Adhyaya 37
يعرض هذا الفصل حوارًا بين الإلهة وĪśvara حول سبب فاعلية طقس «الكَنْكَنا»؛ أي إلقاء السِّوار في البحر عند برابهاسا، اتصالًا بسوميشڤرا. وتسأل الإلهة عن تفاصيل الأداء: المانترا، والڤِدهي (الطريقة الشعائرية)، والوقت المناسب، والسابقة القصصية. يجيب Īśvara بمَثَلٍ على أسلوب البورانا: الملك بṛhadratha وقرينته الفاضلة Indumatī يستضيفان الحكيم Kaṇva. وبعد موعظة في الدharma، يكشف Kaṇva سيرة Indumatī في حياة سابقة: كانت امرأة Ābhīrī فقيرة لها خمسة أزواج، قصدت سوميشڤرا؛ وأثناء اغتسالها في البحر غلبتها الأمواج فسقط منها سوارٌ ذهبي، ثم ماتت وأعيد ميلادها في مقامٍ ملكي. ويبيّن Kaṇva أن رخاءها الحاضر لم ينشأ من نذرٍ عظيم (vrata) ولا من تقشّف (tapas) ولا من صدقات (dāna)، بل ارتبط بحادثة السوار وبثمرات ذلك التيـرثا المقدّس. ومن ثم تُعرَف «ثمرة» طقس السوار ويُعمل به سنويًا بعد الاغتسال في المياه المالحة عند سوميشڤرا، ويُمدَح بأنه مُزيل للذنوب (pāpa-nāśana) ومانح لكل المرادات (sarva-kāma-prada)، جامعًا بين قانون الكارما وقداسة المكان وبساطة الفعل.
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । किमर्थं कंकणं देव क्षिप्यते लवणांभसि । तस्या पुण्यं न पूर्वोक्तं यथावद्वक्तुमर्हसि
قالت الإلهة: «لأيِّ سببٍ، أيها الربّ، يُلقى السِّوار (kankaṇa) في البحر المالح؟ إنّ فضلَه لم يُذكر من قبل—فصِفْه لي وصفاً صحيحاً كما هو على الحقيقة».
Verse 2
के मंत्राः किं विधानं तत्कस्मिन्काले महत्फलम् । किं पुराभूच्च तद्वृत्तं भगवन्कंकणाश्रितम्
«أيُّ المانترا تُتلى، وما هي الهيئة والطقوس، وفي أيِّ وقت تُؤتي ثمرًا عظيمًا؟ وما الخبرُ القديمُ المتعلّقُ بتلك الكَنْكَنة، يا ربَّنا المبارك؟»
Verse 3
ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महीपालो बृहद्रथ इति श्रुतः । तस्य भार्याऽभवत्साध्वी नाम्ना चेंदुमती प्रिया
قال الإيشڤرا: «كان في سالف الزمان ملكٌ مشهور يُدعى بْرِهَدْرَثَة. وكانت زوجته المحبوبة امرأةً عفيفةً صالحة تُسمّى إندوماتي.»
Verse 4
न देवी न च गन्धर्वी नासुरी न च किंनरी । तादृग्रूपा महादेवि यादृशी सा सुमध्यमा
«لم تكن إلهةً، ولا فتاةً من الغندرفا، ولا أسوريةً، ولا كِنَّرية. ومع ذلك، يا مهاديڤي، كانت تلك الرشيقةُ الخصر ذاتَ جمالٍ كجمالهنّ.»
Verse 5
शीलरूपगुणोपेता नित्यं सा तु पतिवता । सर्वयोषिद्गुणैर्युक्ता यथा साध्वी ह्यरुन्धती
«كانت متحلّيةً بحسن السيرة والجمال والفضائل، دائمةَ الوفاء لزوجها كزوجةٍ عفيفة (پَتِڤْرَتا). وقد اجتمعت فيها محاسن النساء كلّها، مثل أروندَتي الطاهرة.»
Verse 6
प्रधान हस्रस्य सौभाग्यमदगर्विता । न विना स तया रेमे मुहूर्त्तमपि पार्थिवः
«وقد اعتزّت بسُكرِ حُسنِ حظّها، فتقدّمت النساء جميعًا. ولم يكن الملك يهنأ بلذّةٍ ولو لحظةً من دونها.»
