Adhyaya 37

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति श्वपचो जागरन्निशि । जपेदपि कलौ नित्यं कृष्णरूपी भवेद्धि सः

قال شري برهلادا: حتى الشاندالا، إن سهر ليله، فإذا داوم في عصر كالي على ترديد الجَپا: «كريشنا، كريشنا، كريشنا»، فإنه حقًّا يصير على هيئة كريشنا، وينال مشابهة الرب بذكرٍ لا ينقطع.

Verse 2

कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कलौ वदत्यहर्निशम् । नित्यं यज्ञायुतं पुण्यं तीर्थकोटिसमुद्भवम्

في عصر كالي، من يردد «كريشنا، كريشنا—كريشنا» ليلًا ونهارًا ينال على الدوام ثوابًا يعادل عشرة آلاف يَجْنَة، وقداسةً كأنها منبثقة من كروراتٍ من التيِرثات المقدسة.

Verse 3

संपूर्णैकादशी भूत्वा द्वादश्यां वर्द्धते यदि । उन्मीलिनीति विख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः

إذا اكتملت الإكادشي ثم امتدت إلى الدوادشي، فإن تلك التِّثي الاستثنائية تُعرف باسم «أونميليني»، وهي أسمى التِّثيات وأفضلها.

Verse 4

वंजुलीवासरे ये वै रात्रौ कुर्वंति जागरम् । यज्ञायुतायुतं पुण्यं मुहूर्तार्द्धेन जायते

الذين يقيمون السهر التعبدي ليلًا في يوم «فَمْجُلي» ينالون، في نصف مُهورتا فقط، ثوابًا يعادل عشرة آلاف مضروبة في عشرة آلاف من اليَجْنات.

Verse 5

संपूर्णा द्वादशी भूत्वा वर्द्धते चापरे दिने । त्रयोदश्यां मुनिश्रेष्ठा वंजुली दुर्ल्लभा कलौ

يا خيرَ الحكماء، إذا اكتملت الدوادشي ثم امتدت إلى اليوم التالي حتى تبلغ الترايودشي، فإن وقوع «فَمْجُلي» على هذا النحو نادرٌ في عصر كالي.

Verse 6

उन्मीलिनीमनुप्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धेन तत्पुण्यं गवां कोटिफलप्रदम्

مَن أدرك تِثي «أونميليـني» ثم أقام السهر التعبّدي (جاغارا)—ولو لنصف نِمِشَة—نال ثوابًا يمنح ثمرة التصدّق بكرورٍ من البقر.

Verse 7

संपूर्णैकादशी भूत्वा प्रत्यऽहं वर्द्धते यदि । दर्शश्च पौर्णमासी च पक्षवृद्धिस्तथोच्यते

إذا كانت الإكادشي تامّة ثم أخذت تمتدّ يومًا بعد يوم، فإن يوم المحاق (دارشا) ويوم البدر (بورناماسي) يُقال لهما «پكشاڤردّهي»، أي إطالة نصف الشهر القمري.

Verse 8

पक्षवृद्धिकरीं प्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धार्द्धमात्रेण गवां कोटिफलप्रदम्

مَن أدرك تِثي المُحدِثة لـ«پكشاڤردّهي» ثم أقام السهر التعبّدي (جاغارا)—ولو لربع نِمِشَة—نال ثوابًا يمنح ثمرة التصدّق بكرورٍ من البقر.

Verse 9

श्रीप्रह्लाद उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्व किल्बिषैः । स याति परमं स्थानं दाहप्रलयवर्जितम्

قال شري برهلادا: من اغتسل في تشكرَتيرثا تحرّر من جميع الآثام، ويبلغ المقام الأعلى الذي لا تمسّه نار الإحراق ولا الفناء الكوني (پرلايا).

Verse 10

चक्रं प्रक्षालितं यत्र कृष्णेन स्वयमेव हि । तेन वै चक्रतीर्थं हि पुण्यं च परमं हरेः । भवंति तत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः

الموضع الذي غسل فيه كريشنا بنفسه القرص (تشَكرا)، لذلك يُسمّى حقًّا «تشكرَتيرثا»، وهو تيرثا بالغ القداسة تابع لهاري. وهناك تظهر حجارة تحمل وسم التشَكرا، وهي واهبة للمُكشا (التحرّر).

Verse 11

तत्रैव यदि लभ्यंते चक्रैर्द्वादशभिः सह । द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः परिकीर्तितः

فإن وُجد هناك بعينه حجرٌ عليه اثنتا عشرةَ سِمةً من سِماتِ القرص (تشاكرا)، فليُعلَم أنه «ذو طبيعةٍ اثنتي عشرة»؛ وقد ذُكر أنه واهبُ الموكشا، أي التحرّر.

Verse 12

एकचक्रेण पाषाणो द्वारवत्यां सुशोभनः । सुदर्शनाभिधेयोसौ मोक्षैकफलदायकः

في دْوَارَفَتِي حجرٌ بهيّ عليه سِمةُ تشاكرا واحدة؛ يُعرَف باسم «سودَرْشَنَة»، ويمنح الثمرة الواحدة: الموكشا، أي الخلاص.

Verse 13

लक्ष्मीनारायणौ द्वौ तौ भुक्तिमुक्तिफलप्रदौ । त्रिभिश्चैवाच्युतं देवं सदेन्द्रपददायकम्

من نطق بالاسم الإلهي مرّتَين بلغ لَكْشْمِي–نارايَنا، واهبَين ثمرتي التمتّع الدنيوي والتحرّر. ومن نطق به ثلاثًا بلغ أَچْيُوتا، الربّ الذي لا يزول، فيمنح حتى المنزلة السامية كمنزلة إندرا.

