Adhyaya 106

Verse 1

देव्युवाच । एवमद्वैतभावेन यद्ब्रह्म परिकीर्तितम् । तस्य पूजा विधानं मे कथयस्व यथार्थतः

قالت الإلهة: «ما دام البراهمان قد أُعلن على هذا النحو غيرَ ثنائيّ (أدفايتا)، فحدّثني حقًّا وبدقّة عن كيفية عبادته وطقوسها».

Verse 2

क्षेत्रे प्राभासिके देव बालरूपी पितामहः । स कथं पूज्यते लोकैः परब्रह्मस्वरूपवान्

يا ربّ، في البقعة المقدّسة برابهاسا، إنّ بيتامها (براهما) حاضرٌ في هيئة طفل. فكيف يعبده الناس، وهو الذي حقيقته هي البراهمان الأعلى؟

Verse 3

के मन्त्राः किं विधानं तद्बाह्मणास्तत्र कीदृशाः । तत्र स्थितानां विप्राणां कथं क्षेत्रफलं भवेत्

أيُّ المانترا تُتلى، وما هي الهيئة والطقوس؟ وأيُّ صنفٍ من البراهمة هناك؟ ولِمَن يقيم من الفِبرا (vipra) في ذلك الموضع، كيف ينال ثواب الحقل المقدّس (كشيترا)؟

Verse 4

कतिप्रकारास्ते विप्रास्तत्र क्षेत्रनिवासिनः । किमाचारा महादेव किंशीलाः किंपरायणाः

يا مهاديڤا، كم نوعًا من البراهمة يسكنون ذلك الحقل المقدّس؟ وما سلوكهم وآدابهم؟ وما طباعهم وخصالهم، وإلى ماذا يتوجّهون تعبّدًا بوصفه الملجأ الأعلى؟

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि ब्राह्मणानां महोदयम्

فاشرَحْ ذلك بتفصيل: عظمة البراهمة وسموّ منزلتهم ورفعة مقامهم.

Verse 6

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि सम्यक्प्रश्नविशारदे । शृणुष्वैकमना भूत्वा माहात्म्यं विप्रदैवतम्

قال الإيشڤارا: «حسنٌ حسنٌ، يا مهاديڤي، يا من تُحسنين طرح السؤال السديد. فأصغي بقلبٍ واحد إلى عظمة البراهمة، فهم في ذواتهم صورةٌ من الألوهية».

Verse 7

यच्छ्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते सर्वपातकैः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः

مَن سَمِعَ هذا، يا ديفي، تحرّر من جميع الآثام. وأيًّا كان البراهمة المشهورون في الأرض المحاطة بالبحر، فإن مجدهم مُتضمَّنٌ هنا.

Verse 8

तद्रूपं मम देवेशि प्रत्यक्षं धरणीतले प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः

يا ديفيشِي، إن تلك الصورة لي ظاهرة على وجه الأرض: فالبراهمة هم الآلهة المتجلّون، وأما آلهة السماء فلا تُدرَك إلا على نحو غير مباشر.

Verse 9

ब्राह्मणा मत्प्रिया नित्यं ब्राह्मणा मामकी तनुः । यस्तानर्चयते भक्त्या स मामर्चयते सदा

البراهمة أحبّاء إليّ على الدوام؛ والبراهمة هم جسدي ذاته. من يعبدهم بتفانٍ وبهكتي فهو يعبدني أبداً.

Verse 11

ये ब्राह्मणाः सोऽहमसंशयं प्रिये तेष्वर्चितेष्वर्चितोऽहं भवेयम् । तेष्वेव तुष्टेष्वहमेव तुष्टो वैरं च तैर्यस्य ममापि वैरम्

أولئك البراهمة—أنا نفسي بلا ريب، يا حبيبة. إذا كُرِّموا كُرِّمتُ، وإذا رَضُوا رَضِيتُ. ومن عاداهم فقد عاداني كذلك.

