Adhyaya 74
يُعلِّم Īśvara مَهَادِيفِي أن تمضي إلى المزار الجليل لِلِّينغا «Śākalyeśvara»، الواقع في الجهة والمسافة المعيَّنتين. ويُصوِّر هذا الفصل اللِّينغا بوصفه «sarvakāmadam»؛ أي مانح المقاصد المرغوبة كلّها، ويُثبّت قداسته بسلسلة من العابدين: فالملك‑الناسك Śākalya قام بتقشّف عظيم (tapas)، فأرضى Mahādeva، فَتَجَلّى الإله/ثُبِّت في هيئة لِينغا. وتأتي الفَلَشْرُتي (phalaśruti) لتقول إن مجرّد الرؤية التعبدية (darśana) لهذه الألوهة تُذيب خطايا سبع ولادات، كما يزول الظلام عند شروق الشمس. ثم يضع النص أوقات العبادة وإجراءاتها: ولا سيما سكب اللبن على Śiva في يومي Aṣṭamī وCaturdaśī، وتقديم القرابين على الترتيب من طيبٍ وزهورٍ وغيرها، مع التوصية بالتصدّق بالذهب لمن يطلب ثمرة الحج كاملة. ويورد الفصل أسماءً أربعة بحسب اليوغا: في Kṛta يُدعى Bhairaveśvara؛ وفي Tretā يُدعى Sāvarṇikeśvara (مرتبطًا بـ Sāvarṇi Manu)؛ وفي Dvāpara يُدعى Gālavēśvara (مرتبطًا بالحكيم Gālava)؛ وفي Kali يُدعى Śākalyeśvara (مرتبطًا بالموني Śākalya الذي نال aṇimā وسائر السِّدّهيات). كما يحدّد نطاق الكْشِترا المقدّس بنصف قطر ثمانية عشر dhanu، ويذكر أن حتى الكائنات الصغيرة داخله مؤهلة للخلاص، ويُقدّس المياه المحلية كأنها Sarasvatī، ويجعل ثواب الدرشَن مساويًا لثمار القرابين الفيدية العظمى. ويشرح كذلك رياضة شهرٍ كامل قرب اللِّينغا في Soma-parvan، مع ترديد Aghora-japa وإقامة هُوما بالسمن (ghee-homa)، واعدًا بـ«uttamā siddhi» حتى لمن أثقلته الآثام. ويُوصَف اللِّينغا أيضًا بأنه «kāmika»، وأن Aghora هو وجه الإله، مع حضورٍ بارزٍ لـ Bhairava—وبذلك يُفسَّر شيوع اسم Bhairaveśvara قديمًا وتسميته في عصر Kali باسم Śākalyeśvara.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शाकल्येश्वरमुत्तमम् । दैत्यसूदनवायव्ये धनुषां त्रिंशता स्थितम्
قال إيشڤرا: ثمّ، يا مها ديفي، ينبغي أن يُقصَد إلى شاكالييشڤرا الأسمى، القائم إلى الشمال الغربي من دايتيا سودانا على مسافة ثلاثين طولَ قوسٍ.
Verse 2
शाकल्येन महादेवि पूजितं सर्वकामदम् । शाकल्योनाम राजर्षिर्यत्र तप्त्वा महत्तपः
يا مها ديفي، لقد عُبِدَ هناك على يد شاكاليا، وهو واهبٌ لكلّ المرادات. وفي ذلك الموضع قام الحكيم الملكي المسمّى شاكاليا بتقشّفاتٍ عظيمة (تَبَس).
Verse 3
समाराध्य महादेवं प्रत्यक्षीकृतवान्भवम् । लिंगेऽवतारयामास प्रसन्नं तं महेश्वरम्
وبعد أن أرضى مها ديفا إرضاءً تامًّا بالعبادة، جعل بهافا (Bhava) يتجلّى عيانًا؛ ثم أقام ذلك المهيشڤرا الراضي في اللِّنگا (liṅga).
