Adhyaya 21

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । शिवलिगमलंघ्यं हि बुद्धिपूर्वं हतो ह्यहम् । उवाच कृष्णं दनुजश्छलितोऽहं त्वयाऽनघ

قال شري برهلادا: «حقًّا قُتِلتُ لأنني، عن علمٍ، تجاوزتُ ما لا يجوز تجاوزه: لِنْغَمَ شيفا». ثم قال الدنوجا لكريشنا: «يا من لا إثم فيه، لقد غلبتني بحيلتك»

Verse 2

श्रीविष्णु रुवाच । परितुष्टोस्मि ते दैत्य शौर्येण शिवसंश्रयात् । वरं वरय भद्रं ते यदिच्छसि महामते

قال شري فيشنو: «يا دايتيا، إني راضٍ عن بأسك، إذ يقوم على الاحتماء بشيفا. فاختر نعمةً—لتكن لك مباركة—أيَّ ما تشاء، يا عظيمَ الهمة.»

Verse 3

कुश उवाच । यथा पूज्यो महादेवो मम त्वं च तथा हरे । एक एव द्विधामूर्तिस्तस्मात्त्वां वरयाम्यहम्

قال كوشا: «كما أن مهاديڤا جديرٌ بعبادتي، كذلك أنت يا هري. أنت حقيقةٌ واحدة تتجلّى في صورتين؛ فلذلك أختارك أنتَ نفسَك نعمةً لي.»

Verse 4

शिवलिंगं त्वया नाथ स्थापितं यन्ममोपरि । मम नाम्ना भवतु च कुशेश्वर इति स्मृतम्

يا ربّ! إنَّ شيفا-لينغا الذي أقمتَه فوقي، فليحمل اسمي وليُذكَر باسم «كوشيشڤارا».

Verse 5

अनुग्राह्यो यद्यहं ते मम कीर्तिर्भवत्वियम् । एवं भविष्यतीत्युक्तस्तत्रैवावस्थितोऽसुरः

إن كنتُ ممّن تناله نعمتك، فلتكن هذه سمعتي. فلمّا قيل له: «سيكون كذلك»، أقام الأسورا هناك بعينه في ذلك الموضع المقدّس.

Verse 6

ततोऽन्यदानवान्सर्वान्प्रेषयामास माधवः । रसातलगता केचित्केचिद्विष्णुं समागताः

ثم إنّ ماذافا صرف سائر الدانافا جميعًا؛ فمِنهم مَن أُهبِط إلى رَساطَلا، ومِنهم مَن حضر بين يدي ڤِشنو.

Verse 7

अनंतः संस्थितस्तत्र विष्णुश्च तदनंतरम् । ज्ञात्वा विमुक्तिदं तीर्थं दुर्वासा मुनिपुंगवः

هناك استقرّ أننتا، وبعده مباشرةً استقرّ ڤِشنو أيضًا. ولمّا علم دُرفاسا—أعظمَ الحكماء—أنّ هذا التيرثا واهبٌ للتحرّر، اتّخذ مقامه في ذلك الموضع.

Verse 8

गोमत्यां चक्रतीर्थे च भगवांश्च त्रिविक्रमः । तेन तन्मुक्तिदं मत्वा दुर्वासास्तत्र संस्थितः

عند نهر غوماتي، وفي تشاكرا-تيرثا، يحضر الربّ المبارك تريفكراما. لذلك، إذ عدَّ ذلك التيرثا مانحًا للتحرّر، استقرّ دُرفاسا هناك.

Verse 9

एवं त्रिविक्रमः स्वामी तदाप्रभृति संस्थितः । कलौ पुनः कलान्यासात्कृष्णत्वमगमत्प्रभुः

وهكذا استقرَّ الربُّ تريفكراما في ذلك الموضع منذ ذلك الحين. ثم في عصر كالي، وبإظهار نصيبه الإلهي، اتخذ الربُّ هيئة كريشنا.

Verse 10

प्रह्लाद उवाच । पूजाविधिं हरेर्विप्राः शृणुध्वं सुसमाहिताः । विशेषात्फलदः प्रोक्तः पूजितो मधुमाधवे

قال برهلادا: «يا أيها البراهمة، اصغوا بتمام التركيز إلى طريقة عبادة هاري. إن العبادة المقدَّمة لمادهو-مادهافا قد وُصفت بأنها خاصةٌ كثيرةُ الثمر».

