Adhyaya 354
يأتي هذا الأدهيايا في صورة خطابٍ لاهوتيّ يلقيه الإيشڤرا على الديفي عن التيرثا المسمّى «كردمالا» (Kardamālā)، المشهور في العوالم الثلاثة والمُوصوف بأنه مُزيلٌ لكلّ pāpa (الآثام). يفتتح الفصل بمشهد الانحلال الكوني (pralaya، ekārṇava) حيث تغمر المياهُ الأرضَ وتبدو الأنوار السماوية كأنها في الفناء؛ عندئذٍ يتجلّى جناردانا (Viṣṇu) في هيئة «ڤاراهَا» (الخنزير البريّ المقدّس)، فيرفع الأرض على نابِه ويعيدها إلى موضعها، فتستقيم أركان العالم. ثم يعلن ڤيشنو حضوره الدائم والمنظّم في هذا الموضع. وتُربط فاعلية التيرثا بطقوس الأسلاف: فالتَّرپَنَة (tarpaṇa) في كردمالا تُرضي الـpitṛ (أرواح الآباء) لمدّة كَلْپَة كاملة، وطقس الشِّرادها (śrāddha) وإن أُقيم بقرابين بسيطة—خُضرة، جذور، ثمار—يُعدّ مساوياً للشِّرادها في جميع التيرثات. وتذكر الفَلَاشْرُتي (phalāśruti) أن الاغتسال والرؤية التعبّدية (darśana) يمنحان مصائر رفيعة ويحرّران من الولادات الدنيا. ثم تُروى معجزة: قطيعٌ من الأيائل، وقد أرهبه الصيّادون، دخل كردمالا فنال فوراً مرتبة الإنسان؛ فترك الصيّادون أسلحتهم واغتسلوا وتطهّروا من الآثام. ولمّا سألت الديفي عن الأصل والحدود، كشف الإيشڤرا «سِرّاً»: إذ يُوصَف ڤاراهَا وصفاً مطوّلاً بوصفه جسداً رمزياً لليَجْنَة (yajña)، حيث تُقابِل أعضاؤه عناصر الفيدا وأجزاء الطقس. ويُقال إن طرف الناب (daṃṣṭrāgra) كان ملطّخاً بالطين في سهل پرابهاسا (Prabhāsa)، ومن هنا جاءت تسمية «كردمالا». ويذكر النصّ أيضاً بركةً عظيمة (mahākuṇḍa) ومصدراً للماء يُشبَّه بسعة «غنغا-أبهيشيكا» (Gaṅgā-abhiṣeka)، ويحدّد مقدار أرض ڤيشنو المقدّسة، ويختتم بتأكيدات قوية على عِظَم الثواب لرؤية هيئة الخنزير، وعلى فرادة نيل الموكشا في كالي يوغا عبر «ساوكارا كشترا» (Saukara kṣetra) هذا.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि कर्दमालमनुत्तमम् । तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं सर्वपातकनाशनम्
قال إيشڤارا: ثمّ، يا مهاديفي، ينبغي التوجّه إلى كَردَمَالَا التي لا نظير لها؛ فهي تيرثا مشهورة في العوالم الثلاثة، ماحيةٌ لكلّ الآثام.
Verse 2
तस्मिन्नेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजंगमे । चन्द्रार्कतपने नष्टे ज्योतिषि प्रलयं गते
حين لم يبقَ إلا ذلك المحيط الواحد المهيب—حين هلكت الكائنات المتحركة والساكنة؛ وحين زال القمر والشمس والحرّ؛ وحين دخلت الأنوار السماوية في الفناء الكوني—
Verse 3
रसातलगतामुर्वीं दृष्ट्वा देवो जनार्दनः । वाराहं रूपमास्थाय दंष्ट्राग्रेण वरानने । उत्क्षिप्य धरणीं मूर्ध्ना स्वस्थाने संन्यवेशयत्
ولمّا رأى الإله جناردانا الأرضَ وقد غاصت إلى رَساطَلَة، اتّخذ هيئة ڤاراهَا، الخنزير الإلهي. يا حسناء الوجه، رفع الأرض على طرف نابه، وحملها على رأسه، ثم أعادها إلى موضعها الحقّ.