Verse 12

यश्चन्दनैः सागरुगन्धमाल्यै रभ्यर्चयेच्छैलमयीं ममार्चाम् । असौ न मामर्चयतेर्चयन्वै विप्रार्चनादर्चित एव चाहम्

ولو أن أحدًا بالغ في عبادة تمثالي الحجري بدهن الصندل والأكاليل العطرة، فليس بذلك يعبدني حقًّا؛ إذ إنني أُعبَد على الحقيقة حين تُعبَدُ البراهمة.

Verse 13

यावंतः पृथिवीमध्ये चीर्णवेदव्रता द्विजाः । अचीर्णव्रतवेदा वा तेऽपि पूज्या द्विजाः प्रिये

جميعُ البراهمةِ في أرجاءِ الأرض—سواءٌ أتمّوا نذورَ الفيدا وآدابَها أم لم يُتمّوها—فهم جديرون بالتبجيل، يا حبيبة.

Verse 14

न ब्राह्मणान्परीक्षेत श्राद्धे क्षेत्रनिवासिनः । सुमहान्परिवादोऽस्य ब्राह्मणानां परीक्षणे

في شعيرة الشرادها (Śrāddha) لا ينبغي فحصُ البراهمةِ المقيمين في الحقل المقدّس ولا اختبارُهم؛ فإن اختبارَ البراهمة يورث ذنبًا عظيمًا ولومًا شديدًا.

Verse 15

काणाः खञ्जाश्च कृष्णाश्च दरिद्रा व्याधितास्तथा । सर्वे श्राद्धे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः

ذوو العين الواحدة، والعرج، وذوو البشرة الداكنة، والفقراء، والمبتلون بالمرض—هؤلاء جميعًا أيضًا ينبغي دعوتهم وإشراكهم في الشرادها، جالسين مختلطين مع البراهمة العارفين بالويدا.

Verse 16

ब्राह्मणा जातितः पूज्या वेदाभ्यासात्ततः परम् । ततोर्थं हव्यकव्येषु न निन्द्या ब्राह्मणाः क्वचित्

البراهمةُ جديرون بالإكرام بالميلاد؛ وأجدرُ منه بدراسة الفيدا وممارستها. لذلك، ولا سيّما في قرابين الهَفْيَة والكَفْيَة المقدَّمة للآلهة والأسلاف، لا يجوز ذمُّ البراهمة في أي موضع.

Verse 17

काणान्कुण्टांश्च कुब्जाश्च दरिद्रान्व्याधितानपि । नावमन्येद्द्विजान्प्राज्ञो मम रूपं यतः स्मृतम्

لا ينبغي للحكيم أن يزدري الدويجا—ولو كانوا عورًا أو معطوبين أو أحدبَ أو فقراء أو مرضى—لأن الدويجا مذكورون بأنهم يحملون صورتي أنا ذاتها.

Verse 18

बहवो हि न जानंति नरा ज्ञानबहिष्कृताः । यथाहं द्विजरूपेण चरामि पृथिवीमिमाम्

كثيرٌ من الناس، المحجوبين عن المعرفة الحقّة، لا يعلمون أنّني أطوف هذه الأرض في هيئة الدِّوِجَا (البراهمن) ذاتها.

Verse 19

मद्रूपान्घ्नन्ति ये विप्रान्विकर्म कारयंति च । अप्रेषणे प्रेषयंति दासत्वं कारयन्ति च

مَن يضربُ البراهمة—وهم على صورتي—ويُكرههم على أعمالٍ محرَّمة، ويُرسلهم في مهامّ لا يليق فرضها، ويُجبرهم على العبودية، (فقد تلبّس بإثمٍ عظيم).

Verse 20

मृतांस्तान्करपत्रेण यमदूता महाबलाः । निकृंतंति यथा काष्ठं सूत्रमार्गेण शिल्पिनः

بعد موتهم يقطعهم رسلُ يَمَا الأقوياء بشفرات «كاراباترا»، كما يقطع الصنّاع الخشب على خطٍّ مقيس.

