Adhyaya 319

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि ह्युन्नतस्थानमुत्तमम् । तस्यैवोत्तरदिग्भाग ऋषितोयातटे शुभे

قال الإيشڤرا: «ثمّ، يا مهاديڤي، ينبغي الذهاب إلى “أُنْنَتَسْثانا”؛ الموضع السامي المبارك. وهو في الجهة الشمالية من تلك الناحية نفسها، على الضفة الميمونة لنهر رِشي تويا».

Verse 2

एतत्स्थानं महादेवि विप्रेभ्यः प्राददां बलात् । सर्वसीमासमायुक्तं चंडीगणसुरक्षितम्

يا مهاديفي، هذا الموضع قد منحته للبراهمة بالقوة. وهو مكتمل الحدود من كل جهة، وتحرسه جموع تشاندي (Caṇḍī).

Verse 3

देव्युवाच । कथमुन्नतनामास्य बभूव सुरसत्तम । कथं त्वया बलाद्दत्तं कियत्सीमासमन्वितम्

قالت الإلهة: «يا أفضل الآلهة، كيف صار هذا الموضع يُسمّى “أُنَّتَ” (Unnata)؟ وكيف وهبته “بالقوة”؟ وما مدى اتساع حدوده؟»

Verse 4

एतत्सर्वं ममाचक्ष्व संक्षेपान्नातिविस्तरात्

أخبرني بكل هذا بإيجاز، من غير إطالة ولا إسهاب.

Verse 5

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते सर्वपातकैः

قال إيشڤارا: «اصغي يا ديفي، سأقصّ حكايةً تمحو الآثام؛ فمن سمعها، يا ديفي، تحرّر من جميع الذنوب والتجاوزات.»

Verse 6

एतत्सर्वं पुरा प्रोक्तं स्थानसंकेतकारणम् । तृतीये ब्रह्मणः कुंडे सृष्टिसंक्षेपसूचके

لقد شُرح هذا كله قديماً بوصفه سبب العلامات الدالّة على هذا الموضع—عند «بركة براهما» الثالثة، التي تشير إلى الخلق بإيجاز.

Verse 7

तथापि ते प्रवक्ष्यामि संक्षेपाच्छुणु पार्वति

ومع ذلك فسأقصّه عليك باختصار—فاصغي يا بارفتي.

Verse 8

उन्नामितं पुनस्तत्र यत्र लिंगं महोदये । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

ثم إن في ذلك الموضع، حيث في مَهُودَيا رُفِعَ اللِّنگا عاليًا—يُعلَن ذلك المكان «أُنَّتَه»، وهو الأسمى بين المواضع المقدّسة.

Verse 9

अथवा चोन्नतं द्वारं पूर्वं प्राभासिकस्य वै । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

أو يُذكر أيضًا «الباب المرتفع» الشرقي لبرابهاسيكا (برابهاسا)—ولذلك يُسمّى «أُنَّتَه»، خيرَ المواضع المقدّسة.

Verse 10

विद्यया तपसा चैव यत्रोत्कृष्टा महर्षयः । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

وحيث يَسمو المَهارِشي بعِلمهم وتَقَشُّفهم—يُعلَن ذلك «أُنَّتَه»، أرفعَ المواضع المقدّسة.

Verse 11

यदा देवकुले विप्रा मूलचंडीशसंज्ञकम् । प्रसाद्य च महादेवं पुनः प्राप्ता महोदयम्

حينما في معبد الآلهة قام البراهمة باسترضاء مهاديڤا—المعروف هناك باسم «مُولا-چَنْدِيشَ»—ثم عادوا مرة أخرى إلى مَهُودَيا،

Verse 12

षष्टिवर्षसहस्राणि तपस्तेपुर्महर्षयः । ध्यायमाना महेशानमनादिनिधनं परम्

لمدة ستين ألف سنة أقامَ المَهارِشيّون رياضاتٍ وزُهداً، متأمّلين في ماهيشانا—الربّ الأسمى، الذي لا بداية له ولا نهاية.