Verse 7
एकदा तस्यराजर्षेरर्द्धासनगता सती । यावत्तिष्ठति राजेंद्रमृषिस्तावदुपागतः । कण्वो नाम महातेजास्तपस्वी वेदपारगः
ذاتَ مرةٍ، وبينما كانت زوجةُ ذلك الملكِ الرِّشيّ، العفيفةُ، جالسةً على نصفِ العرش، أقبلَ إلى مجلسِ الملكِ ناسكٌ. كان هو الحكيمُ العظيمُ كَṇڤا، ذو بأسٍ ونورٍ عظيمين، زاهدًا قد أحاطَ بالڤيدا علمًا.
Verse 8
तमागतमथो दृष्ट्वा सहसोत्थाय पार्थिवः । पूजां कृत्वा यथान्यायं दत्त्वा चार्घ्यमनुत्तमम्
فلما رآه قد أقبل، نهضَ الملكُ على الفور. ثم أدّى له التكريمَ على وفقِ السنن، وقدّم له أَرْغْيَا فائقًا، وهو ماءُ الإكرام والتشريف.
Verse 9
सुखासीनं ततो मत्वा विश्रांतं मुनिपुंगवम् । आपृच्छत्कुशलं राजा स सर्वं चान्वमोदयत्
فلما رأى الملكُ ذلك المنيَّ الفاضل—ثورَ الحكماء بين الرِّشيّين—جالسًا في سكينةٍ وقد استراح، سأل عن سلامته. فأجابه الحكيمُ بلطفٍ ووافق على كل ما سُئل عنه.
Verse 10
ततो धर्मकथां चक्रे स ऋषिर्नृपसन्निधौ
ثم شرعَ ذلك الحكيمُ يحدّث عن الدَّرْمَا في حضرةِ الملك.
Verse 11
ततः कथावसाने सा भार्या तस्य महीपतेः । अब्रवीदमृतं वाक्यं कृतांजलिपुटा सती
فلما انتهى الحديث، قالت زوجةُ الملك—وهي عفيفةٌ قد ضمّت كفّيها بخشوع—كلماتٍ كالرحيق، كأنها أَمْرِتَا.
Verse 12
इन्दुमत्युवाच । त्वं वेत्सि भगवन्सर्वमतीतानागतं विभो । पृच्छे त्वां कौतुकाविष्टा तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि
قالت إندوماتي: «يا أيها المبارك، يا ربّ الجلال، إنك تعلم كلَّ شيءٍ، ما مضى وما سيأتي. أسألك وقد غلبتني الرغبة في المعرفة، فاعذرني واصبر عليّ».
Verse 13
अन्यदेहोद्भवं कर्म मम सर्वं प्रकीर्त्तय । ईदृशं मम सौभाग्यं पतिर्देवसुतोपमः
«أخبرني بجميع أعمالي التي نشأت من جسدٍ سابق. كيف نلتُ هذا الحظَّ العظيم—أن يكون لي زوجٌ كأنه ابنٌ للآلهة؟»
Verse 14
सौभाग्यं पतिदेवत्वं शीलं त्रैलोक्यविश्रुतम् । किं प्रभावो व्रतस्यैष उताहोपोषितस्य वा
«هذه السعادة، وهذا تعظيم الزوج كأنه إله، وهذا السلوك المشهور في العوالم الثلاثة—ما سببه؟ أهو أثر نذرٍ مقدّس، أم فضلُ الصيام والامتناع؟»
Verse 15
दानस्य वा मुनिश्रेष्ठ यन्मे सौभाग्यमुत्तमम् । वशो राजा महाबाहुर्मम वाक्यानुगः सदा
«أم لعلّه بسبب الصدقة، يا أفضلَ الحكماء، أني أملك هذه السعادة العظمى—حتى إن الملكَ عظيمَ الساعد يبقى دائمًا تحت تأثيري، يتبع قولي على الدوام؟»
Verse 16
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे
«فبيّن لي هذا كلَّه، فإن فضولي لعظيمٌ حقًّا».
Verse 17
सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा ध्यात्वा च सुचिरं मुनिः । अब्रवीत्प्रहसन्वाक्यं कण्वो वेदविदां वरः
قال سوتا: لما سمع كلماتها، تأمّل الحكيم طويلاً؛ ثم تكلّم كانفا، وهو أرفع العارفين بالڤيدا، مبتسماً.
