Adhyaya 34

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । एवमद्भुतमाहात्म्यं द्वारकायां मुनीश्वराः । सर्वेषां क्षेत्रतीर्थानां महापापविदारक्म्

قال شري برهلادا: يا سادةَ الحكماء! هكذا هي العظمةُ العجيبةُ لدْوَارَكَا—قوّةٌ تُحطِّمُ كبائرَ الآثام، وهي خلاصةُ جميعِ الكْشِتْرَات والتيرثات المقدّسة.

Verse 2

वर्णानामश्रमाणां च पतितानां विशेषतः । महापापहरं प्रोक्तं महापुण्यविवर्द्धनं

وقد قيل إنَّ (هذه العظمة) ترفعُ كبائرَ الذنوب وتزيدُ عظيمَ الثواب—لأهلِ جميعِ الطبقات (ڤَرْنَة) وجميعِ المراحل (آشْرَمَة)، ولا سيّما لمن سقطوا عن الاستقامة وحُسن السلوك.

Verse 3

अत्युग्रपापराशीनां दाहस्थानं यथा स्मृतम् । द्वारकागमनं विप्राः किं पुनर्द्वारकास्थितिः

يا معشرَ البراهمة، إنّ مجردَ المسيرِ إلى دوارَكا يُذكَرُ كـ«موضعِ إحراق» لأكوامِ الآثامِ الشديدةِ الفظاعة؛ فكيفَ إذنَ بمن أقامَ في دوارَكا!

Verse 4

विशेषेण तु विप्रेन्द्राः कन्याराशिस्थिते गुरौ । ब्रह्मादयोपि दृश्यंते यत्र तीर्थैश्च संयुताः

ولكن على وجه الخصوص، يا سادةَ البراهمة، حين يكون «غورو» (المشتري) في برجِ العذراء—فهناك في دوارَكا، ومع التيـرثات، يُرى حتى براهما وسائرُ الآلهة.

Verse 5

प्रतिवर्षं प्रकुर्वंति द्वारकागमनं नराः । तेषां पादरजः स्पृष्ट्वा दिवं यांति च पापिनः

يسافرُ الناسُ إلى دوارَكا سنةً بعد سنة. وحتى المذنبون، إذا مسّتهم غبارُ أقدامِهم، بلغوا السماء.

Verse 6

गोमती नीरपूतानां कृष्णवक्त्रावलोकिनाम् । दर्शनात्पातकं तेषां याति जन्मशतार्जितम्

أمّا من تطهّروا بمياهِ غوماتي، ومن نالوا رؤيةَ وجهِ كريشنا، فإنّ الإثمَ المتراكمَ عبر مئةِ ولادةٍ يزولُ بمجردِ تلك الرؤية.

Verse 7

इतिहासेन पूर्वोक्तं श्रूयतां मुनिपुङ्गवाः । दिलीपवसिष्ठ संवादे परमाश्चर्य्यवर्द्धनम्

يا صفوةَ الحكماء من المونِيّين، اسمعوا ما قيل من قبلُ في خبرٍ قديم—حادثةٌ في حوارِ دِليبا وفَسِشْتَه، عجيبةٌ وتزيدُ العجبَ عجبًا.

Verse 8

काश्यां तु वज्रलेपो हि क्षेत्र एकत्र नश्यति । यातुर्दर्शनतः श्रुत्वा दिलीपो वाक्यमब्रवीत्

في كاشي حقًّا يُباد «فَجْرَلِيبَا» الرهيب في ذلك الكِشْتْرَة المقدّس الواحد. فلمّا سمع الملك دِليبا خبرَ ذلك من روايةِ مسافرٍ قال هذه الكلمات.