Verse 13

तेषु वै तप्यमानेषु कोटिसंख्येषु पार्वति । ऋषितोयातटे रम्ये पवित्रे पापनाशने । भिक्षुर्भूत्वा गतश्चाहं पुनस्तत्रैव भामिनि

وبينما كان أولئك الحكماء—بعددٍ يبلغ الكوṭي—يمارسون التقشّف، يا بارفتي، على الضفة البهيّة لنهر رِشي-تويا الطاهر المُزيل للخطايا، ذهبتُ أنا أيضًا إلى هناك مرةً أخرى، يا حسناء، متخذًا هيئةَ متسوّلٍ ناسك (بهكشو).

Verse 14

त्रिकालं दर्शिभिस्तत्र दोषरागविवर्जितैः । तपस्विभिस्तदा सर्वैर्लक्षितोऽहं वरानने

وهناك رآني جميعُ أولئك الزهّاد، يا حسنةَ الوجه، ممن يُبصرون الأزمنةَ الثلاثة، منزَّهين عن العيب والتعلّق.

Verse 15

दृष्टमात्रस्तदा विप्रैर्विरराम महेश्वरः । क्व यासि विदितो देव इत्युक्त्वानुययुर्द्विजाः

ما إن رآه البراهمةُ لمحةً حتى توارى ماهيشڤرا في الحال. فتبعه ذوو الميلادين قائلين: «إلى أين تمضي يا ديفا؟ لقد عرفناك الآن!»

Verse 16

यावदायांति मुनय ईशेशेति प्रभाषकाः । धावमानाः स्वतपसा द्योतयन्तो दिशोदश

ولمّا أقبلَ الحكماءُ وهم يهتفون: «يا ربّ، يا ربّ!»، اندفعوا مسرعين، وبقوةِ تَبَسِهم ألهبوا الجهاتِ العشرَ نورًا.

Verse 17

लिंगमेव प्रपश्यंति न पश्यंति महेश्वरम्

إنهم لا يُبصرون إلا اللِّينغا، ولا يُبصرون ماهيشڤارا (شيفا) في صورته الشخصية.

Verse 18

येये च ददृशुर्लिंगं मूलचण्डीशसंज्ञकम् । तदा च मुनयः सर्वे सदेहाः स्वर्गमाययुः

وكلُّ من أبصر اللِّينغا المسمّى «مولَچَنْدِيشا»—حينئذٍ مضى جميعُ الحكماء إلى السماء بأجسادهم كاملة.

Verse 19

यदा त्रिविष्टपं व्याप्तं दृष्टं वै शतयज्वना । आयांति च तथैवान्ये मुनयस्तपसोज्वलाः

فلما رأى شتاياجفان (إندرا) أن السماء قد امتلأت، قدم أيضًا سائرُ المونِيّين، متوهّجين ببهاء تَبَسهم.

Verse 20

एतदंतरमासाद्य समागत्य महीतले । लिंगमाच्छादयामास वज्रेणैव शतक्रतुः

واغتنم شتاكراتو (إندرا) تلك الفسحة، فنزل إلى الأرض وغطّى اللِّينغا بفَجْرَته (الفَجْرَا) نفسها.

Verse 21

अष्टादशसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । स्थितानि न तु पश्यंति लिंगमेतदनुत्तमम्

ثمانيةَ عشرَ ألفًا من المونِيّين—أهلَ العِفّة وضبطِ الشهوة—وقفوا هناك، ومع ذلك لم يروا هذا اللِّينغا الذي لا يُضاهى.

Verse 22

शक्रस्तु सहसा दृष्टो वज्रेणैव समन्वितः । यावद्वदंति शापं ते तावन्नष्टः पुरंदरः

ظهر شَكْرَا (إندرا) فجأةً وهو قابضٌ على الفَجْرَا. ولكن قبل أن ينطقوا باللعنة، اختفى بوراندرا في الحال.

Verse 23

दृष्ट्वा तान्कोपसंयुक्तान्भगवांस्त्रिपुरांतकः । उवाच सांत्वयन्देवो वाचा मधुरया मुनीन्

فلما رأى الربّ المبارك تريبورانتكا أولئك الحكماء وقد استبدّ بهم الغضب، تكلّم مُسَكِّنًا المونِيّين بكلماتٍ عذبةٍ لطيفة.

