Adhyaya 9

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । ततो गच्छेद्द्विजश्रेष्ठाः सप्तकुण्डान्सुविश्रुतान् । सर्वपापप्रशमनानृद्धिबुद्धिविवर्द्धनान्

قال برهلادا: ثمّ، يا خيرَ البراهمة، ينبغي أن يُقصَدَ إلى البرك السبع المقدّسة المشهورة، فهي تُسكّن جميع الآثام وتزيد الرخاء والفهم القويم.

Verse 2

आराधितः स च यदा हरिराविर्बभूव ह । संस्तूयमानो मुनिभिर्लक्ष्म्या सह जगत्पतिः

ولمّا عُبِدَ هري عبادةً تامّة، تجلّى حقًّا—تُسبّحه الحكماء—سيّدُ العالمين، ومعه لاكشمي.

Verse 3

अर्हणं च तदा चक्रुर्हरये सुरगङ्गया । वामपार्श्वे स्थितां पद्मामभिषेक्तुं समुद्यताम्

ثم أدّوا لهري التكريم اللائق بماء الغانغا السماوي، ورأوا بَدْما (لاكشمي) قائمةً عن يساره تنهض مستعدّةً لتُجري له طقس الأبهشيكا وتسكب عليه ماء التقديس.

Verse 4

सनकाद्या ब्रह्मसुताः सप्तैते मनसा द्विजाः । पृथक्पृथग्घ्रदान्कृत्वा सिषिचुः सागरोद्भवाम्

سنكا ومن معه—هؤلاء السبعة من أبناء براهما المولودين من الذهن، من الحكماء ذوي الميلادين—صنع كلٌّ منهم غديرًا مقدّسًا على حدة، ثم رشّوه وكرّسوه بالإلهة المولودة من المحيط (لاكشمي).

Verse 5

ततो लक्ष्मीह्रदाः प्रोक्ता देव्या नात्रैव संज्ञिताः । प्राप्ते तु द्वापरस्यांते रुक्मिणीसंश्रयेण तु

لذلك سُمّيت تلك الغدران «غدران لاكشمي»؛ إذ لم تُسمَّ الإلهة هنا باسمٍ آخر. ولكن حين أتى ختام عصر الدوابارا، وبسبب اقترانها بروكمِني، اكتسبت تلك الغدران هويتها واسمها.

Verse 6

रुक्मिणीह्रदमित्येवं कलौ ख्यातिं गताः पुनः । भृगुणा सेवितं यस्माद्भृगुतीर्थमिति स्मृतम्

وهكذا، في عصر كالي عاد الموضعُ فاشتهر باسم «روكمِني-هْرَدَ». ولأن الحكيم بهْرِغو قد قصده وتعبّد فيه، ذُكر في الذاكرة باسم «بهْرِغو-تيرثا».

Verse 7

तस्मिन्गत्वा महाभागाः प्रक्षाल्य चरणौ मृदा । आचम्य च कुशान्गृह्य प्राङ्मुखो नियतः शुचिः

فإذا بلغوا ذلك الموضع، فعلى السعداء أن يغسلوا أقدامهم بالتراب (وماء)، ثم يؤدّوا طقس الآتشَمَنَة (ācamana)؛ ويأخذوا عشب الكوشا (kuśa)، مستقبلين الشرق، منضبطين طاهرين (ثم يمضون في الشعيرة).

Verse 8

संपूर्णं चार्घ्यमादाय फलपुष्पाक्षतादिभिः । रजतं च शिरे कृत्वा मन्त्रमेतमुदीरयेत्

وليأخذ تقدمة الأَرْغْيَا (arghya) كاملةً مع الثمار والزهور والأكشَتَة (akṣata: الأرز غير المكسور) ونحوها، ويضع فضّةً على رأسه، ثم يتلو هذا المانترا.

Verse 9

भक्त्या चार्घ्यं प्रदास्यामि ह्रदे रुक्मिणिसंज्ञिते । सर्वपापविनाशाय रुक्मिण्याः प्रीणनाय च

«بالتعبّد أقدّم هذه الأَرْغْيَا في الغدير المسمّى روكمِني، ليفنى كلّ إثم، ولتُسرَّ روكمِني وتَرضى»۔

Verse 10

स्नानं कुर्य्यात्ततो विप्राः कृत्वा शिरसि तारकम् । देवान्मनुप्यान्सन्तर्प्य पितॄनथ विशेषतः

ثم، يا معشر البراهمة، ليغتسل المرء؛ واضعًا «التارَكَ» (tāraka) على رأسه، وليقدّم تَرْپَنَة (tarpaṇa) لإرضاء الآلهة والبشر، ثم—على وجه الخصوص—للآباء الأسلاف (الپِتْرِ).

