف لتلك الأمّ المسكينة أن تردعهم؟ إنما يُرى المرء «أكبرَ سنًّا» بين أهله، أمّا بين الغرباء فيتزيّا بزيّ العالِم.

Verse 98

कुटुंबं भण्यते कस्माद्यश्च नायाति याति च । बंधनं च कुटुम्बस्य जायते नरकाय नः

لِمَ يُسمّى «الأهل/الأسرة» (كُتُمبا) ما لا يأتي حقًّا ولا يذهب حقًّا؟ إنّ التعلّق بالأسرة يصير قيدًا، يجرّنا إلى عذابٍ كعذاب الجحيم.

Verse 99

माता मे विद्यते चान्या पितान्यो भ्रातरश्च ये । स्वसा स्वजनसम्वन्धं ज्ञात्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

لي أمٌّ أخرى، وأبٌ آخر، وإخوةٌ آخرون أيضًا. فإذا عَرَف المرءُ الصلةَ الحقّةَ لـ«الأخت» و«الأهل»، نال الموكشا، أي التحرّر.

Verse 100

माता प्रकृतिरस्माकं स्वसा बुद्धिर्निगद्यते । अहंकारस्ततो जातो योऽहमित्यनुमीयते

تُقال البراكريتي (Prakṛti) إنها أمُّنا، وتُسمّى البُدّهي (Buddhi) أختَنا. ومن ذلك ينشأ الأهمكارا (Ahaṃkāra)—الأنا—الذي به يستنتج المرء: «أنا».

Verse 101

तन्मात्राः सोदराः पञ्च ये गच्छन्ति सहैव मे । एषा प्रकृतिरस्माकं विकारः स्वजनो मम

التنماترات الخمسُ إخوتي الأشقّاء، يسيرون معي معًا. هذه هي البركريتي لنا؛ وتحوّلُها هو ما أسمّيه «أهلي وخاصّتي».

Verse 102

एतेषां वाहको यस्तु पुरुषः पञ्च विंशकः । स मे पिता शरीरेऽस्मिन्परमात्मा हरिः स्थितः

الذي يحملُ هذه كلَّها ويُدبّرها—البوروشا الخامس والعشرون—هو أبي. وفي هذا الجسد بعينه يقيم هري بوصفه البرماتمان، الذاتَ العليا.

Verse 103

यद्यसौ चित्यन्ते चित्ते दृश्यते हृदये हरिः । अणिमादिगुणैश्वर्यं पदं तस्यैव जायते

إذا تُمِّمَ تأمّلُ هري ورؤيتُه في الذهن وفي القلب، نشأت لذلك الشخص بعينه مرتبةُ السيادة، الموشّاة بصفاتٍ وقوى كالأَنِيمَا (اللُّطافة) وما شابهها.

Verse 104

भवता सम्मतं राज्यं तन्मे नित्यं तृणैः समम् । यत्र नो पूज्यते विष्णुर्ब्रह्मा रुद्रोऽनिलोऽनलः

المملكةُ التي ترضاها، عندي أبدًا كالعشب الهشّ—حيث لا تُقام عبادةُ فيشنو، ولا براهما، ولا رودرا، ولا فايُو، ولا أَغني.

Verse 105

प्रत्यक्षो दृश्यते यस्तु निरालम्बो भ्रमत्यसौ । स एव भगवान्विष्णुर्य एते गगने स्थिताः

ما يُرى عيانًا يتحرّك بلا سندٍ ولا مُتّكأ—فذاك هو بهاجفان فيشنو. وهو بعينه الذي به تستقرّ هذه في السماء.

Verse 106

ध्रुवे बद्धा ग्रहाः सर्वे य एतेऽप्युडवः स्थिताः । ते सर्वे विष्णुवचसा न पतंति धरातले

جميعُ الكواكبِ، وحتى هذه النجومُ الثابتةُ القائمةُ، مربوطةٌ بذُرُوفا؛ وبأمرِ فيشنو لا تسقطُ إلى الأرضِ.

Verse 107

काले विनाशः सर्वेषां तेनैव विहितः स्वयम् । इति संचिंत्य मे नास्ति भवद्भ्यो मरणाद्भयम्

في أوانه، فناءُ الجميعِ قد قُدِّرَ منه وحده. وإذ أتأمّلُ ذلك، فلا خوفَ لي من الموتِ بسببكم.

Verse 108

इति तद्वचनस्यांते पदा हत्वा पिताऽब्रवीत् । कुत्राऽसौ हन्मि तत्पूर्वं पश्चात्त्वां हरिभाषिणम्

فلما انتهت تلك الكلماتُ، ضربه الأبُ بقدمه وقال: «أين هو؟ سأقتله أولًا—ثم أقتلك أنتَ، يا من تتكلم عن هري».

Verse 109

प्रह्लाद उवाच । पृथिव्यादीनि भूतानि तान्येव भगवान्हरिः । स्थले जले किं बहुना सर्वं विष्णुमयं जगत्

قال برهلادا: «الأرضُ وسائرُ العناصر—تلك بعينها هي بهاگفان هري. في البرّ وفي الماء—فما الحاجة إلى المزيد؟ إن العالمَ كلَّه مشمولٌ بفيشنو».