Verse 18
कण्व उवाच । शृणु राज्ञि प्रवक्ष्यामि अन्यदेहोद्भवं तव । न रोषश्च त्वया कार्यो लज्जा वापि सुमध्यमे
قال كانفا: «اسمعي أيتها الملكة؛ سأخبرك بما نشأ من جسدك السابق. فلا تغضبي، ولا تستسلمي للخجل أيضاً، يا رشيقة الخصر»
Verse 19
त्वमासीदन्यदेहे तु आभीरी पंचभर्तृका । सौराष्ट्रविषये हीना देवं सोमेश्वरं गता
في جسدٍ آخر كنتِ امرأةً من الآبهيري، لكِ خمسة أزواج. ومع فقركِ في أرض سوراشترا، قصدتِ الرب سوميشڤارا (سومناثا).
Verse 20
ततः स्नातुं प्रविष्टा च सागरे लवणांभसि । हता कल्लोलमालाभिर्विह्वलत्वमुपागता
ثم دخلت لتغتسل في البحر ذي المياه المالحة؛ فضربتها أمواج متتابعة صفّاً بعد صفّ، فاضطربت وداهمها الإعياء.
Verse 21
तव हस्ताच्च्युतं तत्र हैमं कंकणमेव च । नष्टं समुद्रसलिले पश्चात्तापस्तु ते स्थितः
هناك انزلق سوارٌ ذهبي من يدكِ وضاع في ماء البحر؛ ومن بعد ذلك استولى عليكِ الندم.
Verse 22
अथ कालेन महता पंचत्वं त्वमुपागता । दशार्णाधिपतेर्गेहे ततो जातासि सुन्दरि
بعد زمنٍ طويل لقيتِ الموت؛ ثم، أيتها الحسناء، وُلدتِ في بيتِ سيدِ دَشَارْنَةَ.
Verse 23
बृहद्रथेन चोढासि कंकणस्य प्रभा वतः । न व्रतं न तपो दानं त्वया चीर्णं पुरा शुभे
وتزوّجتِ ببِرْهَدْرَثَةَ—وعجبًا، بقوةِ ذلك السِّوار. من قبلُ، أيتها المباركة، لم تؤدّي نذرًا، ولا زهدًا، ولا صدقةً.
Verse 24
एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । तच्छ्रुत्वा सा विशालाक्षी त्रपयाऽधो मुखी तथा । आसीत्तूष्णीं तदा देवी श्रुत्वा वाक्यं च तादृशम्
«قد أخبرتكِ بكلّ هذا جوابًا عمّا سألتِني.» فلمّا سمعتْه صاحبةُ العينين الواسعتين خجلتْ وخفضتْ وجهها؛ وبقيتِ الملكةُ صامتةً إذ سمعتْ مثلَ تلك الكلمات.
Verse 25
एवं निवेद्य स मुनी राजपत्नीं वरानने । जगाम भवनं स्वं च आमंत्र्य वसुधाधिपम्
وهكذا، بعدما أبلغ الحكيمُ زوجةَ الملك، ذاتَ الوجهِ الحسن، انصرف إلى مسكنه، بعد أن استأذن سيّدَ الأرض (الملك).
Verse 26
ज्ञात्वा फलं कंकणस्य मुनेस्तस्य प्रभावतः । गत्वा सोमेश्वरं देवं स्नात्वा च लवणांभसि
ولمّا عرفتْ ثمرةَ ذلك السِّوار بقوةِ كلامِ ذلك المُني، مضتْ إلى الربِّ سوميشفارا، واغتسلتْ في المياهِ المالحة.
Verse 27
प्राक्षिपत्कंकणं तत्र प्रतिवर्षं महाप्रभे । ततो देवत्वमापन्ना प्रभावात्तस्य भामिनि
كانت تُلقي ذلك السِّوار هناك في كلِّ عام، يا ذا البهاء العظيم؛ وبقوّته، أيتها الحسناء، نالت مقام الألوهية وصارت في عداد الآلهة.
Verse 28
ईश्वर उवाच । एष प्रभावः सुमहान्कंकणस्य प्रकीर्तितः । सर्वकामप्रदो देवि सर्वपापप्रणाशनः
قال الإيشڤرا: «هكذا أُعلن عن الأثر الجليل العظيم لهذا السِّوار، أيتها الإلهة؛ فهو واهبٌ لكلِّ المرادات، ومُزيلٌ لكلِّ الآثام».
Verse 37
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सोमेश्वरमाहात्म्ये कंकणमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशोऽध्यायः
وهكذا تنتهي الفَصْلَة السابعة والثلاثون، المعنونة «وصف عظمة كَنْكَṇa (السِّوار)»، ضمن Someśvara Māhātmya في Prabhāsakṣetra Māhātmya، في القسم الأول من Prabhāsa Khaṇḍa من «سكندا مهاپورانا» المجيد (ذي الواحد والثمانين ألف بيت).