Verse 9

दिलीप उवाच । वज्रलेपश्च काश्यां तु घोरो यत्र विनश्यति । कृत्स्नशोऽथ महापुण्यं प्राप्यं यत्र तदस्ति किम्

قال دِليبا: «إن كان في كاشي يفنى ذلك الـ«فَجْرَلِيبَا» المهيب، فما ذلك الموضع الذي تُنال فيه المَثُوبَة العظمى كاملةً؟»

Verse 10

न प्ररोहंति पापानि यस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तम । तत्क्षेत्रं कथ्यतां पुण्यं यत्र पापं प्रणश्यति

يا أفضلَ الثِّجَة (ذوي الميلادين)، أخبرني عن ذلك الكِشْتْرَة المقدّس الذي لا تنبت فيه الآثام من جديد؛ ذلك الموضع المبارك الذي يفنى فيه الإثم فناءً تامًّا.

Verse 11

वसिष्ठ उवाच । आसीत्काश्यां पुरा कश्चित्त्रिदण्डी मोक्षधर्मवित् । जपन्दशाश्वेमेधे तु गायत्रीं च समाहितः

قال فَسِشْطَه: «كان في سالف الزمان بكاشي ناسكٌ تْرِدَنْدِين (حاملُ العِصِيّ الثلاث) عارفٌ بدَرْمَة الخلاص. وكان، بقلبٍ جامعٍ وهمّةٍ حاضرة، يلهج بترتيل الغاياتري، وهي في الثواب كعشر ذبائح أشفاميدها.»

Verse 12

तत्र काचित्समायाता युवती गजगामिनी । तीरे संस्थाप्य वासांसि गंगायाः श्रमशान्तये । प्रविष्टा च जले नग्ना जलक्रीडां चकार ह

وهناك قدمت فتاةٌ شابّة تمشي مشيةَ الفيل. وضعت ثيابها على ضفّة الغانغا لتسكين الإعياء، ثم دخلت الماء عاريةً وشرعت تلهو في النهر.

Verse 13

नग्नां तां क्रीडतीं वीक्ष्य यतिर्मदनपूरितः । दैवाग्निभ्रंशितो मार्गात्सहसा च विमोहितः

لمّا رآها عاريةً تلهو، امتلأ الزاهد بشهوةٍ. وفجأةً، كأنّ نارَ القدرِ أزاحته عن السبيل، سقط في الوهم والضلال.

Verse 14

मनसा कामयामास साऽपि तं तरुणं यतिम् । तयोश्च संगतिस्तत्र संजाता पापकर्मणोः

اشتهاها في قلبه، وهي أيضًا اشتهت ذلك الزاهد الفتيّ. فحدث اتحادهما هناك، مولودًا من فعلٍ آثمٍ من الجانبين.

Verse 15

तया विमोहितः सद्यस्तामेवानुससार सः । तत्प्रीत्यै चार्जयामास धनमन्यायतस्तदा

وقد أوقعته في الموهة، فتبِعها من فوره وحدها. ولينال رضاها جمع المال حينئذٍ بطرقٍ جائرةٍ غير مستقيمة.

Verse 16

वाराणस्यां हि न त्यक्तश्चंडालस्य प्रतिग्रहः । स्नानहीनः सदा पापी रात्रौ चौर्य्येण वर्त्तते

حقًّا، في فاراناسي لم يكفّ عن قبول العطايا من تشاندالا. بلا اغتسالٍ مقدّس، دائمَ الإثم، كان يعيش ليلًا على السرقة.

Verse 17

कस्मिंश्चित्समये पापी मांसार्थी तु वनं गतः । ददर्श प्रमदां तत्र मातंगीं मदिरेक्षणाम्

في وقتٍ ما، خرج ذلك الآثم طالبًا اللحم إلى الغابة. فرأى هناك فتاةً من الماتنغي، بعينين مُسكرَتين.

Verse 18

तस्याः प्रथमतारुण्यं दृष्ट्वा गर्वेण पाप्मना । वनेऽथ निर्जने तत्र मातंगीसंगमेयिवान्

لما رأى أول تفتّح شبابها، ساقه كِبْرٌ آثمٌ، فمضى إلى تلك الغابة الخالية يلتمس الاتحاد بالمرأة الماتَنْغِيّة.