Verse 110

तृणे काष्ठे गृहे क्षेत्रे द्रव्ये देहे स्थितो हरिः । ज्ञायते ज्ञानयोगेन दृश्यते किं नु चक्षुषा

هري قائمٌ في العشبِ، وفي الخشبِ، وفي البيوتِ، وفي الحقولِ، وفي الأموالِ، وفي الجسدِ. إنما يُعرَفُ بيوغا المعرفةِ الحقّة—فكيف يُرى بالعينِ وحدها؟

Verse 111

ब्रह्मालये याति रसातले वा धरातलेऽसौ भ्रमति क्षणेन । आघ्राति गन्धं विदधाति सर्वं शृणोति जानाति स चात्र विष्णुः

يذهب إلى مسكن براهما، أو إلى راساتالا، أو يجوب الأرض في لحظة. يشم العطور، ويرتب وينجز كل شيء، ويسمع ويعلم — حقاً، هذا هو فيشنو هنا.

Verse 112

इत्युक्तः सहजां मायां त्यक्त्वा सिंहासनोत्थितः । दृढं परिकरं बद्ध्वा खङ्गं चाकृष्य चोज्ज्वलम्

وإذ خوطب هكذا، طرح عنه وهمه الفطري، ونهض عن العرش، وشد حزامه بإحكام، واستل سيفاً لامعاً.

Verse 113

हत्वा तं फलकाग्रेण बभाषे दुस्सहं वचः । इदानीं स्मर रे विष्णुं नो चेज्जवलितकु ण्डलम् । पतिष्यति शिरो भूमौ फलं पक्वं यथा नगात्

وبعد أن ضربه بطرف السيف، نطق بكلمات لا تطاق: "الآن، أيها الشقي، تذكر فيشنو! وإلا فإن رأسك - المزين بأقراط متوهجة - سيسقط على الأرض كما تسقط الثمرة الناضجة من الشجرة".

Verse 114

नो चेद्दर्शय तं विष्णुमस्मात्स्तंभाद्विनिर्गतम् । प्रह्लादस्तु भयं त्यक्त्वा चक्रे पद्मासनं भुवि

"وإلا، فأظهر فيشنو هذا خارجاً من هذا العمود بالذات!" لكن براهلادا، طارداً الخوف، اتخذ وضعية اللوتس على الأرض.

Verse 115

विधाय कंधरां नेतुमुच्चैः श्वासं निरुध्य च । हृदि ध्यात्वा हरिं देवं मरणायोन्मुखः स्थितः

وثبت عنقه وكأنه يُقاد إلى الإعدام، وحبس أنفاسه، وتأمل في قلبه هاري، الإلهي، واقفاً مستعداً حتى للموت.

Verse 116

प्रभो मया तदा दृष्टमाश्चर्यं गगनाद्भुवि । पुष्पमाला स्थिता कण्ठे प्रह्लादस्य स्वयं गता

يا ربّ، لقد شهدتُ حينئذٍ أعجوبةً: من السماء إلى الأرض جاءت إكليلُ زهورٍ من تلقاء نفسها واستقرّت على عنقِ براهلادا.

Verse 117

गगनं व्याप्यमानं च किंकिमेवं कृतं जनैः । झटिति त्रुट्यति स्तम्भाच्छब्देन क्षुभितो जनः

بدا كأن السماء قد امتلأت بأصوات الصليل، والناس يصيحون: «ما هذا؟» وفجأةً تشقّق العمود، فدوّى صوته كالرعد وأثار اضطراب الجموع.

Verse 118

धरणी याति पातालं द्यौर्वा भूमिं समेष्यति । पतिष्यति शिरो भूमौ खड्गघाताहतं नु किम्

«أترى الأرض تهوي إلى باتالا، أم أن السماء تنقضّ على الأرض؟ أيسقط رأسُ أحدٍ على التراب كأنه ضُرب بضربة سيف—ما الذي يحدث؟»

Verse 119

तावत्स्तंभाद्विनिष्क्रान्तः सिंहनादो भयंकरः । भूमौ निपतिताः सर्वे दैत्याः शब्देन मूर्च्छिताः

عندئذٍ اندفع من العمود زئيرُ أسدٍ مروّع؛ فسقط جميعُ الدانافا على الأرض مغشيًّا عليهم من هول ذلك الصوت.

Verse 120

हिरण्यकशिपोर्हस्तात्खड्गचर्म पपात च । न स जानाति किं किमेतदिति पुनःपुनः

سقط السيفُ والترسُ من يد هيرانيكاشيبو؛ ولم يدرِ ما الأمر، وظلّ يكرر: «ما هذا—ما هذا؟»

Verse 121

उत्थितो वीक्षते यावत्तावत्पश्यति तं हरिम् । अधो नरं स्थितं सिंहमुपरिष्टाद्विभी षणम्

فلما نهض ونظر حوله أبصر هاري: أسفلَه إنسان، وأعلاه أسد—هيئةٌ مُرعبة.

Verse 122

दंष्ट्रा करालवदनं लेलिहानमिवांबरम् । जाज्वल्यमानवपुषं पुच्छाच्छोटितमस्तकम्

له أنيابٌ مفزعة وفمٌ فاغرٌ رهيب، كأنه يلعق السماء؛ وجسدٌ متوهّج، ورأسٌ تلسعه ضربةُ ذيله الكاسح.

Verse 123

महाकण्ठकृतारावं सशब्द मिव तोयदम् । समुच्छ्वसितकेशांतं दुर्निरीक्ष्यं सुरासुरैः

ومن حنجرته العظيمة انطلق زئيرٌ مدوٍّ كدويّ السحاب؛ وارتفعت لبدته مع الزفير، فغدا منظره لا يُطاق حتى للآلهة والعفاريت (الأسورا).

