Adhyaya 82
يعرض هذا الفصل خطابًا لاهوتيًا في ثلاثة مقاطع. في البدء يرى فيشنو وهنًا غير متوقَّع في غارودا، إذ سقطت أجنحته، فيسأل عن سببٍ يتجاوز القوة الجسدية الظاهرة. ثم يقصد فيشنو الناسكة شانديلي (Śāṇḍilī)، فتفسّر الحادثة بأنها قيدٌ فُرض بقوة التنسّك (tapas-śakti) ردًّا على ازدراء النساء على وجه العموم، وتؤكد أن هذا المنع وقع بعزمٍ ذهني لا بفعلٍ بدني. يطلب فيشنو المصالحة، غير أن شانديلي تشترط علاجًا محددًا: عبادة شانكارا (شيفا)، لأن استعادة الحال متوقفة على نعمة شيفا. عندئذٍ يشرع غارودا في عبادات طويلة: التوجّه على نهج باشوباتا (Pāśupata)، ومجاهدات مثل تشاندرايانا (cāndrāyaṇa) وأنواع كريتشرا (kṛcchra)، والاغتسال ثلاث مرات يوميًا، والانضباط بحمام الرماد، وتلاوة مانترا رودرا، وإقامة بوجا (pūjā) بالقرابين. وبعد زمنٍ ممتد يمنح ماهيشڤارا البركات: الإقامة عند اللينغا، وعودة الأجنحة والبهاء الإلهي فورًا. ويختم الفصل ببيان الثواب: حتى من تلطّخت أخلاقه يمكن أن يرتقي بعبادةٍ مواظبة؛ ويُمدَح مجرد الدرشَن (darśana) يوم الاثنين؛ ويُقال إن ممارسة برايُوبَڤيشَنا (prāyopaveśana: الصوم الديني حتى الموت) في هذا المزار تقطع تكرار الميلاد—وهو وعدٌ خلاصيّ مرتبط بالمكان.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तद्दृष्ट्वा पुंडरीकाक्षो गरुडस्य विचेष्टितम् । विस्मितश्चिंतयामास किमिदं सांप्रतं स्थितम्
قال سوتا: لما رأى ربُّ العيونِ اللوتسية ما جرى لغارودا من أمرٍ عجيب، دهش وأخذ يتفكّر: «ما هذه الحال التي طرأت الآن؟»
Verse 2
अपि वज्रप्रहारेण यस्य रोमापि न च्युतम् । तौ पक्षौ सहसा चास्य कथं निपतितौ भुवि
«حتى بضربةِ الفَجْرَةِ (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة) لا تسقط منه شعرةٌ واحدة؛ فكيف سقط جناحاه فجأةً إلى الأرض؟»
Verse 3
नूनमेतेन या स्त्रीणां कृता निंदा महात्मना । दूषितं ब्रह्मचर्यं यच्छांडिलीं समवेक्ष्य च
«لا ريبَ أنّ هذا الكائنَ العظيم لمّا ذمَّ النساء، ولما نظر إلى شانديلي لوَّثَ مثالَ البراهماچاريا (العفّة الرهبانية)، فوقع هذا الأمر.»
Verse 4
अनया पातितौ पक्षौ तपःशक्तिप्रभावतः । नान्यस्य विद्यते शक्तिरीदृशी भुवनत्रये
«بها—وبأثرِ القوةِ المولودةِ من التَّبَس (الزهد والرياضة الروحية)—أُسقِطَ هذان الجناحان. وليس لأحدٍ في العوالم الثلاثة قوةٌ كهذه.»
Verse 5
ततः प्रसादयामास शांडिलीं गरुडध्वजः । तदर्थं विनयोपेतः स्मितं कृत्वा द्विजोत्तमाः
ثم إن الربَّ الذي رايتُه تحمل غارودا سعى لاسترضاء شاندِلي؛ ولأجل ذلك، متحلّيًا بالتواضع وبابتسامة لطيفة، خاطبَ خِيارَ ذوي المولدَين.