Verse 19

तया सहान्नपानादि कृतवान्पापमोहितः । अश्नाति सुरया पंकं गोमांसं पापलंपटः

وقد أضلّه الإثم، فأكل وشرب معها؛ ولشراهته إلى المعصية تناول طعامًا قذرًا مع الخمر، بل أكل لحم البقر أيضًا.

Verse 20

तद्गृहे निधनं प्राप्तः पापात्मा सर्वभक्षकः । वाराणसीप्रभावेन न प्राप्तो नरकं तदा

وفي بيتها أدركه الموتُ—نفسٌ آثمةٌ تأكل كلَّ شيء؛ غير أنّه ببركة القوة الروحية لفاراناسي لم يسقط حينئذٍ في الجحيم.

Verse 21

किं तु तत्र कृतं पापं वज्रलेपं सुदारुणम् । शूद्रीसंपर्क पापेन जातोऽसौ क्रूरयोनिषु

غير أنّ الإثم الذي اقترفه هناك كان كطِلاءٍ من صاعقةٍ، بالغَ الفظاعة؛ وبإثم المخالطة غير اللائقة لامرأةٍ شُودْرِيّة وُلِد في أرحامٍ قاسية.

Verse 22

वृको व्याघ्रोरगः श्वानः शृगालः सूकरोऽभवत् । दुरंतां यातनां प्राप्तः शमलेशं न विन्दति

فصار ذئبًا ونمرًا وحيةً وكلبًا وابنَ آوى وخنزيرًا بريًّا؛ ونال عذابًا لا ينقطع، فلم يجد حتى أدنى سكينة.

Verse 23

एवं जन्मसहस्रैस्तु न तस्य पापकर्मणः । मातंग्या संगजं पापं व्यनश्यत युगायुतैः

وهكذا، حتى عبر آلاف الولادات، لم تمح الخطيئة الناجمة عن ارتباطه بالماتانغي حتى بعد عشرات الآلاف من العصور.

Verse 24

ततोऽसौ सप्तमे जातः शशकश्चैव जन्मनि । ततोऽसौ राक्षसो जातः पापात्मा सर्वभक्षकः

ثم، في الولادة السابعة، ولد كأرنب؛ وبعد ذلك ولد كراكشاسا - آثم بطبيعته وآكل لكل شيء.

Verse 25

प्राणिनो भक्षयन्सर्वान्संप्राप्तो विंध्यपर्वते । अस्मादनन्तरं भाव्यं कृकलासत्वमद्भुतम्

وبينما كان يلتهم كل كائن حي، وصل إلى جبل فينديا. ومباشرة بعد هذا، كان مقدراً له تحول عجيب، حيث سيصبح سحلية.

Verse 26

शूद्रीसंगजपापेन भाव्यं च कृमियोनिना । मातंगीसंगमे प्रोक्तं फलं ह्यतिजुगुप्सितम्

بسبب الخطيئة الناجمة عن معاشرة شودري، كان مقدراً له أن يولد في رحم دودة. ويقال إن النتيجة المعلنة للاتحاد مع ماتانغي مثيرة للاشمئزاز للغاية.

Verse 27

युगायुतं सहस्रैस्तु भोक्ष्यमाणं सुदारुणम् । अत्याश्चर्य्यमभूत्तत्र दिलीप श्रूयतां महत्

لآلاف من اليوغاس كان عليه أن يتحمل ذلك العذاب، المروع حقاً. ومع ذلك، حدثت هناك معجزة عظيمة - يا ديليبا، استمع إليها.

Verse 28

आलोकितं च विंध्याद्रौ सर्वेषां विस्मयास्पदम् । दृष्ट्वा द्वारावतीं कश्चित्कृष्णवक्त्रं सुशोभनम्

وعلى جبل فِنْدْهْيا تجلّت رؤيةٌ صارت عجبًا للجميع: إذ أبصر أحدٌ دُوَارَافَتِي، ورأى وجهَ الربّ كْرِشْنَا البهيَّ الجميل.