Verse 4
तस्मिन्दृष्टे वरारोहे सप्तजन्मकृतं नृणाम् । पापं प्रणश्यते शीघ्रं तमः सूर्योदये यथा
يا ذاتَ الخصرِ الحَسَن، إنَّ مجردَ رؤيةِ (Śākalyeśvara) تُفني سريعًا خطايا الناسِ المتراكمةَ عبرَ سبعِ ولادات، كما يزولُ الظلامُ عندَ شروقِ الشمس.
Verse 5
तत्राष्टम्यां चतुर्द्दश्यां स्नापयेत्पयसा शिवम् । पूजयेच्च विधानेन गन्धपुष्पादिभिः क्रमात्
هناك، في اليوم الثامن واليوم الرابع عشر من الشهر القمري، ينبغي أن يُغسَّل شِيفا باللبن؛ ثم يُعبَد وفق الطقس المقرَّر، على الترتيب، بالعطور والزهور وما شابهها من القرابين.
Verse 6
हिरण्यं तत्र दातव्यं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः । चत्वारि तस्य नामानि कथ्यमानानि मे शृणु
من يبتغي الثمرة التامة والصحيحة للحجّ إلى ذلك الموضع فليتصدّق بالذهب. والآن اسمع مني الأسماء الأربعة التي يُنادى بها ذلك الإله.
Verse 7
आदौ कृतयुगे देवि कीर्तितो भैरवेश्वरः । ततः सावर्णिमनुना सम्यगाराधितः प्रिये
في البدء، في عصر كِرتا يوغا، أيتها الإلهة، ذُكر ومُجِّد باسم «Bhairaveśvara». ثم بعد ذلك، أيتها الحبيبة، عُبد على الوجه اللائق على يد سافارني مانو (Sāvarṇi Manu).
Verse 8
सावर्णिकेश्वरं नाम त्रेतायां तस्य संज्ञितम् । ततस्तु द्वापरे देवि गालवेन महात्मना । सम्यगाराधितस्तत्र लिंगरूपीवृषध्वजः
في تريتا يوغا سُمّي باسم «Sāvarṇikeśvara». ثم في دفابارا يوغا، أيتها الإلهة، قام جالافا العظيم النفس بعبادته هناك على الوجه اللائق—ذلك الرب ذو راية الثور (Vṛṣadhvaja) المقيم في هيئة اللِّنگا.
Verse 9
तृतीयं तस्य देवस्य गालवेश्वरसंज्ञितम् । कलौ युगे तु संप्राप्ते शाकल्योनाम वै मुनिः
واسمُ ذلك الإلهِ الثالثُ مُعلَنٌ أنه «غالَفيشْفَرا» (Gālavēśvara). ولمّا حلَّ عصرُ كالي يوغا، كان حقًّا هناك مُنِيٌّ حكيمٌ يُدعى «شاكاليا» (Śākalya).
Verse 10
यत्र सिद्धिमनुप्राप्त ऐश्वर्यं चाणिमादिकम् । शाकल्येश्वरनामेति ततः ख्यातं तुरीयकम्
وهناك، بعد أن نال السِّدهي (siddhi) وقوىً كالأَنِيمَا (aṇimā) وسائرها، اشتهر بالاسم الرابع: «شاكالييشْفَرا» (Śākalyeśvara).
Verse 11
एवं चातुर्युगं नाम तस्य लिंगस्य कीर्तितम् । पापघ्नं पुण्यदं नॄणां कीर्त्तितं सर्वकामदम्
وهكذا ذُكِرَت مجموعةُ الأسماء «تشاتوريُغا» (Cāturyuga) لذلك اللِّنگا. فإذا مُدِحَ وذُكِرَ، أبادَ الخطيئةَ، ومنحَ الناسَ ثوابَ البرّ، وقيل إنه يهبُ كلَّ المرادات.