Verse 24

कथं खिन्ना द्विजश्रेष्ठाः सदा शांतिपरायणाः । प्रसन्नवदना भूत्वा श्रूयतां वचनं मम

كيف يا خِيارَ ذوي الولادتين، وأنتم دائمًا أهلُ السِّلم والسكينة، قد أصابكم الكدر؟ فلتصفُ وجوهكم، واصغوا إلى قولي.

Verse 25

भवद्भिर्ज्ञानसंयुक्तैः स्वर्गः किं मन्यते बहु । यत्रैके वसवः प्रोक्ता आदित्याश्च तथा परे

وأنتم الموهوبون بالمعرفة والتمييز، لِمَ تُعَدّون السماء أمرًا عظيمًا؟ فهناك قومٌ يُعرَفون بالڤاسُو، وآخرون كذلك بالآدِتْيَة.

Verse 26

रुद्रसंज्ञास्तथा चैके ह्यश्विनावपि चापरौ । एतेषामधिपः कश्चिदेक इन्द्रः प्रकीर्तितः

وكذلك يُسمّى بعضهم رُودْرَات، واثنان آخران هما الأَشْوِينان. وعلى هؤلاء جميعًا يُعلَن ربٌّ واحدٌ: إندرا.

Verse 27

स्वपुण्यसंख्यया प्राप्ते यस्माद्विभ्रश्यते नरैः । एवं दुःखसमायुक्तः स्वर्गो नैवेष्यते बुधैः

لأنَّ السماء، وإن نالها الإنسان بمقدارِ برِّه، يعود فيسقط منها ويخسرها؛ فالجنةُ المقرونةُ بالحزن لا يرغب فيها الحكماء.

Verse 28

एतस्मात्कारणाद्विप्राः कुरुध्वं वचनं मम । गृह्णीध्वं नगरं रम्यं निवासाय महाप्रभम्

فلذلك، أيها البراهمة، اعملوا بوصيتي: اقبلوا هذه المدينة البهيّة العذبة، شديدة الجلال، لتكون لكم مقامًا وسكنًا.

Verse 29

हूयंतामग्निहोत्राणि देवताः सर्वदा द्विजाः । इज्यंतां विविधैर्यागैः क्रियतां पितृपूजनम्

يا ذوي الميلادين، لتُقم قرابين الأَغْنِيهوترا، ولتُعبد الآلهة على الدوام. ولتُؤدَّ يَجْناتٌ شتّى، ولْيُكرَّم الأسلافُ (الپِتْر) تكريمًا لائقًا.

Verse 30

आतिथ्यं क्रियता नित्यं वेदाभ्यासस्तथैव हि

ولْتُمارَس الضيافةُ كلَّ يوم، وكذلك حقًّا لْيكن الدرسُ المتواصلُ للڤيدا.

Verse 31

एवं हि कुर्वतां नित्यं विना ज्ञानस्य संचयैः । प्रसादान्मम विप्रेन्द्राः प्रांते मुक्तिर्भविष्यति

مَن داوم على العمل على هذا النحو، وإن لم يجمع ذخائرَ المعرفة الفلسفية، فبفضلي أنا، يا أفضلَ البراهمة، تكون له الموكشا (التحرّر) في النهاية.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । असमर्थाः परित्राणे जिताहारास्तपोन्विताः । नगरेणेह किं कुर्मस्तव भक्तिमभीप्सवः

قال الحكماء: «لسنا قادرين على الحماية والحكم؛ قد قيدنا الطعام وامتلأنا بالتقشف. فماذا نصنع هنا بمدينةٍ، ونحن لا نبتغي إلا التعبّد لك؟»

Verse 33

ईश्वर उवाच । भविष्यति सदा भक्तिर्युष्माकं परमेश्वरे । गृह्णीध्वं नगरं रम्यं कुरुध्वं वचनं मम

قال الإله: «ستبقى عبادتكم وبهكتكم للربّ الأعلى ثابتةً أبداً. فاقبلوا هذه المدينة الجميلة، ونفّذوا أمري.»