Verse 29

गोमतीनीरपूतस्तु विंध्यं प्राप्तः स पांथिकः । मात्रां कृष्णप्रसादस्य स्कन्धे कृत्वा प्रहर्षितः

وقد تطهّر ذلك المسافر بمياه نهر غوماتي، فبلغ جبل فِنْدْهْيا. وحمل على كتفه قِسطًا من برساد كْرِشْنَا، فامتلأ قلبه فرحًا وابتهاجًا.

Verse 30

प्रयास्यन्स्वगृहं तत्र ददर्श पथि राक्षसम् । द्रुतं च क्रूरकर्माणं दृष्ट्वा भक्षितुमागतम्

ولمّا همَّ بالانطلاق إلى بيته، رأى في الطريق رَاكْشَسًا—سريعًا شديدَ القسوة في فعله—مُقبِلًا ليَفترسه.

Verse 31

तस्य दर्शनमात्रेण वज्रलेपः सुदारुणः । वाराणसीसमुद्भूतो भस्मसादभवत्क्षणात्

وبمجرد رؤيته، فإن ذلك الكائن شديدَ الصلابة «المكسوَّ بطبقة الفَجْرَا»—الناشئ من فاراناسي—تحوّل في لحظة إلى رماد.

Verse 32

जन्मकोटिशतेनापि यो न शक्यो व्यपोहितुम् । तत्पापपर्वतान्मुक्तः कृष्णपांथिकदर्शनात्

ذلك الإثم الذي لا يُزال ولو في مئةِ كروْرٍ من المواليد—قد تحرّر من جبلِ الخطايا ذاك بمجرد أن أبصر المسافرَ المتعبّدَ لكْرِشْنَا.

Verse 33

दग्धेऽथ क्रूरभावे तु घनमुक्तो यथा शशी । रेजे पुण्यप्रकाशेन कृष्णपांथिकदर्शनात्

فلما احترقت طبيعته القاسية، أشرق—كالقمر إذا انكشف عن السحاب—بنور الفضل والبركة، من أجل رؤية المسافر المتعبّد لكريشنا.

Verse 34

ततोऽभिमुखमभ्येत्य द्वारकापथिकं मुदा । ननाम श्रद्धया भूमौ तद्दर्शनमहोत्सवः

ثم تقدّم إليه فرِحًا وجهًا لوجه، فانحنى ساجدًا على الأرض بإيمان أمام المسافر المتوجّه إلى دواركا، وجعل ذلك الدَّرشَنَ مهرجانًا عظيمًا.

Verse 35

नत्वाऽथ विस्मितः प्राह अहोऽद्य तव दर्शनात् । गतो घोरतमो भावः प्राप्ता संसिद्धिरुत्तमा

وبعد أن سجد قال مدهوشًا: «آه! اليوم، بمجرد رؤيتك، زال عني أشدّ ما فيّ من طبعٍ مرعب، ونلتُ أسمى تمامٍ روحي.»

Verse 36

कस्मात्त्वमागतो भद्र प्रभावः कीदृशस्तव । वज्रलेपस्तु काश्यां वै दग्धस्ते दर्शनादनु

«من أين جئتَ، أيها الصالح، وما طبيعة هذه القدرة التي لك؟ ففي كاشي قد احترق حقًّا ما يُسمّى “فَجْرَ-لِيبَ” بعد رؤيتك مباشرة.»

Verse 37

वसिष्ठ उवाच । इत्येवं राक्षसेनोक्तं श्रुत्वा कृष्णस्य पांथिकः । विस्मयं परमापन्नः प्राह तं हर्षमानसः

قال فاسيشتها: لما سمع مسافر كريشنا ذلك الكلام من الرّاكشسا، اعتراه عجب عظيم، وبقلبٍ فرِح أجابه.