Verse 21

ये चैवाश्लक्ष्णया वाचा तर्जयन्ति नराधमाः । वदंति परुषं क्रोधात्पादेन निहनंति च

أولئك الأراذل من الناس الذين يتهدّدون بكلامٍ خشن، وينطقون بالقسوة غضبًا، بل ويضربون بالقدم—

Verse 22

मृतांस्तान्यमलोका हि निहत्य धरणीतले । क्रूरपादेन चाक्रम्य क्रोधसंरक्तलोचनाः

فإذا مات أولئك الرجال، ضربتهم كائناتُ عالم يَمَا على الأرض، وداسَتهم بأقدامٍ قاسية، وعيونُهم محمرّةٌ من الغضب.

Verse 24

अब्रह्मण्यास्तु ते बाह्या नित्यं ब्रह्मद्विषो नराः । तेषां घोरा महाकाया वज्रतुंडा भयानकाः । उद्धरंति मुहूर्तेन चक्षुः काका यमाज्ञया

أولئك الذين يعادون النظام المقدس للبراهمة هم دخلاء، يكرهون براهمان دائمًا. وبأمر من ياما، تقوم غربان مرعبة ضخمة الأجسام ذات مناقير كالصواعق بقلع عيونهم في لحظة.

Verse 25

यस्ताडयति विप्रं वै क्षते कुर्याद्धि शोणितम् । अस्थिभंगं च वा कुर्यात्प्राणैर्वापि वियोजयेत्

من يضرب براهمياً، مسبباً له جروحاً ونزيفاً، أو يكسر عظامه، أو حتى يزهق روحه ويفصله عن الحياة...

Verse 26

ब्रह्मघ्नः स तु विज्ञेयो न तस्मै निष्कृतिः स्मृता । पञ्चाशत्कोटिसंख्येषु नरकेष्वनुपूर्वशः

فليُعلم أنه قاتل للبراهمة؛ ولمثل هذا الشخص، لا توجد كفارة معروفة. وبالترتيب، يسقط في جحيم يبلغ عدده خمسين كرور (خمسمائة مليون).

Verse 27

स बहूनि सहस्राणि वर्षाणि पच्यते भृशम् । तस्माद्विप्रो वरारोहे नमस्कार्यो नृभिः सदा

إنه يُعذب بشدة لآلاف السنين. لذلك، أيتها الإلهة ذات الخصر الجميل، يجب على جميع الناس أن ينحنوا دائمًا للبراهمة إجلالاً.

Verse 28

अन्नपानप्रदानैस्तु पूज्या हि सततं द्विजाः । सर्वेषां चैव दानानां विप्राः सर्वेऽधिकारिणः

في الواقع، يجب دائمًا تكريم المولودين مرتين (البراهمة) من خلال تقديم الطعام والشراب. فمن بين جميع أشكال الصدقات، البراهمة هم المستحقون الشرعيون لها.

Verse 29

नान्यः समर्थो देवेशि गृह्णन्यात्यधमां गतिम् । तपसा पावितो देवि ब्राह्मणो धृतकिल्विषः

يا ديفي، يا سيدة ربّ الآلهة، لا أحد غيرك قادر: فمَن يقبل العطايا قد يهبط إلى مآلٍ دنيء. أمّا البراهمن—المطهَّر بالتقشّف (تابَس)، يا ديفي—فإنه وإن حمل الإثم، يسنده ذلك التابَس.

Verse 30

न सीदेत्प्रतिगृह्णानः पृथिवीमनुसागराम् । नास्ति किंचिन्महादेवि दुष्कृतं ब्राह्मणस्य तु

ولو أنه قبل (العطايا) في أرجاء الأرض إلى حدود البحار، لما غرق في الهلاك. إذ يا مها ديفي، لا يلتصق ببراهمنٍ (موهوبٍ كهذا) أيُّ فعلٍ شريرٍ البتّة.

