Adhyaya 59
يأتي هذا الفصل في صورة حوارٍ لاهوتي بين شيفا والـديفي، يربط التعاليم الميتافيزيقية بجغرافيا برابهاسا المقدّسة وبثمرات الطقوس. يعرّف إيشڤارا «قوّة المعرفة الثالثة» (جنانا-شاكتي) بوصفها مشبعة بحضور شيفا، مقيمة في برابهاسا، ومُذهِبة للفقر. وتسأل الديفي عن عقيدة وجوه شيفا: ما اسم الوجه السادس، وكيف تنبثق آجا ديفي منه. يكشف إيشڤارا رواية باطنية: كان في القديم سبعة وجوه؛ فـ«وجه آجا» مرتبط ببراهما، و«وجه بيتشو» مرتبط بفيشنو، وبذلك يبقى شيفا في هذا التدبير الكوني «خماسيّ الوجوه» (بانتشافاكترا). ومن وجه آجا تتجلّى آجا ديفي أثناء المعركة العنيفة ضد أندهاسورا، حاملةً السيف والترس، راكبةً أسدًا، ومعها جموع من القوى الإلهية. ويُطارَد الشياطين الفارّون نحو المحيط الجنوبي وإلى إقليم برابهاسا؛ وبعد هلاكهم تدرك الديفي قداسة الكشيترا وتستقرّ هناك، في موضعٍ محدّد قرب سوميشا وبصلةٍ بسوريشا. ثم تُذكر الفلاشرُتي (ثمرات السماع والعبادة): رؤية المعبودة (دارشانا) تمنح صفاتٍ مباركة عبر سبع ولادات؛ وتقديم الموسيقى والرقص يرفع النحس عن السلالة؛ وإيقاد مصباح السمن (غي) بفتيلة حمراء يجلب بركةً ممتدّة بقدر خيوط الفتيلة؛ وتلاوة هذا الفصل أو سماعه—وخاصةً في اليوم القمري الثالث (تريتييا)—يحقق المقاصد المرغوبة. وتختم التعاليم بأن عبادة هذه الشاكتيات تمهيدٌ لعبادة سوميشا لمن يطلب تمام ثمرات الحجّ.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ वच्मि तृतीयां ते ज्ञानशक्तिं शिवात्मिकाम् । प्रभासक्षेत्रमध्यस्थां दारिद्र्यौघविनाशिनीम्
قال الإيشڤارا: الآن أُحدّثك عن القوّة الثالثة، «جنّانا شاكتي» ذات طبيعة شيفا، المقيمة في قلب برابهاسا كْشيترا، المُهلكة لسيول الفقر.
Verse 2
अजेति नाम्नीं तां देवीं राह्वीशाद्दक्षिणे स्थिताम् । मम वक्त्राद्विनिष्क्रांता षष्ठाद्वै विष्णुपूजितात्
تُدعى تلك الإلهة «أجِتي»؛ وهي قائمة إلى جنوب راهڤيشا. وقد انبثقت من فمي—بل من الوجه السادس حقًّا، الذي يعبده ڤيشنو.
Verse 3
देव्युवाच । पंचवक्त्राणि देवेश प्रसिद्धानि तव प्रभौ । षष्ठं यद्वदनं देव तस्य किं नाम संस्मृतम् । समुत्पन्ना कथं तस्मादजादेवीति या श्रुता
قالت الإلهة: يا ربَّ الآلهة، يا مولاي—إن وجوهك الخمسة مشهورة معروفة. ولكن، أيها الإله، ما الاسم الذي يُتَذَكَّر للوجه السادس؟ وكيف نشأت منه تلك التي يُسمَع عنها باسم «أجا ديفي»؟
Verse 4
ईश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि यद्गोप्यं स्वसुतेष्वपि । तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि अप्रसिद्धागमोदितम्
قال إيشڤارا: أحسنتِ السؤال يا ديفي، فإن هذا الأمر سرٌّ حتى بين الأبناء أنفسهم. والآن سأبيّنه لكِ كما ورد في تقليد الآغامَا النادر الذيوع.
Verse 5
वक्त्राणि मम देवेशि सप्तासन्पूर्वमेव हि । सद्योजातादिपंचैव षष्ठं स्मृतमजेति च
يا ديفي، لقد كان لي في القديم حقًّا سبعةُ وجوه: الخمسةُ التي تبدأ بسَدْيُوجاتا، والوجهُ السادس يُذْكَر أيضًا باسم «أجا».
Verse 6
सप्तमं पिचुनामेति सप्तैवं वदनानि मे । तेभ्योऽजं ब्रह्मणे दत्तं पिचुवक्त्रं तु विष्णवे
والسابع يُسَمّى «بيتشو»—وهكذا كانت لي سبعةُ وجوه. فمن بينها أُعطي وجهُ «أجا» لبراهما، وأُعطي وجهُ «بيتشو» لفيشنو.
Verse 7
तस्मादहं महादेवि पंचवक्त्रोऽधुनाऽभवम् । अजस्तु ब्रह्मा सञ्जज्ञे पिचुर्विष्णुरजायत
فلذلك، يا مَهَا ديفي، صرتُ الآن ذا خمسةِ وجوه. فـ«أجا» صار براهما، و«بيتشو» صار فيشنو.
Verse 8
अजवक्त्रान्महादेवि अजा जाता महाप्रभा । अन्धासुररणे घोरे मम क्रोधेन भामिनि
أيتها الإلهة العظيمة، من وجه "أجا" ظهرت "أجا" القوية والمشرقة، التي ولدت من غضبي في المعركة الرهيبة مع أنداسورا.