Verse 124

नरसिंहमथो दृष्ट्वा निपपात पुनः क्षितौ । विगृह्य केशपाशे तं भ्रामयामास चांबरम्

فلما رأى نَرَسِمْهَا سقط ثانيةً على الأرض. فأمسكه نَرَسِمْهَا من خصلة شعره ودوّره في السماء.

Verse 125

भ्रामयित्वा शतगुणं पृथिव्यां समपोथयत् । न ममार स दैत्येन्द्रो ब्रह्मणो वरकारणात्

وبعد أن دوّره مئة مرة، صرعه على الأرض صرعًا. غير أن سيد الشياطين لم يمت، بسبب نعمةٍ (وعدٍ) نالها من براهما.

Verse 126

गगनस्थैस्तदा देवै रुच्चैः संस्मारितो हरिः । दैत्यं जानुनि चानीय वक्षो हृष्टो निरीक्ष्य च

عندئذ، قام هاري، بعد أن ذكّرته الآلهة المتمركزة في السماء بصوت عالٍ، بسحب الشيطان إلى ركبته؛ وبينما كان يحدق في صدره ببهجة عارمة، استعد للقضاء عليه.

Verse 127

जयजयेति यक्षानां सुराणां सोऽवधारयत् । शब्दं कर्णे भुजौ सज्जौ कृत्वा तौ पद्मलांछितौ

لقد استمع إلى صرخة "النصر! النصر!" التي رفعها الياكشا والآلهة. ثم، وقد جهز ذراعيه الموسومتين باللوتس، ركز انتباهه على الصوت.

Verse 128

बिभेद वक्षो दैत्यस्य वज्रघातकिणांकितम् । नखैः कुन्दसुमप्रख्यैरस्थिसंघातकर्शितम्

بأظافر ساطعة كزهور الياسمين، مزق صدر الشيطان - الذي كان مليئاً بالندوب وكأنه أصيب بصاعقة، ومهترئاً حتى العظم.

Verse 129

भिन्ने वक्षसि दैत्येन्द्रो ममारच पपात च । तदा सहर्षमभवत्त्रैलोक्यं सचराचरम्

عندما شُق صدره، مات ملك الشياطين وسقط. حينها امتلأت العوالم الثلاثة - المتحركة والساكنة - بالفرح.

Verse 130

ममापि तृप्तिः सञ्जाता प्रसादात्तव केशव । यदा पुरत्रये दग्धे प्रसादाच्छंकरस्य च

حتى أنا شعرت بالرضا بفضلك، يا كيشافا - تماماً كما (كنت) عندما أُحرقت المدن الثلاث، بفضل شانكارا.

Verse 131

हिण्याक्षे पुनर्जाता सा काले विनिपातिते । इदानीं नास्ति मे तृप्तिः कुत्र यामि करोमि किम्

عاد ذلك الرضا نفسه حين صُرِعَ هِṇyākṣa. أمّا الآن فلا رضى لي: إلى أين أمضي، وماذا أصنع؟

Verse 132

पृथिव्यां क्षत्रियाः सन्ति न युध्यंते परस्परम् । देवानां दानवैः सार्द्धं नास्ति युद्धं कथं प्रभो

على الأرض كَشَتْرِيَةٌ كثيرون، ومع ذلك لا يقتتلون فيما بينهم. ولا حربَ أيضًا بين الآلهة والدانَفَة—فكيف يكون هذا يا ربّ؟

Verse 133

इदानीं बलिना व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । पञ्चमो योऽवतारस्ते न जाने किं करिष्यति । वलिनिग्रहकालोऽयं तद्दर्शय जनार्दन

الآن قد عمَّ بالي العوالمَ الثلاثة، كلَّ متحرّكٍ وساكن. وقد دنا تجسّدُك الخامس (أفاتارا)؛ لا أدري ماذا سيُنجز. هذا أوانُ كبحِ بالي—فأرِني ذلك التدبير الإلهي، يا جاناردانا.

Verse 134

सारस्वत उवाच । तदेतत्सकलं श्रुत्वा बभाषे वामनो मुनिम्

قال ساراسْوَتا: لمّا سمع هذا كلَّه، تكلّم فامانا إلى الحكيم الناسك.

Verse 135

वामन उवाच । शृणु नारद यद्वृत्तं हिण्यकशिपौ हते । दैत्यराजः कृतो राजा प्रह्लादोऽतीव वैष्णवः

قال فامانا: اسمع يا نارادا ما جرى بعد أن قُتِلَ هيرانيَكاشيبو. لقد جُعِلَ برهلادا—وهو شديد الإخلاص لفيشنو—ملكًا على الدَّيْتْيَة.

Verse 136

तेन राज्यं धरापृष्ठे कृतं संवत्सरान्बहून् । तस्यापि कुर्वतो राज्यं विग्रहो हि सुरैः समम्

فبذلك حكم على وجه الأرض سنينَ كثيرة. غير أنّه وهو يدبّر المُلك نشب أيضًا نزاعٌ مع الدِّيفات (الآلهة).

Verse 137

नो पश्याम्यपि दैत्यानां पूर्ववैरमनुस्मरन् । उत्पाद्य पुत्रान्सबहून्राज्यं चक्रे स पुष्कलम्

ومع تذكّره للعداوة القديمة لم يلتفت حتى إلى الدَّيتْيَة. وبعد أن رُزق أبناءً كثيرين أقام مُلكًا وافرَ الخيرات مزدهرًا.