Verse 31

यस्तु स्थितः सदाऽध्यात्मे नित्यं सद्भावभावितः । ब्राह्मणो हि महद्भूतं जन्मना सह जायते

وأمّا من يثبت دائماً في الذات الباطنة (أدهياتما)، وتتشكل نفسه أبداً بحسن السجية—فإن البراهمن كهذا يولد ومعه العظمة ذاتها.

Verse 32

लोके लोकेश्वराश्चापि सर्वे ब्राह्मणपूजकाः । ततस्तान्नावमन्येत यदीच्छेज्जीवितं चिरम्

حتى حكّام العوالم جميعاً هم عابدون مُكرِّمون للبراهمة. لذلك لا ينبغي ازدراؤهم، إن كان المرء يرجو حياةً مديدة.

Verse 33

ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा । लोकानन्यान्सृजेयुश्च लोकपालांस्तथाऽपरान्

إذا غضب البراهمة استطاعوا أن يقتلوا ويُحيلوا إلى رمادٍ بتألّقهم الروحيّ الذاتي؛ بل يقدرون أن يخلقوا عوالمَ أخرى، وحُرّاسَ عوالمَ آخرين.

Verse 34

अपेयः सागरो यैश्च कृतः कोपान्महात्मभिः । येषां कोपाग्निरद्यापि दंडके नोपशाम्यति

بأولئك العظامُ النفوس، ومن شدة الغضب، جُعِلَ البحرُ غيرَ صالحٍ للشرب؛ ونارُ سخطهم إلى اليوم في دَنْدَكَةَ لم تنطفئ.

Verse 35

एते स्वर्गस्य नेतारो देवदेवाः सनातनाः । एभिश्चापि कृतः पंथा देवयानः स उच्यते

هؤلاء هم قادةُ الطريق إلى السماء، «آلهةُ الآلهة» الخالدون. وبهم أيضًا أُقيمَ السبيل؛ ويُسمّى ذلك «دِڤايَانَ» أي الطريق الإلهي.

Verse 36

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषु सर्वं प्रतिष्ठितम् । ते वै लोकानिमान्सर्वान्पारयंति परस्परम्

هم أهلٌ للعبادة، وأهلٌ للسلام والتعظيم؛ وعليهم يقوم كلُّ شيءٍ ويستقرّ. حقًّا إنهم يُعينون هذه العوالم كلَّها على العبور، فيتساند بعضها بعضًا على نظامٍ قويم.

Verse 37

गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणाः शंसितव्रताः । विद्यास्नाता व्रतस्नाता अनपाश्रित्य जीविनः

البرهمنةُ الذين كُتمت تلاوتُهم الذاتية وزهادتُهم في الباطن، مضبوطين مكفوفين، مُشادٌ بعهودهم. قد اغتسلوا بالمعرفة المقدسة واغتسلوا بالانضباط، فيحيون غيرَ معتمدين على أحد.

Verse 38

आशीविषा इव क्रुद्धा उपचर्या हि ब्राह्मणाः । तपसा दीप्यमानास्ते दहेयुः सागरानपि

كالحيّاتِ السامّة إذا غضبت، يجب حقًّا أن يُقصدَ البرهمنةُ بما يليق من الإكرام. متّقدين بقوة التَّبَس، لَأَحرقوا حتى البحار.

Verse 39

ब्राह्मणेषु च तुष्टुषु तुष्यंते सर्वदेवताः । ते गतिः सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तकाः

إذا رضيَ البراهمةُ رضيتِ الآلهةُ كلُّها. فهم ملجأُ جميعِ الكائناتِ ومسارُها—أهلُ التأمّلِ في الطريقِ الروحيّ الباطنيّ.

Verse 40

आदिमध्यावसानानां ज्ञानानां छिन्नसंशयाः । परापरविशेषज्ञा नेतारः परमां गतिम् । अवध्या ब्राह्मणास्तस्मात्पापेष्वपि रताः सदा

لقد قطعوا الشكَّ في المعرفة: مبدؤها ووسطها ومنتهاها. وبمعرفتهم الفارق بين الحقيقة العليا والدنيا يقودون إلى الغاية القصوى. لذلك لا يجوز قتلُ البراهمة، ولو كانوا مواظبين على الآثام.