Verse 38

पांथिक उवाच । श्रीमद्द्वारवतीं दृष्ट्वा ह्यागतोऽस्म्यत्र राक्षस । वज्रलेपहरोऽस्माकं प्रभावः कृष्णदर्शनात्

قال الحاجّ: «يا راكشسا، بعدما أبصرتُ دُوارَفَتي (دُوارَكا) المجيدة جئتُ إلى هنا. إن قوّتنا—الناشئة من دارشن كريشنا—تزيل عِلّة “فَجْرَ-لِيبَ”»۔

Verse 39

गोमत्यां यः सकृत्स्नात्वा पश्येत्कृष्णमुखांबुजम् । सर्वानुद्धरते पापादपि त्रैलाक्यदाहकात्

من اغتسل مرةً واحدة في نهر غوماتي ثم أبصر وجه كريشنا الشبيه باللوتس، فإنه يخلّص الجميع من الخطيئة، حتى من الذنوب التي تحرق العوالم الثلاثة.

Verse 40

वसिष्ठ उवाच । इत्युक्तो राक्षसो हृष्टः शुद्धात्मा भक्तिसंयुतः । नत्वा प्रदक्षिणं कृत्वा संप्राप्तो द्वारकां तदा

قال فاسيشثا: لما خوطب بذلك فرح الراکشسا—وقد تطهّرت نفسه وامتلأ بالبهكتي. فانحنى ساجداً وأدار الطواف (برادكشِنا) بخشوع، ثم بلغ دُوارَكا حينئذٍ.

Verse 41

गोमत्यां स तनुं त्यक्त्वा प्राप्तोऽसौ वैष्णवं पदम् । स्तूयमानः सुरेशानैर्गधर्वैः पुष्पवृष्टिभिः

هناك عند الغوماتي، طرح جسده ونال المقام الفيشنافي. فمدحه سادة الآلهة ومدحه الغندهرفا، وسط وابلٍ من زهورٍ متساقطة.

Verse 42

इत्थं महाप्रभावो हि द्वारकायाः प्रकीर्त्तितः । न प्ररोहंति पापानि यस्याः पांथिकदर्शनात् । द्वारकायां तु किं वाच्यं न प्ररोहंति पातकम्

هكذا أُعلنت العظمة الجليلة لدُوارَكا: ففي ذلك الحمى لا تتجذّر الخطايا حتى بمجرد رؤية حاجّها. فماذا يُقال عن دُوارَكا نفسها؟ هناك لا تنبت الآثام أصلاً.

Verse 43

इत्येतत्कथितं राजन्यत्पृष्टोहं त्वयाऽनघ । सर्वक्षेत्रोत्तमं क्षेत्रं वज्रलेपविनाशनम्

أيها الملك، أيها البريء من الإثم، لقد أخبرتك بما سألتني عنه. إن هذا الكِشْترا هو أفضلُ جميعِ البقاعِ المقدّسة، وهو مُزيلُ آفةِ «فَجْرَ-لِيبَا» (vajra-lepa).

Verse 44

श्रीप्रह्लाद उवाच । वसिष्ठेनोदितं श्रुत्वा दिलीपो हृष्ट मानसः । द्वारकां क्षेत्रराजं तं ज्ञात्वा च विस्मयं ययौ

قال شري برهلادا: لما سمع دِليبا ما أعلنه فَسِشْتَه من تعليم، انشرح قلبه فرحًا؛ ولمّا علم أن دُوارَكا هي ملكُ المواطنِ المقدّسة، امتلأ عجبًا وإعظامًا.

Verse 45

ययौ द्वारवतीं हृष्टो देवदेवस्य सादरम् । कृष्णं दृष्ट्वा परां सिद्धिं संप्राप्तो देवमंदिरे

مسرورًا مضى بخشوعٍ وتبجيلٍ إلى دُوارَفَتي، مقامِ إلهِ الآلهة. ولمّا أبصر كريشنا في المعبد الإلهي نال الكمالَ الأعلى، وبلغ الهيكلَ الربّاني.