Verse 138

विरोचनाद्बलिर्जातो बाल एव यदाऽभवत् । एकान्ते स हरिं ज्ञात्वा तदा योगेन केनचित्

ومن فيروتشَنا وُلِد بالي؛ ولمّا كان بعدُ طفلًا صغيرًا، في خلوةٍ، عرف هَري بوسيلةٍ من رياضة اليوغا.

Verse 139

मुक्त्वा राज्यं प्रियान्पुत्रान्गतोऽसौ गिरिसानुषु । कल्पान्तस्थायिनं देहं तस्य चक्रे जनार्द्दनः

تاركًا مُلكه وأبناءه الأحبّاء، مضى إلى سفوح الجبال. ومنحه جناردَنَ جسدًا باقِيًا إلى نهاية الكَلْبَة (kalpa).

Verse 140

दैत्यानां दानवानां च बहूनां राज्यकारणे । विवादोतीव संजातः को नो राजा भवेदिति

وبين كثيرٍ من الدَّيتْيَة والدَّانَفَة، بسبب أمر المُلك، نشب خلافٌ عظيم: «مَن منّا يكون الملك؟»

Verse 141

नारद उवाच । हिण्याक्षस्य ये पुत्राः पौत्राश्च बलवत्तराः । विरोचनप्रभृतयः सन्ति ये बलवत्तराः

قال نارادا: إن أبناء هيرانيياكشا وأحفاده بالغو القوّة—وأولئك الذين يتقدّمهم فيروتشانا هم حقًّا عظام البأس.

Verse 142

वृषपर्वापि बलवान्राज्यार्थे समुपस्थितः । इन्द्रवित्तेशवरुणा वायुः सूर्योनलो यमः

وفِرِشَپَرفَن كذلك، وهو شديد القوّة، تقدّم طلبًا للملك. (وفي الجانب الآخر وقف) إندرا، وكوبيرا ربّ الثروة، وفارونا، وفايو، وسوريا، وأغني، وياما.

Verse 143

दैत्येन सदृशा न स्युर्बलरूपक्षमादिभिः । औदार्यादिगुणैः कृत्वा सन्तत्या चासुराधिकः

في القوّة والجمال والصبر وما شابه ذلك، لا أحد يساوي ذلك الدايتيّا. وبفضائل كالسخاء، وبنَسَبه أيضًا، فهو أرفع شأنًا بين الأسورا.

Verse 144

शुक्रेणा चार्यमाणास्ते युद्ध्यंते च परस्परम् । अमृताहरणे दौष्ट्यं यदा दैत्याः स्मरन्ति तत्

وبتحريض شُكرا، يقاتل بعضهم بعضًا. إذ حين يتذكّر الدايتيّون الغدر المتعلّق بخطف الأمِرتا، تشتعل عداوتهم من جديد.

Verse 145

पीतावशेषममृतं कस्माद्यच्छंति देवताः । नास्माकमिति संनह्य युध्यन्ते च परस्परम्

«لِمَ تمنح الآلهةُ الأمِرتا المتبقّي بعد أن تشرب؟»—هكذا، وبفكرة «ليس لنا»، تسلّحوا وقاتل بعضهم بعضًا.

Verse 146

कदाचिदपि नो युद्धं विश्रांतिमुपगच्छति । एककार्योद्यता यस्माद्बहवो दैत्यदानवाः

إن حربَنا لا تعرفُ راحةً قطّ، لأن كثيرًا من الديتيا والدانافا يظلّون مُعبَّئين دائمًا لهدفٍ واحد.

Verse 147

पीत्वाऽमृतं सुरा जाता अमरास्ते जयन्ति च । देवदानवदैत्यानां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । विष्णुर्बलाधिको युद्धे तदेतत्कारणं वद

«لما شربتِ الآلهةُ الأَمْرِتَا صارت خالدةً فغلبت. ولكن في ساحة القتال يكون فيشنو أقوى من الديفا والدانافا والديتيا والغاندهرفا والناگا والراكشسا—فأخبرني بسبب ذلك».

Verse 148

वामन उवाच । अनादिनिधनः कर्त्ता पाता हर्त्ता जनार्दनः । एकोऽयं स शिवो देवः स चायं ब्रह्मसंज्ञितः । एकस्य तु यदा कार्यं जायते भुवने नृप

قال فامانا: «جناردانا لا بداية له ولا نهاية؛ هو الخالق والحافظ والساحب. وهو وحده الإله الذي يُدعى شيفا، وهو بعينه المعروف باسم براهما. ولكن حين تنشأ، أيها الملك، مهمةٌ مخصوصة في العالم…»

Verse 149

तस्य देहं समाश्रित्य मृत्युकार्यं कुर्वंति ते । ब्रह्मांडं सकलं विष्णोः करदं वरदो यतः । तस्माद्बलाधिको विष्णुर्न तथान्योऽस्ति कश्चन

مستندين إلى جسده نفسه يؤدّون عملَ الموت. لأن الكونَ كلَّه خاضعٌ لفيشنو، ويدفع له الجزية، وهو واهبُ النِّعَم؛ لذلك فِيشْنُو أسمى قوةً، ولا أحد يماثله.

Verse 150

पालनायोद्यतो विष्णुः किमन्यैश्चर्मचक्षुभिः । इन्द्राद्याश्च सुराः सर्वे विष्णोर्व्यापारकारिणः

فيشنو مُنصرفٌ إلى الحماية؛ فما الحاجةُ إلى آخرين لا يبصرون إلا بعين الجسد؟ إن جميع الآلهة، بدءًا بإندرا، ليسوا إلا عُمّالًا ينفّذون شؤون فيشنو.