Verse 41

यश्च सर्वमिदं हन्याद्ब्राह्मणं चापि तत्समम् । सोऽग्निः सोऽर्को महातेजा विषं भवति कोपितः

من يُهلك هذا كلَّه، ويُهلك كذلك براهمنًا—فذلك كالهلاك الشامل—فإن تلك القوّة المتّقدة، كالنار وكالشمس، إذا غَضِبت صارت سُمًّا.

Verse 42

भूतानामग्रभुग्विप्रो वर्णश्रेष्ठः पिता गुरुः । न स्कन्दते न व्यथते न विनश्यति कर्हिचित्

البراهمنُ ينال النصيبَ الأوّل بين الكائنات؛ وهو أسمى الطبقات (ڤَرْنَة)—أبٌ ومعلّم. وفي مقامه الدارمي لا يزلّ، ولا يتألّم، ولا يهلك في أيّ حين.

Verse 43

वरिष्ठमग्निहोत्राद्धि ब्राह्मणस्य मुखे हुतम् । विप्राणां वपुराश्रित्य सर्वास्तिष्ठंति देवताः

أسمى من الأَغْنِيهوترا ما يُقَدَّم قربانًا في فمِ البراهمن. وبالاعتصام بجسدِ الفِپْرَةِ أهلِ العلم، تقيمُ جميعُ الآلهة.

Verse 44

अतः पूज्यास्तु ते विप्रा अलाभे प्रतिमादयः

لذلك فإنّ أولئك البراهمة جديرون بالعبادة والتبجيل حقًّا؛ فإذا لم يتيسّر وجودهم قامت التماثيل المقدّسة وما شابهها مقامهم.

Verse 45

अविद्यो वा सविद्यो वा ब्राह्मणो मम दैवतम् । प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत्

سواء كان غير متعلّم أو متعلّمًا، فالبراهمن هو إلهي. وسواء أُضرِمت النار أو لم تُضرَم، فكما أنّ النار في الحالين ألوهية عظيمة.

Verse 46

स्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हव्यकव्यव्यपेतोऽपि ब्राह्मणो नैव दुष्यति

حتى في أرض المحارق لا يتدنّس النار المتّقدة. وكذلك البراهمن، وإن حُرم من قرابين الآلهة والأسلاف (هافيا وكافيا)، لا يتلطّخ بذلك.

Verse 47

महापातकवर्ज्यं हि पूज्यो विप्रो वरानने । सर्वथा ब्राह्मणाः पूज्याः सर्वथा दैवतं महत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षेदापद्गतं द्विजम्

يا ذات الوجه الحسن، إنّ البراهمن—ما دام منزّهًا عن الكبائر—جدير بالعبادة. والبراهمة يُكرَّمون دائمًا؛ فهم على كل وجهٍ ألوهية عظيمة. لذلك ينبغي بكل جهدٍ حمايةُ ذي الميلادين إذا وقع في الخطر.

Verse 48

एवं विप्रा महादेवि पूज्याः सर्वत्र मानवैः । किं पुनः संजितात्मानो विशेषात्क्षेत्रवासिनः

وهكذا، يا الإلهة العظمى، ينبغي للناس أن يكرّموا البراهمة في كل مكان. فكم بالأحرى أولئك المتحكّمون بأنفسهم، الساكنون في هذا الكشيترا المقدّس، المستحقّون لتبجيلٍ خاص.

Verse 49

अथ क्षेत्रस्थितानां च चतुराश्रमवासिनाम् । विप्राणां वृत्तितो भेदं प्रवक्ष्याम्यानुपूर्व्यशः

والآن سأبيّن، على الترتيب، الفروقَ بحسب سُبل المعاش بين البراهمة (ذوي الميلادين) المقيمين في الكِشيترا المقدّسة والملتزمين بالأشرمات الأربع.