Verse 14

भूतिदो विघ्नहंता च चतुश्चक्रो जनार्द्दनः । पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः

وبالنطق أربعًا يُنال جَناردَنَة—حاملُ التشاكرا (ذو الأذرع الأربع)، واهبُ الازدهار وقاهرُ العوائق. وبالنطق خمسًا يُنال فاسوديفا، الذي يزيل خوفَ الميلاد والموت.

Verse 15

प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति च । सप्तभिर्बलदेवस्तु गोत्रकीर्तिविवर्द्धनः

وبالنطق ستًّا يكون هو برَدْيُومْنَة، فيهب لَكْشْمِي (البركة والثراء) ويمنح البهاء. وبالنطق سبعًا يكون بَلَدِيفَة، مُنمّي السلالة ومُعلي الذكر الحسن.

Verse 16

वांछितं चाष्टभिर्भक्त्या ददाति पुरुषोत्तमः । सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्ल्लभो यः सुरोत्तमैः

بالتعبّد، وبثماني تلاوات، يمنح بوروشوتّما العطيةَ المنشودة. والڤيوها ذو التسعة الأوجه يهب كلَّ شيء—وهو الذي يعسر نيله حتى على أسمى الآلهة.

Verse 17

राज्यप्रदो दशभिस्तु दशावतार एव च । एकादशभिरैश्वर्य्यमनिरुद्धः प्रयच्छति

بعشر تلاوات يصير واهبَ المُلك والسلطان—بل هو ربُّ التجسّدات العشر (دشاوَتارا). وبإحدى عشرة تلاوة يمنح أنيرودها السيادةَ والقوةَ والبهاءَ الإلهي.

Verse 18

निर्वाणं द्वादशात्मा तु चक्रैर्द्वादशभिः स्मृतम् । अत ऊर्ध्वमनंतोऽसौ सौख्यमोक्षप्रदायकः

يُعلَّم النيرفانا على أنه حقيقة ذات اثني عشر وجهاً، تُستذكر باثني عشر تشاكرا (هيئات القرص). وفوق ذلك يمنح أنانتا السعادةَ الروحيةَ والتحرّر (موكشا).

Verse 19

ये केचित्तत्र पाषाणाः कृष्णचक्रेण मुद्रिताः । तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

كلُّ حجرٍ يوجد هناك مختومٌ بخاتم قرص كريشنا. وبمجرد لمسه يتحرّر المرء من جميع الآثام والأدناس.

Verse 20

ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति चक्रांकितप्रपूजनात्

الآثامُ مثلُ جريمة قتل البراهمة (براهمَهَتيا)، وكلُّ ما ينشأ من خطايا الفكر والقول وفعل الجسد—كلُّ ذلك يذوب بزواله بعبادةٍ خاشعة لما وُسِمَ بعلامة التشاكرا.

Verse 21

म्लेच्छदेशे शुभे वाऽपि चक्रांको यत्र तिष्ठति । योजनानि दश द्वे च मम क्षेत्रं च सुन्दरि

سواء كان ذلك في أرضٍ أجنبية أو في بقعةٍ مباركة—فحيثما ثبتت علامةُ الشَّكْرا، أيتها الحسناء، فحولها اثنتا عشرة يوجنة هي حقلي المقدّس.

Verse 22

मृत्युकाले च संप्राप्ते हृदये यस्तु धारयेत् । चक्राकं पापदलनं स याति परमां गतिम्

وعند حلول ساعة الموت، من يحمل في قلبه علامةَ الشَّكْرا الكاسرةَ للذنوب، فإنه يبلغ المصيرَ الأعلى.

Verse 23

गोमतीसंगमे स्नात्वा भृगुतीर्थे तथैव च । न मातुर्वसते कुक्षौ यद्यपि स्यात्स पातकी

ولو كان المرءُ آثمًا، فإذا اغتسل عند ملتقى نهر غوماتي، وكذلك في تيرثا بهṛغو، فإنه لا يعود ليسكن في رحم أمٍّ مرةً أخرى.

Verse 24

तामसं राजसं वापि यत्कृतं विष्णुपूजनम् । तत्सात्त्विकत्वमभ्येति निम्नगांभो यथार्णवे

حتى عبادةُ فيشنو إن أُدّيت بطابعٍ تاماسيّ أو راجاسيّ، فإن أثرها يصير ساتفِيًّا؛ كما أن مياه النهر إذا بلغت المحيط اكتسبت طبيعةَ البحر.

Verse 37

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकाक्षेत्रस्थसुदर्शनप्रमुखानन्तान्तचक्रचिह्नांकित पाषाणमाहात्म्यवर्णनपूर्वकतत्पूजनफलादिकथनंनाम सप्तत्रिंशत्तमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل السابع والثلاثون من «سكاندا مهاپورانا» الموقَّر، في «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، ضمن «برابهاسا خَنْدَة» السابع و«دْوارَكا ماهاتمْيَة» الرابع، بعنوان: «بيان عظمة الأحجار في كْشيترا دْوارَكا الموسومة بعلامة القرص—ابتداءً بسودرشَنَة وامتدادًا إلى أنَنْتَة—مع ذكر ثمار عبادتها وما يتصل بذلك».