Verse 4
उद्धृत्य भगवान्विष्णुर्वाक्यमेतदुवाच ह
فلمّا رفعها هكذا، تكلّم الربّ المبارك فيشنو بهذه الكلمات:
Verse 5
अत्र स्थाने स्थितेनैव मया त्वं देवि चोद्धृता । ममात्र नियतं वासः सदैवायं भविष्यति
في هذا الموضع بعينه، وأنا قائم هنا، رفعتُكِ أيضًا يا إلهة. فلذلك فإن مقامِي هنا ثابتٌ مقرَّر، وسيبقى كذلك إلى الأبد.
Verse 6
ये पितॄंस्तर्पयिष्यंति कर्दमाले वरानने । आकल्पं तर्पितास्तेन भविष्यंति न संशयः
يا ذات الوجه الحسن، من يقدّم في كَردَمالا طَرْپَنة—سَكْبَ الماء قربانًا للآباء والأجداد—فبذلك الفعل يظلّ أسلافه مُرتَضين طوال كَلْپَةٍ كاملة؛ لا ريب في ذلك.
Verse 7
तत्र श्राद्धं करिष्यंति शाकैर्मूलफलेन वा । भविष्यति कृतं श्राद्धं सर्वतीर्थेषु वै शुभे
يا مباركة، من أقام هناك شْرادْدها (śrāddha) ولو بخُضرةٍ يسيرة أو جذورٍ أو ثمار، عُدَّت شْرادْدها تلك كأنها أُقيمت في جميع التيِرثات المقدّسة.
Verse 8
अत्र तीर्थे नरः स्नात्वा यो मां पश्यति मानवः । अपि कीटपतंगा ये निधनं यांति मानवाः । ते मृतास्त्रि दिवं यान्ति सुकृतेन यथा द्विजाः
في هذا التيِرث المقدّس، من اغتسل ثم أبصرني—بل حتى من مات هنا حشرةً أو طائرًا—فإنه بعد الموت يصعد إلى السماء بفضل ذلك الثواب، كما يصعد ذوو الولادتين الصالحون بأعمالهم الحسنة.
Verse 9
ततो द्वीपेषु जायन्ते धनाढ्याश्चोत्तमे कुले । दंष्ट्राभेदेन यत्तोयं निर्गतं ते शरीरतः
ثم يولدون بعد ذلك في القارات (دڤيبا)، أغنياء وفي أسرٍ كريمةٍ رفيعة، بسبب الماء الذي سال من أجسادهم حين كُسرت أنيابهم.
Verse 10
तत्र स्नात्वा नरो देवि तिर्यग्योनौ न जायते
يا إلهة، من اغتسل هناك لا يُولد ثانيةً في رحمٍ حيوانيّ.
Verse 11
ईश्वर उवाच । शृणु देवि यथावृत्तमाश्चर्यं तत्र वै पुरा । मृगयूथं सुसन्त्रस्तं लुब्धकैः परिपीडितम् । प्रविष्टं कर्दमाले तु सद्यो मानुषतां गतम्
قال الإِشْوَر: اسمعي يا ديفي ما جرى هناك قديماً من أمرٍ عجيب. قطيعٌ من الظباء، مذعورٌ أشدَّ الذعر ومُضايَقٌ من الصيّادين، دخل إلى كَردَمَالَا، فَنالَ في الحالِ حالَ الإنسان.
Verse 12
अथ ते लुब्धका दृष्ट्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । अपृच्छंत च संभ्रातास्तान्मर्त्यान्वरवर्णिनि
ثم إن أولئك الصيّادين، لما رأوهم وقد اتّسعت عيونهم دهشةً، سألوا أولئك البشر في حيرةٍ واضطراب، يا صاحبةَ الطلعةِ البهيّة.
Verse 13
मृगयूथमनुप्राप्तं केन मार्गेण निर्गतम् । अथोचुस्ते वयं प्राप्ता मानुषं मृगरूपिणः
«قطيعُ الظباء الذي كنّا نطارده—من أيِّ طريقٍ خرج؟» فأجابوا: «لقد نلنا حالَ الإنسان، وإن كنّا من قبل على صورةِ الظباء.»
Verse 14
एतत्तीर्थप्रभावोऽयं न विद्मो ह्यात्म कारणम् । ततस्ते लुब्धकास्त्यक्त्वा धनूंषि सशराणि च । तत्र स्नात्वा महाभागे मुक्ताश्च सर्वपातकैः
«هذه هي قوة هذا التيرثا؛ لا نعلم في ذواتنا سببًا شخصيًا.» ثم إن أولئك الصيادين طرحوا أقواسهم وسهامهم، واغتسلوا هناك، يا عظيمة الحظ، فتحرروا من جميع الآثام.