Verse 6
श्रीभगवानुवाच । सामान्यवचनं प्रोक्तं सर्वस्त्रीणामनेन हि । तत्किमर्थं महाभागे त्वया चैवेदृशः कृतः
قال الربُّ المبارك: «إنما قال قولًا عامًا في شأن النساء جميعًا؛ فلماذا يا ذات الحظّ العظيم فعلتِ مثل هذا الفعل؟»
Verse 7
शांडिल्युवाच । मम वक्त्रं समालोक्य स्मितं चक्रे जनार्दन । स्त्रीनिंदा विहितानेन स्वमत्यापि जगद्गुरो
قالت شاندِليّا: «يا جاناردانا، لما نظر إلى وجهي ابتسم. غير أنّه، يا معلّم العالم، بإرادته الضالّة ارتكب ذنبَ ذمِّ النساء.»
Verse 8
एतस्मात्कारणादस्य निग्रहोऽयं मया कृतः । मनसा न च वाक्येन न च केशव कर्मणा
«لهذا السبب فرضتُ عليه هذا القيد؛ ولكن يا كيشافا، ما فعلتُ ذلك عن حقدٍ شخصي: لا بالفكر، ولا بالقول، ولا بالفعل.»
Verse 9
श्रीभगवानुवाच । तथापि कुरु चास्य त्वं प्रसादं गतकल्मषे । मम वाक्यानुरोधेन यदिमां मन्यसे शुभे
قال الربُّ المبارك: «ومع ذلك، امنحيه رضاكِ يا مباركةً قد زال دنسُها؛ فإن كنتِ تعدّينني عزيزًا، فافعلي ذلك إكرامًا لكلمتي.»
Verse 10
शांडिल्युवाच । मनसापि मया ध्यातं शुभं वा यदिवाऽशुभम् । नान्यथा जायते देव विशेषात्कोपयुक्तया
قال شاندِليا: «يا أيها الإله، إن ما يُتَصَوَّر في الذهن وحده—خيرًا كان أو شرًّا—لا يصير على غير ما هو، ولا سيما إذا اقترن بالغضب».
Verse 11
तस्मादेष ममादेशादाराध यतु शंकरम् । पक्षलाभाय नान्यस्य शक्तिर्दातुं व्यवस्थिता
«فلذلك، وبأمري، فليتعبّد لشانكرا؛ فإن استرجاع الأجنحة لا سلطان لغيره مُقَرَّرٌ أن يمنحه».
Verse 12
अथवा पुंडरीकाक्ष रूपमीदृग्व्यवस्थितः । एष संस्थास्यते लोके सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
«وإلا، يا ذا العينين كاللوتس، إذا استقرّ على هذه الهيئة فسيبقى في العالم. هذا حقٌّ أُصرِّح به».
Verse 13
सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा तं प्रोवाच जनार्दनः । गरुडं दैन्यसंयुक्तं भासपिंडोपमं स्थितम्
قال سوتا: «فلما سمع كلامها، خاطبه جاناردانا—غارودا المغمور بالأسى، القائم ككتلةٍ من معدنٍ باهت».
Verse 14
एष एव वरश्चास्या द्विपदेश्या द्विजोत्तम । पक्षलाभाय यत्प्रोक्तं तव शंभुप्रसादनम्
«هذا بعينه هو العطاء لها، وهي التي تُلَقَّن على خطوتين، يا أفضلَ المولودين مرتين: فَلِاستعادة الأجنحة، قد قيل إن المطلوب هو نيلُ رضا شَمبهو».
Verse 15
तस्मादाराधय क्षिप्रं त्वं देवं शशिशेखरम् । अव्यग्रं चित्तमास्थाय दिवारात्रमतंद्रितः
فلذلك فاعبد سريعًا الربَّ شاشيشِخَرا (شِيفا)، مُقيمًا قلبك غيرَ مُشتّت، ليلًا ونهارًا بلا غفلة.