Verse 12
तस्यैव देवदेवस्य क्षेत्रोत्पत्तिं शृणु प्रिये
والآن، يا حبيبتي، اسمعي نشأةَ الحقلِ المقدّس (kṣetra) لذلك الإلهِ إلهِ الآلهة.
Verse 13
अष्टादशधनुर्देवि समंतात्परिमण्डलम् । महापापहरं देवि तत्र क्षेत्रनिवासिनाम्
يا ديفي، إنّه حَرَمٌ دائريٌّ يحيط من كلّ جانب، ممتدٌّ ثمانيةَ عشرَ ذراعَ قوسٍ (dhanu) في كلّ جهة. يا ديفي، إنّه يزيلُ الكبائرَ عن الساكنين في ذلك الكشيترا المقدّس.
Verse 14
कृमिकीटपतंगानां तिरश्चामपि मोक्षदम् । यत्र कूपादितोयेषु जलं सारस्वतं स्मृतम्
في ذلك الموضع تُمنَحُ الموكشا حتى للديدان والحشرات والطيور، ولسائر الكائنات أيضًا. وهناك يُذكَر ماءُ الآبار وسائر الموارد على أنه «ساراسڤَتا»؛ ماءٌ مقدّس شبيهٌ بماء الإلهة ساراسڤَتي.
Verse 15
यत्र तत्र नरः स्नात्वा स्वर्गलोके महीयते । अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च
من اغتسل هناك يُكرَّم في عالم السماء. ويُقال إن ثواب ذلك يعادل ثواب ألف قربان «أشفاميدها» ومئة شعيرة «فاجابِيا».
Verse 16
तत्फलं समवाप्नोति तस्य लिंगस्य दर्शनात् । सोमपर्वणि संप्राप्ते यस्तत्र शुचिरात्मवान्
بمجرد رؤية ذلك اللِّنگا المقدّس ينال المرء ثمرة الشعيرة عينها. وعند حلول «سوما-پَرفَن» (النسك القمري المقدّس)، من أقام هناك طاهرًا ضابطًا لنفسه حاز ذلك الثواب.
Verse 17
अघोरं च जपेत्सम्यगाज्यहोमसमन्वितम् । तल्लिंगस्य समीपस्थो यावन्मासावधिः प्रिये
وعليه أن يتلو على الوجه الصحيح مانترا «أغورا»، مقرونةً بتقديم القرابين في هومةٍ بالسمن (الغي). وبالمكوث قرب ذلك اللِّنگا مدة شهر، يا حبيبة، (يصير المرء أهلاً لنيل نعمته).
Verse 18
महापातकयुक्तोऽपि युक्तो वाऽप्युपपातकैः । स सर्वां लभते सिद्धिमुत्तमां वरवर्णिनि
حتى من كان مثقلاً بالخطايا العظمى، أو ملوَّثًا بالذنوب الثانوية، ينال هناك جميع السِّدّهيات وأسمى تمامٍ روحي، يا ذاتَ الحُسنِ والبهاء.
Verse 19
कामिकं तत्स्मृतं लिंगं सर्वकामफलप्रदम् । अघोर वक्त्रं देवस्य तत्रस्थं भैरवं महत्
يُذكَر ذلك اللِّينغا باسم «كامِكا»، مانحًا ثمرات جميع المقاصد المرغوبة. وهناك يقيم بهايرافا العظيم، وهو وجهُ الربّ «أغورا» وتجليه، حاضرًا في ذلك الموضع.
Verse 20
भैरवेश्वरनामेति पूर्वं ख्यातमभूद्भुवि । अस्मिन्युगे तु संप्राप्ते शाकल्येश्वरनामकम्
كان معروفًا قديمًا على الأرض باسم «بهايرافيشڤارا». أمّا في هذا العصر الحاضر فيُعرَف باسم «شاكالييشڤارا».