Adhyaya 49
يصف بولاستيا حركة الحجّ نحو رامَتيرثا (Rāmatīrtha)، وهو موضعٌ مقدّس يكثر ارتياده من قِبَل الرِّشي (ṛṣi)، ويُقال إن الاغتسال فيه يورث زوال الآثام (pāpa-saṅkṣaya). ثم يعود الفصل إلى حكايةٍ تفسيريّة للأصل: بهارغفا راما (Paraśurāma)، المحارب الزاهد، يمارس تَبَسًا طويلًا طلبًا لتناقص الأعداء. وبعد ثلاثمائة سنة يرضى مهاديڤا (Mahādeva) فيمنحه نعمةً ويهبُه السلاح الأسمى «باشوبتا» (Pāśupata)، وتُذكر له فاعليّةٌ تعمل حتى بمجرد التذكّر، فتُحدث «إهلاك العدو». ويعلن مهاديڤا كذلك أن الخزّان المرتبط بهذا الحدث سيشتهر باسم رامَتيرثا في العوالم الثلاثة بفضل العناية الإلهيّة. ثم تأتي إرشاداتٌ طقسيّة زمنية: في ليلة البدر (pūrṇimā) من شهر كارتِّيكا (Kārttika)، حين يتحقق «كِرِتِّيكا-يوغا» (Kṛttikā-yoga)، فإن أداء شرادّها (śrāddha) بخشوعٍ وتركيز في هذا الموضع يمنح ثمرةً كاملة للـ«پِتْرِ» (pitṛ، الأسلاف)، ويرتبط أيضًا بتناقص الأعداء وبمقامٍ سماويٍّ دائم. ويُختتم السرد باختفاء مهاديڤا، ثم أفعال باراشوراما: حزنه على موت جامَدَغني (Jamadagni)، وتقديم التَّرپَنة (tarpaṇa) «ثلاث مرات سبعًا»، وقَسَمٍ يضع سياق صراعه مع الكشاتريا (kṣatriya)؛ ويعمّم النصّ الوصيّة العملية: اجتهدوا في أداء شرادّها هنا، ولا سيّما للكشاتريا الراغبين في تلك النتيجة.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । रामतीर्थं ततो गच्छेत्पुण्यमृषिनिषेवितम् । तत्र स्नातस्य मर्त्त्यस्य जायते पापसंक्षयः
قال بولاستيا: بعد ذلك فليتوجّه المرء إلى «راما تيرثا»، الموضع المقدّس الذي يؤمه الرِّشيّون. فمن اغتسل هناك من البشر نشأ له فناءُ الآثام وزوالُ الخطايا.
Verse 2
पितॄणां च परा तुष्टिर्यावदाभूतसंप्लवम् । पुरासीद्भार्गवो रामः सर्वशस्त्रभृतां वरः
وللآباء الأسلاف (الپِتْرِ) رضًا أسمى يدوم إلى انقضاء الدهر. وفي الأزمنة الأولى كان «بهارغافا راما» أرفعَ من حمل السلاح قاطبةً.
Verse 3
तेन पूर्वं तपस्तप्तं शत्रूणामिच्छता क्षयम् । ततः पाशुपतं नाम तस्यास्त्रं परमं ददौ
قديماً، رغبةً في إفناء الأعداء، أجرى رياضاتٍ وزهداً شديداً. ثم منحَه «مهاديڤا» السلاحَ الأسمى المسمّى «باشوباتا».
Verse 4
तपस्तुष्टो महादेवो गते वर्षशतत्रये । अब्रवीद्वरदोऽस्मीति स वव्रे शत्रुसंक्षयम्
لَمّا سُرَّ مهاديفا (شيفا) بتقشُّفِه، وبعد انقضاء ثلاثمائة سنة، قال: «إنّي واهبُ النِّعَم». فاختار هلاكَ الأعداء.
Verse 5
ततः पाशुपतं नाम तस्यास्त्रं परमं ददौ । स्मरणेनापि शत्रूणां यस्य संजायते क्षयः
ثم منحه السلاحَ الأسمى المسمّى «باشوباتا»؛ وبمجرّد تذكُّره يتحقّق فناءُ الأعداء.
Verse 6
अब्रवीद्वचनं चापि प्रहस्य वृषभध्वजः । जामदग्न्य महाबाहो शृणु मे परमं वचः
وقال صاحبُ رايةِ الثور (شيفا) ضاحكًا: «يا جامَدَغْنْيا، يا عظيمَ الذراعين، اسمع قولي الأسمى».
Verse 7
अस्त्रेणानेन युक्तस्त्वमजेयः सर्वदेहिनाम् । भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद्भृगूद्वह
«بهذا السلاح، ستكون غيرَ مغلوبٍ أمام جميع ذوي الأجساد—لا ريب—بفضلي ورحمتي، يا أكرمَ آلِ بْهْرِغو».