Verse 34

इत्युक्त्वा भगवान्देव ईषन्मीलितलोचनः । सस्मार विश्वकर्माणं सर्वशिल्पवतां वरम्

فلما قال الربّ المبارك ذلك، وقد أغمض عينيه إغماضةً لطيفة في سكينة اليوغا، استحضر في ذكره فيشفاكَرما، أرفعَ سادة الصنعة والعمارة جميعاً.

Verse 35

स्मृतमात्रो विश्वकर्मा प्रांजलिश्चाग्रतः स्थितः । आज्ञापयतु मां देवो वचनं करवाणि ते

وما إن ذُكِرَ حتى حضر فيشفاكَرما في الحال، واقفاً أمامه ويداه مطويتان، وقال: «ليأمرني الربّ؛ ما كلمتك التي ينبغي أن أُنجزها؟»

Verse 36

ईश्वर उवाच । नगरं क्रियतां त्वष्टर्विप्रार्थं सुंदरं शुभम्

قال الإله: «يا تفَشْتَر، ابنِ مدينةً جميلةً مباركةً من أجل البراهمة.»

Verse 37

इत्युक्तो विश्वकर्मा स भूमिं वीक्ष्य समंततः । उवाच प्रणतो भूत्वा शंकरं लोकशंकरम्

فلما خوطِبَ هكذا، تفحّصَ فيشفاكَرما الأرضَ من كلِّ جانب؛ ثم انحنى بخشوعٍ وتكلّم إلى شانكرا، مُحسِنِ العوالم ومُبارِكِها.

Verse 38

परीक्षिता मया भूमिर्न युक्तं नगरं त्विह । अत्र देवकुलं साक्षाल्लिंगस्य पतनं तथा

«لقد فحصتُ هذه الأرض؛ فلا يليق أن تُقام هنا مدينة. فهنا حَرَمٌ إلهيٌّ ظاهرٌ للعيان، وهنا أيضًا الموضعُ الذي هبط فيه اللِّنگا (Liṅga) ووقع.»

Verse 39

यतिभिश्चात्र वस्तव्यं न युक्तं गृहमेधिनाम्

«إنما ينبغي للزُّهّاد والناسِكين أن يقيموا هنا؛ ولا يليق بأهل البيوت (أرباب الأسر) أن يسكنوا هذا الموضع إقامةً دائمة.»

Verse 40

त्रिरात्रं पंचरात्रं वा सप्तरात्रं महेश्वर । पक्षं मासमृतुं वापि ह्ययनं यावदेव च । पुत्रदारयुतैस्तीर्थे वस्तव्यं गृहमेधिभिः

«يا ماهيشڤارا، ينبغي لأهل البيوت أن يمكثوا في التيرثا (tīrtha) مع الأبناء والزوجات ثلاث ليالٍ، أو خمسًا، أو سبعًا؛ أو نصف شهر، أو شهرًا، أو فصلًا، بل حتى تمام مُدّة أَيَنَة (ayana).»

Verse 41

वसत्यूर्ध्वं तु षण्मासाद्यदा तीर्थे गृहाधिपः । अवज्ञा जायते तस्य मनश्चापल्यभावतः । तदा धर्माद्विनश्यंति सकला गृहमेधिनः

«ولكن إذا أقام ربُّ البيت في التيرثا (tīrtha) أكثر من ستة أشهر، نشأ في قلبه الاستخفاف بسبب تقلّب الذهن؛ وعندئذٍ يَضِلُّ أهلُ البيوت جميعًا عن الدَّرما.»

Verse 42

इत्युक्तः स तदा देवस्तेन वै विश्वकर्मणा । पुनः प्रोवाच तं तस्य प्रशस्य वचनं शिवः

فلما خوطِب الإله شيفا هكذا من قِبَل فيشفاكَرما، أثنى شيفا على كلامه ثم عاد فخاطبه مرةً أخرى.

Verse 43

रोचते मे न वासोऽत्र विप्राणां गृहमेधिनाम् । यत्र चोन्नामितं लिंगमृषितोयातटे शुभे । तत्र निर्मापय त्वष्टर्नगरं शिल्पिनां वर

قال شيفا: «لا أستحسن إقامةَ البراهمة أربابِ البيوت في هذا الموضع بعينه. ولكن حيث رُفع اللِّنگا على الضفة المباركة لنهر رِشيطويا، فهناك يا تْفَشْطْرِ، ابنِ المدينة، يا خيرَ الصنّاع.»