Verse 50

क्षेत्रस्य संन्यासविधिं ये जानंति द्विजातयः । वृत्तिभेदं क्रमाच्चैव ते क्षेत्रफलभागिनः

أولئك ذوو الميلادين الذين يعرفون نظام السَّنْياسا (الزهد والتجرّد) الخاصّ بالكِشيترا، ويعرفون كذلك على الترتيب فروقَ سُبل المعاش—فأولئك حقًّا ينالون نصيبهم من ثمرات هذه البقعة المقدّسة.

Verse 51

यथा क्षेत्रे निवसता वर्तितव्यं द्विजातिना । प्राजापत्यादिभेदेन तच्छृणु त्वं वरानने

كيف ينبغي لذوي الميلادين أن يسلك وهو مقيم في الكِشيترا المقدّسة—بحسب التقسيم إلى «براجابَتْيَة» (Prājāpatya) وغيرها من الأنواع—فاسمعي ذلك يا حسناء الوجه.

Verse 52

प्राजापत्या महीपालाः कपोता ग्रंथिकास्तथा । कुटिकाश्चाथ वैतालाः पद्महंसा वरानने

يا حسناء الوجه، فالأصناف هي: البراجابَتْيَة (Prājāpatya)، والماهِيپالا (Mahīpāla)، والكَپوتا (Kapota)، والگرانثيكا (Granthika)؛ وكذلك الكُتيكا (Kuṭikā)؛ وأيضًا الڤيتالا (Vaitāla) والپدماهمسا (Padmahaṃsa).

Verse 53

धृतराष्ट्रा बकाः कंका गोपालाश्चैव भामिनि । त्रुटिका मठराश्चैव गुटिका दंडिकाः परे

يا سيدتي الحسناء، وهناك أيضًا: الدھرتراشترَة (Dhṛtarāṣṭra)، والبَكا (Baka)، والكانكا (Kaṅka)، والغوپالا (Gopāla)؛ وكذلك التروتيكا (Truṭikā) والماṭهرا (Maṭhara)؛ ثم الغوتيكا (Guṭikā) والدانديكا (Daṇḍika) أيضًا.

Verse 54

क्षेत्रस्थानामिमे भेदा वृत्तिं तेषां शृणुष्व च

هذه هي أقسامُ الساكنين في الكشيترا المقدّسة؛ فاسمع الآن أيضًا طريقةَ معاشهم وسيرتَهم التي تليق بهم.

Verse 55

अहिंसा गुरुशुश्रूषा स्वाध्यायः शौचसंयमः । सत्यमस्तेयमेतद्धि प्राजापत्यं व्रतं स्मृतम्

اللاعنف، وخدمةُ المعلّم بإخلاص، والدراسةُ الذاتية (سفادهيايا)، والطهارةُ وضبطُ النفس؛ والصدقُ وتركُ السرقة—هذا حقًّا ما يُذكَر نذرًا باسم «براچاپتيا».

Verse 56

क्षयपुष्ट्यर्थविद्वेषकर्मभिः शांतिकादिभिः । पालयंति महीं यस्मान्महीपालास्ततः स्मृताः

ولأنهم يحمون الأرض بطقوسٍ كالشّانتيكا (طقوس التسكين) وسائر الأعمال—لدفع الفناء، وزيادة النماء، وتثبيت العافية، ومقاومة العداوة—لذلك يُذكَرون باسم «مهيبالا»، حُرّاس المملكة.

Verse 57

पतिता ये कणा भूमौ संहरंति कपोतवत् । उद्धृत्याजीवनं येषां कपोतास्ते तु साधकाः

الذين يلتقطون الحبوب الساقطة على الأرض كما تفعل الحمائم، وتقوم معيشتهم على ما يلتقطونه—فأولئك الممارسون يُسمَّون «كابوتاه» (سادهكا على هيئة الحمامة).