Verse 15
पार्वत्युवाच । भगवन्विस्तरं ब्रूहि कर्दमालमहोदयम् । उत्पत्तिं च विधानं च क्षेत्रसीमादिकं क्रमात्
قالت بارفتي: «يا ربّ، صفْ لي بتفصيل عظيم مجد كَردَمَالَا—نشأته، وطقوسه، وبالترتيب حدود الحقل المقدّس وما يتصل به.»
Verse 16
ईश्वर उवाच । शृणु देवि रहस्यं तु कर्द मालसमुद्भवम् । गूढं ब्रह्मर्षिसर्वस्वं न देयं कस्यचित्त्वया
قال الإيشڤرا: «اصغي يا إلهة إلى هذا السرّ المتعلّق بنشأة كَردَمَالَا. إنه تعليم مستور، وهو كنز البراهمارشِيّين، فلا تُفشيه لأيّ أحدٍ كيفما اتّفق.»
Verse 17
पूर्वमेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजंगमे । चन्द्रार्कपवने नष्टे ज्योतिषि प्रलयं गते
في الزمن الأول، حين لم يبقَ إلا المحيط الواحد المهيب—وحين هلكت جميع الكائنات الساكنة والمتحركة—وحين تلاشى القمر والشمس والريح، ودخلت الأنوار في البرالايا (الفناء الكوني)—
Verse 18
एकार्णवं जगदिदं ब्रह्मापश्यदशेषतः । तस्मिन्वसुमती मग्ना पातालतलमागता
رأى براهما هذا العالم كلَّه محيطًا واحدًا. وفي ذلك الطوفان غاصت الأرض (فَسُومَتِي) وهبطت حتى بلغت طبقات باتالا (Pātāla).
Verse 19
ततो यज्ञवराहोऽसौ कृत्वा यज्ञमयं वपुः । उद्दधार महीं कृत्स्नां दंष्ट्राग्रेण वरानने
ثم إنَّ يَجْنَا-فَرَاهَا ذاك، وقد اتخذ جسدًا مؤلَّفًا من القربان، رفع الأرض كلَّها على طرف نابه، يا ذات الوجه الحسن.
Verse 20
ईश्वर उवाच । वेदपादो यूपदंष्ट्रः क्रतुदंतःस्रुचीमुखः । अग्निजिह्वो दर्भरोमा ब्रह्मशीर्षा महातपाः
قال الإِيشْوَرَة: «قدماه هما الفيدات؛ وأنيابه هي اليُوبَا، أعمدة القربان؛ وأسنانُه هي الكْرَتُو، الطقوس؛ وفمه هو السُّرُتشي، مغرفة القربان. ولسانه نارٌ؛ وشَعرُه عشبُ الكوشا؛ ورأسُه براهما—وهو ذو تقشّفٍ عظيم».
Verse 21
ईश्वर उवाच । अहोरात्रेक्षणपरो वेदांगश्रुतिभूषणः । आज्यनासः स्रुवतुडः सामघोषस्वनो महान्
قال الإِيشْوَرَة: «النهارُ والليلُ كانا نظرَه؛ والڤيدانغا والشروتي زينتَه. والسمنُ المقدّس (آجْيَا) كان عِطرَه؛ ومغرفةُ السُّرُوَا كانت مِهْمَازَه؛ وصوتُ تراتيل السامان كان زئيرَه الجليل».
Verse 22
प्राग्वंशकायो द्युतिमान्मात्रादीक्षाभिरावृतः । दक्षिणा हृदयो योगी महासत्रमहो महान्
كان متلألئًا، وجعلَ البراغفَمْشَ جسدَه، وأُحيط بتكريسـاتٍ وديكشا تبدأ بطقوس الماترا؛ وكان قلبُه الدَّكْشِنَا، عطيةَ القربان. وكان يوغيًا—عظيمًا، هو بعينه جلالُ مَهَاسَتْرَا، الذبيحة الكبرى.