Verse 151

सृष्टिं कृत्वा ततो ब्रह्मा कैलासे संस्थितो हरः । न शक्यते सुरैर्विष्णुर्भ्राम्यन्ते भुवनत्रये

بعد الخلق يتراجع براهما؛ ويقيم هارا (شيفا) على كايلاسا. أمّا فيشنو فلا تطيق الآلهة إحاطته—فهو يسري في العوالم الثلاثة ويتحرك فيها.

Verse 152

जगत्यस्मिन्यदा कश्चिद्वैपरीत्येन वर्तते । तस्योच्छेदं समागत्य करोत्येव जनार्दनः

في هذا العالم، متى ما سلك أحدٌ سلوكًا معكوسًا مخالفًا للدارما، فإن جناردانا لا محالة يَقدُم ويُنجز إزالته.

Verse 153

त्वमेजय महाबाहो न मनो नारदाऽदयम् । सर्वपापहरां दिव्यां तां कथां कथयाम्यहम्

يا الملك جناميجايا، يا عظيم الساعد، ثبّت ذهنك—مع نارادا وسائرهم—على هذا. سأقصّ الحكاية الإلهية التي تمحو جميع الآثام.

Verse 154

पुरा विवदतां तेषां दैत्यानां राज्यहेतवे । प्रह्लादेन समागत्य व्यवस्था विहिता स्वयम्

قديماً، حين كان أولئك الديتيا يتنازعون لأجل المُلك، تقدّم برهلادا بنفسه وأقام تسويةً بسلطانه هو.

Verse 155

सर्वलक्षणसं पन्नो दीर्घायुर्बलवत्तरः । यज्ञशीलः सदानंदो बहुपुत्रोतिदुर्जयः

مُتَّصفٌ بكل العلامات المباركة، طويل العمر شديد القوة؛ مواظبٌ على اليَجْنَة، دائمُ الفرح؛ كثيرُ الأبناء، عسيرُ الغَلَبة.

Verse 156

न युध्यते सुरैः साकं विष्णुं यो वेत्ति दुर्जयम् । संग्रामे मरणं नास्ति यस्य यः सर्वदक्षिणः

مَن عرفَ أنَّ فيشنو لا يُقهَرُ لا يُحارِبُ مع الآلهة. فلهذا المرء لا موتَ في ساحة القتال، وهو دائمُ السخاء في العطايا والتكريم.

Verse 157

आत्मनो वचनं व्यर्थं न करोति कथंचन । सर्वेषां पुत्रपौत्राणां मध्ये यो राजते श्रिया

لا يجعلُ كلمتَه باطلةً على أيِّ وجه. وبين جميع الأبناء والأحفاد، هو الذي يتلألأ بالرخاء والبهاء.

Verse 158

अभिषिक्तस्तु शुक्रेण स वो राजा भवेदिति । गुरुप्रमाणमित्युक्त्वा ययौ यत्रागतः पुनः

«مَن مسحه شُكرا (Śukra) بالتتويج سيكون ملكَكم». ثم قالوا: «كلمةُ الغورو هي الحُجّة»، وانصرفوا عائدين إلى الموضع الذي أتوا منه.

Verse 159

तथा च कृतवंतस्ते सहिता दैत्यदानवाः । विरोचनप्रभृतयः पुत्राः पौत्राः स्वयंगताः

وهكذا فعلوا: اجتمع الديتيون والدانافيون—فيروتشانا ومن معه—أبناءً وأحفادًا، وجاؤوا من تلقاء أنفسهم.

Verse 160

प्रत्येकं वीक्षिताः सर्वे गुरुणा ज्ञानपूर्वकम् । प्रह्लादेन गुणाः प्रोक्ता न ते संति विरोचने

فُحِصَ كلُّ واحدٍ منهم على حدةٍ على يد الغورو بعلمٍ نافذ. وذكرَ برهلادا الفضائل، غير أنّ تلك الفضائل لم تُوجَد في فيروتشانا.

Verse 161

अन्येषामपि दैत्यानां वृषपर्वापि नेदृशः । यथा निरीक्षिताः पुत्रा बलिप्रभृतयो मुने । सर्वान्संवीक्ष्य शुक्रेण बलौ दृष्टा गुणास्तथा

حتى بين سائر الدايتيّات، لم يكن فْرِشَپَرْفَنُ بتلك المنزلة. وكذلك، أيها الناسك، فُحِص الأبناء ابتداءً من بالي؛ ولمّا استعرض شُكرا الجميع بتدقيق، ظهرت تلك الفضائل بعينها في بالي.

Verse 162

बलिदेहेऽधिकान्दृष्ट्वा दैत्येभ्यो विनिवेदिताः । बलिर्गुणाधिको दैत्याः कथं कार्यं भवेन्मया

ولمّا رأى في ذاتِ بالي مزايا تفوق غيره، رفع الخبر إلى الدايتيّات قائلاً: «إنّ بالي أسمى منهم فضلاً وخصالاً. يا معشر الدايتيّات، فماذا ينبغي لي أن أفعل الآن؟»

Verse 163

केनापि दैवयोगेन बलिरिंद्रो भविष्यति । यादृशस्तु पिता लोके तादृशस्तु सुतो भवेत्

وبمقتضى اقترانٍ قدريٍّ من تدبير السماء، سيصير بالي إندرا، ربَّ السيادة. فإنّ في هذا العالم، كما يكون الأب يكون الابن في الغالب.

