Adhyaya 6

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ वसिष्ठं तपसां निधिम् । यं दृष्ट्वा मानवः सम्यक्कृतार्थत्वमवाप्नुयात्

قال بولستيا: «ثمّ، يا خيرَ الملوك، ينبغي أن تمضي إلى فَسِشْتَه (Vasiṣṭha)، كنزِ الزهد والتقشّف. فمن رآه نال حقًّا تمامَ المقصود.»

Verse 2

तत्रास्ति जलसम्पूर्णं कुण्डं पापहरं नृणाम् । तस्मिन्कुण्डे नृपश्रेष्ठ वसिष्ठेन महात्मना

هناك بركةٌ مقدّسة (kuṇḍa) مملوءة بالماء، تزيل آثام الناس. وفي تلك البركة، يا خيرَ الملوك، على يدِ فَسِشْتَه العظيمِ النفس...

Verse 3

गोमती च समानीता तपसा नृपसत्तम । तत्र स्नातो नरः सम्यक्पातकै र्विप्रमुच्यते

يا خيرَ الملوك، لقد جِيءَ بنهرِ غوماتي إلى ذلك الموضع بقوةِ التَّقشُّف. ومن اغتسل هناك على الوجه الصحيح تخلَّص تخلُّصًا تامًّا من الذنوب والمخالفات.

Verse 4

ऋषिधान्येन यस्तत्र श्राद्धं नृप समाचरेत् । स पितृंस्तारयेत्सर्वान्पक्षयोरुभयोरपि

أيها الملك، من أقام هناك شعيرة الشْرادْدها مستعمِلًا «حبوبَ الرِّشي» (الحبوب المقدّسة المنسوبة إلى الحكماء) فإنّه يُنقِذ جميع أسلافه، في كلا النصفين من الشهر: المضيء والمظلم.

Verse 5

अत्र गाथा पुरा गीता नारदेन महात्म ना । स्नात्वा पुण्योदके तत्र दृष्ट्वा तं मुनिसत्तमम्

هنا، في الأزمنة السالفة، أنشدَ نارَدَ ذو النفس العظيمة غاثا مقدّسة. وبعد أن اغتسل هناك في المياه المباركة ورأى ذلك المُنيّ الأسمى، نطق بتلك الأبيات.

Verse 6

किं गयाश्राद्धदानेन किमन्यैर्मखविस्तरैः । वसिष्ठस्याश्रमं प्राप्य यः श्राद्धं कुरुते नरः । स पितॄंस्तारयेत्सर्वानात्मना नृपसत्तम

ما الحاجة إلى تقديم عطايا الشْرادْدها في غايا، أو إلى سائر القرابين المطوّلة؟ يا خيرَ الملوك، إنّ الرجل الذي يبلغ أشرم فَسِشْتَه ثم يقيم الشْرادْدها هناك، يُنقِذ جميع أسلافه بفضل عمله هو وببركة نفسه.

Verse 7

तत्रैवारुंधती साध्वी वसिष्ठस्य समीपतः । पूजनीया विशेषेण सर्वकामप्रदा नृणाम्

هناك بعينه، قرب فَسِشْتَه، تقيم أروندَتي العفيفة الصالحة. وهي جديرة بالعبادة بإجلالٍ خاص، لأنها تمنح الناس تحقيق كل الرغبات الحميدة.

Verse 8

बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि वा । वसिष्ठदर्शनात्सद्यो नराणां याति संक्षयम्

أيُّ ذنبٍ اكتسبه الإنسان—في الطفولة أو الشباب أو الشيخوخة—فإنه بمجرد نيل دارشنَة (الرؤية المباركة) للريشي فاسيشثا يضمحلّ سريعًا عن البشر.

Verse 9

दीपं प्रयच्छते यस्तु वसिष्ठाग्रे समाहितः । सुखसौभाग्यसंयुक्तस्तेजस्वी जायते नरः

وأما من قدّم بسكون القلب وتركيز الذهن سراجًا أمام الريشي فاسيشثا، فإنه يُرزق السعادة وحُسن الطالع، ويغدو إنسانًا متلألئًا ذا مجدٍ وبهاء.

Verse 10

उपवासपरो यस्तु तत्रैका रजनीं नयेत् । स याति परमं स्थानं यत्र सप्तर्षयोऽमलाः

ومن كان مواظبًا على الأوبافاسا (الصوم) وقضى هناك ليلةً واحدة، بلغ المقام الأسمى حيث يقيم السبع رِشيّات الأطهار الذين لا دنس فيهم.

Verse 11

त्रिरात्रिं कुरुते यस्तु वसिष्ठाग्रे समाहितः । स याति च महर्लोकं जरामरणवर्जितः

ومن راقب نذرَ ثلاث ليالٍ أمام الريشي فاسيشثا وهو ثابت الذهن، بلغ مَهَرلوكا (Maharloka) متحررًا من الشيخوخة والموت.

Verse 12

यस्तु मासोपवासं च वसिष्ठाग्रे करोति च । सोऽपि मुक्तिमवाप्नोति न याति स भवार्णवम्

ومن أقام صومَ شهرٍ أمام الريشي فاسيشثا نال كذلك الموكشا (التحرر)؛ ولا يسقط في محيط السمسارا (saṃsāra) أي دوّامة التكوّن الدنيوي.

Verse 13

श्रावणस्य सिते पक्षे पौर्णमास्यां समाहितः । ऋषिं तर्पयते यस्तु ब्रह्मलोकं स गच्छति

في النصف المضيء من شهر شرافَنا، في يوم البدر، من قدّم «تَرْپَنَة» للريشي بقلبٍ ثابتٍ نال براهما-لوكا.

Verse 14

वसिष्ठस्याग्रतो यस्तु गायत्र्यष्टशतं जपेत् । आजन्ममरणात्पापात्सद्यो मुच्येत मानवः

من جَهَرَ بمانترا «غاياتري» ثمانمائة مرة أمام فَسِشْتَه، تحرّر في الحال من الآثام المتراكمة من الميلاد إلى الممات.

Verse 15

वामदेवं यजेत्तत्र यदि श्रद्धासमन्वितः । अग्निष्टोमफलं राजन्सद्यः प्राप्नोति मानवः

أيها الملك، إن عبدَ إنسانٌ هناك «فاماديفا» بإيمانٍ صادق نال في الحال ثوابًا يعادل ثمرة قربان «أغنيشْتُوما».

Verse 16

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्रष्टव्योऽसौ महामुनिः । शुचिभिः श्रद्धया युक्तास्ते यास्यंति परं पदम्

فلذلك ينبغي، بكل جهد، أن يُلتمس ذلك الحكيم العظيم ويُشاهَد. والذين هم طاهرون ومقرون بالإيمان يبلغون المقام الأعلى.

Verse 17

तस्मात्सर्वात्मना राजन्वामदेवं च पूजयेत्

فلذلك، أيها الملك، ينبغي أن يُعبَد «فاماديفا» بكل الكيان.