Adhyaya 332
يُصاغ هذا الأدهيايا بوصفه تعليماً لاهوتياً يقوده الإيشڤرا، يحدّد معلمين مقدّسين مترابطين في برابهاسا-كشيترا: (1) مجموعة برك الماء الحار (taptodaka-kuṇḍa) في الجنوب على مسافة مضبوطة، و(2) موضع الإلهة رُكمِني (Rukmiṇī) إلى الشرق على فاصل محدّد. يُقرِّر الخطاب أن الكُنْدَة الحارّة موضع للتطهير، ويصرّح بأنها قادرة على محو حتى أعظم الآثام، إلى حدّ «إبادة كوṭي-هَتْيا (koṭi-hatyā-vināśana)». ثم يضع ترتيباً شعائرياً واضحاً: أولاً يُؤدَّى السْنَانا (الاغتسال المقدّس) في كُنْدَة الماء الحار، ثم تُقام السَمْبوجا (العبادة التامّة) للإلهة رُكمِني، الممدوحة بأنها مزيلة لكل الذنوب وواهبة للبركة واليُمن. وتورد الفَلَشْرُتي وعداً ذا بُعد أخلاقي-اجتماعي يتجه إلى استقرار البيت: فالنساء يُقال إن تفكك الدار (gṛha-bhaṅga) لا ينشأ لسبع ولادات. وهكذا تُعرض ممارسة الحجّ هنا كاقتصادٍ أخلاقي للثواب مرتبط بالمكان والنسك والابتهال.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तस्माद्दक्षिणदिग्भागे धनुषां पंचभिः प्रिये । तत्र तप्तोदकुंडानि संत्यद्यापि वरानने
قال الإيشڤرا: من هناك، في جهة الجنوب، على مسافة خمس أطوال قوس، يا حبيبة؛ هناك بركٌ من الماء الحار ما تزال إلى اليوم، يا حسناء الوجه.
Verse 2
कुण्डतः पूर्वदिग्भागे धनुषां पञ्चविंशतौ । रुक्मिणी संस्थिता देवी सर्वपातकनाशिनी
إلى جهة الشرق من الكُنْدَة المقدّسة، على مسافة خمسٍ وعشرين من أطوال الدهنوش، تقيم الإلهة رُكْمِنِي هناك، مُبيدةً لكل الآثام.
Verse 3
स्नात्वा तप्तोदके कुण्डे कोटिहत्याविनाशने । ततः संपूजयेद्देवीं रुक्मिणीं रुक्मदायिनीम् । सप्त जन्मानि नारीणां गृहभंगो न जायते
بعد الاغتسال في كُنْدَة الماء الحار—التي تُفني حتى إثم قتلٍ بعدد كروْر—فليُقَمْ بعد ذلك بعبادة الإلهة رُكْمِنِي على الوجه اللائق، وهي واهبة الذهب. وللنساء، عبر سبع ولادات، لا يقع خراب البيت ولا انهدام الأسرة.
Verse 332
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये रुक्मिणीमाहात्म्यवर्णनंनाम द्वात्रिंशदुत्तरत्रिशततमोऽध्याय
هكذا ينتهي، في «شري سكاندا مهابورانا» المقدّس، في المجموع ذي الواحد والثمانين ألف بيت، في الكتاب السابع «برابهاسا خَنْدَه»، في القسم الأول «برابهاسكشيترا مهاطميا»، الفصل المسمّى «سرد مجد رُكْمِنِي»، وهو الفصل الثاني والثلاثون بعد الثلاثمائة (332).