Verse 164

पौत्रश्च निश्चितं तादृग्भवतीति न चेत्सुतः । प्रह्लादस्तु महायोगी वैष्णवो विष्णुवल्लभः

وإن لم يكن الابن كذلك، فإنّ الحفيد حتماً يكون على تلك الشاكلة. أمّا پرهلادا فهو يوغي عظيم، فايشنفيٌّ مخلص لفيشنو، محبوبٌ لدى فيشنو.

Verse 165

तस्माद्विरोचने केचिद्धिरण्यकशिपोर्गुणाः । ज्येष्ठो विरोचनो राज्ये यदि चेत्क्रियतेऽसुराः । नरसिंहः समागत्य निश्चितं मारयिष्यति

لذلك فإنّ في فيروتشانا بعضَ خصالِ هيرانيكاشيبو. يا معشر الأسورا، إن أُقيم فيروتشانا الأكبر على المُلك، فإنّ نَرَسِمْهَ سيأتي لا محالة ويقتله.

Verse 166

मुक्तं विरोचनेनापि राज्यं मरणभीरुणा । प्रह्लादस्य गुणाः सर्वे बलिदेहे व्यवस्थिताः

حتى فيروتشانا، إذ خاف الموت، تخلّى عن المُلك. وجميع فضائل برهلادا قد استقرّت في ذات بالي نفسها.

Verse 167

एवं ते समयं कृत्वा बलिं राज्येऽभ्यषिंचय न् । यः प्रह्लादः स वै विष्णुर्यो विष्णुः स बलिः स्वयम्

وهكذا، بعد أن عقدوا العهد، أقاموا لبالي طقس التتويج وملّكوه. من هو برهلادا فهو حقًّا فيشنو؛ ومن هو فيشنو فهو بالي نفسه.

Verse 168

अतो मित्रीकृतो देवैर्विग्रहैस्तु विवर्जितः । एकीभावं कृतं सर्वं बलिराज्ये सुरासुरैः

فلذلك اتّخذه الآلهة صديقًا، فكان منزّهًا عن العداوات. وفي مُلك بالي اجتمع السورا والأسورا، فجعلوا كلَّ شيءٍ في وحدةٍ واحدة.

Verse 169

तस्यापि भाषितं श्रुत्वा देवेंद्रो मम मंदिरे । समागता वालखिल्याः शप्तोहं वामनः कृतः

ولمّا سمع ديفيندرا حتى كلامه، أتى إلى معبدي. وحضر هناك حكماء فالاخيليا؛ فأُصبتُ بلعنةٍ وصرتُ فامانا.

Verse 170

प्रसाद्य ते मया प्रोक्ताः शापमुक्तिप्रदा मम । भविष्यतीति तैरुक्तं बलिनिग्रहणादनु

وبعد أن استرضيتُهم، بيّنتُ لهم السبيل الذي يمنحني الخلاص من لعنَتي. فقالوا: إن ذلك سيتمّ بعد كبحِ بالي وإيقافِه.

Verse 171

तवापि कौतुकं युद्धे बलिर्यज्ञं करोति च । देवानां निग्रहो नास्ति सर्वे यज्ञे समागताः

حتى حماسك للقتال ليس في موضعه، لأن بالي يقيم يَجْنَا (قربانًا مقدسًا). لا اضطهاد للآلهة—بل إن الجميع قد اجتمعوا في ذلك القربان.

Verse 172

स मां यजति यज्ञेन वधं तस्य करोतु कः । अहं च वामनो जातो नारदः कौतुकान्वितः

إنه يعبدني باليَجْنَا—فمن ذا الذي يطيق أن يقتله؟ وأنا قد وُلدتُ فامَنَا؛ وكذلك نارَدَة، ممتلئًا بالعجب مما يتجلّى.

Verse 173

विपरीतमिदं सर्वं वर्त्तते मम चेतसि । तथाऽपि क्रमयोगेन सर्वं भव्यं करोम्यहम्

كلُّ هذا يجري على خلاف ما في قلبي؛ ومع ذلك، وبترتيبٍ منضبط وفق المنهج القويم، سأجعل كلَّ شيءٍ يبلغ تمامًا مباركًا.

Verse 174

नारद उवाच । प्रसादं कुरु देवेश युद्धार्थं कौतुकं मम । एकेन ब्राह्मणेनाजौ हन्यंते क्षत्रिया यदा । पित्रा प्रोक्तं च मे पूर्वं तदा युद्धं भविष्यति

قال نارَدَة: «تفضّل عليّ برضاك، يا سيّد الآلهة. إن في قلبي دهشةً شديدة بشأن الحرب: حين يُقتل الكشاتريا في ساحة القتال على يد براهمنٍ واحد—كما أخبرني أبي من قبل—فعندئذٍ ستقع تلك الحرب حقًّا.»

Verse 175

ब्राह्मणोसि भवाञ्जातः कदा युद्धं करिष्यसि । विहस्य वामनो ब्रूते सत्यं तव भविष्यति

«أنت مولودٌ براهمنًا—فمتى ستخوض الحرب؟» فابتسم فامَنَا وقال: «إن ما تقوله سيصير حقًّا.»

Verse 176

जमदग्निसुतो भूत्वा गुरुं कृत्वा महेश्वरम् । कार्त्तवीर्यं वधिष्यामि बहुभिः क्षत्रियैः सह

سأصبح ابن جاماداجني، وأتخذ ماهيشوارا معلمًا لي، وسأقتل كارتفيريا مع العديد من الكشاتريا.

Verse 177

समंतपंचके पंच करिष्ये रुधिरह्रदान् । तत्राहं तर्पयिष्यामि पितॄनथ पितामहान्

في سامانتابانشاكا سأصنع خمس بحيرات من الدم؛ وهناك سأقدم القرابين لإرضاء الآباء والأجداد.