Verse 11

श्राद्धं ततः प्रकुर्वीत विप्रानाहूय भक्तितः । दक्षिणां च ततो दद्याद्रजतं रुक्ममेव च

ثم بعد ذلك ينبغي أن يُقام طقس الشرادها (śrāddha)، بدعوة البراهمة باحترامٍ وتعبّد؛ ثم تُعطى الدكشِنا (dakṣiṇā): فضّةً، وكذلك ذهبًا.

Verse 12

विशेषतः प्रदेयानि फलानि रसवन्ति च । दम्पत्योर्भोजनं दद्यान्मिष्टान्नेन द्विजोत्तमाः

وعلى وجه الخصوص تُقدَّم ثمارٌ غزيرةُ العصير حلوةُ المذاق؛ وليُقدِّم خِيارُ ذوي الميلادين طعامًا لزوجين، بأطعمةٍ مختارةٍ وحلوى طيبة.

Verse 13

विप्रपत्न्यस्तु संपूज्याः स्त्रियश्चान्याः स्वशक्तितः । कञ्चुकै रक्तवस्त्रैश्च रुक्मिणी प्रीयतामिति

ويجب إكرام زوجات البراهمة وسائر النساء أيضًا بحسب الاستطاعة، بتقديم الصدوريات والملابس الحمراء، مع الدعاء: «لتَرضَ روكمِني (Rukmiṇī)».

Verse 14

एवं कृते द्विजश्रेष्ठाः कृतकृत्यो भवेन्नरः । सर्वान्कामानवाप्नोति विष्णुलोकं स गच्छति

يا خيرَ البراهمة، إذا فُعِل ذلك صار الرجلُ ممن أتمّ واجبه؛ ينال جميع المرامي، ويمضي إلى عالم فيشنو (Viṣṇuloka).

Verse 15

वसते च सदा गेहे लक्ष्मीस्तस्य न संशयः । आरोग्यं मनसस्तुष्टिर्न चोद्वेगः कदाचन

وفي بيته تسكن لاكشمي (Lakṣmī) دائمًا—لا ريب في ذلك؛ وتكون له العافية ورضا النفس، ولا يعتريه اضطرابٌ قط.

Verse 16

पितॄणामक्षया तृप्तिः प्रजा भवति निश्चला । हीनसत्त्वो नैव भवेद्दीर्घायुश्च भवेन्नरः

تنال أسلافه رضاً لا ينفد، وتبقى ذريته ثابتة آمنة. ولا يضعف عزمه، ويغدو الرجل طويل العمر.

Verse 17

आढ्यो भवति सर्वत्र यः स्नातो रुक्मिणी ह्रदे । न लक्ष्म्या मुच्यते विप्रा नालक्ष्म्या व्रियते नरः

من اغتسل في بحيرة رُكمِني صار مُوسِراً في كل مكان. يا أيها البراهمة، لا يفارق لاكشمي قط، ولا تقهره نازلة ولا شؤم.

Verse 18

न वैरं कलहस्तस्य यः स्नातो रुक्मिणीह्रदे । गमनागमनं न स्यात्संसारभ्रमणं तथा

من اغتسل في بحيرة رُكمِني فلا عداوة له ولا خصام. ولا يكون له بعد ذلك «ذهاب وإياب»—ولا تيه في السَّمسارة (دورة التناسخ).

Verse 19

दुःखशोकौ कुतस्तस्य यः स्नातो रुक्मिणीह्रदे । सर्वपापविनिर्मुक्तो महाभयविवर्जितः

فمن أين يأتي الحزن والأسى لمن اغتسل في بحيرة رُكمِني؟ إنه متحرر من جميع الآثام، منزَّه عن الخوف العظيم.

Verse 20

सर्वान्कामानिह प्राप्य याति विष्णुपदं नरः

بعد أن ينال كل رغباته هنا، يمضي الرجل إلى فيشنوبادا—المقام الأعلى لفيشنو.