Verse 8
एतज्जलाशयं पुण्यं त्रैलोक्ये सचराचरे । रामतीर्थमिति ख्यातं मत्प्रसादाद्भविष्यति
«هذا الغديرُ المقدّس سيغدو مشهورًا في العوالم الثلاثة، بما فيها المتحرّك والساكن، باسم “راماتيرثا” — بفضلي».
Verse 9
येऽत्र श्राद्धं करिष्यंति पौर्णमास्यां समाहिताः । संप्राप्ते कार्त्तिके मासि कृत्तिकायोगसंयुते
مَن يُقيمون هنا شعيرة الشْرادْدها (śrāddha) يوم البدر بقلوبٍ جامعةٍ، حين يحلّ شهر كارتِّيكا (Kārttika) مقترنًا بيوغا كْرِتِّيكا (Kṛttikā-yoga)—
Verse 10
पितृमेधफलं तेषामशेषं च भविष्यति । तथा शत्रुक्षयो राजन्वासः स्वर्गेषु चाक्षयः
فإنّ لهم يَتَحَقَّقُ ثوابُ طقوسِ القُربان للآباء (pitṛ‑medha) كاملًا غيرَ منقوص؛ وكذلك، أيها الملك، يكون فناءُ الأعداء، وتكون الإقامةُ في العوالم السماوية إقامةً لا تزول.
Verse 11
पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा महादेवस्ततश्चादर्शनं गतः । रामोऽप्यसूदयत्क्षत्रं पितृदुःखेन दुःखितः
قال بولستيا (Pulastya): «هكذا تكلّم مهاديڤا (Mahādeva) ثم غاب عن الأبصار. وأمّا راما (Paraśurāma)، إذ اعتصره الحزن على أبيه، فقد مضى يُحطِّم سطوةَ الكشترية (kṣatriya).»
Verse 12
त्रिःसप्त तर्पयामास पितॄंस्तत्र प्रहर्षितः । जमदग्नौ मृते तेन प्रतिज्ञातं महात्मना
هناك، وهو في فرحٍ وابتهاج، أرضى الأسلافَ بسكبِ ماءِ التَّرْپَنا (tarpana) إحدى وعشرين مرّة. ولمّا قُتِلَ جامَدَغْني (Jamadagni) كان ذلك العظيمُ النفس قد نذر نذرًا.
Verse 13
दृष्ट्वा मातुः क्षतान्यंगे त्रिःसप्त मनुजाधिप । शस्त्रजातानि विप्राणां समाजे समुपस्थिते
يا سيّدَ البشر، لمّا رأى الجراحَ على جسدِ أمّه عزمَ على «ثلاثَ مرّاتٍ سبعًا»؛ وفي مجمعِ البراهمة (brāhmaṇa) جُمِعَت الأسلحةُ وأُعِدَّت استعدادًا.
Verse 14
पिता मे निहतो यस्मात्क्षत्रियैस्तापसो द्विजः । अयुध्यमान एवाथ तस्मात्कृत्वा त्रिसप्त वै
لأن أبي—وهو براهمن ناسك—قُتل على يد الكشاتريا وهو غير مقاتلٍ أصلاً، فلذلك سأُنجز حقًّا عمل «الثلاث مرات سبعًا».
Verse 15
क्षत्त्रहीनामहं पृथ्वीं प्रदास्ये सलिलं पितुः । तत्सर्वं तस्य संजातं तीर्थमाहात्म्यतो नृप
سأجعل الأرض خاليةً من الكشاتريا، وأقدّم ماء التَّرْبَنَة لوالدي. أيها الملك، إنما صار ذلك كلّه نافذًا بعظمة التيرثا.
Verse 16
तस्मात्सर्वं प्रयत्नेन श्राद्धं तत्र समाचरेत् । क्षत्रियश्च विशेषेण य इच्छेच्छत्रुसंक्षयम्
فلذلك ينبغي للمرء أن يجتهد كل الاجتهاد في إقامة شعائر الشرادها (śrāddha) هناك. وعلى الأخصّ الكشاتريا—إن أراد فناء الأعداء—فليقم بها في ذلك الموضع المقدّس.
Verse 49
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे तृतीयेऽर्बुदखंडे रामतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनपंचाशत्तमोऽध्यायः
وهكذا، في «سكاندا مهابورانا» الموقَّرة—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف شلوكة—في القسم السابع «برابهاسا خَندَه»، وفي تقسيمه الثالث «أربودا خَندَه»، تنتهي الفصل التاسع والأربعون المعنون «تمجيد راما-تيرثا».