Verse 58

गृहं कृत्वा तु सद्ग्रंथाः सहसैव त्यजंति ये । कुटिका साधकास्ते वै शिवाराधनतत्पराः

الذين، مع كونهم قادرين وحسني التعلّم، يبنون مسكنًا ثم يتركونه فجأة—فأولئك يُعرَفون بسادهكا «كوتيكا»، المكرَّسين كليًّا لعبادة شيفا.

Verse 59

तीर्थासक्ताः सपत्नीका यथालब्धोपजीविनः । महासाहसयुक्तास्ते वैतालाख्यास्तु साधकाः

الذين تعلّقت قلوبهم بالتيِرثا (المعابر المقدّسة)، ويعيشون مع زوجاتهم، ويقتاتون بما يأتي من تلقاء نفسه، ويتّصفون بجرأة عظيمة—فأولئك السالكون يُسمَّون «فايتالا» سادهاكا.

Verse 60

संयताः कामनासक्ता राज्यकामार्थसाधकाः । पद्मास्ते साधकाः ख्याता भिक्षाचर्यारताः सदा

المتضبطون لأنفسهم ومع ذلك متعلّقون بالرغبات، الساعون إلى مُلكٍ وسلطانٍ ومكاسب دنيوية—أولئك يُعرَفون بسادهاكا «بادما»، المواظبين دائمًا على سلوك العيش على الصدقات.

Verse 61

ज्ञानयोगसमायुक्ता द्वैताचाररताश्च ये । हंसास्ते साधकाः ख्याताः स्वयमुत्पन्नसंविदः

المنضمّون إلى جنانا-يوغا (يوغا المعرفة)، والمسرورون بالسلوك المنضبط ضمن إطار ثنائي—أولئك مشهورون بسادهاكا «هَمْسَا»، إذ تنبثق بصيرتهم من داخلهم.

Verse 62

ब्रह्मचर्येण सत्त्वेन तथाऽलुब्धतयापि वा । जितं जगद्धारयन्तो धृतराष्ट्रा मतास्तु ये

الذين بفضل البراهماتشاريا (العفّة المقدّسة)، ونقاء السجية، والتحرّر من الطمع، يثبتون العالم كأنهم قد قهروه—فأولئك يُعَدّون «دهرتاراشترا»، أي حَمَلةَ العالم.

Verse 63

गूढाश्चरंति ये ज्ञानं व्रतं धर्ममथापि वा । स्वार्थैकागतनिष्ठास्तु बकास्ते साधका मताः

الذين يمارسون المعرفة، أو النذور (فراتا)، أو حتى الدارما على نحوٍ مستتر، لكنهم يثبتون على منفعتهم الخاصة وحدها—فأولئك يُعَدّون سادهاكا «باكاه»، كأنهم طيور البلشون.

Verse 64

जलाश्रयं समाश्रित्य स्थिता उत्कृष्टसिद्धये । बिसशृंगाटकाहारास्ते कंकाः साधकाः स्मृताः

مَن يلجأون إلى جوار المياه ويقيمون هناك طلبًا للإنجازات العليا، مقتاتين بسيقان اللوتس وكستناء الماء—فأولئك السالكون يُذكَرون باسم سادهاكا «كانكا».

Verse 65

गोभिः सार्द्धं व्रजंत्यत्र गोष्ठे च निवसंति ये । पंचगव्यरसा ये वै गोपालास्ते तु साधकाः

الذين يسيرون هنا مع الأبقار ويقيمون في مضارب الرعاة، ويقتاتون على خلاصات «بانتشاغافيا»—فأولئك حقًّا يُدعون سادهاكا «غوبالا».

Verse 66

कृच्छ्रचांद्रायणैश्चैव क्षपयंति स्वकं वपुः । त्रुटिमात्राशनास्ते तु त्रुटिकाः साधका मताः

بالتقشّف الشديد كعهدي كṛcchra وCāndrāyaṇa يُنهِكون أجسادهم حتى تذبل. والذين يقتاتون بقدرٍ بالغ الصِغَر كـ«تروتي» يُعَدّون سادهاكا «تروتيكا».