Verse 11

मधुसूदनीं नरो यस्तु द्वारवत्यां करोति च । पूजयेत्कृष्णदेवं च स्नापयित्वा विलिप्य च

مَن أقام عبادة مدهوسودانا في دوارافتي فعليه أن يعبد أيضًا الإله كريشنا—بعد أن يُغسِّل المعبود ويُطيِّبه ويدهنه بالأدهان العطرة.

Verse 12

गन्धैश्च वाससाऽच्छाद्य धूपैर्दीपैरनेकधा । नैवेद्यैर्भूषणैश्चैव तांबूलेन फलेन च

مُزيِّنًا إيّاه بالعطور والكسوة، ومُتعبِّدًا بالبخور وبمصابيح شتّى؛ وبالنَّيفيديا (قرابين الطعام) والحُليّ، وبالتنبول والثمار أيضًا—

Verse 13

आरार्तिकेन संपूज्य दण्डवत्प्रणिपत्य च । घृतेन दीपकं दत्त्वा रात्रौ जागरणं तथा । कुर्य्याच्च गीतवादित्रैस्तथा पुस्तकवाचकैः

وبعد أن يُتمَّ العبادة بآراتي ويسجد سجود الدَّنْدَفَت، فليُقدِّم مصباحًا بسمن الغِيّ، وليقم بسهر الليل؛ وليكن ذلك مع الأناشيد التعبدية والآلات الموسيقية، ومع تلاوة الكتب المقدسة أيضًا.

Verse 14

कृत्वा चैवं विधिं भक्त्या सर्वान्कामानवाप्नु यात्

من أتمّ هذا النسك بتعبّدٍ وإخلاص نال جميع المقاصد التي يتمنّاها.

Verse 15

तथा नभसि सम्पूज्य पवित्रारोपणेन च । पितॄणां चाक्षया तृप्तिः सफलाः स्युर्मनोरथाः

وكذلك في شهر نَبْهَس (Nabhas)، من أحسن عبادة الربّ وأقام طقس إهداء «البافيترا» (الخيط/الإكليل المقدّس)، نالت الأرواح السلفية رضاً لا ينفد، وتحقّقت الأمنيات المحبوبة.

Verse 16

प्रबोधवासरे प्राप्ते कार्तिके द्विज सत्तमाः । संपूज्य कृष्णं देवेशं परां गतिमवाप्नुयात्

يا خيرَ ذوي الولادتين! إذا أتى يومُ برابودها (Prabodha) في شهر كارتِّيكا (Kārttika)، فمن عبد كريشنا، ربَّ الآلهة، عبادةً تامّة نال المقام الأعلى.

Verse 17

तथा नभस्ये संपूज्य पवित्रारोपणेन च । सर्वान्कामानवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति

وكذلك في شهر نَبْهَسْيَ (Nabhasya)، من عبد الربّ على الوجه اللائق وأقام طقس وضع «البافيترا»، نال كلّ المرادات وبلغ عالم فيشنو (Viṣṇuloka).

Verse 18

युगादिषु च संपूज्य ह्ययने दक्षिणोत्तरे । आषाढज्येष्ठमाघेषु पौषादिद्वादशीषु च

ومن عبد الربّ عبادةً تامّة في أيام يوغادي (Yugādi)، وعند انتقال الشمس جنوباً وشمالاً (الانقلابين)، وفي أشهر آشادها (Āṣāḍha) وجييشثا (Jyeṣṭha) وماغها (Māgha)، وكذلك في صيامات دْفادَشي (Dvādaśī) ابتداءً من بوشا (Pauṣa)—نال أجراً عظيماً.

Verse 19

कलौ कृष्णं पूजयित्वा गोमत्युदधिसंगमे । विमलं लोकमाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

في عصر كالي، من عبد كريشنا عند ملتقى نهر غوماتي بالمحيط نال عالماً طاهراً لا دنس فيه؛ فإذا بلغه لا يعود يحزن.

Verse 21

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये गोमतीतीरस्थ क्षेत्रस्थ भगवत्पूजामाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशतितमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورة/الفصل الحادي والعشرون المسمّى «وصف عظمة عبادة الربّ المبارك في الحقل المقدّس على ضفة نهر غوماتي»، ضمن «دڤاركا ماهاتميا»، وهو القسم الرابع في الخَند السابع (برابهاسا خَند) من «سكاندا مهابورانا» الموقّر، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.