Verse 178

पुण्यक्षेत्रं करिष्यामि भवांस्तत्रागमिष्य ति । परं च कौतुकं युद्धे भविष्यति तव प्रियम्

سأجعلها أرضًا مقدسة للفضيلة؛ وستأتي أنت إلى هناك. وفي تلك الحرب، ستحدث معجزة عظمى عزيزة عليك.

Verse 179

ब्राह्मणेभ्यो ग्रहीष्यंति यदा कुं क्षत्रियाः पुनः । तदैव तान्हनिष्यामि पुनर्दा स्यामि मेदिनीम्

عندما يستولي الكشاتريا مرة أخرى على حقوق البراهمة، سأقتلهم فورًا؛ وسأهب الأرض مرة أخرى.

Verse 180

त्रिसप्तवारं दास्यामि जित्वा जित्वा वसुंधराम् । शस्त्रन्यासं करिष्यामि निर्विण्णो युद्धकर्मणि । विहरिष्यामि रम्येषु वनेषु गिरिसानुषु

سأغزو الأرض إحدى وعشرين مرة ثم أهبها. وإذ يرهقني عمل الحرب، سأضع أسلحتي، وأتجول في الغابات الجميلة وعلى سفوح الجبال.

Verse 181

लंकायां रावणो राज्यं करिष्यति महाबलः । त्रैलोक्यकंटकं नाम यदासौ धारयिष्यति

في لَنْكا سيملك رافَنا الجبّار؛ وحين يحمل لقب «شوكة العوالم الثلاثة» عندئذٍ ينكشف مجرى القدر المرسوم.

Verse 182

तदा दाशरथी रामः कौसल्यानंदवर्द्धनः । भविष्ये भ्रातृभिः सार्द्धं गमिष्ये यज्ञमंडपे

عندئذٍ سيظهر راما ابن دَشَرَثَ—مُنمّي فرح كوشاليا— ومع إخوته يمضي إلى مَندَبَة القربان (اليَجْنَة).

Verse 183

ताडकां ताडयित्वाहं सुबाहुं यज्ञमंदिरे । नीत्वा यज्ञाद्गमिष्यामि सीतायास्तु स्वयंवरे

بعد أن أصرع تادَكا، ثم في حرم اليَجْنَة أقبض على سوباهو، سأغادر ذلك القربان وأمضي إلى سْفَيَمْوَرَة سيتا.

Verse 184

परिणेष्याभि तां सीतां भंक्त्वा माहेश्वरं धनुः । त्यक्त्वा राज्यं गमिष्यामि वने वर्षांश्चतुर्दश

سأتزوّج سيتا بكسر قوس مهيشڤرا العظيم؛ ثم أترك المُلك وأمضي إلى الغابة أربع عشرة سنة.

Verse 185

सीताहरणजं दुःखं प्रथमं मे भविष्यति । नासाकर्णविहीनां तां करिष्ये राक्षसीं वने

أولُ حزنٍ عظيمٍ ينزل بي سيكون من اختطاف سيتا؛ وفي الغابة سأجعل تلك الراكشَسِيّة بلا أنفٍ ولا أذنين.

Verse 186

चतुर्द्दशसहस्राणि त्रिशिरःखरदूषणान् । धत्वा हनिष्ये मारीचं राक्षसं मृगरूपिणम्

«بعد أن أقتل الأربعةَ عشرَ ألفًا—تريشيراس وخارا ودوشانا—سأقتلُ بعد ذلك ماريتشا، ذلك الراكشسا الذي يتخذ هيئةَ غزال.»

Verse 187

हृतदारो गमिष्यामि दग्ध्वा गृध्रं जटायुषम् । सुग्रीवेण समं मैत्रीं कृत्वा हत्वाऽथ वालिनम्

«وقد سُلِبت زوجتي فسأمضي قُدُمًا؛ وبعد أن أُحرق جثمانُ النسر جَطايُس، سأعقدُ صداقةً مع سُغريفا، ثم أقتلُ فالين.»

Verse 188

समुद्रं बंधयिष्यामि नलप्रमुखवानरैः । लंकां संवेष्टयिष्यामि मारयिष्यामि राक्षसान्

«سأقيّدُ البحرَ بجيشِ الفانارا بقيادة نالا؛ وسأحاصرُ لانكا وأُهلكُ الراكشسات.»

Verse 189

कुम्भकर्णं निहत्याजौ मेघनादं ततो रणे । निहत्य रावणं रक्षः पश्यतां सर्वरक्षसाम्

«بعد أن أقتلَ كُمبهَكَرْنا في ساحة القتال، ثم أقتلَ ميغها-نادا في المعركة، سأقتلُ رافَنا—ذلك الراكشسا—على مرأى من جميع الراكشسات.»

Verse 190

विभीषणाय दास्यामि लंकां देवविनिर्मिताम् । अयोध्यां पुनरागत्य कृत्वा राज्यमकंटकम्

«سأهبُ لانكا—المشيَّدةَ بصنعِ الآلهة—لفيبيشَنا؛ ثم أعودُ إلى أيودھيا وأقيمُ مُلكًا بلا شوك (بلا كربٍ ولا عائق).»

Verse 191

कालदुर्वाससोश्चित्रचरित्रेणामरावतीम् । यास्येहं भ्रातृभिः सार्द्धं राज्यं पुत्रे निवेद्य च

وبعد ذلك، ومن خلال مسار الأحداث العجيب الذي يشمل الزمن والحكيم دورفاساس، سأذهب إلى أمارافاتي مع إخوتي، بعد أن أعهد بالمملكة لابني.