Verse 67

कृत्वा कुशमयीं पत्नीं मठे ये गृहमेधिनः । भैक्षवृत्तिरताः शुद्धा मठरास्ते तु साधकाः

أولئك أرباب البيوت الذين يقيمون في المَثا (maṭha) ويصنعون «زوجة» من عشب الكوشا، ويحيون على الصدقات ويحافظون على الطهارة—فهم يُعرَفون بسادهاكا «مَثَرا» (Maṭharā).

Verse 68

ग्रासमात्रसमानाभिर्गुटिकाभिरथाष्टभिः । कन्दमूलफलोत्थाभिर्गुटिकास्ते द्विजातयः

الـ«دْوِجَا» (ثنائيو الميلاد) الذين يحيون على ثماني كُرَيّات صغيرة، كلّ واحدة بقدر لقمة واحدة، مصنوعة من الجذور والدرنات والثمار—يُسمَّون ممارسي «غوتيكا» (Guṭikā).

Verse 69

स्वदेहदण्डनैर्युक्ता रात्रौ वीरासने स्थिताः । दंडिनस्ते समाख्याताः सर्वमेतत्तवोदितम्

يمارسون تهذيب النفس على أبدانهم، ويثبتون ليلًا في هيئة الفيراسانا (vīrāsana)، فهؤلاء يُعرَفون باسم «الدَّنْدِين» (حَمَلَة العَصا). وكلُّ هذا قد أعلنته أنت.

Verse 70

सामान्योऽपि विशेषश्च वृत्तिनो गृहिणोऽपि वा । तेषां भेदो मया ख्याताः सम्यक्क्षेत्रनिवासिनाम्

سواء كانوا عاديين أم متميّزين، وسواء كانت معيشتهم بالتسوّل الزهدي أو كانوا حتى من أهل البيوت—فقد بيّنتُ الفروق بين من يقيمون حقًّا في الكْشِترا المقدّسة على الوجه القويم.

Verse 71

एवमादिधर्मयुक्ताः प्रभासक्षेत्रवासिनः । तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः

وهكذا فإنّ سكان برابهاسا-كْشِترا، المتحلّين بالدارما الأولى، يعبدون الربَّ المبارك الجدَّ الأعلى «بيتا مها» (براهما) المتجلّي في هيئة طفل.

Verse 72

महापातकिनो ये तु ये तु विप्रैर्बहिष्कृताः । न च ते संस्पृशेयुर्वै ब्रह्माणं बालरूपिणम्

أمّا أصحابُ الكبائر، والذين نبذهم البراهمة، فلا ينبغي لهم أن يمسّوا حتى مسًّا براهما المتجلّي في هيئة طفل.

Verse 73

ब्रह्मचारी सदा दांतो जितक्रोधो जितेंद्रियः । एवं ते ब्राह्मणाः ख्याताः क्षेत्रमध्यनिवासिनः

ملازمون للبراهماجاريا على الدوام، متحلّون بضبط النفس، قاهرون للغضب، مالكون لزمام الحواس—هكذا يُعرَف أولئك البراهمة الساكنون في قلب الكْشِترا المقدّسة.

Verse 74

तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः । ये वेदाध्ययने युक्तास्तैः प्रपूज्यः पितामहः

بهم يُعبَدُ الربُّ المبارك—بيتا مها (براهما) في هيئة طفل. وأمّا المكرَّسون لتلاوة الفيدا ودراستها، فعليهم أن يوقّروا بيتا مها ويعبدوه بإجلالٍ خاصّ.

Verse 106

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्राह्मणप्रशंसा वर्णनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः

هكذا ينتهي الفصل السادس بعد المئة، المسمّى «سردُ الثناء على البراهمة»، في قسم برابهاسا (Prabhāsa Khaṇḍa)—ضمن «مهاطمية حقل برابهاسا» (Prabhāsakṣetra Māhātmya)، في سياق «الرحلة الوسطى» (Madhya-yātrā)—من «سري سكاندا مهابورانا» ضمن «إيكاشيتي-ساهسري سمهيتا» (Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā).