Adhyaya 26

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । प्रह्लादं सर्वधर्मज्ञं वेदशास्त्रार्थपारगम् । वैष्णवागमतत्त्वज्ञं भगवद्भक्तितत्परम्

قال شري ماركاندييا: (سأتحدث عن) برهلادا—العالِم بكلّ الدارما، الذي بلغ شاطئ معاني الفيدا والشاسترا، العارف بحقائق تقليد الفايشنفا، والمكرَّس كلّه لعبادة المحبة (بهاكتي) للربّ بهاغافان.

Verse 2

सुखासीनं महाप्राज्ञमृषयो द्रष्टुमागताः । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञाः स्वधर्मप्रतिपालकाः

جاء الرِّشيّون ليروا ذلك الحكيم العظيم الجالس في سكينة—وهم العارفون بحقيقة مقاصد جميع الشاسترا، والثابتون على حفظ سْفَدهارماهم (svadharma).

Verse 3

ऋषय ऊचुः । विना ज्ञानाद्विना ध्यानाद्विना चेन्द्रियनिग्रहात् । अनायासेन येनैतत्प्राप्यते परमं पदम्

قال الرِّشيّون: من غير معرفةٍ (مكتسَبة)، ومن غير تأمّلٍ، بل ومن غير كبحٍ صارمٍ للحواس—بأيّ وسيلةٍ يُنال ذلك المقام الأسمى بلا عناء؟

Verse 4

संक्षेपात्कथय स्नेहाद्दृष्टादृष्टफलोदयम् । धर्मान्मनुजशार्दूल ब्रूहि सर्वानशेषतः

بدافع المودّة، حدّثنا بإيجاز عن طلوع الثمار—المرئية وغير المرئية—الناشئة من الدارما. يا نمرَ الرجال، بيّن لنا جميع الدارما دون أن تُبقي شيئًا.

Verse 5

इत्युक्तोऽसौ महाभागो नारायणपरायणः । कथयामास संक्षेपात्सर्वलोकहितोद्यतः

فلما خوطِبَ هكذا، شرع ذلك السعيدُ المبارك—المتوجّهُ كلَّه إلى نارايانا—يُبيّن بإيجاز، قاصدًا خيرَ جميع العوالم.

Verse 6

श्रीप्रह्लाद उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि गुह्याद्गुह्यतरं महत् । यस्य संश्रवणादेव सर्वपापक्षयो भवेत्

قال شري برهلادا: اسمعوا؛ سأُفصح عن سرٍّ عظيم، هو أَخفى من كلِّ الأسرار؛ وبمجرد سماعه تُمحى جميعُ الخطايا.

Verse 7

अष्टादशपुराणानां सारात्सारतरं च यत् । तदहं कथयिष्यामि भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

وما هو خلاصةُ الخلاصة من البورانات الثمانية عشر، فإني سأرويه؛ فهو يمنح ثمرتي النعمة الدنيوية والتحرّر (موكشا).

Verse 8

सुखासीनं महादेवं जगतः कारणं परम् । पप्रच्छ षण्मुखो भक्त्या सर्वलोकहितोद्यतः

وسألَ شَنموخا (سكاندا)، قاصدًا خيرَ جميع العوالم، وبكلِّ تعبّدٍ، مهاديڤا الجالسَ في سكينة—العلّةَ العليا للكون.

Verse 9

स्कन्द उवाच । भगवन्सर्वलोकानां दुःखसंसारभेषजम् । कथयस्व प्रसादेन सुखोपायं विमुक्तये

قال سكاندا: يا ربّ، بتفضّلك أخبرْنا بدواءِ ألم السَّمسارة لجميع الكائنات—بالوسيلة اليسيرة المؤدّية إلى التحرّر والخلاص.

Verse 10

ईश्वर उवाच । चतुर्विधं तु यत्पापं कोटिजन्मार्जितं कलौ । जागरे वैष्णवं शास्त्रं वाचयित्वा व्यपोहति

قال الإيشڤرا: في عصر كالي تُمحى الآثام الأربعة المتراكمة عبر ملايين الولادات إذا تُليتْ الكتب الفايشنفية أثناء السهر التعبّدي (جاغارا).

Verse 11

वैष्णवस्य तु शास्त्रस्य यो वक्ता जागरे हरेः । मद्भक्तं तं विजानीयाद्विपन्नस्त्वन्यथा भवेत्

وأما من يشرح الكتاب الفايشنفي أثناء سهر هاري، فاعلموه من عبّادي المخلصين؛ وإلا وقع في الشقاء والبلاء.

Verse 12

हरिजागरणं कार्यं मद्भक्तेन विजानता । अन्यथा पापिनो ज्ञेया ये द्विषन्ति जनार्द्दनम्

على العابد العارف بي أن يقيم سهر هاري لا محالة. وإلا فاعلموهم خطاةً—أولئك الذين يبغضون جناردانا.

Verse 13

जागरं ये च कुर्वंति गायंति हरिवासरे । अग्निष्टोमफलं तेषां निमिषार्द्धेन षण्मुख

يا شَنموخا، إن الذين يسهرون ويترنّمون في يوم هاري المقدّس ينالون ثمرة قربان أغنيشْتُوما في نصف لحظة.

Verse 14

जागरे पश्यतां विष्णोर्मुखं रात्रौ मुहुर्मुहुः । येषां हृष्यंति रोमाणि रात्रौ जागरणे हरेः । कुलानि दिवि तावंति वसंति हरिसन्निधौ

وأثناء السهر، الذين يحدّقون مرارًا في وجه ڤيشنو طوال الليل، وتقشعرّ جلودهم فرحًا في سهر هاري—فبقدر ما لهم من سلالات يرتقون إلى السماء ويسكنون في حضرة هاري.

Verse 15

यमस्य पथि निर्मुक्ता जनाः पापशतैर्वृताः । गीतशास्त्रविनोदेन द्वादशीजागरान्विताः

حتى من أحاطت به مئاتُ الآثام يُعتَق من طريق يَما إذا أقام سَهَرَ الدفادشي (Dvādaśī)، متلذّذًا بالأناشيد المقدّسة وتلاوة الشاسترا.

Verse 16

सुप्रभाता निशा तेषां धन्याः सुकृतिनो नराः । प्राणात्ययेन मुह्यंति यैः कृतं जागरं हरेः

تلك الليلة لهم كفجرٍ بهيّ؛ طوبى للناس ذوي الحظّ والبرّ، الذين أقاموا سَهَرَ هَري، فعند لحظة انقضاء الأنفاس لا يقعون في الوهم والضلال.

Verse 17

पुत्रिणस्ते नरा लोके धनिनः ख्यातपौरुषाः । येषां वंशोद्भवाः पुत्राः कुर्वंति हरिजागरम्

في هذا العالم، إنما يكون الرجالُ ذوو الغنى والذكر الحسن ومبارَكون بالبنين، هم الذين يقوم أبناؤهم المولودون في سلالتهم بسَهَرِ هَري.

Verse 18

इष्टं मखैः कृतं दानं दत्तं पिंडं गयाशिरे । स्नातं नित्यं प्रयागे तु यैः कृतं जागरं हरेः

من أقام سَهَرَ هَري فكأنما أدّى القرابين، وبذل الصدقات، وقدّم قرابين البِنْدَة (piṇḍa) في غاياشيراس (Gayāśiras)، واغتسل كلَّ يوم في براياگا (Prayāga).

Verse 19

दयिता विष्णुभक्ताश्च नित्यं मम षडानन । कुर्वंति वासरं विष्णोर्यस्माज्जागरणं हितम्

يا شَدَانَنَة (Ṣaḍānana)، إن أحبّائي—عبّاد فيشنو—يواظبون على مراعاة يوم فيشنو المقدّس، لأن السهر الليليّ نافعٌ ومبارك.

Verse 20

श्रुत्वा हर्षं न चाप्नोति जागरं न करोति यः । प्रकटीकरोति तन्नूनं जनन्या दुर्विचेष्टितम्

من يسمع هذا ولا يشعر بالفرح ولا يقيم السهر، فإنه يكشف بالتأكيد عن سوء سلوك أمه.

Verse 21

संप्राप्य वासरं विष्णोर्न येषां जागरो हरेः । व्यर्थं गतं च तत्पुण्यं तेषां वर्षशतोद्भवम्

أولئك الذين يدركون يوم فيشنو ولا يقيمون سهر هاري، فإن ما جمعوه من حسنات عبر مائة عام يضيع هباءً.

Verse 22

पुत्रो वा पुत्रपुत्रो वा दौहित्रो दुहिताऽपि वा । करिष्यति कुलेऽस्माकं कलौ जागरणं हरेः

سواء كان ابنًا، أو حفيدًا، أو ابن ابنة، أو حتى ابنة، إذا قام أي شخص من نسله في عصر كالي بسهر هاري، فقد نلنا البركة.

Verse 23

पात्यमानाः प्रजल्पंति पितरो यमकिंकरैः । मुक्तिर्भविष्यत्यस्माकं नरकाज्जागरे कृते

بينما يجرهم خدام ياما، يصرخ الأسلاف: "سنتحرر من الجحيم عندما يقام السهر".

Verse 24

नान्यथा जायतेऽस्माकं मुक्तिर्यज्ञशतैरपि । विना जागरणेनैव नरलोकात्कथंचन । तस्माज्जागरणं कार्यं पितॄणां हितमिच्छता

لا يأتي الخلاص بمئات القرابين، بل بالسهر وحده. لذلك، يجب على من يبتغي خير الأسلاف أن يقيم السهر.

Verse 25

भक्तिर्भागवतानां च गोविंदस्यापि कीर्तनम् । न देहग्रहणं तस्मात्पुनर्लोके भविष्यति

لدى عُبّاد البهاغافان توجد البهاكتي وإنشاد تسابيح غوڤيندا؛ لذلك لا يكون لهم بعد ذلك تَجَسُّدٌ آخر في العالم (لا عودة للولادة).

Verse 26

जागरं कुरुते यश्च संगमे विजयादिने । पुनर्द्देहप्रजननं दग्धं तेनाऽत्मना स्वयम्

مَن أقام السَّهَر التعبّدي (jāgaraṇa) عند الملتقى المقدّس في يوم الظَّفَر، فإنّ بذلك الفعل نفسه تُحرَق عنه ولادةُ الأجساد اللاحقة من ذاته.

Verse 27

त्रिस्पृशा वासरं येन कृतं जागरणान्वितम् । केशवस्य शरीरे तु स लीनो नात्र संशयः

مَن راعى يوم تريسبرِشا (Trispr̥śā) مع السَّهَر التعبّدي، فإنه يذوب في ذات كيشافا نفسها؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 28

उन्मीलिनी कृता येन रात्रौ जागरणान्विता । प्रभवंति न पापानि स्थूलसूक्ष्माणि तस्य तु

مَن سهر ليلًا في السَّهَر التعبّدي المسمّى أُنميليـني (unmīlinī)، فإنّ الخطايا—جليلة كانت أو خفيّة—لا تنشأ له.

Verse 29

सतालवाद्यसंयुक्तं संगीतं जागरं हरेः । यः कारयति देवस्य द्वादश्यां दानसंयुतम्

مَن رتّب سَهَرَ هَري (Hari) بإنشادٍ تعبّديّ مصحوبٍ بإيقاع tāla والآلات، وأقامه في يوم دڤادشي (Dvādaśī) مقرونًا بالعطاء (dāna)، فذلك يُمدَح كأرفع العابدين.

Verse 30

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि महाभागवतस्य हि । तिलप्रस्थहस्रं तु सहिरण्यं द्विजातये । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति ह्ययने रविसंक्रमे

الآن أُبيّنُ ثوابَ ذلك العابدِ العظيم: إنّ الثمرةَ التي ينالها المرءُ حين يهبُ لأحدِ ذوي الولادتين (البرهمن) ألفَ «برستها» من السمسم مع الذهب عند الانقلابين وعند انتقال الشمس—تلك الثمرةُ بعينها تؤولُ إليه.

Verse 31

हेमभारशतं नित्यं सवत्सं कपिलायुतम् । प्रेक्षणीयप्रदानेन तत्फलं प्राप्नुयात्कलौ

في عصر كالي، من قدّم عطية «بريكشَنِيّا» نال الثمرةَ نفسها، كمن يهبُ دائمًا مئةَ حِملٍ من الذهب وألفَ بقرةٍ كَبِيلَة اللون، كلُّ واحدةٍ مع عِجلها.

Verse 32

यः पुनर्वासरे पुत्र दिव्यैरृषिकृतैः स्तवैः । तोषयेत्पद्मनाभं वै वैदिकैर्विष्णुसामभिः

ولكن يا بُنيّ، من في ذلك اليوم يُبهِجُ بَدْمَنابها (فيشنو) بتسابيحَ سماويةٍ نظمها الرِّشيّون—أي بتلاواتٍ ويديةٍ وبأناشيدَ ساما المكرَّسة لفيشنو—فإنه حقًّا يُرضي الربّ.

Verse 33

ऋग्यजुःसामसम्भूतैवैष्णवैश्चैव पुत्रक । संस्कृतैः प्राकृतैः स्तोत्रैरन्यैश्च विविधैस्तथा

يا بُنَيَّ العزيز، (يمكن تسبيحه) بتسابيحَ فَيْشنَفِيّةٍ منبثقةٍ من تقاليد الرِّغ واليَجُس والسّامان، وكذلك بأناشيدَ (ستوترات) مصوغةٍ بسنسكريتيةٍ رفيعة أو بلسانٍ دارج، وبغير ذلك من ضروب المديح المتنوّعة.

Verse 34

प्रीतिं करोति देवेशो द्वादश्यां जागरे स्थितः । शृणु पुण्यं समासेन यद्गीतं ब्रह्मणा मम

يرضى ربُّ الآلهة حين يثبتُ المرءُ في سهرِ الليل في يوم دْوَادَشِي. فاسمعْ بإيجازٍ الثوابَ المقدّس الذي أنشدهُ براهما لي.

Verse 35

त्रिःसप्तकृत्वो धरणीं त्रिगुणीकृत्य षण्मुख । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं प्राप्नुयान्नरः

يا ذا الوجوه الستة (Ṣaṇmukha)، إن الثمرة التي ينالها المرء إذا تصدّق بالأرض نفسها، مُضاعَفةً ثلاثًا ومُقدَّمةً إحدى وعشرين مرة، تلك الثمرة بعينها ينالها من يلتزم بهذه العبادة.

Verse 36

गवां शतसहस्रेण सवत्सेनापि यत्फलम् । तत्फलं प्राप्नुयान्मर्त्त्यः स्तोत्रैर्यस्तोषयेद्धरिम्

وأيُّ ثوابٍ يُنال بإهداء مئة ألف بقرةٍ مع عجولها، فذلك الثواب بعينه يناله الفاني الذي يُرضي هاري (Hari) بالترانيم والتسابيح.

Verse 37

वैदिकी दशगुणा प्रीतिर्यामेनैकेन जागरे । एवं फलानुसारेण कार्य्यं जागरणं हरेः

في سهر الليل، تكون البهجة الناشئة من التسبيح الفيدي مضاعفةً عشرًا ولو لِـيامةٍ واحدة. فبحسب الثمرة المرجوّة، ينبغي إقامة السهر لهاري (Hari).

Verse 38

यः पुनः पठते रात्रौ गीतां नामसहस्रकम् । द्वादश्यां पुरतो विष्णोर्वेष्णवानां समीपतः

ثم إن من يتلو ليلًا «الگيتا» و«سَهَسْرَنَامَا» (الأسماء الألف) في يوم دڤادشي—أمام ڤِشنو وبحضرة أتباعه الڤايشنڤا—(ينال أجرًا عظيمًا).

Verse 39

पुण्यं भागवतं स्कांदपुराणं दयितं हरेः । माधुरं बालचरितं गोपीनां चरितं तथा

والـ«بهاگڤاتا» الطاهر، و«سكاندا پورانا» المحبوب لدى هاري، والقصص العذبة عن طفولته، وكذلك حكايات الغوبيات (كلها جديرة بأن تُتلى في تلك السهرة التعبدية).

Verse 40

एतान्पठति रात्रौ यः पूजयित्वा तु केशवम् । न वेद्म्यहं फलं वत्स यदि ज्ञास्यति केशवः

مَن عبدَ كيشافا ثم تلا هذه الأبيات ليلًا—يا بُنيّ، لا أعلم مقدار ثوابه كاملًا؛ لا يعرفه إلا كيشافا.

Verse 41

दीपं प्रज्वालयेद्रात्रौ यः स्तवैर्हरिजागरे । न चास्तं गच्छते तस्य पुण्यं कल्पशतैरपि

مَن أوقدَ سراجًا ليلًا وهو يسهر لهاري بترانيم التسبيح—فإنّ ثوابه لا ينقص، ولو عبرت مئات الكَلْبَات.

Verse 42

मंजरीसहितैः पत्रैस्तुलसीसम्भवैर्हरिम् । जागरे पूजयेद्भक्त्या नास्ति तस्य पुनर्भवः

مَن عبدَ هاري في سَهَرِ الليل المقدّس بإخلاص، مقدّمًا أوراق التولسي مع أزهارها—فلا عودةَ له إلى الولادة من جديد.