Verse 192

द्वापरे समनुप्राप्ते क्षत्रियैर्बहुभिर्मही । भाराक्रांता न शक्नोति पातालं गंतुमुद्यता

عندما يحل عصر دافابارا، ستسحق الأرض تحت وطأة العبء بسبب كثرة الكشاتريا؛ ورغم سعيها، لن تكون قادرة على الهبوط إلى باتالا.

Verse 193

मथुरायां तदा कर्त्ता कंसो राज्यं महासुरः । शिशुपालजरासंधौ कालनेमिर्महासुरः

في ماثورا في ذلك الوقت، كان الشيطان العظيم كامسا حاكماً للمملكة؛ وبين شيشوبالا وجاراساندا، كان الشيطان العظيم كالانيمي بارزاً أيضاً.

Verse 194

पौंड्रको वासुदेवश्च बाणो राजा महासुरः । गजवाजितुरंगाढ्या वध्यंते मे तदा मुने

باوندراكا فاسوديفا والملك بانا - الشياطين العظماء - جنباً إلى جنب مع القوات الغنية بالفيلة والخيول والعربات، سيُقتلون بيدي حينئذ، أيها الحكيم.

Verse 195

कलौ स्वल्पोदका मेघा अल्पदुग्धाश्च धेनवः । दुग्धे घृतं न चैवास्ति नास्ति सत्यं जनेषु च

في كالي يوغا، ستعطي السحب القليل من الماء، وستعطي الأبقار القليل من الحليب؛ وحتى داخل الحليب لن يكون هناك سمن، ولن يبقى الحق بين الناس.

Verse 196

चोरैरुपहता लोका व्याधिभिः परिपीडिताः । त्रातारं नाभि गच्छंति युद्धावस्थां गता अपि

سيُصاب الناس بأذى اللصوص وتُعذّبهم الأسقام؛ وحتى إذا وقعوا في حال الحرب والخطر فلن يقصدوا حامياً يلتمسون عنده الملجأ.

Verse 197

क्षुद्राः पश्चिमवाहिन्यो नद्यः शुष्यंति कार्त्तिके । एकादशीव्रतं नास्ति कृष्णा या च चतुर्द्दशी

ستغدو الأنهار ضئيلةً تجري نحو الغرب وتيبس في شهر كارتِّيكا؛ وتزول مراعاة نذر إيكاداشي، وكذلك يُهمَل يوم تشاتوردشي المقدّس في كريشنا-باكشا.

Verse 198

न जानाति जनः कश्चिद्विक्रांतमपि स्वे गृहे । दरिद्रोपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । भविष्यति कलौ सर्वं न तत्पूर्वयुगत्रये

لن يعرف أحدٌ الفضلَ والتميّز، حتى في بيته. وسيُنهَك كلُّ شيءٍ بالفقر ويُترَك اغتسالُ الشفق (sandhyā-snāna). كلُّ ذلك سيكون في كالي، ولم يكن كذلك في اليوغات الثلاث السابقة.

Verse 199

पितरं मातरं पुत्रस्त्यक्त्वा भार्यां निषेवते । न गुरुः स्वजनः कश्चित्कोऽपि कं नानुसेवते

سيترك الابنُ أباه وأمَّه ويلزم زوجتَه. ولن يكون هناك غورو مُبجَّل ولا قريبٌ صادق؛ ولن يلازم أحدٌ أحداً طاعةً أو خدمةً بإخلاص.

Verse 200

यथायथा कलिर्व्याप्तिं करोति धरणीतले । तथातथा जनः सर्व एकाकारो भविष्यति

كلّما ازداد كالي (Kali) انتشاراً على وجه الأرض، ازداد الناس جميعاً تشابهاً حتى يصيروا على نمطٍ واحد، وتضيع الفضائل والرياضات المميِّزة.

Verse 201

म्लेच्छैरुपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । कल्किरित्यभिविख्यातो भविष्ये ब्राह्मणो ह्यहम्

حين يُقهَر كلُّ شيءٍ على يد المليتشا ويُترَك اغتسالُ السَّندْهيا عند الشفق، فسأُولَدُ في المستقبل برهمنًا، مشهورًا باسم «كلكي».

Verse 202

म्लेच्छानां छेदनं कृत्वा याज्ञवल्यपुरोहितः । बहुस्वर्णेन यज्ञेन यक्ष्ये निष्कृतिकारणात्

بعد أن أقطع المليتشا وأقهرهم، ومع ياجنَفَلكيا ككاهنٍ (بوروهِت) لي، سأقيم يَجْنًا غزيرَ الذهب، طلبًا للكفّارة وإعادة الاستقامة.

Verse 203

भविष्यंत्यवतारा मे युद्धं तेषु भविष्यति । इदानीं बलिना युद्धं करिष्यंति न देवताः

«إن نزولاتي (أفاتارا) ستقع حقًّا في المستقبل، وفيها ستكون معارك. أمّا الآن فلن تُحارب الآلهةُ بالي.»

Verse 204

स मां यजति दैत्येन्द्रो न मे वध्यो बलिर्भवेत् । सर्वस्वदाननियमं करोति स महाध्वरे

«إن سيدَ الدايتيَة يعبدني؛ لذلك لا ينبغي أن يُقتل بالي بيدي. وفي ذلك القربان العظيم يلتزم نذرَ التصدّق بكل ما يملك.»