Verse 16
येन ते तत्प्रभावेन भूयः स्यात्तादृशं वपुः । तस्य देवस्य माहात्म्यादचिरादपि काश्यप
وبقوة ذلك الربّ سيعود جسدك كما كان من قبل؛ وبعظمة ذلك الإله، يا كاشيابا، سيقع ذلك حتى في زمن غير بعيد.
Verse 17
तच्छ्रुत्वा गरुडस्तूर्णं धृतपाशुपतव्रतः । संस्थाप्य देवमीशानं ततस्तं तोषमानयत्
فلما سمع ذلك، أخذ غارودا في الحال نذرَ الباشوباتا. وبعد أن أقام الربَّ إيشانا (شِيفا) إقامةً لائقة، شرع يسعى لاسترضائه ونيل رضاه.
Verse 18
चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । प्राजापत्यानि चक्रेऽथ पाराकाणि तदग्रतः
وأدّى رياضات تشاندرايانا، وتوبات كْرِتشْرا، وزهادات سامتابانا؛ ثم أمام ذلك الربّ باشر أيضًا نظامي براجابَتْيا وباراكا.
Verse 19
स्नात्वा त्रिषवणं पश्चाद्भस्मस्नान परायणः । जपन्रुद्रशिरो रुद्रान्नीलरुद्रांस्तथापरान्
ثم بعد أن اغتسل ثلاث مرات في اليوم، ملازمًا الاغتسال بالرماد المقدّس، أخذ يلهج بتلاوة رودراشيراس، وتراتيل رودرا، ونيلا رودرا، وسائر الأدعية المماثلة.
Verse 20
चक्रे पूजां स्वयं तस्य स्नापयित्वा यथाविधि । बलिपूजोपहारांश्च विधानेन प्रयच्छति
فأقام هو بنفسه عبادةَ ذلك الإله، وغسّل المعبود وفق السنن، وقدّم قُربانَ «بَلي» والتكريمات الطقسية وسائر «الأوباهارا» على الوجه المقرر.
Verse 21
एवं तस्य व्रतस्थस्य जपपूजापरस्य च । ततो वर्षसहस्रांते गतस्तुष्टिं महेश्वरः । अब्रवीद्वरदोऽस्मीति वृणुष्वेष्टं द्विजोत्तम
وهكذا، إذ ثبت في نذره وداوم على الجَپا والعبادة، فلما انقضت ألفُ سنةٍ رضيَ ماهيشڤرا وقال: «أنا واهبُ النِّعَم؛ فاختر ما تشتهي، يا أفضلَ ذوي الولادتين».
Verse 22
गरुड उवाच । पश्यावस्थां ममेशान शांडिल्या या विनिर्मिता । पक्षपातः कृतोऽस्माकं तमहं प्रार्थयामि वै
قال غارودا: «يا إيشانا، انظر إلى حالي الذي صنعته شانديلي. لقد أُظهِرَ علينا تحيّزٌ؛ فلذلك أرفع إليك التماسًا صادقًا».
Verse 23
त्वयात्रैव सदा लिंगे स्थेयं हर ममाधुना । मम वाक्यादसंदिग्धं यदि चेष्टं प्रयच्छसि
«فلذلك، يا هارا، من الآن فصاعدًا أقم هنا دائمًا في هذا اللِّنگا؛ فهذا طلبي اليقين الذي لا ريب فيه، إن كنتَ تمنح حقًّا ما أبتغيه».
Verse 24
भगवानुवाच । अद्यप्रभृति मे चात्र लिंगे वासो भविष्यति । त्वं च तद्रूपसंपन्नो विशेषाद्बलवेगभाक्
قال الربّ: «من اليوم فصاعدًا سيكون مقامي هنا حقًّا في هذا اللِّنگا. وأنت أيضًا ستتّصف بتلك الصورة، وتُمنَح على الخصوص قوّةً وسرعةً».