Verse 44

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वकर्मा त्वरान्वितः । गत्वा चकार नगरं शिल्पिकोटिभिरावृतः

فلما سمع فيشفاكَرما ذلك الأمر، امتلأ استعجالًا، فانطلق وبنى مدينةً تحفّ بها كروراتٌ من الصنّاع.

Verse 45

उन्नतं नाम यल्लोके विख्यातं सुरसुन्दरि । ततो हृष्टमना भूत्वा विलोक्य नगरं शिवः । आहूय ब्राह्मणान्सर्वानुवाचानतकन्धरः

«يا حسناءَ الآلهة، إن تلك المدينة مشهورةٌ في العالم باسم أُنَّتَة (Uṇṇata).» ثم إن شيفا، وقد ابتهج قلبه حين رأى المدينة، دعا جميع البراهمة وخاطبهم وهو مطأطئ العنق تواضعًا.

Verse 46

इदं स्थानं वरं रम्यं निर्मितं विश्वकर्मणा । ग्रामाणां च सहस्रैस्तु प्रोक्तं सर्वासु दिक्षु च

«هذا الموضعُ أسمى وأبهى، قد صاغه فيشفاكَرما؛ وفي جميع الجهات يُتَداوَل أنه مقرونٌ بآلاف القرى.»

Verse 47

नगरात्सर्वतः पुण्यो देशो नग्नहरः स्मृतः । अष्टयोजनविस्तीर्ण आयामव्यासतस्तथा

ومن كلِّ جانبٍ من المدينة تمتدُّ بقعةٌ مقدَّسة تُذكَر باسم «نَغْنَهَرَ». وطولُها وعرضُها يبلغ ثمانيةَ يوجَنات.

Verse 48

नग्नो भूत्वा हरो यत्र देशे भ्रांतो यदृच्छया । तं नग्नहरमित्याहुर्देशं पुण्यतमं जनाः

في تلك الأرض، كان هَرَا (شِيفا) قد صار عاريًا، ثم تاه فيها مصادفةً. لذلك يسمّي الناس تلك البقعة الأشدَّ قداسةً «نَغْنَهَرَ».

Verse 49

पूर्वे तु शांकरी चाऽर्या पश्चिमे न्यंकुमत्यपि । उत्तरे कनकनंदा दक्षिणे सागरावधिः । एतदंतरमासाद्य देशो नग्नहरः स्मृतः

في الشرق «شَانْكَرِي» و«آرْيَا»، وفي الغرب «نْيَنْكُومَتِي»، وفي الشمال «كَنَكَنَنْدَا»، وفي الجنوب حدُّه البحر. وما انحصر بين هذه الحدود يُذكَر أنه أرض «نَغْنَهَرَ».

Verse 50

अष्टयोजनमानेन आयामव्यासतस्तथा । प्रोक्तोऽयं सकलो देश उन्नतेन समं मया

وهكذا، بمقدار ثمانية يوجَنات طولًا وعرضًا، وصفتُ هذه الناحية كلَّها مع «أُنَّتَ» وصفًا تامًّا.

Verse 51

गृह्यतां नगरश्रेष्ठं प्रसीदध्वं द्विजोत्तमाः । अत्र भक्तिश्च मुक्तिश्च भविष्यति न संशयः

تقبّلوا هذه المدينةَ الفضلى، يا سادةَ «الثنائيّي الولادة»؛ وتلطّفوا. هنا ستنشأ العبادةُ المخلِصة (بهاكتي) والتحرّر (موكشا) معًا، ولا ريب.

Verse 52

इत्युक्तास्ते तदा सर्वे विप्रा ऊचुर्महेश्वरम्

فلما خوطِبوا هكذا، أجاب حينئذٍ جميعُ أولئك البراهمةُ الإلهَ ماهيشڤرا.

Verse 53

विप्रा ऊचुः । ईश्वराज्ञा वृथा कर्तुं न शक्या परमात्मनः । तपोऽग्निहोत्रनिष्ठानां वेदाध्ययनशालिनाम्

قال البراهمة: «يا البرماتمان، إن أمرَ الربّ لا يمكن أن يُجعل باطلاً. نحنُ أهلُ التَّقشّف (تَپَس) ومواظبو الأَغْنِيهوترا، ومتحلّون بانضباط دراسة الفيدا.»