Verse 23
उपाकर्मोष्ठरुचकः प्रवर्ग्यावर्तभूषणः । नानाच्छन्दोगतिपथो ब्रह्मोक्तक्रमविक्रमः
كانت شفتاه تتلألآن كالأوباكَرْمَن؛ وكان مُزَيَّنًا بدورات طقس البْرَفَرْجْيَا. ومسالكُه هي مساراتُ الأوزان الڤيدية المتعددة، وخطواتُه هي التراتيبُ المنتظمة التي أعلنها براهما.
Verse 24
भूत्वा यज्ञवराहोऽसावुद्दधार महीं ततः । तस्योद्धृतवतः पृथ्वीं दंष्ट्राग्रं निर्गतं बहिः
لما تجلّى على هيئة يَجْنَا-فَرَاهَا رفعَ الأرضَ من قرارها. وحين كان ينهض بالعالَم برزَ طرفُ نابه إلى الخارج.
Verse 25
तस्मिन्प्राभासिके क्षेत्रे कर्द्दमेन विलेपितम् । तद्दंष्ट्राग्रं यतो देवि कर्द्दमालं ततः स्मृतम्
في ذلك الحرم المقدّس البرابهاسيكي تلطّخ طرفُ الناب بالطين؛ فلذلك، يا إلهة، ذُكر باسم «كَرْدَمَالَا».
Verse 26
दण्डोद्भेदं महाकुण्डं यत्र दंष्ट्रा सुसंस्थिता । तद्दंष्ट्रयोद्धृतं तोयं कोटिगंगाभिषेकवत्
هناك الغدير العظيم المسمّى «دَنْدُودْبِيدَا»، حيث استقرّ نابُ (الفَرَاهَا) ثباتًا. والماء الذي رفعه ذلك الناب يُعَدّ كمن اغتسل اغتسالَ التقديس في الغانغا كرورًا من المرّات.
Verse 27
तत्र गव्यूति मात्रं तु विष्णुक्षेत्रं सनातनम् । देशांतरं गता ये च दण्डोद्भेदे म्रियंति वै । यावत्कल्पसहस्राणि विष्णुलोकं व्रजंति ते
هناك، في مدى غَفْيُوتِي واحد، يقوم حقلُ فيشنو المقدّس الأزلي. وحتى من جاء من بلادٍ أخرى—إن مات حقًّا عند دَنْدُودْبِيدَا—فإنه يمضي إلى عالم فيشنو لآلاف الكَلْبَات.
Verse 28
यस्तु पश्येन्महादेवि कर्दमाले तु सूकरम् । कोटिहिंसायुतो वापि स प्राप्स्यति परां गतिम्
يا مَهَا دِيفِي، من أبصرَ الفَرَاهَا (الخنزير الإلهي) في كَرْدَمَالَا—ولو كان مثقلاً بعنفٍ يبلغ كرورًا—نالَ المقامَ الأعلى.
Verse 29
दशजन्मकृतं पापं नश्येत्तद्दर्शनात्प्रिये । जन्मान्तरसहस्रेषु यत्कृतं पापसंचयम्
يا حبيبة، بمجرد تلك الرؤية يزول الإثم المرتكب في عشر ولادات؛ بل إن ركام الآثام المتراكم عبر آلاف الولادات الأخرى يُمحى كذلك.
Verse 30
कर्दमाले तु वाराहं दृष्ट्वा तन्नाशमेष्यति । हेमकोटिसहस्राणि गवां कोटिशतानि च
في كَردَّمالا، من رأى فَرَاهَا زال ذلك المخزون من الإثم. وأجره كأجر التصدّق بآلاف الكرورات من الذهب ومئات الكرورات من الأبقار.
Verse 31
दत्त्वा यल्लभते पुण्यं सकृद्वाराहदर्शनात् । कलौ युगे महारौद्रे प्राणिनां च भयावहे । नान्यत्र जायते मुक्तिर्मुक्त्वा क्षेत्रं तु सौकरम्
إنّ ما يناله المرء من ثوابٍ بالصدقة، يناله بعينه من رؤية فَرَاهَا مرةً واحدة. وفي عصر كالي، الشديد المرعب للكائنات، لا تُنال الموكشا في موضعٍ آخر سوى سَوْكَرا كْشِترا، الحقل المقدّس لهيئة الخنزير الإلهي.
Verse 32
एतत्सारतरं देवि प्रोक्तमुद्देशतस्तव । कर्द्दमालस्य माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
يا إلهة، لقد أخبرتك بإيجازٍ بأشدّ الكلام جوهراً: عظمة كَردَّمالا، التي تُبيد جميع الآثام.