Verse 9
खड्गचर्मधरादेवी सुरूपा सिंहवाहिनी । मर्द्दयन्ती महादैत्यान्देवीकोटिसमन्विता
تلك الإلهة، التي تحمل السيف والدرع، جميلة المظهر، وتركب الأسد، سحقت الدانافاس العظماء، محاطة بملايين الإلهات.
Verse 10
तस्या भयेन ये दैत्या विद्रुता दक्षिणार्णवम् । पृष्ठतोऽनुययौ तान्वै सा देवी सिंहवाहिनी
فر هؤلاء الدانافاس مذعورين منها نحو المحيط الجنوبي؛ وطاردتهم تلك الإلهة التي تركب الأسد من الخلف.
Verse 11
इतस्ततस्ते धावन्तो मार्यमाणाश्च तद्गणैः । प्रभास क्षेत्रसंप्राप्ता नश्यमाना महार्णवम्
وبينما كانوا يركضون هنا وهناك، ويُقتلون على يد أتباعها، وصلوا إلى حقل براباسا المقدس وهلكوا في المحيط العظيم.
Verse 12
केचित्तत्र हता दैत्याः केचित्पातालमाययुः । निःशेषान्निहतान्दृष्ट्वा सा देवी सिंहवाहिनी
قُتل بعض الشياطين هناك؛ وذهب البعض الآخر إلى باتالا. وعندما رأت تلك الإلهة التي تركب الأسد أنهم قد دُمروا تماماً، توقفت.
Verse 13
क्षेत्रं पवित्रमाज्ञाय तत्र स्थाने स्थिता शुभा । सोमेशादीशकोणस्था सौरीशादुत्तरे स्थिता
لَمّا عَلِمَتْ قُدْسِيَّةَ هذا الكِشِتْرَا، أَقَامَتِ الإِلٰهَةُ المُبَارَكَةُ في ذلكَ المَوْضِعِ عَيْنِهِ—في رُبْعِ إِيشَانَا نِسْبَةً إلى سُومِيشَا، وإلى شَمَالِ سَوْرِيشَا.
Verse 14
यस्तां तत्र स्थितां पश्येद्योषिद्वाथ नरोऽपि वा । स भूयात्सत्त्वसौभाग्यैः सप्तजन्मानि संयुतः
مَن يَرَها قائمةً هناك—امرأةً كان أو رجلاً—يُوهَبُ الفَضِيلَةَ واليُمنَ والسَّعَادَةَ لِسَبْعَةِ مَوَالِيدَ.
Verse 15
गीतवाद्यादिकं नृत्यं यस्तत्र कुरुते नरः । तस्यान्वये न दौर्भाग्यं भूयात्तस्याः प्रसादतः
مَن يُقِمْ هناكَ الرَّقْصَ مَعَ الغِنَاءِ وَالمَعَازِفِ، فَإِنَّ الشُّؤْمَ لا يَنْشَأُ في نَسَبِهِ، بِفَضْلِ نِعْمَةِ تِلكَ الإِلٰهَةِ.
Verse 16
घृतेन दीपकं तत्र या नारी संप्रयच्छति । रक्तवर्त्या महादेवि यावंतस्तत्र तंतवः । तावज्जन्मांतराण्येव सा सौभाग्यमवाप्नुयात्
يا مَهَا دِيفِي، إنَّ المرأةَ التي تُقَدِّمُ هناكَ سِرَاجًا يُوقَدُ بالسَّمْنِ (الغِيتا) وبِفَتِيلَةٍ حَمْرَاء—بعددِ خُيُوطِ تلكَ الفَتِيلَةِ تَنَالُ السَّعَادَةَ في مَوَالِيدَ قَادِمَةٍ بِعَدَدِهَا.
Verse 17
यश्चैतत्तु पठेन्नित्यं तृतीयायां विशेषतः । शृणुयाद्वाऽपि यो भक्त्या स कामानखिलाल्लंभेत्
ومَن يَتْلُو هذا كُلَّ يَوْمٍ—وخُصوصًا في اليومِ القَمَرِيِّ الثالِث—أو مَن يَسْمَعُهُ بِتَعَبُّدٍ، يَنَلْ جَميعَ المَطَالِبِ وَالمُرَادَاتِ.
Verse 18
इति संक्षेपतः प्रोक्तो रुद्रशक्तित्रयक्रमः
وهكذا، على سبيل الإيجاز، قد وُصِفَ ترتيبُ الإجراء المتعلّقُ بثالوثِ شاكتياتِ رودرا (Rudra).
Verse 19
एताः शक्तीः पूजयित्वा सोमेशं पूजयेत्ततः । सम्यग्यात्राफलापेक्षी एकां वा वरदामथ
وبعد أن يعبد هذه الشاكتيات (Śakti)، فليعبد بعد ذلك سوميـشا (Someśa). والحاجّ الذي يرجو الثمرة الكاملة للياطرا (yātrā) فليفعل ذلك؛ وإلا فليعبد على الأقل واحدةً منهنّ، الإلهةَ واهبةَ النِّعَم.
Verse 59
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्येऽजादेवीमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورةُ التاسعةُ والخمسون، المسماة «وصفُ عظمةِ أجا ديفي (Ajādevī)»، ضمن القسم الأول «مهاطميا برابهاساكشيترا (Prabhāsakṣetra Māhātmya)»، في الخَندة السابعة «برابهاسا خَندة (Prabhāsa Khaṇḍa)» من «شري سكَندا مهاپورانا (Śrī Skanda Mahāpurāṇa)»، بحسب رواية الواحد والثمانين ألف بيتٍ شعري.