Verse 43

स्नानं विलेपनं पूजा धूपं दीपं च संस्तवम् । नैवेद्यं च सतांबूलं जागरे दत्तमक्षयम्

الاغتسال، والتطيّب، والعبادة، والبخور، وإيقاد السراج، وتراتيل الثناء؛ وتقديم النَّيْوِدْيَا (قربان الطعام)، وحتى التامبولا الفاخر (البتل) في سَهَر الليل—كلّ ذلك مُعلَنٌ أنّ ثوابه غيرُ فانٍ.

Verse 44

ध्यातुमिच्छति षड्वक्त्रं यो मां भक्तिपरायणः । स करोतु महाभक्त्या द्वादश्यां जागरं हरेः

مَن كان مُتَفانيًا في البهاكتي ويرغب أن يتأمّل فيَّ أنا ذا الوجوه الستّة—فليقم، بمحبة عظيمة، بسَهَرٍ لهاري في يوم دْفادَشي (Dvādaśī).

Verse 45

वासरे वासुदेवस्य सर्वे देवाः सवासवाः । देहमाश्रित्य तिष्ठंति ये प्रकुर्वंति जागरम्

في يوم فاسوديفا المقدّس، إنّ جميع الآلهة—مع إندرا—يلجأون إلى أجساد الذين يقيمون سهرَ العبادة ويحفظون اليقظة الليلية.

Verse 46

जागरेवासुदेवस्य महाभारतकीर्तनम् । ये कुर्वंति गतिं यांति योगिनां ते न संशयः

من يقرأ ويُنشِد ملاحم المهابهاراتا أثناء سهر فاسوديفا، يبلغ غاية اليوغيين بعينها—ولا ريب في ذلك.

Verse 47

चरितं रामदेवस्य ये वधं रावणस्य च । पठंति जागरे विष्णोस्ते यांति परमां गतिम

من يقرأ في سهر فيشنو سيرة الربّ راما وأمر قتل رافانا، ينال المصير الأعلى.

Verse 49

अधीत्य चतुरो वेदान्कृत्वा चैवार्चनं हरेः । स्नात्वा च सर्वतीर्थेषु जागरे तत्फलं हरेः

الثمرة الناشئة من دراسة الفيدات الأربع، ومن عبادة هري، ومن الاغتسال في جميع التيِرثات—تُنال عينُها بحفظ سهر هري.

Verse 50

धान्यशैलसहस्रैस्तु तुलापुरुषको टिभिः । यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं तत्फलं जागरे हरेः

أيُّ ثوابٍ ذكره الحكماء من آلاف «جبال الحبوب» ومن كرورات عطايا «تولا-بوروشا»، فإنّ الثوابَ نفسه يُنال بحفظ سهر هري.

Verse 51

कन्याकोटिप्रदानं च स्वर्णभारशतं तथा । दत्तं रत्नायुतशतं यैः कृतो जागरो हरेः

مَن أقام سَهَرَ الليل تعبّدًا لهاري، فكأنما قدّم مهورَ زواجٍ لكروراتٍ من العذارى، وبذل مئةَ حِملٍ من الذهب، وأعطى مئاتِ عشراتِ الألوف من الجواهر.

Verse 52

अष्टादशपुराणैस्तु पठितैर्यत्फलं भवेत् । तत्फलं शतसाहस्रं कृते जागरणे हरेः

أيُّ ثوابٍ ينشأ من تلاوة البورانات الثمانية عشر، فإن مَن يقيم السَّهَر لهاري ينال ذلك الثواب مضاعفًا مئةَ ألفِ مرة.

Verse 53

मन्वादि पठतां शास्त्रं यत्फलं हि द्विजन्मनः । अधिकं फलमाप्नोति कुर्वाणो जागरं हरेः

أيُّ ثمرٍ روحيّ يناله ذوو الولادتين بتلاوة الشاسترا المبتدئة بتعاليم «مانف-آدي»، فإن مَن يقيم السَّهَر لهاري ينال ثمرةً أعظم من ذلك.

Verse 54

दुर्भिक्षे चान्नदातॄणां पुंसां भवति यत्फलम् । संन्यासिनां सहस्रैस्तु यत्फलं भोजितैः कलौ । फलं तत्समवाप्नोति कुर्वतां जागरं हरेः

الثواب الذي يناله الناس بإطعام الطعام زمنَ المجاعة، والثواب الذي يُنال في عصر كالي بإطعام ألفٍ من الزهّاد السَّنْياسيين—تلك الثمرات بعينها ينالها من يسهر لِهاري ساهرًا تعبّدًا طوال الليل.