Verse 54

अस्माकं रक्षिता कोऽस्ति कलिकाले च दारुणे । को दाताऽरोग्यदः कश्च को वै मुक्तिं प्रदास्यति

في هذا العصر الكالي الرهيب، مَن يكون حامينا؟ ومَن يكون المُعطي—مَن يمنح العافية؟ ومَن حقًّا يهب لنا المُكتي، أي التحرّر؟

Verse 55

ईश्वर उवाच । महाकाल स्वरूपेण स्थित्वा तीर्थे महोदये । नाशयिष्यामि शत्रून्वः सम्यगाराधितो ह्यहम्

قال إيشڤرا: «سأقيم في تيرثا مهاودايا بهيئة مهاكالا؛ فإذا عُبدتُ عبادةً صحيحةً أُهلك أعداءكم.»

Verse 56

उन्नतो विघ्नराजस्तु विघ्नच्छेत्ता भविष्यति । गणनाथस्वरूपोऽयं धनदो निधीनां पतिः

إن ربَّ العوائق السامي (ڤِغنَراجا) سيغدو قاطعَ العوائق. وفي هيئة غَنَناثا يكون هذا واهبَ الغنى، سيّدَ الكنوز.

Verse 57

युष्मभ्यं दास्यति द्रव्यं सम्यगाराधितोऽपि सः । आरोग्यदायको नित्यं दुर्गादित्यो भविष्यति

إذا عُبِدَ على الوجه الصحيح فسيمنحكم أيضًا الثروة. وسيكون دورغاديتيا (Durgāditya) على الدوام واهبَ العافية.

Verse 58

महोदयं महानन्ददायकं वो भविष्यति । सम्यगाराधितो ब्रह्मा सर्वकार्येषु सर्वदा । सर्वान्कामांश्च मुक्तिं च युष्मभ्यं संप्रदास्यति

سيغدو ماهادَيا (Mahodaya) لكم واهبَ فرحٍ عظيم. وإذا عُبِدَ براهما (Brahmā) على الوجه الصحيح، أعان دائمًا في كل الأعمال، ومنحكم جميع المرادات—وكذلك الموكشا، التحرّر.

Verse 59

विप्रा ऊचुः । यदि तीर्थानि तिष्ठंति सर्वाणि सुरसत्तम । संगालेश्वरतीर्थे च तथा देवकुले शिवे

قال البراهمة: يا أفضلَ الآلهة، إن كانت جميعُ التيِرثات (tīrtha) المقدّسة حاضرة حقًّا—هناك في تيرثا سانغالِيشڤارا (Saṅgāleśvara Tīrtha)، وكذلك في ديفاكولا (Devakula)، المقام الإلهي لشيفا—

Verse 60

कलावपि महारौद्रे ह्यस्माकं पावनाय वै । स्थातव्यं तर्हि गृह्णीमो नान्यथा च महेश्वर

حتى في عصر كالي (Kali) الشديد الرهبة، ولأجل تطهيرنا، نقبل هذا العزم: يجب أن نقيم هنا؛ ولا يكون الأمر على غير ذلك، يا ماهيشڤارا (Maheśvara).

Verse 61

स तथेति प्रतिज्ञाय ददौ तेभ्यः पुरं वरम् । सप्तभौमैः शशांकाभैः प्रासादैः परिभूषितम् । नानाग्रामसमायुक्तं सर्वतः सीमयान्वितम्

فأجاب مُتعاهدًا: «ليكن كذلك»، ثم منحهم مدينةً فاضلة—مزدانةً بقصورٍ ذات سبع طبقات تلمع كالقمر، متصلةً بقرى كثيرة، ومحاطةً من كل جهة بحدودٍ واضحة المعالم.

Verse 62

सूत उवाच । एवं तेभ्यो हि नगरं दत्त्वा देवो महेश्वरः । ददर्श विश्वकर्माणं प्राञ्जलिं पुरतः स्थितम्

قال سوتا: هكذا، بعدما منحهم الإله ماهيشڤارا المدينة، أبصر فيشڤاكَرما واقفًا أمامه ويداه مطويتان بخشوع.