Verse 25
भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद्विहंगम । एवमुक्त्वाथ तं देवः स्वयं पस्पर्श पाणिना
«سيكون الأمر كذلك—لا ريب—بفضلي أنا، أيها الطائر». ثم لما قال الإله ذلك، مسَّه بيده هو نفسه.
Verse 26
ततोऽस्य पक्षौ संजातौ तत्क्षणादेव सुन्दरौ । तथा रोमाणि दिव्यानि जातरूपोपमानि च
ثم في تلك اللحظة عينها نبتت له جناحان جميلان؛ وكذلك صارت ريشاته إلهية، كأنها ذهب لامع.
Verse 27
ततः प्रणम्य तं देवं प्रहष्टः स विहंगमः । गतः स्वभवनं पश्चादनुज्ञाप्य महेश्वरम्
ثم إن ذلك الطائر، فرِحَ القلب، سجد لذلك الإله؛ وبعد أن نال إذن مهاديفا (ماهيشڤرا) عاد بعد ذلك إلى مسكنه.
Verse 29
तस्य चायतने पुण्ये योगात्प्राणान्परित्यजेत् । प्रायोपवेशनं कृत्वा न स भूयोऽपि जायते
وفي ذلك المعبد المقدّس يستطيع المرء أن يترك نَفَسَ الحياة بسكون اليوغا؛ فإذا قام بـ prāyopaveśana (صومٍ نذريّ حتى الموت) فلا يولد ثانيةً.
Verse 30
अपि पाप समाचारः कौलो वा निर्घृणोऽपि वा । ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा चौरो वा भ्रूणहाऽपि वा
حتى من كانت سيرته آثمة—سواء كان من الكاولا (Kaula) أو كان قاسيًا—سواء كان قاتلَ براهمن، أو شاربَ الخمر، أو سارقًا، أو حتى مُهلكَ الجنين—
Verse 31
त्रिकालं पूजयन्यस्तु श्रद्धापूतेन चेतसा । संवत्सरं वसेत्सोऽपि शिवलोके महीयते
وأمّا من يعبد هناك في الأوقات الثلاثة من اليوم بقلبٍ طهّرته الشَّرَدْها (الإيمان)، ويقيم سنةً كاملة—فهو أيضًا يُكرَّم في عالم شيفا.
Verse 32
अथवा सोमवारेण यस्तं पश्यति मानवः । कृत्वा क्षणं सुभक्त्या यो यावत्संवत्सरं द्विजाः
أو أيضًا، يا ذوي الميلادين، إن رأى إنسانٌ ذلك الإله يوم الاثنين—ولو قدّم لحظةً واحدة من البهاكتي الصادقة—فكأنما خدم سنةً كاملة.
Verse 33
सोऽपि याति न संदेहः पुरुषः शिवमन्दिरे । विमानवरमारूढः सेव्यमानोऽप्सरोगणैः
وذلك الرجل أيضًا يمضي—لا ريب—إلى معبد شيفا، راكبًا مركبةً سماويةً فاخرة، وتخدمه جموع الأبساراس.
Verse 34
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कलिकाले विशेषतः । द्रष्टव्यो वै सुपर्णाख्यो देवः श्रद्धासमन्वितैः
فلذلك، وبكل جهد—وخاصةً في عصر كالي—ينبغي لأهل الإيمان أن يقصدوا الإله المعروف بسوبَرْنَة لزيارته ورؤيته.
Verse 35
संत्याज्याश्च तथा प्राणास्तदग्रेप्रायसंश्रितैः । वांछद्भिः शिवसांनिध्यं सत्यमेतन्मयोदितम्
وكذلك هناك، في حضرته عينها، فإن من يلجأ إلى «برایا» (الصوم النذري الأخير عند الختام) ينبغي له أيضًا أن يسلّم نَفَسَ الحياة—إن كان يبتغي قرب شيفا. هذا حقٌّ كما أعلنته أنا.