Verse 63

विश्वकर्मोवाच । विलोक्यतां महादेव नगरं नगरोपमम् । सौवर्णस्थलमारुह्य निर्मितं त्वत्प्रसादतः

قال فيشڤاكَرما: «يا مهاديڤا، انظر إلى هذه المدينة، فهي جديرة بأن تُقارن بأعظم المدن. وعلى المصطبة الذهبية قد شُيِّدت بفضل نعمتك».

Verse 64

विश्वकर्मवचः श्रुत्वा भगवांस्त्रिपुरान्तकः । समारुरोह स्थलकं सह सर्वैर्महर्षिभिः

فلما سمع الرب المبارك، تريبورانتَكا، كلام فيشڤاكَرما، صعد إلى سْثَلاكَة مع جميع الحكماء العظام.

Verse 65

नगरं विलोकयामास रम्यं प्राकारमण्डितम् । ऋषयस्तुष्टुवुः सर्वे तत्रस्थं त्रिपुरान्तकम् । तानुवाच महादेवो वृणुध्वं वरमुत्त मम्

وتأمّل المدينة البهيّة المزيّنة بالأسوار. فسبّح جميع الحكماء تريبورانتَكا القائم هناك؛ فقال مهاديڤا لهم: «اختاروا نعمةً جليلة».

Verse 66

ऋषय ऊचुः । यदि तुष्टो महादेव स्थलकेश्वरनामभृत् । अवलोकयंश्च नगरं सदा तिष्ठ स्थले हर

قال الحكماء: «إن كنت راضيًا، يا مهاديڤا، يا حامل اسم سْثَلاكِيشْڤارا، فلتقم هنا أبدًا، يا هارا، ناظرًا إلى المدينة على الدوام وحافظًا لها».

Verse 67

इत्युक्तस्तैस्तदा देवः स्थलकेऽस्मिन्सदा स्थितः । कृते रत्नमयं देवि त्रेतायां च हिरण्मयम्

فلما خوطِب الإلهُ منهم على ذلك، أقامَ أبدًا في هذا الموضع المسمّى سْثَلَكَة. يا ديفي، في عصر كِرِتا كان المعبد/الهيئة المقدّسة من الجواهر، وفي عصر تريتَا كان من الذهب.

Verse 68

रौप्यं च द्वापरे प्रोक्तं स्थलमश्ममयं कलौ । एवं तत्र स्थितो देवः स्थलकेश्वरनामतः

وفي عصر دْفاپَرا قيل إنه من الفضة، وفي عصر كَلي يكون الموضع من الحجر. وهكذا يقيم الإله هناك معروفًا باسم «سْثَلَكِيشْوَرَ» (Sthalakeśvara).

Verse 69

सदा पूज्यो महादेव उन्नतस्थानवासिभिः । माघे मासि चतुर्दश्यां विशेषस्तत्र जागरे

يُعبَدُ مهاديڤا على الدوام من سكان أُنْنَتَسْثَانَة. وفي شهر ماغها، في اليوم القمري الرابع عشر، تكون السَّهَرَةُ التعبدية (جاغارا) هناك ذاتَ فضلٍ خاص.

Verse 70

इत्येतत्कथितं देवि ह्युन्नतस्य महोद्यम् । श्रुतं पापहरं नॄणां सर्वकामफलप्रदम्

وهكذا، يا ديفي، قد رُويتْ السيرةُ المقدّسة العظيمة لأُنْنَتَ. من سمعها أزالتْ آثامَ الناس ومنحتْ ثمراتِ كلّ الرغباتِ المشروعة.

Verse 319

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उन्नतस्थानमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनविंशत्युत्तरत्रिशततमोऽध्यायः

وبهذا ينتهي الفصلُ التاسعَ عشر بعد الثلاثمائة، المعنون «وصفُ عظمة أُنْنَتَسْثَانَة»، في قسم برابهاسا-خَنْدَة ضمن «مهاطميا حقل برابهاسا» من «شري سْكَنْدَ مهاپورانا»، في «إكاشيتي-ساهسري سَمهِتا».